تفسير الآية : 133 من سورة البقرة .
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الله تعالى ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اتقاد لبنيه ما تعبدون من بعدي
0:30قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون قوله تعالى ام كنتم شهداء؟ بمعنى اكنتم شهداء والمراد به ما كنتم شهداء والشهداء جمع شهيد بمعنى الحاضر اي ما كنتم حاضرين
1:07اذ حضر يعقوب الموت اي ما كنتم حضورا حين قرب يعقوب من الموت فيكون المعنى اكنتم شهداء يا معشر اليهود المكذبين بمحمد صلى الله عليه وسلم عندما دنا اجل يعقوب
1:30وحضره الموت والاستفهام للانكار. اي انكم لم تكونوا حاضرين حينئذ فلا تفتروا على يعقوب وتقديم يعقوب وهو مفعول على الموت للاهتمام لان الاية نزلت في معرض اقامة الحجة على الكفار واقامة الحجة انما هي
2:03الامر الى يعقوب لا الى الموت وقوله اذ قال لبريه ما تعبدون من بعدي. اي ما صفة المعبود الذي تعبدونه من بعدي وهو اراد ان يطمئن على اسلام اولاده لله تعالى
2:27وطاعتهم له وحده اذا هو قاد لبنيه على وجه الاختبار ولتقر عينه في حياته بامتثالهم ما وصاهم به ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق
2:55قدموا اسماعيل على اسحاق لانه اكبر منه وجعلوه من جملة ابائه وهو عمه لان العم بمنزلة الاب احتراما وتقديرا الها واحدا اي معبودا واحدا لا يستحق غيره العبادة والطاعة ونحن له مسلم اي في اقوالنا
3:25وافعالنا وعلاقاتنا ومواقفنا ومواقعنا وفي جميع مجالات حياتنا العامة والخاصة خاضعون مستسلمون والاسلام هو ملة الانبياء قاطبة. وان تنوعت شرائعهم واختلفت مناهجهم قال ابن عاشور وهذه الوصية جاءت عند الموت
3:58وهو وقت التعجيل بالحرص على ابلاغ النصيحة في اخر ما يبقى من كلام الموصي فيكون له رسوخ في نفوس مصن وجاء يعقوب في وصيته باسلوب الاستفهام لينظر مقدار ثباتهم على الدين
4:22حتى يطلع على خالص طويتهم ليلقي اليهم ما سيوصيهم به من التذكير. وجيء في السؤال بما الاستفهامية دون من لان ما هي الاصل عند قصد العموم لانه سألهم عما يمكن ان يعبده العابدون
4:50وقوله ونحن له مسلمون ان قوله تعالى على لسانهم نحن له مسلمون جملة في موضع الحال من ضمير نعبد جيء بها اسمية لافادة ثبات الوصف لهم ودوامه بعد ان افيد بالجملة الفعلية المعطوف عليها معنى التجدد والاستمرار. نعبد يفيد معنى
5:22والاستمرار وقدم له على مسلمون لما يدل عليه التقديم من معنى اختصاصه سبحانه باسلام انفسهم له تبارك وتعالى من فوائد هذه الاية الكريمة اولا جاز اطلاق اسم الاب على العم تغليبا واحتراما
5:47لقولهم واسماعيل فعم الرجل صنم ابيه. ثانيا اهتمام الانبياء بصلاح الاولاد في حياتهم وحرصهم على ذلك بعد وفاتهم لقوله ما تعبدون من بعدي ثالثا على الوالد ان يتثبت من عقيدة اولاده وعبادتهم
6:21وان يتعاهد نصيحتهم رابعا في الاية الكريمة مشهد عظيم عند سكرات الموت يتعاهد الاب اولاده على عقيدة التوحيد وهو الارث العظيم لمن اراد الله والدار الاخرة خامسا الموت على غير الاسلام موت لا خير فيه
6:53كما في ادخال حرف النهي على غير منهي فلا تموتن سادسا موت السعداء الموت على الاسلام وهو باب السعادة بعده سابعا عند تخريجنا للاحاديث نرتب على الوفيات كما انهم اضطردوا بذكر اسماء الاباء مرتبة
7:23على الميلاد ولذلك طالب العلم يأخذ من كل شيء فائدة ثامنا عند سكرات الموت يأمن المؤمن ان يلج باب الاخرة على الاسلام وكذلك يحرص ان يودع ذريته على ذلك حرصا عليهم
7:47ولاجل ان يكونوا امتدادا لحياته بعد وفاته تاسعا يا سياق الاية تبكيتا لبني اسرائيل ان يعقوب ممن اوصى بنيه بالاسلام وجاءت امتدادا لنجاح دعوة ابراهيم عاشرا اهمية الوصية عند حضور الاجل
8:18ومن شرط صحتها ان يكون الموصي يعي ما يقول هذا وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ونسأل الله تعالى ان يحيينا حياة السعداء وان يميتنا ميتة الصالحين
8:43والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته