39 - مبادئ في علم مصطلح الحديث || د.ماهر ياسين الفحل
0:01المكتب العلمي لفضيلة الشيخ الدكتور ماهر بن ياسين الفحل. يقدم لكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين
0:25اما بعد حديث الصلاة في الفلات حديث كثر الكلام عليه في الوقت الحالي وتباينت فيه الاقوال وبعضهم صححه واستحب الخروج الى الفلاة لاجل الصلاة في الفلاة وبعضهم حتى المسافر على عدم الصلاة في المساجد التي في الطرقات
0:48وندب الى الصلاة في الفلات ومنهم من صحح الحديث فقط وقام بتأويله على اظرب من التأويلات والحديث في سنن ابي داوود رقم خمس مئة وستين صدره بقوله حدثنا محمد بن عيسى
1:11قال حدثنا ابو معاوية عن هلال ابن ميمون عن عطاء ابن يزيد عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة
1:30فاذا صلاها في ثلاث فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة قال ابو داوود قال عبد الواحد بن زياد في هذا الحديث صلاة الرجل في الفناء تضاعف على صلاته في الجماعة
1:50وساق الحديث هكذا ساقه ابو داوود وسيأتي التعقيب ان شاء الله على التعليق الذي ذكره ابو داوود عن عبدالواحد ابن زياد وهذا الحديث انت ترى ان رواية ابي داوود من طريق ابي معاوية الظرير
2:16وهو محمد ابن خادم يرويه عن هلال ابن ميمون عن عطاء ابن يزيد عن ابي سعيد الخدري فهذا هو مدار الحديث ومن اهم الواجبات في صناعة الحديث ومعرفة العلل تحديد المدار
2:42ثم النظر في تشعب الطرق بعد ذلك فالمدار يبين لك التفرد والمخالفة ان وجد وهذا الحديث قد رواه ابو معاوية عن هلال عن عطاء عن ابي سعيد تجعل الامر نصب عينيك
3:08وما دمت قد جعلت حديث ابي داوود هو الاصل وذلك لان الكتاب اي كتاب سنن ابي داوود احد الاصول الستة فاذكر اولا من خرجه من طريقه. فقد اخرجه البغوي في شرح السنة
3:27برقم سبع مئة وثمان وثمانين من طريق ابي علي اللؤلؤي عن ابي داوود. لا شك ان اللؤلؤي احد من روى السنن عن ابي داوود والمجد يرحمه الله تعالى اعتمد اربع روايات للسنن في كتابه النفيس صحبة الاشراف
3:48والحديث قد رواه عن ابي معاوية ابن ابي شيبة التاء تدرك ان الترمذي ان ابا داوود قد روى الحديث عن محمد بن عيسى عن ابي معاوية وابو معاوية هذا قد روى الحديث عنه من ابن ابي شيبة
4:09الحديث قد رواه عن ابي معاوية ابن ابي شيبة في المصنف الجزء الثاني صفحة اربع مئة وتسعة وسبعين الى اربع مئة وثمانين ومن طريق ابن ابي شيبة يعني عن ابن ابي شيبة اخرجه عبد ابن حميد في مسنده كما في المنتخب من مسنده برقم تسع مئة واربعة وسبعين
4:38واخرجه من طريق ابن ابي شيبة ايضا ابن حبان في صحيحه برقم الف وسبعمائة وتسعة واربعين. فقد رواه عن علي ابن المثنى عن ابن ابي شيبة وتعلم ان النبي شيل عن من؟ عن ابي معاوية
4:57وعلى الرغم من اتحاد المدار يعني رواية ابن حبان من طريق ابن ابي شيبة عن ابي معاوية على الرغم من اتحاد المدار فقد جاء في رواية ابن حبان بلفظ بارض
5:12قيل يعني بدل بارض ثلاث فقد بوب عليه ابن حبان ذكر تظعيف صلاة المصلي اذا صلاها بارظ قيء بشرائظها على صلاته في المساجد وقد شرح القيء المنذري في الترغيب والترهيب فقال القي بكسر القاف
5:40وتشديد الياء هو الفلات كما هو مفسر في رواية ابي داوود وهذه تذكرنا بمقولة الامام احمد حينما يقول ليس لنا ان نتمسك برواية ونترك بقية الروايات والحديث يفسر بعضه بعض
5:57اذا هذان راويان رويا الحديث عن ابي معاوية محمد بن عيسى كما عند ابي داوود وابن ابي شيبة ورواه ايضا روى الخبر عن ابي معاوية احمد ابن منيع. احمد ابن منيع يروي الخبر مباشرة عن ابي معاوية
6:21واحمد بن منيع صاحب مسند ومسنده لم يصل الينا لكن مسند احمد بن منيع موجود في كتاب اسحاق الخيارة للبصيري رقم الف وميتين وخمسة اذا هؤلاء ثلاثة رووا الخبر عن ابي معاوية الظرير الاول محمد ابن عيسى
6:41والثاني ابن ابي شيبة والثالث احمد ابن منيع ورواه رابع عن ابي معاوية وهو ابو كريب كما عند ابن ماجة ولفظه حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو معاوية عن هلال ابن ميمون عن عطاء ابن يزيد عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:12صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته خمسا وعشرين درجة فيكون هنا ابو معاوية قد تفرد بالحديث بهذه الزيادة الفلاح اولا هو بالاصل تفرد بالحديث. ثانيا ذكرها لثلاث رواة ولم يذكرها للراوي الرابع
7:36لم يذكرها مرة كما حدث به ابا كريب فهذا الحديث فيه اختلاف من ابي معاوية اذ ان ابا معاوية قد ذكرها بثلاثة رواة ولم يذكرها للراء والرابع وايضا ذكره مرة قال في ارض ثلاث مرة قال بارض قيل
8:03وقد جاءت هذه كما مر عند ابن حبان من طريق ابن ابي شيبة لكن ما في المصنف كرواية ابي داوود وكذا في منتخب عبد ابن حميد ولا نستطيع ان نجزم ان ما في المصنف هو الصواب لانه ربما بعض المحققين يصحح حينما يقرأ المخطوط
8:23على بعض كتب الحديث وهذا باب خطير ينبغي على المحقق ان لا يغير شيئا وقد اجمعت عليه النسخ القبطية او ما اشبه ذلك اذا الحديث ضعيف علة الحديث الرئيسة تفرد ابي معاوية
8:47وهو يخطئ في غير حديث الاعمش والعلة الثانية هلال ابن ميمون وهو متكلم فيه على الرغم ممن قواه وقد قال ابو احمد ابن علي بالكامل هلال ابن ميمون عامة ما يرويه لا يتابعه عليه
9:11اذا هاتان علتان والعلة مع علة اخرى وهي الاختلاف عن ابي معاوية والعلة الاخرى وهي ايضا من العلل الرئيسة في اعلان هذا الخبر ان المحفوظ في هذا الحديث عن ابي سعيد ما رواه عبدالله بن خباب كما في صحيح البخاري برقم ست مئة وست واربعين
9:34قال البخاري حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عبد الله ابن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلاة الجماعة
9:52تفضل صلاة الفجر بخمس وعشرين درجة. اذا هذا هو المحفوظ والصحيح ما في الصحيح احفظها قاعدة لذا فان هذا الحديث حديث ابن حديث الصلاة في الفلات فان هذا الحديث قد اعله ابو بكر البزار لتفرد هلال ابن ميمون
10:16بقي امر بقي الحديث عن التعليق الذي علقه ابو داوود عن عبدالواحد ابن زياد فقد توهم بعض فضلاء العصر بان هذه متابعة وقد قال محمود بن محمد السبكي لم نقف على من اخرج هذا التعليق. كما في المنهج العذب الموروث ابي داود
10:41لكن قد جلى لنا امر هذا التعليق العلامة مغلقاي ابن قريش في شرحه على سنن ابن ماجة فحينما نقل الكلام لابي داوود قال انتهى كلامه وفيه نظر من حيث ان ان حديث عبدالواحد
10:59لم ارى احدا ذكره في طرق حديث ابي سعيد فيما علمت انما رأيته مذكورا عند البخاري حدثنا موسى قال حدثنا عبد الواحد عن الاعمش قال سمعت ابا صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد
11:21والحديث الذي اشار اليه العلامة في صحيح البخاري برقم ستمائة وسبع واربعين قال فيه البخاري حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا اعمش قال سمعت ابا صالح يقول سمعت ابا هريرة يقول
11:43قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضاعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم خرج الى المسجد
12:01لا يخرجه الا الصلاة لم يخطو خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيئة فاذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صلي عليه اللهم ارحمه
12:18ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة اذا هذا هو الصحيح من حديث عبد الواحد بن زياد والصحيح من حديث ابي سعيد ليس فيه ذكر الفلاح وان حديث الواب الذي ذكرناه حديث معلول
12:37بتفرد ابي معاوية وتفرد هلال ابن ميمون والاختلاف على ابي معاوية وان المحفوظ ليس فيه هذه الزيادة فهذه اربعة علل فالحديث معلول لا يصح ولا داعي للتكلف في تأويله اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يعلمنا
13:01وان يستعملنا في خدمة دينه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته