23 - مبادئ في مصطلح علم الحديث || د.ماهر الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد السؤال هل يقال في حديث من الاحاديث هذا اصح المتون
0:28الجواب لم يستعمل اهل الحديث هذا ابدا فلم يأتوا الى حديث ويقولون هذا اصح الاحاديث او اصح المتن ولما تكلم بعض اهل العلم في اصح الاسانيد ووصف ابن الصلاح انه قد خاض غمرة ذلك بعض العلماء ثم اصح المتون فلم يتكلم اهل العلم في هذا
0:57السؤال ما معنى قول اهل العلم اذا تكلموا في شيء بانهم اصح شيء في الباب الجواب اذا قال العلماء اصح شيء في الباب الفلاني كذا وكذا فليس معناه الصحة فقد يكون صحيحا وقد يكون غير صحيح
1:22واذا كان غير صحيح فمعناه انه امثل شيء في الباب واحسن طبعا هذا يوجد عند البيهقي كثيرا وكتاب البيهقي السنن الكبرى فيه فوائد وعوائد لما ذكر رواية معمر ابن راشد عن ثابت وقتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم التمس وضوءا
1:49ولم يوجد فاوتي بثور فيه ماء فوضع يده فيه ثم قال توظؤوا بسم الله اي توضأ وقائين بسنة قال هذا اصح شيء في الباب. ذكر هذا في السنن الصغرى وفي السنن الكبرى
2:05وليس معناه انه صحيح بل معناه ان هذا اقوى ما ورد في التسمية عند الوضوء طبعا الترمذي يرحمه الله تعالى بكتابه النافع الماتع الجامع الكبير المختصر المشهور بسنن الترمذي وبعضهم سماه صحيح الترمذي
2:32يكثر من ذكر اصح شيء في الباب. او يقول هذا الحديث اصح شيء في الباب. اي يقول اصح ما روي في هذا الباب يعني هذه المقولة ليس معناها ان هذا الخبر
2:45صحيح فقد يكون صحيحا اذا كان مستوفيا الشرود وقد يكون ضعيفا ويكون المراد من هذا الكلام بانه امثل شيء في الباب المسألة الاخرى لما تحدث العلماء عن اصح الاسانيد واصح
3:06المرويات الى الصحابي او الى البلد الفلاني هل تحدث العلماء عن اوهى الاسانيد؟ نعم تحدث العلماء فيما يتعلق بما يقابل هذا عن اوهى الاسانيد واوهى الاسانيد يعني وردت في اسانيد
3:26كثيرة ليست قليلة ورد في اسانيد كثيرة ليست قليلة واذا كان الخبر واهيا فهو ساقط لكن لما يكون اوهى شيء في الباب نستفيد منه يعني كثرة ضعف هذه الرواية من يقرأ بكتاب
3:47اسباب نزول القرآن الواحدي يجد الواحد قد اكثر من رواية محمد بن مروان السد الصغير عن محمد بن السائب عن ابي صالح عن ابن عباس وهذه السلسلة هي من اوهى السلاسل
4:04والحاكم ذكر الكلام في كتابه المعرفة عن اوهى الاساعيد وذكر ان من اوهى الاسانيد الى الصديق صدق الدقيق عن فرق السبخ عن الطيب عنهم واذا قرأوها اساند اهل البيت عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن الحارث الاعور عن علي
4:25وقال اوهى اسانيد العماريين محمد ابن القاسم ابن عبد الله ابن عمر ابن حفص ابن عاصم عن ابيه عن جده باعتبار ان هؤلاء الثلاثة يعني لا يحتج بهم واوهى اسانيد ابي هريرة
4:42السري بن اسماعيل عن داوود بن يزيد الاودي عن ابيه عنهم واوهى اسانيد عائشة نسخة عند البصريين عن الحارث ابن شبل عن ام النعمان عنها واوهى اسانيدنا طبعا هو سماها كانها سند انس ابن مسعود قال واوفى سعيد ابن مسعود شريك عن ابي فزار عن ابي زيد عنهم
5:07واوفى ثابت انس داوود ابن المحبر ابن قحطم عن ابيه عن ابان ابن عياش عنه وهو يعني وددنا لو انه قال واوهى الاشايد الى انس او قال واوهى الاشائيد الى ابن مسعود لان تصحيح يعني جودة العبارة حتى تذهب اللبس
5:27وحتى ندفع عن هؤلاء الصحابة يعني جريرة هؤلاء بان جريمة الضعفاء لا تلحق الثقات ووددنا من حسن العبارة ولذا الانسان حينما يقول قولا او يكتب شيئا عليه ان يختار افضل الالفاظ
5:50واحسن الالفاظ. طبعا حاسم تتكلم حتى تكلم عن الاسانيد المكيين. وقال عبد الله بن ميمون قداح عن شهاب ابن فراش عن إبراهيم بن يزيد الخوزي عن عكرمة عن ابن عباس
6:04وقال واوهى ثانية اليمانيين قص ابن عمر العدني عن الحكم ابن ابان عن عكرمة مع ابن عباس وهكذا طبعا هو لافت الاسانيد هو هذا السم اللي ذكرناه السدي الصغير محمد بن مروان عن الكلبي وهو محمد ابن السائب
6:28عن ابي صالح ابن عباس هذا السند قال عنه الحافظ ابن حجر في كتابه العجاب في بيان الاسباب بانه سلسلة الكذب لا سلسلة الذهب. طبعا اتي بسلسلة الكذب بانها مقابلة لقولهم سلسلة الذهب اللي هي
6:48مالك عن نافع عن ابن عمر هذي سلسلة ذهب سلسلة الكذب هذه اللي هو السد الصغير. طبعا لما نقول السد الصغير للتفريق بينه وبين السد الكبير اسماعيل ابن عبد الرحمن ابن ابي الكريمة فذلك ثقة وهذا سد الصغير
7:05كذاب يروي عن الكذبي وهو كذاب. يروي عن ابي صالح وهو مجهول عن ابن عباس وهو لم يسلم. فالسلسلة واهية جدا والكل بيقال لسفيان الثوري حينما ادركته الوفاة قالوا كل ما حدثتك عن ابي صالح عن ابن عباس فهو كذب
7:28ولذا تجد بعظ الناس ينقلون وينقلون وينقلون بهذه السلسلة فينبغي ان لا ينقل بهذه السلسلة. لانها سلسلة واحدة وقلت كما اتلفت ان كتاب اسباب نزول القرآن للواحد الذي من الله علي بتحقيقه
7:50قبل خمسة عشر سنة مليء بهذه السلسلة الواهية. اذا هذه الاسانيد تحدث عنها اهل العلم والخبر لما يروى بسند موضوع يقال له موضوع او اذا كان في السند وظاع يقال عن الخبر والظاع
8:09طبعا اسانيد المصريين ايضا احمد ابن محمد ابن الحجاج ابن رشدين عن ابيه عن جده عن قرة ابن عبد الرحمن عن كل من روى عنه فانها نسخة كبيرة واوفى اسانيد الشاميين محمد ابن قيس المطلوب اللي هو
8:28عن عبيد الله بن زهر عن علي بن زيد عن القاسم عن ابي هريرة وهذا ايضا في اسانيد تفسير هذه كثيرة واوهى اسانيد الخراثانيين عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة عن نهشل ابن سعيد ونهش الكذاب عن الضحاك
8:47عن ابن عباس ولذا الاسانيد التي فيها هؤلاء الرواة نجدها في كتب الموضوعات لكن كما مر عندي ان كتب التفسير للاسف الشديد فيها احاديث كثيرة لم تحقق تحقيقا جيدا والحمد لله وبفضل الله تعالى رأيت اعلانات قبل مدة
9:15ان مركز تفسير قد اصدر موسوعة في التفسير بالمأثور وقد احال الاحاديث الى جملة من المختصين منهم الشيخ علي العمران وهو يعني من العلماء الاجلاء في الحكم على الاحاديث وفي علم التحقيق
9:37ومركز تفسير حقيقة هؤلاء قد ابدعوا واجادوا في خدمة تفسير كتاب الله اسأل الله ان يحفظهم اجمعين وان ينفع بهم وان يسخرنا الله تعالى في خدمة الكتاب والسنة هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته