شرح صحيح ابن خزيمة حديث (211) باب استحباب وضوء الجنب إذا أراد النوم // الدكتور ماهر الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله
0:24باب استحباب وضوء الجنب اذا اراد النوم يعني الانسان اذا كان مذنبا واراد النوم الاولى ان يغتسل حتى ينام على الطهارة فاذا لم يفعل الاولى ان يتوضأ حتى ينام على احدى الطهارتين
0:43ثم هو اذا توضأ سيدفعه هذا للاغتسال. ويكون الانسان مستعدا دواما الى طاعة الله تعالى فالنبي صلى الله عليه وسلم استحب للجنب اذا اراد ان ينام ان يتوضأ لتخف عليه الجنابة ولاجل ان ينام على احدى الطهارتين
1:08ثم قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله حدثنا احمد بن عبده وهو الظبي وهو ثقل قال اخبرنا سفيان. سفيان هنا يسمى مهمل يعني مهمل عن النسبة من سفيان هذا؟ هل هو سفيان ابن عيينة؟ وهو الذي يروي عن عبدالله بن دينار
1:27ولذلك في التخريج ماذا قلنا؟ قلنا اخرجه الحميدي واحمد من طريق سفيان الامام احمد بن حنبل رواه من طريق سفيان والحميدي اذا رواه من طريق سفيان ونحن نعلم بان الحميدي
1:43مشهور بالرواية عن سفيان ابن عويدة وهو من اوثق الناس فيه يعني الحميدي وعلي بن المدين اوثق ناس في سفيان ابن عيينة وهذا عند الحويدي رقم ست مئة وسبعة وخمسين في الطبع القديمة. وفي طبعة الشيخ سليم اه حسين سليم اسد الداراني
2:07وبعناية ايضا ولده مرهف حسين اسد. وقد وكلاهما توفي في الجائحة نسأل الله ان يرحمهم. وتوفوا في مصر الله ان يرحم غربتهم وان يبارك في دارهم بطوعته برقم ستمية واثنين وسبعين
2:28لكن في يعني هناك اختلاف يسير في اللفظ. هناك اختلاف يسير في اللفظ عند الحميري يقول حدثنا سفيان قال حدثنا عبد الله بن دينار انه سمع ابن عمر يقول سأل عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:47ان ينام احدنا وهو جنب؟ قال نعم اذا توضأ ويطعم ان شاء اما الرواية التي عند ابن خزيمة هنا يقول اخبرنا سفيان ابن خزيمة يقول حدثنا احمد بن عبده قال اخبرنا سفيان عن عبد الله ابن دينار طبعا عبد الله ابن دينار ثقة عن ابن عمر ان عمر انه سأل رسول الله
3:09صلى الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب؟ قال ينام ويتوضأ ان شاء وهذا الاختلاف يسير وهذا بينت في تحقيق لصحيح ابن خزيمة بعض الاختلاف الفيروس في الفاظ هذا الحديث
3:27اذا في هذا الحديث استحباب وضوء الجنب قبل ان ينام وذهب بعض العلماء الى وجوب ذلك ولكن الاول هو الراجحي الاستحباب وهو الذي تدل عليه الادلة وكذلك لحديث اخرجه مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام وهو جنب ولا يمس ماء فدل على جواز ذلك الامر وان الامر
3:52جاء للاستحباب اذا من فوائد هذا الحديث اولا استحباب الوضوء للجنب اذا اراد ان ينام. ثانيا جواز تأخير غسل الجنابة والمفرد في البيت وممارسة الاعمال على جنابة ثالثا استحباب التنظيف
4:11يعني استحبابه التنظف عند النوم ولذلك جاء في صحيح البخاري من حديث البراء برقم مئتين وسبعة واربعين في دعاء النوم وفيه الامر بالوضوء لاجل ان يستعد الانسان يعني في النوم يستذكر الانسان الوفاة
4:33فياريت الانسان على طهارة ذاكرا ربه سبحانه وتعالى ولعل دعاء النوم نرفقه الدعاء الوارد في هذا نرفقه لاجل الفائدة. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته