شرح صحيح ابن خزيمة حديث (210) كتاب الوضوء // الدكتور ماهر الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة بعد ان ساق الحديث
0:24مئتين وتسعة وقد تم شرحه في الاسبوع الماضي بحمد الله تعالى لما ساق الحديث قال وقال ابن ابي ذئب في هذه القصة يعني اشارة الى الحديث السابق وابن ابي ذر ومحمد بن عبدالرحمن ابن المغيرة ابن الحارث ابن ابي ذر
0:44واسمه هشام هو ثقة من الثقات قال يحيى ابن معين عنه ثقة وقال مرة ابن ابي ذئب مدني ثقة وتأمل لما يكون مدني فهو من اهل المدينة وهو ثقة فقيه حافظ امام
1:06وايضا كان من الذين يقولون الحق كان شديدا في مقولة الحق وثمة قصص عجيبة في جلادته وصبره امام بني العباس عن سعيد وهو سعيد ابن ابي سعيد واسمه كيسان المقبوري
1:29ابو سعد المدني وكان ابوه ابو سعيد مكاتبا لامرأة من اهل المدينة وسعدنا بسعيد المقبوري ثقة وقال بعضهم ثقة جليل اثبتوا الناس فيه الليث وقال عنه ابو حاتم صدوق عن ابو حاتم احيانا ينزل الراوي شيئا لكن هو ثقة
1:55عن عبدالله بن ابي قتادة وعبدالله بن ابي قتادة الانصاري السلمي ابو ابراهيم. ويقال ابو يحيى المدينة. قال النسائي ثقة وقد توفي عام خمس وتسعين. هكذا قال ابن حبان علينا وعليه رحمة الله
2:13عن ابيه اللي هو ابو قتادة الانصاري وهو صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفارسه شهد احدا والخندق وما بعد ذلك من مشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. توفي ابو قتادة بالمدينة سنة اربع وخمسين وهو ابن
2:31سبعين سنة يقول هكذا عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توظأ ثم صلى بارض سعد فذكر القصة. القصة السابقة التي وردت في الحديث ثم كيف سائق السند؟ ماذا قال؟ قال حدثنا بندار وهو محمد ابن بشار ابن عثمان
2:54العبد وهو ثقة من الثقات وكان صاحب بر. ويا اخواني لا تقصروا بالبر ومحمد ابن يحيى هذا محمد يحتمل ان يكون محمد ابن يحيى ابن ابي سمينة البغدادي ابو جعفر التمار. لان لما ترجع الى ترجمة عثمان ابن عمر تجده قد روى عنه
3:19لكن لو كان هذا محمد ابن يحيى ابن ابي لبينه ابن خزيمة لانه عند الاطلاق لما يقول حدثنا محمد ابن يحيى محمد ابن يحيى الدهلي. نعم نعم اذا هذا هو محمد ابن يحيى الدهني
3:36قال اي بندار ومحمد بن يحيى حدثنا عثمان بن عمر وهو عثمان بن عمر بن فارس بن لقيط العبدي ابو محمد وهو ثقة من الثقات نعم قال ابن ابي ذئب
3:54قال ابن ابي ذئب وقال محمد ابن يحيى قال اخبرنا ابن ابي ذر وتأمل ان اهل الحديث كيف يهتمون بالمرويات طبعا هذا الحديث اخرجه الامام احمد في مسنده برقم اثنتين وعشرين الف وستمئة وعشرين
4:13يقول حدثنا عثمان ابن عمر قال اخبرنا ابن ابي ذئب وتأمل هذه ايضا قال اخبرني يعني الامام احمد ابن حنبل قد تابع من؟ قد تابع محمد ابن يحيى الذهلي في هذه اللفظة
4:29وتعلم كيف ننتفع من هذه الامور نعم عن سعيد المقبوري عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابي قتادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توظأ ثم صلى بارض سعد باصل الحرة عند بيوت
4:44السقيا قال اللهم ان ابراهيم خليلك وعبدك ونبيك دعاك لاهل مكة وانا محمد عبدك ونبيك ورسولك. ادعوك لاهل المدينة. مثلما دعاك ابراهيم لاهل مكة. ندعوك ان تبارك لهم في وودهم وثمارهم
5:05اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة واجعل ما بها من وباء لخم. اللهم اني حرمت ما بين ذابتيها كما حرمت على لسان ابراهيم الحرم. تأمل هذه الرواية رواية الامام احمد التي قرأتها الان مهمة ام غير مهمة؟ مهمة. لان هذه الرواية التي ساقها ابن خزيمة محال على
5:29القصة السابقة محال على القصة السابقة من حديث صحابي اخر فانت هنا ترجع الى سند قريب الى المؤلف لان ابن خزيمة يرويه عن من يرويه عن المندار وعن محمد ابن يحيى
5:47قال حدثنا عثمان ابن عمر والامام احمد ابن حنبل يرويه مباشرة عن عثمان ابن عمر بس يعني لما يأتينا متن وفي هناك رواية محالة على متن اخر ارجع الى لفظ المتن اه ارجع الى لفظ السند الذي
6:03في عندك فرجوعنا الى الامام احمد مهم جدا. بقي شيء هذا الحديث اول حديث يمر معنا ان ابن خزيمة يعني اخر بداية السند يعني قدم المتن على السند وانا قلت في مقدمتي في تحقيق الكتاب
6:23الجزء الاول صاحب تسعة وثمانين وجدت ابن خزيمة في بعض الاحاديث يقدم المتن على السند ثم يسوق الاسناد وهذا منه اشارة في في الاعم الاغلب الى ضعف الحديث او انه ليس على شرطه
6:40وقد بيت ابن خزيمة قد التزم بهذا انظر الاحاديث. فقلت مئتين وعشرة اول حديث هذا وهو صحيح هذه الرواية صحيحة اربع مئة وتسعة وعشرين وهو حسن اربع مئة وثلاث لجنة وهكذا سقت هذه الاحاديث كاملة
6:56لاجل ان نعرف مصطلح ابن خزيمة. فكل حديث في صحيح ابن خزيمة محكوم له بالصحة عند ابن خزيمة. يستثنى من ذلك اضعفه ما توقف فيه ما قدم فيه المثنى على الاسناد
7:12هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته