شرح صحيح ابن خزيمة : الحديث (165) جماع أبواب الوضوء وسننه || د. ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله
0:22باب ذكر البيان ان الله عز وجل وعلا امر بغسل القدمين في قوله وارجلكم الى الكعبين الاية لا بمسحهما على ما زعمت الروافض والخوارج والدليل على صحة تأويل المطلبي رحمه الله. يقصد بذلك في الامام الشافعي
0:50ان معنى الاية على التقديم والتأخير على معنى اغسلوا وجوهكم وايديكم وارجلكم وامسحوا برؤوسكم فقدم ذكرى المسح على ذكر الرجلين كما قال ابن مسعود وابن عباس وعروة ابن الزبير وارجلكم من الكعبين
1:14قالوا رجع الامر الى الغسل اذا الامام الشافعي في كتابه الام بين ذلك غاية البيان واستدل بالتنزيل ابن خزيمة ونقل صنيع ابن مسعود وابن عباس وعروة في تفسير هذه الاية الكريمة
1:35ولذا لا بد ان يرجع الى تفسير اهل العلم ثم قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا عكرمة بن عمار قال حدثنا شداد ابن عبد الله ابو عمار
1:54وكان قد ادرك نفرا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال ابو امامة حدثنا عمرو بن عبسة فذكر الحديث بطوله في صفة اسلامه وقال وقلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء
2:18فذكر الحديث بطوله. وتأمل ان ابن خزيمها اختصر الحديث مرتين وهذا الاختصار يدل على انه جائز بشرطه عند اهل العلم ان لا يخل بالمختصر وقال ثم يغسل قدميه الى الكعبين
2:39كما امره الله. اذا هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم يبين ان حكم الكعبين والقدمين الغسل فهذا بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي النبي هذا هو تفسير للاية. قال كما امره الله
3:00وهنا لما يقال تفسير القرآن بالسنة النبوية الا خرجت خطايا قدميه من اطراف اصابعه مع الماء اذ انه قد ورد الترغيب من النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. فهذا شرح واضح
3:19وهذا الحديث هو حديث صحيح وتأمل وجه الاستدلال من ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله ولذلك هذه العلوم التفسير والحديث والفقه هذه العلوم يعني تطلب جميعا حتى يفقهها الانسان فاذا قصر الانسان في شيء من ذلك
3:50فاته خير كثير فينبغي على النساء ان يفقه القرآن وان يفقه الايات الواردة ويفقه اللسان معانيها يفقه الانسان الاحاديث ثم فوق ثمرة التفسير وثمرة يعني كمرة في التفسير وثمرة الحديث الفقه الاسلامي. فالانسان به حاجة ان يتفقه
4:27لان الفقه هو الفقه الاسلامي هو ثمرة العلوم الشرعية ثمرة العلوم الشرعية ولذلك هو اقرب طريق اقرب طريقا الى الجنة ان يتفقه الانسان فيؤدي الصلاة كما يريدها الله ويؤدي الصيام ويؤدي كل شيء
4:53وحتى العبادات الاخرى في نظره الى السماء في نظره الى الارض في تدبره الانسان حينما يتفقه الانسان تصح حياته وتصح عباداته هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته