71 - شرح صحيح ابن خزيمة : كتاب الوضوء - الحديث 71 || ماهر ياسين الفحل
0:03بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله
0:24باب النهي عن المحادثة على الغائط اي ما ورد فيه النهي عن الكلام اثناء وجود الانسان في الغائط واثناء تغوطه ثم قال حدثنا ابو موسى محمد بن المثنى وتقدم الكلام عليه مرارا لكن نذكر قول الخطيب البغدادي حينما قال فيه
0:48كان صدوقا ورعا فاضلا عاقلا قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي عبد الرحمن ابن مهدي ولد عام ست وثلاثين ومئة وتوفي عام ثمان وتسعين ومئة وهو عبدالرحمن بن مهدي بن حسان بن عبد الرحمن العنبري
1:07قال الامام المبجل احمد بن حنبل ما رأيت بالبصرة مثل يحيى ابن سعيد وبعده عبدالرحمن وعبدالرحمن افقه الرجلين وعبدالرحمن بن مهدي بمن قعد قواعد الحديث فهو الذي قيل له كيف تعرف صحيح الحديث من غيره؟ فقال كما يعرف الطبيب المجنون
1:30وقال علي ابن المديني لو اخذت فحلفت بين الركن والمقام لحلفت بالله اني لم ارى احدا قط اعلم بالحديث من عبد الرحمن بن مهدي. اذا هو علم فحل قال حدثنا عكرمة بن عمار وهو العجلي ابو عمار اليمامي وهو بصري الاصل
1:53قال فيه ابن معين ثقل وقال ابو حاتم كان اميا وكان حافظا الى الاستخدام الامي استخدام وارد ان يحيى ابن ابي كثير ويحيى ابن ابي كثير من العلماء الاجلاء مر عليهم الكلام مرارا يحيى ابن كثير الطائي مولاهم ابو
2:13نصر اليماني توفي عام اثنتين وثلاثين ومئة وخرج حديثه الجماعة وهو الامام احد الاعلام كان من العباد العلماء الاثبات قال فيه ايوب ابن ابي تميمة السفتيان ما بقي على وجه الارض مثل يحيى ابن ابي جهل
2:36وقال الذهبي كان طلابة للعلم حجة وقال ابو حاتم هو امام لا يروي الا عن ثقة وقد نالته محنة وضرب لكلامه في ولاية الجور وقال ابن حبان كان من العباد اذا حظر جنازة لم يتعشى تلك الليلة ولا يكلمه احد لان الانسان لابد دائما ان
2:57يعتبر بالموت ويعتبر الانسان ضعفه وانه ميت لا محالة وان الانسان يخضع لربه ومولاه الذي لا يموت ولا يتغير ولا يتبدل سبحانه وتعالى عن هلال ابن عياض هلال ابن عياض او عياض ابن هلال
3:17وهو فيه مقال وهو علة هذا الخبر قال حدثني ابو سعيد الخدري وهو سعد ابن مالك ابن سنان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يخرج الرجلان يضربان الغائط
3:30كاشفين عن عورتهما يتحدثان فان الله عز وجل يمقت على ذلك. نعم لما اورده قال حدثنا به محمد ابن يحيى قال حدثنا سلم ابن إبراهيم يعني الوراق قال حدثنا عكرمة ابن عمار عن يحيى ابن ابي كثير عن عياض ابن هلال
3:55بهذا الاسناد نحوه قال ابو بكر وهذا هو الصحيح هذا الشيخ عياض ابن هلال هنا ساق السند لاجل الاسم روى عنه يحيى ابن ابي كثير غير حديث واحسبوا الوهم من عكرمة ابن عمار حين قال عن هلال ابن عياض ثم بين لماذا هذا الخلل في الاسم
4:15الحديث اسناده ضعيفة فيه اربع علل. العلة الاولى يعني ما ورد من عنعنة يحيى ابن ابي كثير في ذلك ثانيا رواية عكرمة بن عمار عن يحيى مطلبة خاصة وهذا منها هذي العلة الثانية
4:31العلة الثالثة جهالة هلال ابن عياض او عياض ابن هلال فقد تفرد بالروايات عنه يحيى ابن ابي كثير الرابع اضطرابه فقد اعله ابو الحسن ابن القطان في كتابه علل الحديث فقال يرويه يحيى ابن ابي كثير واختلف عنه ثم ساق كلاما طويلا في الاختلاف عليه فيه
4:53فالخبر فيه وهم قال ابو داوود في السنن عقب خمسة عشر هذا لم يسنده الا عكرمة ابن عمار ولعل ما قاله ابن خزيمة بالنسبة اهل عكرمة صحيح وقال الخطيب في موضح اوهام الجمع والتفريق كتاب موضح او هام الجمع والتفريق كتاب
5:10يأتيك بالاسماء التي لها اسمان او الشخص الذي له اسمين او الشخصان وسمي باسم واحد يقول خطيبه هلال ابن عياض الذي روى عكرمة ابن عمار عن يحيى ابن ابي كثير عنه
5:27اذا الحديث ضعيف وفيه هذه العلل الاربع نفع الله عنا وعنكم كل علل ورزقنا الله تعالى واياكم سلامة الصدر وحسن العمل هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته