16-عمدة الأحكام-كتاب الطهارة- حديث 18- إنهما ليعذبان.. -الشيخ صالح الفوزان -مشروع كبار العلماء
0:00عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة
0:24فاخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا نعم وهذا الحديث ايضا له علاقة بقضاء الحاجة
0:49مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين مر صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان علم النبي صلى الله عليه وسلم وسمع اصوات الميتين وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم. ومن معجزاته عليه الصلاة والسلام
1:13حيث اطلعه الله على عذاب القبر لاجل ان يبين لامته فهذا معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم والا نحن نمر على القبور ولا ندري هل هم في عذاب او في نعيم
1:30من عالم البرزخ الذي لا يعلمه الا الله بل لو كان على ظهر الارض ما دفن لو كانت الجنازة على ظهر الارض ما دفنت فانت لا تدري ربما تكون في عذاب
1:44وفي حر وسموم وانت ما تدري او تكون في نعيم وفي روضة من رياض الجنة وانت لا تدري عنها لان هذا من علم الغيب الذي لا اعلمه الا الله. فما بعد الموت هذا لا يعلمه الا الله
2:01او من اطلعه الله عز وجل على شيء منه فقال انهما ليعذبان هذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم ثم قال وما يعذبان في كبير وفي رواية اما انه كبير
2:19ما يعذبان في كبير الغيبة والنميمة هل هل الغيبة ما هي بكبيرة؟ والنميمة ما هي بكبيرة وهل النميمة ليست كبيرة وعدم الاستنجاء من البول؟ هو كبيرة لكن يقولون ليس معناه ليس كبير عليهما درؤه
2:38ليس كبيرا عليهما درؤه والابتعاد عنه او انه ليس من اكبر الكبائر لان الكبائر تتفاوت بعضها اكبر من بعض الشرك بالله هو اكبر الكبائر والزنا من اكبر الكبائر وشهادة الزور من اكبر الكبائر تولي يوم الزحف اكل مال اليتيم السحر
3:03هذه من اكبر الكبائر فالغيبة والنميمة عدم الاستنزاه من البول كبيرتان لكنهما ليست من اكبر الكبائر او انه ليس بكبير عليهما اجتنابهما ما يعذبان في كبير يعني كبير عليهما اجتنابه
3:26لو انهم فعلوا ذلك الله اعلم اما احدهما فكان لا يستبرئ من البول هذا محل الشاهد. لا يستبرئ وفي رواية لا يستنزه وفي رواية لا يستتر من البول لا يستتر من البول
3:48هذا محل الشاهد من الحديث انه ما كان يستنجي ولا يستجمع وانما يتبول ويمشي فدل على ان ترك الاستجمار وترك الاستنجاء واستبراء المكان من اثر الخارج ان هذا كبيرة من كبائر الذنوب
4:11ويوجب عذاب القبر يوم القيامة اما احدهما فكان لا يستبرئ من البول يعني لا يقطع اثر البول بالاستنجاء او بالاستجمار او يغسل البول اذا اصابه في ثوبه او في بدنه ما يغسله
4:31تساهل فيه واما الاخر فكان يمشي بالنميمة النميمة هي الوشاية النميمة هي الوشاية بين الناس على وجه الافساد بان يذهب الى شخص ويقول له ان فلانا يسبك فلان يتكلم فيك يتنقصك يقول فيك كذا وكذا
4:58ثم يذهب الى الاخر ويقول مثله مثل ما قال للاول من اجل ان يفسد بينهما ويوقع العداوة بينهما هذا هو النمام من من النم وهو النقل ونمي الكلام يعني نقله
5:21انما كذا يعني نقله هذا هو النمام. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة نمام او قتات القتات هو النمام. وجاء في قوله تعالى ولا تطع كل حلاف مهين. هماز
5:42ان مشاء بنميم بنميم. هذي النميمة فالله جل وعلا نهانا عن اطاعة النمامين وتصديق النمامين وان الواجب تكذيبهم وعدم التأثر بقولهم وما اكثر النميمة اليوم بين الناس خصوصا بين طلبة العلم مع الاسف. تجد النمامين بين طلبة العلم
6:12كثيرين يتكلمون في اعراض الناس وينقلون الوشاية بينهم فلان قال فيه كذا وفلان كذا هذا هذا ينتظرهم جزاؤه في القبر عذاب القبر والعياذ بالله فعلى المسلم ان يطهر لسانه من النميمة
6:37فدل هذا الحديث على مسائل. المسألة الاولى فيها معجزة من معجزاته صلى الله عليه وسلم. حيث ان الله اطلعه على احوال الموتى في قبورهم واخبر عن ذلك عليه الصلاة والسلام
6:58المسألة الثانية فيه دليل على وجوب التحرز من البول التطهر منه وعدم التساهل في شيء منه سواء كان بول الانسان نفسه او بول غيره جميع الابوال نجسة الا ما استثني مثل بول الابل هذا طاهر
7:27بول ما يؤكل لحمه من الابل والبقر والغنم هذا طاهر واما ما لا يؤكل لحمه فانه نجس بول ما لا يؤكل لحمه هذا نجس اذا كان فوق الهر فوق الهر خلقة
7:46اما ما كان من الهر فاقل خلقة هذا طاهر ايضا لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن الهرة بانها من الطوافين فهي ليست نجسة قال انها ليست بنجس انها من الطوافين فلعابها وبولها طاهر
8:04كل وكذلك كل ما كان في خلقتها او اقل منها. فالبول نجس الاصل فيه النجاسة الا ما استثني بالادلة لا يستنزه من البول هذا عام من جميع الابوال لو نظرنا للحديث لوجدناه عاما في جميع الاموال. لكن يستثنى منها ما دل الدليل. على ان
8:29انه ليس بنجس لا يستنزه من البول سواء بوله من بوله او بول غيره ولكن بوله في الاخص اذا تبول فانه يجب عليه ان يتنزه فهي آآ يقطع اثر الخارج اما
8:52استنجاء بالماء واما باستجمار بالاحجار لا يستنزه من بوله. المسألة الثالثة فيه تحريم النميمة وهذا في كتاب الله ولا تطع كل حلاف مهين وفي احاديث كثيرة تحريم النميمة لما فيها من
9:13الافساد بين الناس فقد قالوا ان النمام يفسد في ساعة ما يفسده الساحر في سنة النمام يفسد اكثر فساد من الساحر على قبح السحر والنمام يفسد اكثر يفسدوا في ساعة ما يفسده الساحر في سنة. والنبي صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم ملعظه؟ يعني السحر
9:44قالوا بلى يا رسول الله. قال هي النميمة. هل قال بين الناس فسميت النميمة سحرا لانها تعمل عمل السحر الافساد بين الناس فهي حرفة خطيرة كثير من الناس يتساهل بها
10:04ولا يلقي لها بالا وهي بهذه الفظاعة واما قوله واما انه صلى الله عليه وسلم اخذ جريدة رطبة فشقها ووضعها على القبر على القبرين قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم
10:29بدليل ان الصحابة رضي الله عنهم لم يعملوا هذا الصحابة ما كانوا يعملون هذا ولا يجيبون جريدة او خوص ويصفونه على القبر او او يغرسون شجر على القبر ما كان الصحابة يعملون هذا
10:49فلو كان هذا مشروعا لفعله الصحابة ولم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم الا مرة وايضا نحن وش يدرينا ان ان الميت يعذب؟ هذا من خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم
11:05فلا يجوز آآ وضع الجرايد او الخوص او الاشياء الخظرا على القبر كما يفعله المبتدعة لان هذا لم يفعله صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم من بعده ولو كان مشروعا لفعلوه
11:24دل على انه من خصائصه عليه الصلاة والسلام نعم باب السواك يكفي نسأل الله وفي الحديث دليل على مسألة مهمة من مسائل العقائد وهي اثبات عذاب القبر. اثبات عذاب القبر والاحاديث في اثبات عذاب القبر
11:47واثباته والايمان به هو مذهب اهل السنة والجماعة هو مذهب اهل السنة والجماعة ولا ينكر عذاب القبر الا المبتدعة او