25- لا طاعة لأحد في معصية الله -كتاب شرح السنة-الشيخ صالح الفوزان-مشروع كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح السنة لابو محمد الحسن بن علي رحمه الله الدرس الخامس والعشرون. الاخير بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد على اله واصحابه
0:26اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى ولا تفرد بالصلاة على احد الا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله فقط بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد
0:44وعلى اله واصحابه اجمعين الصلاة في اللغة هي الدعاء. واما الصلاة في الشرع فهي العبادة آآ المبتدأة تكبير المختتمة بالتسليم. بما تشتمل عليه من قيام وركوع وسجود وجلوس وقراءة للقرآن
1:15وتكبير وتسبيح فهي اعمال واقوال مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم. هذه هي الصلاة في الشرع وهي الصلاة التي تصدر من الادميين اما دعاء واما عبادة على الوصف المذكور اما الصلاة من الله جل وعلا
1:43الصلاة من الله صلى الله عليه المراد الثناء ثناء الله على عبده في الملأ الاعلى يعني في الملائكة هذه هي الصلاة من الله وهي مشروعة في حق الرسول صلى الله عليه وسلم
2:05تكون واجبة احيانا وتكون مستحبة في مواضعها وهي من حقوقه صلى الله عليه وسلم على امته قال صلى الله عليه وسلم من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا
2:28وقال صلى الله عليه وسلم طلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم فيصلى عليه حيا وميتا. قال الله جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا
2:51صلوا عليه وسلموا تسليما. ويصلى على اله وصحابته تبعا له صلى الله عليه وسلم. وتقول صلى الله اللهم صل على محمد وعلى اله واصحابه وعلى اله واصحابه فاذا جمع بين الال والاصحاب
3:18كالال هم القرابة للرسول صلى الله عليه وسلم والاصحاب جمع صحابي قد لا يكون من قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم وقد يكونوا واذا افرد الال دخل فيهم الصحابة لان الال يطلق اطلاقين
3:41اطلاق يراد به القرابة وهم الذين تحرم عليهم الصدقة واطلاق يراد به اتباعه فان الاتباع يقال لهم ال مثل ال فرعون يعني اتباع اتباع فرعون. وال محمد اتباع محمد صلى الله عليه وسلم
4:06اما الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم منفردا الصحابي وحده او المسلم وحده فهذا يجوز ما لم يتخذ شعارا يجوز ان تصلي على المسلم تقول اللهم صلي على فلان
4:30ما لم يتخذ شعارا خاصا به مثل فعل الرافضة مع علي رضي الله عنه فهذا شعار واما الصلاة على غير الرسول صلى الله عليه وسلم بعض الاحيان ولا بأس بذلك
4:48قد قال صلى الله عليه وسلم اللهم صل على ال ابي اوفى والله جل وعلا امره بذلك خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم. اي ادعوا لهم ان صلاتك سكن لهم
5:11نعم ولا تفرد بالصلاة على احد الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى اله فقط. اله المراد بهم اتباعه اذا ذكر الال وحدهم دخل فيهم الاتباع. نعم. وتعلم ان عثمان رضي الله عنه قتل
5:32نعم عثمان رضي الله عنه ابن عفان الخليفة الثالث من الخلفاء الراشدين ومن السابقين الاولين الى الاسلام وهاجر الهجرتين الهجرة الى الحبشة الهجرة الى المدينة وتزوج بنتي الرسول صلى الله عليه وسلم
6:01وبويع بالخلافة بعد عمر رضي الله عن الجميع باجماع الصحابة وهو احد العشرة المبشرين بالجنة وهو احد الخلفاء الراشدين المهديين وهو الذي جاد بماله وانفقه في سبيل الله عز وجل وله فضائل عظيمة
6:31وهو الذي جمع القرآن بالمصحف بالجمع الثالث الجمع الثالث والاخير ولذلك يقال المصحف العثماني لانه جمعه اخر اخر من جمع القرآن وكتبه للناس وارسله الى الامصار ولا يزال المصحف على رسمه. رضي الله عنه
7:01فله فضائل عظيمة لكن ظهرت فرقة ظالة من الخوارج تبناها يهودي ادعى الاسلام يقال له عبدالله بن سبأ من يهود اليمن فجاء الى المدينة وجعل ينتقد عثمان رضي الله عنه في خلافته
7:29ويسبه واجتمع عليه نفر من الناس والغوغا كما تعلمون ان داعية الضلال يجد من من يتابعه ومن واهل الشذوذات يتبعهم ما خفاف العقول وظعاف العلم والايمان يتبعونهم ثم تنقل قبحه الله
8:00بالبلاد في مصر وفي وتبعه فئام في مصر وتكون منهم شرمة رأوا رأيه فجاؤوا وحاصروا عثمان رظي الله عنه يريدون بزعمهم ان يتفاوضوا معه. يريدون ان يتفاوضوا ان يتفاوضوا معه والمفاوضة ظن المسلمون انها لا تؤول الى مآلت اليه
8:35ما صاروا يريدون المفاوضة. وانما يريدون قتله. فلما كان موسم الحج والناس في الحج هجموا عليه بالليل في بيته تسوروا عليه في بيته اخر الليل فقتلوه رضي الله عنه مظلوما
8:55قتلوه مظلوما ونال الشهادة نال الشهادة بقتلهم له رضي الله عنه فقتل شهيدا صابرا محتسبا فهؤلاء هم الذين قتلوا عثمان وهم ظالمون لانهم خرجوا على امام المسلمين ولا يجوز الخروج على امام المسلمين حتى لو فرضنا ان عنده اخطأ
9:28دون الكفر فلا يجوز الخروج على احاد الولاة. فكيف بولي امر من صحابة رسول الله ومن الخلفاء الراشدين وممن له فضائل عظيمة لا يجوز الخروج على ولي الامر ولكنهم ما اكتفوا بالخروج غدروا به واغتالوه رضي الله عنه
9:55وهم يزعمون انهم يريدون التفاوض معه. فهذا حاصل اه قصة عثمان فيجب ان تعرف هذا ان تعرف انه رضي الله عنه مظلوم وان قتلته ظالمون من الخوارج قبحهم الله نعم. وتعلم ان عثمان رضي الله عنه قتل مظلوما ومن قتله كان ظالما. ومن قتله
10:27كان ظالما فمن اقر بما في هذا الكتاب وامن به واتخذه اماما ولم يشك في حرف منه ولم يجحد حرفا منه فهو صاحب سنة وجماعة. نعم. ما ذكر في هذا الكتاب
10:47هو اعتقاد اهل السنة والجماعة ما جاء بشيء من عنده وانما ذكر ما عليه اهل السنة والجماعة في مسائل الاعتقاد. ولم يقل من لم يعتقد ما قلت وان وانما قال من لم يعتقد ما في هذا الكتاب
11:11وهو اصول مذهب اهل السنة والجماعة. فلا مأخذ عليه في هذا الكلام. كما ظنه بعظ القراء لا ماخذ عليه بهذا لانه دون في هذا الكتاب اصول اهل السنة والجماعة فمن انكر شيئا منها او انكرها فهو ظالم بلا شك
11:35نعم. ولم يجحد حرفا منه فهو صاحب سنة وجماعة. حرفا يعني كلمة. كلمة مما قال. يراد بالحرف ما هو الكلام والاصل من الاصول التي ذكرها نعم. فهو صاحب سنة وجماعة كامل قد
11:55اكتملت فيه الجماعة. نعم لانه اعتقد ما عليه اهل السنة والجماعة مما ذكر في هذا الكتاب. واذا اعتقد اعتقاد اهل السنة والجماعة صار منهم ومن انكر شيئا من اعتقاد اهل السنة والجماعة صار من المبتدعة
12:20نعم. ومن جحد حرفا مما في هذا الكتاب او شك في حرف منه او شك فيه او شك في حرف منه يعني كلمة مما ذكر ما هو بالمراد حرف حروف الهجاء مراد ما ما ذكر من الكلام الا
12:38فيه فمن شك في بعض الكلام المذكور فيه من اصول اهل السنة والجماعة. او اكثر من من من ذلك فانه مخالف لاهل السنة والجماعة. نعم. او شك فيه او وقف فهو صاحب هوى
12:58او وقف قال والله ما ادري هو ما ذكر فيه صحيح او ما هو بصحيح توقف شك او توقف فانه صاحب هوى. يعني يكون من اصحاب الاهوى والمبتدعة. نعم ومن جحد او شك في حرف من القرآن او في شيء جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي الله
13:25امكذبا. نعم من شك في شيء من القرآن ولو حرفا من القرآن. لو شك في حرف او كلمة فهو كافر لانه مكذب لله عز وجل او شك في شيء من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الثابت عنه
13:50ويقول صحيح عن الرسول هذا لكن انا ما اعتقد ما فيها واشك او اتوقف فهو مكذب للرسول صلى الله عليه وسلم لان الواجب التصديق الجازم لكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم والا يتردد الانسان
14:12او يتوقف في شيء من ذلك بل يؤمن بالقرآن كله. ويؤمن بما صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم كله. على ما جاء عن الله ورسوله لا يشك او يتوقف في ذلك. هذا سبيل اهل
14:34الايمان التصديق بما في كتاب الله وبما في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. ومن جحد او شك في حرف من القرآن او في شيء جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي الله مكذب
14:54كذبا لله ولرسوله ومن كذب الله او رسوله كفر. نعم فاتق الله واحذر وتعاهد ايمانك اتق الله ان يقع في نفسك شك من كلام الله. او شك في كلام الرسول صلى الله عليه وسلم
15:18او شك في اعتقاد اهل السنة والجماعة. تفقد ايمانك تفقد ايمانك. هل عندك شك في شيء هل انت متردد في شيء لان الايمان هو النجاة الايمان هو النجاة في الدنيا والاخرة وان الانسان لا يزكي نفسه
15:44لا يزكي نفسه. بل يتفقد دينه ويتفقد ايمانه نعم. ومن السنة الا تطيع احدا في معصية الله. هذا اصل من الاصول من اصول اهل السنة والجماعة اخذا من قوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق
16:10في معصية الخالق وقال عليه الصلاة والسلام انما الطاعة بالمعروف انما الطاعة المعروف فمن امر بمعصية الله فلا تطعه في هذه المعصية. ولو كان اباك او امك او اقرب الناس اليك
16:38او هو ولي امر او سلطان لا تطعه في المعصية نعم ومن السنة الا تطيع احدا في معصية الله ولا الوالدين والخلق جميعا. وللوالدين ولا الخلق جميعا قال تعالى في الوالدين
16:59ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير. وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا بعهما
17:21وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي واتبعوا سبيل من اناب الي قال تعالى ووصينا الانسان لوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما
17:43الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق مهما كان هذا المخلوق ولو كان اقرب الناس اليك كالوالدين فكيف بغيرهما نعم ولا طاعة لبشر في معصية الله ولا يحب عليه احدا واكره ذلك كله لله. ولا
18:15قبوا عليه احدا واكره ذلك كله لله لا تحب اه المعصية لا تحب المعصية او تحب من امر بها بل تكره ذلك تكره المعصية وتكره اهلها تكره المعاصي وتكره اهلها
18:41وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. وذلك اضعف الايمان. فتكره المعاصي وتكره اهلها نعم هذا من الايمان نعم
19:07والايمان بان التوبة فرض على العباد نعم. يجب الايمان بان التوبة فرض التوبة من الذنوب فرض قال الله جل وعلا وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا
19:38عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم. قال تعالى ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون فيجب على المسلم ان يتوب من ذنوبه وسيئاته ولا يستمر عليها ويسلم عليها او يتساهل بها ويقول سهلة لا
20:05بالمعاصي بل يبادر بالتوبة الذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله استغفروا لذنوبهم من يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات
20:31الله عليهم ووعده. قال جل وعلا انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة. ثم يتوب من قريب فاولئك يتوب الله ولم كان الله عليما حكيما. ليست التوبة للذين يعملون السيئات
20:54حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان اذا حضر الموت لا تقبل التوبة وان كان الانسان لا يزال حيا فلا تقبل توبته عند حضور الموت. فعليه ان يبادر بالتوبة. ولا يؤجلها
21:16يخطي فور ما يخطي يتوب الى الله. عز وجل والانسان ليس معصوما يقع منه خطأ يقع منه تقصير يقع منه ذنب ولكن الله جل وعلا برحمته فتح باب التوبة فتح لك باب التوبة ودعاك اليها
21:41ووعدك ان يغفر لك اذا صدقت في توبتك حتى الكافر اذا تاب تاب الله عليه قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف من الكفر والشرك وقتل النفوس وغير ذلك. اذا تابوا تاب الله عليهم. وفي الحديث التوبة تجب
22:06ما قبلها فالمسلم بحاجة الى التوبة وكان النبي صلى الله عليه وسلم استغفر الله ويتوب اليه في اليوم اكثر من مئة مرة قال صلى الله عليه وسلم ايها الناس توبوا الى الله فاني اتوب الى الله في اليوم اكثر من سبعين مرة
22:30ويحصي له اصحابه في المجلس يحصي له اصحابه في المجلس استغفروا الله استغفروا الله اكثر من مئة مرة عليه الصلاة والسلام وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف بغيره
22:48فنحن بحاجة الى التوبة الى الله. عز وجل والانسان ليس معصوما يقع منه ذنوب ويقع منه تقصير ويقع منه خطأ فهو بحاجة الى التوبة. والحمد لله ان الله فتح لنا باب التوبة
23:08ووعدنا ان يقبل منا ويمحو ذنوبنا نعم. والايمان بان التوبة فرض على العباد ليست مستحبة فقط بل هي فرض واجبة. لان العبد ويذنب فيجب عليه ان يتوب. نعم والايمان بان التوبة فرض على العباد ان يتوبوا الى الله عز وجل من كبير المعاصي وصغيرها. من الكبائر
23:38والصغائر الكبائر عرفناها والصغائر ما دونها ولا يقول هذه صغائر التوبة انما هي من الكبائر واما الصغائر فامرها سهل والصغائر تكفر مكفرات لا تغتر بهذا لان اول شيء ان الصغيرة تجر الى الكبيرة. فاذا تساهلت بها جرتك الى الكبيرة. وثانيا ان الصغيرة اذا
24:11فيها عظمت وصارت كبيرة بتساهلك فيها فالواجب التوبة من الذنوب من جميع الذنوب الكبائر والصغائر ولا تحتقر ذنبا وتتساهل فيه بل تب الى الله عز وجل نعم ومن لم يشهد لمن شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة فهو صاحب بدعة وضلالة
24:48الشهادة بالجنة او بالنار هذا عند اهل السنة والجماعة فيه تفصيل فمن شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بجنة او نار شهدنا له بذلك كئدنا له بذلك لان الله سبحانه وتعالى
25:12لان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى. ان هو الا وحي يوحى وقبل ذلك من اخبر الله عنه انه في النار كفرعون وهامان وقارون وال فرعون اخبر الله انهم في النار
25:32فنحن نؤمن بذلك نؤمن بذلك اما من لم تأتي دليل على انه في الجنة او انه في النار فنحن لا نشهد بجنة ولا نار لاحد بل نرجو للمحسن ونخاف على المسيء
25:57هذا من حيث الافراد اما من حيث العموم فنحن نعتقد ان المؤمنين في الجنة ان المؤمنين كلهم في الجنة. وان الكفار كلهم في النار من حيث العموم اما من حيث الافراد
26:17فلا بد من التفصيل فنحن لا نجزم لاحد بجنة او نار الا بدليل من الكتاب والسنة وقد شهد النبي صلى الله عليه وسلم لاناس من الصحابة انهم في الجنة فنحن نقطع انهم من اهل الجنة. باعيانهم واشخاصهم
26:43وهم العشرة المشهود لهم بالجنة خلفاء الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد ابن ابي وقاص وصعيد اه ابن زيد ابن عمرو ابن نفيل وابو عبيدة الجراح وعبدالرحمن بن عوف رضي الله عنهم
27:15هؤلاء شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم من اهل الجنة. فنحن نؤمن بذلك ونقطع انهم من اهل الجنة نقطع انهم من اهل الجنة باعيانهم ونؤمن بان الصحابة كلهم في الجنة الذين ماتوا على الصحبة ولم يرتدوا
27:40انهم في الجنة لان الله جل وعلا قال لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة وقال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار. وصحابة رسول الله صلى الله عليه
28:11وسلم كلهم في الجنة بشهادة الله سبحانه وتعالى. وآآ يخص منهم العشرة واهل بيعة الرضوان الذين ورد واهل بدر الذين ورد لهم فضل خاص والذين امنوا وانفقوا قبل فتح مكة اعظم درجة من الذين آآ امنوا من بعد وامنوا من الذين
28:41انفقوا من بعد وهاجروا نعم الذين قبل فاسلموا قبل الفتح هؤلاء افضل من الذين اسلموا بعد فتح مكة الصحابة يتفاضلون بلا شك لكن كلهم رضي الله عنهم وارضاهم ولا احد يطعن في صحابي من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اهل الاهواء واهل البدع
29:08من الخوارج والرافضة وغيرهم فالذي يطعن في الخلفاء الراشدين ابي بكر وعمر وعثمان ويصفهم بالظلم ويقول ان ويصف اه ابا بكر وعمر بانهما صنما قريش وانهما الجبت والطاغوت هذا اعظم ضلالا من
29:34اليهود والنصارى اليهود والنصارى ما يقولون هذا في صحابة رسول الله. وهم يهود ونصارى وهؤلاء يدعون الاسلام ويقولون هذه المقالة الشنيعة ولو قيل لليهود والنصارى لو قيل لليهود من خيركم؟ قالوا اصحاب موسى
29:56ولو قيل للنصارى من خيركم؟ قالوا اصحاب عيسى وهؤلاء لو قيل من شركم؟ قالوا صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نسأل الله العافية فهذه مسألة خطيرة جدا نعم ومن لم يشهد لمن شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة فهو صاحب بدعة وضلالة شاك فيما قال
30:23رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكيف بمن قال صنم قريش الجبت والطاغوت لابي بكر وعمر ما اكتفى بانه آآ شاك في فظلهم بل طعن فيهم والعياذ بالله. كفرهم نعم. قال مالك بن انس رحمه الله من لزم السنة وسلم منه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:53ثم مات كان مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. من لزم السنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم علما وعملا واعتقادا ومات على ذلك وسلم منه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لم يطعن فيهم او في احد منهم صار مع النبيين
31:19الصديقين والشهداء والصالحين لانه صار مع المنعم الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
31:43وحسن اولئك رفيقا سلم منه صحابة الرسول والله جل وعلا قال والذين جاءوا من بعدهم يعني الصحابة مهاجرين والانصار والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوب
32:06غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم ولهذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة الواسطية ومن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذكر هذه الاية والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا
32:36ربنا اغفر لنا هذي سلامة الالسن ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا هذي سلامة القلوب. لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال مالك بن انس رحمه الله من لزم السنة وسلم منه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:03ثم مات كان مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. لانه مطيع لله ورسوله. والله جل وعلا قال ومن اتق الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم. نعم كان مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وان قصر في العمل. نعم. وان قصر في العمل
33:29وان حصل عنده تقصير في العمل فان الله يغفر لمن يشاء فان الله يغفر لمن يشاء. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. نعم
33:48وقال بشر ابن الحارث رحمه الله السنة هي الاسلام والاسلام هو السنة. العبارة ذي سبقت في اول الكتاب السنة هي الاسلام والاسلام هو السنة فاذا قيل السنة فالمراد به الاسلام. واذا قيل الاسلام فالمراد به السنة. يفسر بعضهما
34:18بعضا نعم وقال الفضيل ابن عياض رحمه الله اذا رأيت رجلا من اهل السنة فكأنما رأيت رجلا من اصحاب رسول الله الله عليه وسلم نعم لانه تابع لهم. لان من تبعهم صار منهم
34:41وهذا كما قال مالك رحمه الله فاولئك مع الذين انعم الله عليهم. فمن اتبعهم صار منهم من اتبعهم صار منهم وايضا من اتبعهم صار عليه من اخلاقهم وادابهم والسير على منهجهم
35:05فكأنه كانك تراهم يمثلهم هذا يمثلهم بالاتباع والاقتداء وحسن القول والعمل نعم قال واذا رأيت رجلا من اهل البدع فكأنما رأيت رجلا من المنافقين اذا رأيت رجلا من اهل البدع
35:30المخالفين لاهل السنة فكأنما رأيت رجلا من المنافقين الذين كانوا يدعون الاسلام الظاهر وهم كفار في الباطن يريدون المخادعة. فاهل الاهوى واهل البدع فيهم شبه من المنافقين لانهم يظهرون الاسلام ولكنهم يبتدعون
36:05ولا يتبعون السنة لا يتبعون السنة هذه صفة المنافقين نعم. وقال يونس بن عبيد رحمه الله العجب ممن يدعو اليوم الى السنة واعجب منه المجيب الى السنة. نعم صارت السنة غريبة
36:28صارت السنة غريبة غريب من يدعو اليها واغرب منه من يعمل بها فلا شك انه يأتي ازمان تكون السنة غريبة في اهلها وكل ما تأخر الزمان صارت السنة غريبة واهل السنة غرباء
36:55ولهذا قال صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء قالوا من الغرباء يا رسول الله قال الذين يصلحون اذا فسد الناس وفي رواية يصلحون ما افسد الناس
37:20هؤلاء هم الغرباء في اخر الزمان اذا فسد الناس فهم يتمسكون بالسنة ويصبرون على ما نالهم من الاذى ويصبرون على الغربة بين الناس لان الذين يخالفونهم كثيرون وهم يعيشون في غربة بين الناس
37:45وكان ابن عون رحمه الله يقول عند الموت السنة السنة واياكم نعم. سنة نعم. وكان ابن عون رحمه الله الله يقول عند الموت السنة واياكم والبدع حتى مات نعم يقول السنة ابن عون رحمه الله يقول السنة السنة يلزم السنة
38:10منصوب على الاغراء ايلزم السنة وتمسكوا بها سنة السنة نعم واياكم والبدع واياكم تحذير تحذير من البدع والبدع ما خالف في السنة البدع ما خالف السنة. فيوصي بهذا عند الموت حتى فاضت روحه رحمه الله
38:37من باب النصح للامة من باب النصح للامة. نعم. نعم. وكان ابن عون رحمه الله يقول عند الموت السنة واياكم والبدع حتى مات. فقال الامام احمد بن حنبل رحمه الله مات رجل من اصحابي فرؤي في المنام
39:00فقال قولوا لابي عبد الله عليك بالسنة. فان اول ما سألني ربي عز وجل عن السنة هذا رجل من اصحاب الامام احمد امام اهل السنة. الصابر على المحنة رحمه الله
39:20رجل من اصحابه مات فرؤي في المنام فاوصى اوصى من رآه ان يبلغ الامام احمد رحمه الله بان يتمسك بالسنة ويقول ان اول ما سألني ربي عن السنة فهذا فيه الحث على التمسك بالسنة والصبر عليها. نعم. وقال ابو العالية رحمه الله
39:53من مات على السنة مستورا فهو صديق. والاعتصام بالسنة نجاة. من مات على السنة الصديق والصديق هو كثير الصدق وهو في المرتبة التي تلي النبيين. في المرتبة التي تلي النبيين
40:19امام مقام الصديقية مقام رفيق والمراد بذلك ملازمة الصدق في اقواله واعماله. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم من هو الصديق فقال لا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق. يصدق هو في نفسه. والصدق فيما يقوله الناس
40:47ولا يشيع كل ما سمع وكل ما قيل وكل لا تثبت يتحرى الصدق لانه آآ هو صادق في نفسه فلا يخبر ولا يقول الا ما هو صدق هذا هو الصديق لا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق
41:07حتى يكتب عند الله صديقا. وان الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا نعم. وقال ابو العالية رحمه الله من مات على السنة مستورا فهو صديق. مات على السنة متمسك
41:28عرفتم السنة ان المراد بها الاسلام والاسلام هو السنة. من مات على ذلك مستورا لم يتبين منه شيء يخالف فانه يموت صديقا. نعم. والاعتصام في السنة نجاة الاعتصام بالسنة اي التمسك
41:52بها نجاة من العذاب ولهذا قال صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين الله جل وعلا يقول واعتصموا بحبل الله جميعا
42:16ولا تفرقوا قال جل وعلا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله هذه وصية الله ووصية رسوله صلى الله عليه وسلم هو التمسك بالسنة. والاعتصام بها
42:40نعم وقال سفيان الثوري رحمه الله من اصغى باذنه الى صاحب بدعة خرج من عصمة الله من اصغى باذنه الى صاحب بدعة خرج من عصمة الله. نعم سبق لنا ان واجب الفرار من اهل البدع
43:00وعدم مجالستهم عدم مجالستهم ومصاحبتهم فمن صاحبهم واصغى الى اقوالهم ولم ينكرها من اصغى الى اقوالهم البدعية ولم ينكرها هلك معهم نعم وقال سفيان وقال سفيان الثوري رحمه الله من اصغى باذنه الى صاحب بدعة خرج من عصمة الله. نعم فلا يجوز لكن
43:36انك تصغي الى اهل البدع وتستمع لهم تقول انا انا باخذ الكلام انا مؤمن وقوي الايمان وعارف العقيدة ولا يأثرون علي هذا غرور والعياذ بالله. قد يفتن الانسان البعد عنهم
43:53وعدم سماع اقوالهم الباطلة عصمة. اما اذا اصغيت لهم فانك حري ان تفتن معهم نعم قال من اصغى باذنه الى صاحب بدعة خرج من عصمة الله ووكل اليها يعني الى البدع. وكل الى البدع
44:15لان من اعتصم بالله عصمه الله ومن اه استمع الى البدع فان الله لا يعصمه حري ان يفتن بها ويوكل اليها يخرج من عصمة الله سبحانه وتعالى نعم وقال داوود ابن ابي هند رحمه الله اوحى الله تبارك وتعالى الى موسى ابن عمران عليه السلام لا
44:49اهل البدع فان جالستهم فحاك في صدرك شيء مما يقولون اكببت في نار جهنم. نعم هذا حديث عن موسى عليه السلام ان الله اوحى اليه لا تجالس اهل البدع لا تجالس اهل البدع هذا وهو كليم الله
45:11نهاه الله عن المجالسة اهل البدع والمخالفين لانه حري اذا جالسهم ان يتأثر بهم فكيف بغيره نعم. وقال داوود ابن ابي هند رحمه الله اوحى الله تبارك وتعالى الى موسى ابن عمران عليه السلام
45:34لا تجالس اهل البدع فان جالستهم فحاك في صدرك شيء مما يقولون اكببت في نار جهنم. فحاك في لنفسك شيء مما يقولون هذا هو الخطأ انك اذا جالستهم وسمعت كلامهم
45:52فانه يخوك بنفسك او قد يخوك في نفسك. ولا تعتمد على قوة ايمانك او علمك او لانك قد ينطلي عليك شيء من لان عندهم زيف وعندهم تزوير وعندهم كلام معسول وعندهم اساليب
46:18فعليك ان تحذر منه وان يقولوا تسمع بقوله واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولها فاحذرهم هم العدو قاتلهم الله انى يؤفكون ولا تتساهل مع اهل البدع لا تتساهل مع اهل البدع. تستمع الى كلامهم. او تجلس اليهم. نعم. وقال
46:48فضيل ابن عياض رحمه الله من جالس صاحب بدعة لم يعطى الحكمة حرم من الحكمة والحكمة هي الفقه. الحكمة هي الفقه في دين الله. فالذي يجالس اهل البدع يحرم من الفقه
47:06لدين الله عقوبة له نعم. وقال الفضيل ايضا لا تجلس مع صاحب بدعة فاني اخاف ان تنزل عليك اللعنة اي نعم لان صاحب البدعة ينزل عليه العذاب والغظب والزيغ فيخشى ان ان يصيبك شيء مما مما اصابه
47:31ولهذا قال جل وعلا واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين وقال تعالى للمؤمنين وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها
47:59فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. انكم اذا مثلهم. ان الله جامع المنافق والكافرين في جهنم جميعا فهذا فيه تحذير من مجالسة اهل الظلال واهل البدع واهل الاهواء ومصاحبتهم والاستماع الى
48:23كلامهم او قراءة كتبهم عليك بالابتعاد من هذه الامور. والله المستعان اللي يعمل هذا يبي يقولون منغلق ومتحجر وعنده شك في الناس والى اخر ما يقولون. نعم وقال الفضيل ايضا من احب صاحب بدعة احبط الله عمله واخرج نور الاسلام من قلبه. ان احب
48:52بدعة فحري ان يحبط الله عمله هذا وعيد شديد خصوصا اذا كانت البدعة مكفرة فانها فانه قد يستحسن كلامه يستحسن شركهم وكفرهم فيحبط عمله فهذا من باب التحذير الانسان لا لا يعجب بنفسه
49:17او يظن انه ما يتأثر نعم. انسان بشر نعم. وقال الفضيل ايضا من جلس مع صاحب بدعة في طريق فجز في طريق غيره. نعم حتى في طريق المجلس وفي الطريق اذا رأيتهم مع طريق لا تروح معهم لا ترسم معهم سيارتهم لا
49:40صاحبهم في الطريق في السفر يأثرون عليك. نعم. وقال الفضيل ايضا من عظم صاحب بدعة فقد اعان على هدم الاسلام. لان البدعة ضد الاسلام. انت شجعت اذا شجعت المبتدع فقد اعنت على
50:00الاسلام هدم السنة والاسلام هو السنة والسنة هي الاسلام كما سبق الواجب آآ او الواجب ان الانسان لا يعظم اهل البدع ولا يمدحهم ولا يثني عليهم والان كما تسمعون من مدح الكفار
50:20واليهود والنصارى والثنا عليهم وانهم اصحاب التقدم والرقي والحضارة واننا متخلفون ومتأخرون الى اخر ما يقولون هذا اشد النفاق والعياذ بالله نعم. قال ومن تبسم في وجه مبتدع فقد استخف بما انزل الله عز وجل على محمد صلى الله عليه وسلم
50:45لان المبتدع مخالف لما انزل الله على محمد فاذا تبسم في وجهه منبسطا معه فانه يكون قد خالف ما جاء في الكتاب والسنة من من هجرهم وبغضهم والابتعاد عنهم وعدم الرضا. لان الابتسام يدل على الرضا والانبساط
51:10معهم نعم قال ومن زوج كريمته مبتدع فقد قطع رحمها. الواجب على من عنده مولية بنت او اخت من يتولى عقد نكاحها ان يختار لها الكفء الصالح قال صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا
51:39تكن فتنة في الارض وفساد كبير. فاذا لم تتحرى لموليتك المرظي في دينه وامانته يحصل فساد فساد كبير يمكن تزوجها واحد من اهل النفاق او من اهل البدع فتظل معهم
51:59تظل المرأة معه مع زوجها. وتكون انت السبب في ذلك نعم. قال ومن تبع جنازة مبتدع لم يزل في سخط الله حتى يرجع. نعم ولكذلك كدت اذا مات وما تصاحب جنائزهم لانهم ينزل عليهم الغظب والعذاب فيصيبك ما اصابهم. نعم
52:25فقال الفضيل رحمه الله من جلس مع صاحب مع صاحب بدعة ورثه العمى. العمى في البصيرة يعني العمى عمى القلب نعم وقال الفضيل رحمه الله اكل مع يهودي ونصراني ولا اكل مع مبتدع؟ نعم لان اليهودي والنصراني
52:50انه صاحب دين وملة في دينه وهو من اهل الكتاب لكن المبتدع هذا يصير عنده نفاق يدعي الاسلام اليهود والنصراني ما يدعوا الاسلام تعرف انه يهودي او نصراني لكن المشكلة هذا يدعي الاسلام وتثق منه تجلس معه يجرك الى الشر
53:13فخطره اشد خطره اشد من خطر العدو المصرح بالعداوة. نعم قال واحب ان يكون بيني وبين صاحب بدعة حصن من حديد. اي نعم حصن من حديد يعني يمنع الاختلاط به
53:32نعم وقال الفضيل رحمه الله ايضا اذا علم الله عز وجل من الرجل انه مبغض لصاحب بدعة غفر له وان قل عمله نعم لان هذا من من الولا والبراء. الولا لاهل الايمان
53:52والبراء من اعداء الله هذا اصل من اصول العقيدة عقيدة الولاء والبراء نعم ولا يكن صاحب سنة يمالئ صاحب بدعة الا نفاقا. اي نعم اذا مالأ صاحب السنة صاحب البدعة
54:12هذا نوع من النفاق نوع من النفاق نعم ومن اعرض بوجهه عن صاحب بدعة ملأ الله قلبه ايمانا. لان هذا من من البراء. اعراضه عنه البراء نعم ومن انتهر صاحب بدعة امنه الله يوم الفزع الاكبر. نعم من انتهره بالكلام وانكر عليه
54:41انكر عليه آآ ان الله جل وعلا يجازيه يوم القيامة ويوم الفزع الاكبر بالجزاء الحسن لانه انكر المنكر اما اذا اثنى عليه ومدحه فان هذا من النفاق نعم ومن موالاة اعداء الله. نعم
55:06ومن اهان صاحب بدعة رفعه الله في الجنة مئة درجة. نعم الواجب عدم اكرامهم عدم اكرام اهل البدع بالمجلس او المدح او غير ذلك من انواع الاكرام فواجب اهانتهم. لان الله اهانهم
55:29وهذا ايضا من فروع الولاء والبراء. نعم فلا تكن صاحب بدعة في الله ابدا. عليك بالمجانبة البدع ولا تتساهل فيها ابدا نعم لاجل تحافظ على دينك وعلى سنتك نعم سنة نبيك نعم
55:51انتهى والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قد استفدنا من هذا الكتاب وما فيه من اصول اهل السنة والجماعة
56:09ومن الوصايا النافعة والمفيدة فجزى الله مؤلفه خير الجزاء ونفعنا بما قرأنا وسمعنا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ويكون البديل ان شاء الله الجلسة القادمة كتاب
56:31بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. نعم. احسن الله اليكم صاحب فضيلة وجزاكم الله خيرا واجزل لكم المثوبة في الدارين. هذه اسئلة كثيرة اعرض على فضيلتكم ما تيسر منها
56:51هذا سائل يقول في قول المؤلف رحمه الله ولا تفرد بالصلاة على احد الا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى اله فقط وقد فسرت اله باتباعه فهل يقصد المؤلف انه لا يصلى الا على اتباع محمد صلى الله عليه وسلم وهم اهل السنة ولا
57:11على اهل البدع نعم هو كذلك يصلي على اهل السنة اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم نعم. فيخرج اهل البدع لانهم ليسوا من اتباعه. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول سمعت شخصا يقول
57:30اللهم صلي على ابي فاطمة فهل هذا القول صحيح؟ وهل يساء به الظن من جهة العقيدة؟ الرسول صلى الله عليه وسلم لا يكنى فاطمة انما هذا عند العوام. بعض العوام يقول هذا. وهذا غلط. الرسول صلى الله عليه وسلم يكنى ابا القاسم
57:50عليه الصلاة والسلام وان كان هو ابو فاطمة رضي الله عنها لكن لا يكنى بها وربما ان ان هذا يشجع الشيعة الذين تشيعون بزعمهم لاهل البيت ولفاطمة ويشجعهم هذا نحن نحب فاطمة رضي الله عنها
58:13وهي بنت رسولنا وهي صحابية جليلة ومن اقرب القرابة الى الرسول صلى الله عليه وسلم فنحن نحبها ونحترمها لكن لا نكنىء الرسول صلى الله عليه سلم بها نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول
58:35قد اشتهر على الالسنة صيغة خاصة للصلاة على الانبياء والرسل غير محمد صلى الله عليه وسلم حيث يقولون عليهم السلام دون ذكر الصلاة. فهل هذا يجوز؟ لا تخصيص تخصيص آآ
58:53طائفة من الناس او من العلماء عليهم السلام هذي هذا شعار الشيعة هم الذين يقولون هذه الكلمة نعم يقال رحمه الله رضي الله عنه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول
59:14هل الصلاة من الله على اهل البيت تشمل ثناء الله عليهم في الملأ الاعلى نعم الصلاة من الله ثناؤه على عبده سواء كان الرسول او اهل البيت او المؤمنين والذي يصلي عليكم
59:29ملائكته للمؤمنين فالله يصلي على الرسول ويصلي على المؤمنين وصلاته عليهم ثناؤه عليهم في الملأ الاعلى. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم هذه المقولة التي يقول صاحبها
59:51اننا اننا نعتبر خلافة علي رضي الله عنه امتدادا لخلافة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وان وان خلافة عثمان رضي الله عنه كانت فجوة بينهما. وهل هذا يعتبر انكار لخلافة عثمان؟ تنقص هذا يعتبر
1:00:10تنقص بخلافة عثمان وطعن على الصحابة. الذين اجمعوا على تقديمه في الخلافة. هذا طعن على الصحابة وتنقص لخلافة عثمان رضي الله عنه. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول
1:00:28بقول المؤلف رحمه الله وتعاهد ايمانك. نرجو من فضيلتكم ان تدلونا على كيفية تعاهد الايمان. تعاهده بالاستغفار توبة وتقويته بالعلم وهذا التعاهد تعهده بالتقوية بالاعمال الصالحة وطلب العلم وبالاستغفار والتوبة من النقص الذي يحصل فيه. نعم. احسن الله اليكم
1:00:54وصاحب الفضيلة وهذا سائل يقول اذا كان لا يشهد لمعين لم يشهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة فهل يقال لمن لمن قتل في مواجهة العدو قديما او حديثا بانه شهيد
1:01:10اذ الشهيد من اهل الجنة؟ الشهيد هو من قتل في سبيل الله في المعركة مع الكفار مقبلا غير مدبر هذا هو الشهيد في المعركة مقبل غير مدبر. وهو مع جيش المسلمين
1:01:28مع جيش المسلمين وتحت قيادة ولي امر المسلمين. هذا هو الشهيد اما الذي يقتل نفسه وينتحر ويقول انا بانكى ابا انكى بالكفار هذا قتل نفسه ومن قتل نفسه وجبت له النار كما في الحديث
1:01:48هذا وعيد شديد نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل ثبت ان الله عز وجل غفر لاهل بدر رضي الله عنهم نعم في الصحيح ان الله جل وعلا نظر الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم
1:02:07هذا في الصحيح ولما حصل من حاطب ابن ابي بلتعة رضي الله عنه ما حصل من الاجتهاد الخاطئ واعتذر وبين انه ليس فيه نفاق ولا شك الرسول صلى الله عليه وسلم قبل معذرته
1:02:28وقال صدق ولما اراد بعض الصحابة او طلب من الرسول ان يأذن له بقتله قال وما يدريك ان الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. وكان حاطب من اهل بدر. نعم رضي الله عنه. نعم
1:02:49احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم الترضي عن بعض السلف واتخاذ ذلك شعارا تخصيص بعضهم ما لا يجوز اما رضي الله عنهم رضي الله عن علماء الاسلام على وجه العموم لا لا بأس
1:03:09اما تخصيص بعضهم والمداومة على ذلك لا يجوز هذا لان هذا صار شعار لكن لو قلت بعض المرات رضي الله عنه بعض العلماء رضي الله عن الامام احمد رضي الله عن الشافعي عن ابي حنيفة عن مالك عن
1:03:27شيخ الاسلام بن تيمية رضي الله عنه فلان وفلان من الائمة بدون آآ مداومة فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول رجل يهودي مات على اليهودية
1:03:44ونحن متأكدون من ذلك فهل نجزم بانه من اهل النار كما جاء في الحديث ام نتوقف في امره ايش الادراك انه مات على اليهودية؟ يمكنه تاب في اخر لحظة وانت لا تدري
1:03:58انت ما كلفت بهذا يا اخي ما كلفت لكن نقول نعامله معاملة اليهود لان اللي يظهر لنا انه مات على اليهودي يظهر لنا كذا فنعامله معاملة اليهود ونسلمه لليهود لا نتولى جنازته
1:04:15اما انه مات على اليهودية قطعا فهذا الى الله جل وعلا. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل يكفر من شك في دخول العشرة في الجنة؟ لانه شك في كلام النبي صلى الله عليه وسلم
1:04:33اذا علمه وشك فيه ولم يعتقده فهو نعم ما في شك انه مكذب للرسول صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل قول من قال ان المفضلة والزيدية مسلمون بالاجماع هل هذا القول صحيح
1:04:53وش يجيب الزيدية للمفضلة المفظلة ما المفضلة اخف من من الزيدية الزيدية شيعة. اما المفضلة اللي يقولون ان علي افظل من عثمان افضل من عثمان هذا محل خلاف بين العلماء. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول من اتى بعمل كفري
1:05:16واقيمت عليه الحجة من العلماء فكفره العلماء. هل نحكم بعينه بانه بالنار؟ نحكم على الظاهر يا اخي نحكم على ولا ندري لعله تاب ونحن لا ندري ومات على التوبة هذا لا يعلمه الا الله لكن نحن نحكم على الظاهر فنعامله معاملة
1:05:37ما مات عليه في الظاهر هذا الذي امرنا به اما الحكم عليه في الاخرة فهذا الى الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما من الصفات التي اعرف بها اهل البدع حتى اتجنبهم. مخالفة السنة. تعرف بها اهل البدع مخالفتهم للسنة. نعم. احسن الله اليكم
1:06:03احب الفضيلة وهذا السؤال قد تكرر حيث يباع في الكتب في المعارض وغيرها كتب تتعرض لتكفير الشيخين ابي بكر وعمر. وكتب تتعرض الزندقة في الاشادة بها. ويسأل اصحاب هذه الاسئلة عن
1:06:19كيفية تعاملنا مع هذه الكتب؟ وما هي نصيحتكم الينا نصيحتنا انكم تكتبون تقرير عن المعرظ وما عرظ فيه من هذه الكتب باعيانها وتسمونها وترفعونه للمسؤولين ترفعونه للمسؤولين لاجل ان يتخذوا نحوه ما يلزم نعم. احسن الله اليكم صاحب
1:06:45فضيلة وهذا السائل يقول ما هي الطريقة التي اتعامل بها مع بعض اقاربي؟ حيث انهم من اصحاب البدع. انصحهم انصحهم الى الله فان قبلوا والا ابتعد عنهم لكن لا تقطع الصلة بهم بالدعوة واذا احتاجوا اذا احتاجوا تساعدهم حاجة على ما
1:07:09يحتاجون لعل هذا يكون سببا في هدايتهم ان شاء الله اما الجلوس والسكنة لا تجلس معه ولا تسكن معه. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه اسئلة كثيرة تسأل عن كيف
1:07:23كيفية التعامل مع الرافضة حيث انهم يزاملونهم في العمل. كل يؤدي عمله كل يؤدي عمله وانت لا تنبسط معهم او تتضاحك معهم او ادعمك وخلاص واتركهم عنك. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل هناك فرق
1:07:45للعلماء بين الرافضة والشيعة؟ الشيعة لفظ عام يشمل جميع طوائف الشيعة وهم كثيرة طوائف الشيعة كثيرة. فالرافضة طائفة من الشيعة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل قول انا سلفي من التزكية للنفس او قول انا من اهل السنة والجماعة
1:08:09يعتبر اتهام للاخرين بانهم ليسوا سلفيين او ليسوا من اهل السنة والجماعة. وش الداعي انك تقول انا سلفي وانا من اهل السنة وهم يا اخي الزم هذا واعمل به لو ما قلت انا لو ما قلت انا
1:08:23نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول لقد جلست احد الصوفية الغلاة في احدى المدن قبل ان اسمع هذه فما هو الواجب علي الان؟ توبة الواجب عليك التوبة الحذر منهم في المستقبل نعم احسن الله
1:08:43اليكم صاحب الفظيلة وهذا السائل يقول من نصب للناس في هذا الزمان رجال؟ اذا لم يثنوا عليهم فهو من اهل البدع. واذا اثنى عليهم فانهم من اصحاب السنة وهل التعويل على مثل هذا معتبر في ديننا؟ يا اخوان اتركوا هالمهاترات هذي
1:09:02اطلبوا العلم والزموا طريق السنة. وخلوا اللي يتكلم على سبيله لا لا يهمكم. انتم اعرفوا الطريق الصحيح انصحوا من يقبل النصيحة اما انك تقعد في جدال وخصام معهم هذا ما هو
1:09:20هذا يضيع عليك الوقت ويوغر الصدور ولا يفيد شيئا ويزيد الشر ايضا. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل تجد الصلاة على مانع الزكاة؟ مانع الزكاة بخلا هذي معصية واما مانعها جحودا هذا كافر
1:09:40لا يصلى عليه. اما مانعها بخلا فهذا يعتبر معصية الزكاة تخرج من ماله ولو مات تخرج الزكاة من ماله لانها دين عليه ويصلى عليه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول
1:09:58هل يجوز ادخال الدش والتلفاز الى البيت لمشاهدة القنوات الاسلامية التي ليس فيها صور نساء ولا موسيقى والله انا ما نبا اشتغل بالفظائيات والدشوش ولكن السلامة لا شك لا يعدلها شيء
1:10:15والبيت ما ما هو مقصور عليك انت تحفظ البيت فيه نسا وفيه اطفال وفيه زوار وفيه قد تكون انت السبب فيه واكثر النساء والاطفال ما يبون اه القنوات الدينية يبون اللعب ويبون التمثيليات ويبون
1:10:34الموسيقى ويبون الاشياء التي لا تريدها انت نعم فانت فتحت لهم المجال. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل للبدع انواع؟ وهل هناك بدع مخرجة من الدين؟ نعم
1:10:53البدع انواع ومنها شيء يخرج من الدين مثل آآ عبادة القبور عبادة القبور والاستغاثة بالاموات هذه بدع مخرجة من الدين ومثل سب الله وسب رسوله وسب الصحابة. هذه بدع مخرجة من الدين لان لان هذا مكذب لله ولرسوله
1:11:21ومخالف لكتاب الله ولسنة رسول الله. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل جماعة التبليغ والدعوة تعتبر من اهل البدع انا قلت لكم اتركوا الكلام هذا. عليكم بلزوم الطريق الصحيح
1:11:40وانصحوا الذين ترون عليه ملاحظة انصحوه وبينوا له. وتؤدون ما عليكم ان شاء الله. نعم. ولا نقول فلان ولا الطريق نقول الدعوة لها طريق صحيح مشى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم بل جميع الرسل وهي البداءة بالعقيدة والتوحيد ثم بعد ذلك
1:12:04الدعوة الى بقية اركان الاسلام والى الاعمال الصالحة. لكن بعد ما تصح العقيدة. هذي الدعوة والصحيحة وما خالفها فهو دعوة غير صحيحة. سمها ما شئت تبليغ او غيرها. ما خالف منهج الرسول صلى الله عليه وسلم
1:12:24بل منهج الرسل كلهم الدعوة الى الله فلا يهتم بالعقيدة ولا يدعو اليها ولا يهتم بتعلم العلم فهذه طريقة مخالفة لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول في قول اهل العلم رحمهم الله ان حكم الحاكم يرفع الخلاف المراد
1:12:47به القاضي القاضي اذا كان فيه عدة اجتهادات محتملة لم يترجح شيء منها وحكم بواحد منها ارتفع الخلاف. ارتفع الخلاف هذا معناه نعم احسن الله اليكم انتهى. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه