34 - شرح مختصر المختصر لابن خزيمة | رقم الحديث 34 || ماهر بن ياسين الفحل
0:03بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله
0:24وسمعت محمد ابن يحيى يقول نرى الوضوء من مس الذكر استحبابا لا ايجابا بحديث عبدالله بن بدر عن قيس بن طلق عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ابن خزيمة قال هذا بعد ان ساق كلامه السابق الذي مر معنا في الدرس السابق
0:53وحينما ساق هذا قال ابو بكر وكان الشافعي رحمه الله يوجب الوضوء من مس الذكر اتباعا لخبر بصرة بنت صفوان لا قياسا قال ابو بكر وبقول الشافعي اقول لان عروة قد سمع خبر بسرى منها لا كما توهم بعض علمائنا
1:19ان الخبر واه لطعنه في مرمى هذا يدل على جمال عقلي ورجاحة ذهنه وانه يتبع الدليل ذكر الامر الظاهر بالاستحباب للوضوء من مس الذكر وذكر قول محمد بن يحيى وهو الدهلي يقول سمعت محمد ابن يحيى الدهلي سمعت محمد ابن يحيى يقول نرى الوضوء من مسجد
1:56البابا لا ايجابا في حديث عبدالله ابن بدر عن قيس ابن طلق عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الحديث الذي فيه وهل هو الا بضعة منك فمن قال بالاستحباب اخذ بهذا الحديث فيكون قد ورد في المسألة حديثان حديث يدل على انه لا ينقض الوضوء وحديث يدل على انه ناقض
2:21للوضوء ثم نقل لما نقل عن محمد ابن يحيى الدهلي ونقل عنه مباشرة وسماعا لانه قد ادركه ادراكا بينا وسمع منهم فقال وكان الشافعي رحمه الله يوجب الوضوء. يعني لا يرى الاستحباب بل يرى وجوب اعادة الوضوء من مس الذكر
2:42اتباعا لخبر بشرى بنت صفوان لا قياسا. لماذا قال هذا الشيء كما ان الشافعي قد اخذ بالاثر الوارد الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم والذي روته مصرى بن الصفوان
2:57وفيه من مس ذكره فليتوضأ. وان الامر ليس امر ندب بل هو امر وجوب قال ابو بكر وبقول الشافعي يقول يعني يرى وجوب يعني وجوب الوضوء من مس الذكر ثم علقة لان اروق السمع خبر بسرى منها عروة ابن الزبير
3:21لم يسمح من من مروان عن بسرى ولم يسمعه من مروان عن الشرطي عن بسرى انما سمعه مباشرة من بشرى سنده متصل يقول لا كما توهم بعض علمائنا ان الخبر واهن لطعنه في مروان
3:41ومروان ابن الحكم يعني ليس عمدة فيما يتعلق بالنقل والرواية وانما قد جاء ذكره في هذا عرضا لان عروة لما حدث به لمروان مروان ارسل شرطيا يسأل ثم مروان سأل بشرة بنفسه عن هذا الامر
4:02فوجود مروان وعدم وجوده لا يؤثر في الخبر لان عروة ابن الزبير قد سمع الخبر من بسرى فالخبر متصل برواية عروة عن بشرى وهذا هو استدلاله ابن خزيمة فيما يتعلق بهذه الرواية
4:20ترى لنا ذكرت في درس السابق انني قد بحثت هذه المسألة الحديثان مع اقوال اهل العلم فيهما مع القول الثالث فيما يتعلق اذا كان اللبس بشهوة وبدون شهوة فهو قول ثالث ايضا في المسألة
4:37ونرى صحة حديث بسرى ونقول به سواء كان اللبس بشهوة ام لم يكن بشهوة لا في ان يتعمد اللمس بعضهم يغتسل ثم تقع يده هكذا من غير قصد من وقعت يده بغير قصد فهذا لا يؤثر في الوضوء
4:56يقول من مس يعني كأنه تعمد المس في هذا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته