24 - شرح صحيح ابن خزيمة : كتاب الوضوء - الحديث 24 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين فالصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله باب ذكر وجوب الوضوء من الريح الذي يسمع
0:25ام صوتها بالاذن او يوجد رائحتها بالانف. هذا التبويب بديع جدا حينما قال باب ذكر وجوب الوضوء اي يجب الوضوء على من احدث ومن ذلك شيء من السبيلين. باب ذكر وجوب الوضوء من الريح الذي يسمع صوتها بالاذن. اي ان الريح قد يكون
0:55له صوت واسمع بالاذن او يوجد رائحتها بالانف توجد الرائحة الكريهة اعزنا الله واياكم بطاعته. وكفانا الله وايات معصيته. هذا تبويب جميل ونستطيع ان نبوب عليه باب الدليل على ان من تيقن الطهارة
1:15ثم شك في الحدث فله ان يصلي بطهارته تلك على قاعدة اليقين لا يزول بالشك واختيارنا للتبويب مما يدلنا على الجهد الذي بذله اهل العلم حينما صنفوا مصنفاتهم على ابواب الفقه
1:35لانه يحتاج ان ينظر في فقه الحديث ثم ينظر في اين يضعه ثم ينظر ماذا يبوب له. فجزاهم الله خير جزاء على ما بذلوه لامة الاسلام قال ابن خزيمة حدثنا احمد بن عبد الضبي
1:54عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي. وهكذا ابن خزيمة يسوق الراوي كاملا ثم قال وحدثنا ابو بكر الواسطي قال حدثنا خالد يعني ابن عبد الله كلاهما عن سهيل يعني وخالد بن عبد الله وهو الطحان. كلاهما عن سهيل وهو سهيل ابن ابي صالح
2:22عن ابيه اللي هو ابو صالح وهو السمان وسهيل ثقة في عام اربع وثلاثين ومئة وآآ ابو صالح الذكوان ابو صالح في عام احدى ومئة. عن ابي هريرة وصالح ابو صالح ذكران قصته معروفة كان اماما كان مؤذنا في مسجد
2:49ونقل ذلك ابن نقل ذلك للاعمش انه تأخر امام المسجد فصلى بهم يقول فما كاد يجيزها من شدة بكائه اذا يقول عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيئا
3:08اي من المرض او القرقرة او شيء. فاشجل اي التبس خرج منه شيء او لم يخرج وهذا من تفسير النبي صلى الله عليه وسلم للاستشكال. ما معناه فاشكل خرج منه شيء او لم يخرج
3:28اي خرج منه شيء من الحدث اي صار عنده مسجدا خروج شيء او عدم خروج الشيء. لان الانسان قد يحصل في بطنه شيء او حركة في احد الموضعين فيظن انه خرج منه شيء
3:44قال فلا يخرجن فلا يخرجن حتى يسمع صوتا اي صوتا باي شيء بالاذن او يجد ريحا اي ريحا كريهة يشمها بالانف. ومعنى هذا اي حتى يتيقن وجود الحدث. وقوله فلا يخرجن
4:04لماذا؟ لان المتيقن اذا تيقن انه على طهارة فلا تذهب طهارته بالشرك والى القاعدة المتيقن لا يبطله الشرك. المتيقن لا يطيل الشرك لما اورده قال هذا حديث خالد ابن عبد الله لانه قد روى الحديث من طريق الدراوردي ومن طريق خالد ابن عبد الله فهذا اللفظ هو لفظ خالد بن عبد
4:34لا الطحان. هذا الحديث ممن شرحه البغوي في شرح السنة. والكتاب البغوي من الشروح العظيمة فيقول البغوي معنى حتى يسمع صوتا يقول حتى يتيقن الحدث. لا ان سماع الصوت او وجود الريح شرط. قد يكون اصم لا يسمع الصوت وقد يكون اخشى
5:04لا يجد الريح وينتقض طهره اذا تيقن الحدث. فاذا تيقن الحدث خلاص يكفي ولا يشترط السماع والشم. المهم انه تيقن الحدث وقال المازري في الحديث دليل على ان الريح الخارجة من احد السبيلين توجد توجب الوضوء
5:25يعني هذا اخذ من هذا الحديث. ونحن لدينا ادلة اخرى لكن حتى نتعلم كيفية استنباط الاحكام من الادلة وقال اصحاب ابي حنيفة خروج الريح من القبل لا يوجب الوضوء. طبعا وهل تخرج الريح من القبل؟ الجواب لا. لا تخرج الريح من
5:44وقد توجد تجعدات عند المرأة تخرج يسمع الصوت لكن لا ريح يخرج من قبل المرأة وفيه دليل على ان اليقين لا يزال بالشك في شيء من امر الشرك فهذا الخاص هنا عام دليل على ان اليقين لا يزال بشك في شيء من الشر
6:05وهذا هو قول عامة اهل العلم. اذا هذا الحديث هو من الاحاديث التي رواها ابو هريرة عن ابي هريرة ابو صالح وعن ابي صالح سهيل. وهنيئا لسهيل ابن ابي صالح سمان ابو
6:24ابو يزيد المدني الثقة المتوفى عام ثمانية وثلاثين ومئة. هنيئا له انه يروي علم ابيه. فقد جمع برين برا بابيه وبرا ثم اذ نقل هذا العلم وهذا النوع من رواية الابن عن ابيه. وابو هريرة هو احفظ من روى الحديث
6:45في عصره ابو هريرة احفظ من روى الحديث في بصره. طبعا الحديث جاء في صحيح مسلم بلفظ لوجد احد في بطنه شيئا فاشكل عليه اخرج منه شيء ام لا؟ فلا يخرجن من المسجد. هكذا لفظة الامام مسلم
7:05والمراد بالمسجد في صحيح مسلم المراد محل صلاته. اي لا ينصرف من موضع صلاته لاجل الوضوء. لان المتيقن لا يطول الشك كما هي قاعدة. قال الطيبي شارحا هذا قال هذا يوهم ان حكم غير المسجد بخلاف المسجد
7:21لكن اشير به الى ان الاصل ان يصلي المؤمن التقي في المسجد لانه مكان الصلاة ومعدنها وكان من هو خارج منه خارج من حكم المصلي مبالغة يقول الطيبي فعلى المؤمن ملازمته
7:41والمواظبة على اقامة الصلوات مع الجماعة. طبعا الانسان لما يواظب على الصلاة في المساجد يعني ينوي نيات منها تحقيق هذه الشريعة واستجابة لامر الله وامر النبي صلى الله عليه وسلم. ومنها تفقد الاخوان وحقيقة هذه المساجد نور وخير وبركة
8:00وصوت الاذان الذي نسمعه في الصلوات هو دعوة عظيمة الى دين الله تعالى. نحن الان لما سكنا في بلاد بعيدة يعني يشق علينا انكار المنكر في بعض المواطن. ولكن الحمد لله لما نسمع الاذان فهو حجة الله
8:20على الجميع فعلى الانسان ان يعظم المساجد وان يحظرها وان تكون علاقته طيبة بائمة التاجر والمصلين يتناصح معهم لا سيما من هو مثلنا فعليه ان ينصح الائمة وان يتواصى معهم وان
8:40ينصر المسلمين الذين يصلون في المساجد لاجل تكفير الجماعات ولاجل احياء هذه الشعيرة. وعمارة المساجد بحضور الصلاة فيها والعبادة فيها وتعليم اهلها ولذلك ينبغي على كل انسان ان يكون له دور في هذه المساجد معلما فيها العلم او متعلما العلم او مرشدا اهلها
9:06يتفقد الانسان اخوانه ذهابا وايابا مسلما عليهم. متحببا لاخوانه المؤمنين. ناصحا لهم موجها اياهم. نسأل الله ان يرحم ابن خزيمة الذي نقرأ كتابه ونسأل الله تعالى ان يرحم علماء المسلمين الذين
9:26البحر وقطعوا القصر حتى بلغوا سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الارض اجمعين ثم خلفت من بعد ذلك خلوف نقلوا لنا هذا العلم حتى وصل الينا سالما محفوظا وعلى كل انسان ان يؤدي دوره في تعلم الحديث وتعليمه ونشره
9:54وبثه بين الانام. فان تعليم العلم من اعظم القربات التي يتقرب بها الى الله. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته