122-عمدة الأحكام-كتاب الصلاة- اولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوعلى قبره مسجداً-الشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اما بعد. قال المصنف رحمه الله تعالى عن عائشة رضي الله عنها قالت لما اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم ذكر بعض نسائه كنيسة
0:22رأتها بارض الحبشة يقال لها ماريا. وكانت ام سلمة وام حبيبة. رضي الله عنهما اتتا ارض الحبش فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها وتصاوير فيها. نعم فرفع رأسه وقال اولئك اذا مات فيهم اولئك احسن الله اليك
0:47اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. على اله واصحابه
1:11اجمعين. اما بعد فذكر المصنف رحمه الله هذا الحديث في اخر كتاب الجنائز في غاية المناسبة لانه يتعلق بالاموات والقبور وما ينبغي نخوها القبور يجب ان تحترم وان تصان عن الاذى ولا تمتهن
1:37بالمشي او القاء الزبالات عليها او التطرق فوقها او الجلوس عليها ينبغي انها لا تهان لا يجوز اهانة القبور. كما انه لا يجوز الغلو فيها. الامران محرمان. الامتهان والغلو وهما على طرفي نقيض. الامتهان فيه اساءة الى الاموات
2:07وانتهاك لحرمتهم والغلو فيه خلل في التوحيد والعقيدة وخير الامور الوسط وهذه سنة الاسلام للقبور. انها خصال تسور بسور يحفظها ويمنع التطرق فوقها الجلوس عليها وقضاء الحاجة وغير ذلك. وانها لا يبالغ في
2:46في رفعها والبناء عليها والكتابة عليها تجسيسها ايقاد السرج عليها والشموع مصابيح لان هذا من وسائل الشرك وعبادة غير الله عز وجل فهذا هو الوسط في امر القبور الاعتدال. لا تمتن
3:15ولا يغلى فيها اذا كان كذلك حصلت المصلحتان مصلحة دفع الاذى عن الاموات وحصل دفع سد وسائل الشرك عن الامة وهدي الاسلام دائما هو الوسط والاعتدال ولله الحمد في جميع الامور. فالنصارى من عادتهم انهم يغلون
3:43الاموات حتى يؤول بهم الامر الى الشرك وعبادة غير الله وهذا معلوم عنهم وكذلك من قلدهم من المنتسبين للاسلام الذين يغلون في القبور الانبياء والصالحين والاولياء يغلون فيها يغلون فيها بالفعل بان يبنوا عليها
4:11ويكتب عليها ويجصصوها يزخرفوها ويضعون عليها الستور الستاير فقلدوا الياء فقلدوا بذلك النصارى. ووقعوا في الشرك كما وقعت النصارى وهذا الحديث فيه ذكر شيء من افعال النصارى لان الحبشة نصارى
4:37وكانت ام حبيبة بنت ابي سفيان ام المؤمنين رضي الله عنها ممن هاجر الى الحبشة وكذلك ام سلمة ام المؤمنين ايضا كانت ممن هاجر الى الحبشة ورأى ورأت ما يصنعه النصارى في القبور
5:02من الغلو فذكرتا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم وهو مريض يشتكي من المرض في مرض موته. وهذا ايضا في غاية المناسبة وهذا من تيسير الله لهذه الامة ان هاتين الصحابيتين
5:23ذكرتا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم وهو في المرض خشية ان يغلى في قبره صلى الله عليه وسلم. كما عند النصارى فجزاهم الله عن الاسلام والمسلمين خيرا على ما
5:43ذكرتا في هذه المناسبة فان هذا في غاية الحكمة ذكرت اهل النبي صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتاها في ارض الحبشة والكنيسة هي معبد النصارى والبيعة هي معبد اليهود في الغالب والصومعة صوامع للرهبان من النصارى
6:15والصلوات عامة في ديانة اليهود والنصارى الصادئين قال تعالى ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع الصوامع للرهبان فهدم الصوامع اود الى الصوامع لهدم الصوامع الصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا
6:58ذكر المتعبدات الصوامع للرهبان والبيع لليهود وتكون للنصارى ايضا والصلوات عامة لمتعبدات الكفار والمساجد خاصة بالمسلمين. اهدم الصوامع وبيع وصلوات ومساجد وذلك لانه لا يجوز. لا يجوز هدم محلات العبادة
7:32وان كانت للنصارى ولليهود وللمسلمين ما يجوز هدم المتعبدات امكنة العبادة التي يعبد فيها الله جل وعلا ولو كان يحصل فيها شيء من من المخالفة والشرك هذي المتعبدات الاصيلة اما المتعبدات المبتدعة
8:02كالمشاهد على القبور وهذي تهدم ان هذا لا يقره الاسلام ولم يأذن به الشرع المتعبدات المحدثة تهدم اما المتعبدات القديمة لاهل الملل هذه لا يتعرض لها لا يتعرض لها يقال لها ماريا او مارية يعني تسمى هذه الكنيسة ماريا او مارية بالتشديد
8:33وذكرتا للنبي صلى الله عليه وسلم ما فيه ما فيها من الصور وما فيها من وما فيها من النقوش والمبالغات ذكرتا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه
8:59هذا من باب الاهتمام بهذا الامر ونصبه للامة عليه الصلاة والسلام. مع انه مريض قد اضطجع من شدة المرض ومع هذا رفع رأسه صلى الله عليه وسلم فقال اولئك خطاب للانثى لان الذي تخاطبه انثى. اذا مات فيهم
9:25الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا اي متعبدا وصوروا فيه تلك الصور فجمعوا بين جريمتين جريمة التصوير وجريمة البناء على القبر. وكلاهما جريمة عظيمة. فالتصوير محرم تصوير ذوات الارواح محرم وشديد التحريم
9:54ملعون المصور والمصور من اشد الناس عذابا يوم القيامة التصوير كبيرة من كبائر الذنوب. لانه يجمع بين علتين العلة الاولى انه وسيلة الى الشرك. وما كان وسيلة الى الحرام فهو حرام. فهذه الصور
10:19اذا علقت فانها تعبد ولو على المدى البعيد كما حصل لقوم نوح لما علقوا صور الصالحين وذهب الزمان الاول وجاء جيل اخر من الجهلة عبدوا هذه الصور تعليق الصور وسيلة الى الشرك
10:45ولا يقال ان الناس يعرفون التوحيد والناس يقال هذا محرم لانه يؤول الى الشرك ولو على المدى البعيد. الا يتهاون به. ولا يفتح هذا الباب. هذه علة. العلة الثانية ان فيه مضاهاة لخلق الله. المصور يحاول ان
11:09يتشبه بخلق الله فيوجد جسما له اه اعضاء وله عينان وله انف وله وجه وله يدان وله يعني يقلد خلقة الله جل وعلا فيؤذي الله عز من الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله. قيل هذه الاية نزلت في المصورين. المصور يؤذي الله عز
11:37ويضاهي خلق الله فجريمته من اشد الجرائم. التصوير حرام لهاتين العلتين العظيمتين انه وسيلة الى الشرك وما حصل الشرك الا بسبب الصور قوم نوح وقعوا في الشرك بسبب الصور. قوم ابراهيم وقعوا في الشرك بسبب التماثيل السور
12:05التي ينحتونها ويعبدونها. بنو اسرائيل وقعوا في الشرك بسبب العجل. الذي صوره لهم السامرين فقال هذا الهكم واله موسى. فعبدوه. ولذلك حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم. حذر من التصوير غاية التحذير
12:24لانه وسيلة الى الشرك ولا ينظر الى الجيل الحاضر وانه متعلم ويعرف تعلم من التوحيد. وانه ما يتوقع منه الشرك في الصور لانه يأتي اجيال جهلة فيعظمون هذه الصور ويعبدونها من دون الله عز وجل
12:46وهذا تكرر في الامم السابقة ومن الذي يأمن هذا الخطر العظيم والاسلام جاء بسد بسد الزرايع والوسائل التي تفضي الى الحرام والشرك اعظم المحرمات. فيجب التنبه لهذا ففيه تحريم التصوير
13:11وانه سبب للشرك. اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح. فيه تحريم الغلو في الصالحين. الغلو في الصالحين من الانبياء العلماء العباد يحرم الغلو فيه. نحن نحب الصالحين ونقتدي بهم ونثني عليهم. وندعوا لهم ونستغفر لهم
13:39لكن لا نغلو في حقهم ونجعل لهم شيئا من الالوهية او نعتقد فيهم انهم ينفعون ويضرون هذا لله عز وجل هذا لله وليس لغيره. اللي يصنعون التماثيل وينصبونه على المجالس
14:02او الصور المعلقة المرسومة او الملتقطة بالالة الفوتوغرافية. تجعل في البراويز وتعلق هذا داخل في التحريم والوعيد الشديد. وهو عمل بني اسرائيل. تماما. وعمل قوم نوح. فلماذا نغالط انفسنا وهذا يحرمه ديننا
14:27ويحاربه غاية المحاربة الا التقليد الاعمى لما رأينا الكفار يعلقون صور معظميهم وينصبون تماثيلهم قلدناهم في هذا هذا امر لا يجوز. نحن مسلمون. نمتثل امر الله عز وجل وامر رسوله صلى الله عليه وسلم
14:53ولا نقلد الكفار وان عظموا رؤساءهم وملوكهم وصالحيهم وصوروا صورهم وعلقوها فنحن منهيون عن ذلك فلا يجوز لنا هذا العمل هذه ناحية. الناحية الثانية البناء على القبور بنوا على قبره مسجدا
15:16فلا يجوز التعبد عند القبر بحجة انه رجل صالح وان الدعاء والصلاة عند قبره لها فضيلة لان هذا وسيلة من وسائل الشرك. وان كان وان كان يعبد الله عند القبر. لا يعبد القبر وانما يعبد الله. فالمكانة
15:37لا يصلح للعبادة هذا المكان عند القبر لا يصلح للعبادة. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عند القبور اتخاذ القبور مساجد يعني مصليات لا يجوز هذا اما اذا كان يستغيث بالميت ويدعو القبر هذا شرك اكبر. يخرج من الملة
16:02اذا كان يذبح للقبر ويستغيث به يستنجد بالاموات يدعوهم من دون الله فهذا شرك اكبر والمخرج من وهو الواقع اليوم عند الاظرفة اللي يسمونها مقامات الاولياء. الشرك الاكبر اما لو اقتصر الامر على انه يصلي لله عنده او يدعو الله عندها فهذا محرم لانه وسيلة من وسائل الشرك
16:32فهو حرام على كل حال وهو اما وسيلة من وسائل الشرك اذا كان لا يقصد الميت او هو الشرك نفسه اذا كان يقصد الميت بعبادته وهذا هو الكثير وهو الواقع الان
16:47اللي ذهبوا الى تلك الاضرحة وشاهدوا ما يفعل عندها هو الشرك الاكبر الصريح الذي لا خفاء فيه والعياذ بالله. شرك ظاهر حيث عبدوا القبور من دون الله عز وجل وعكفوا عند
17:08وذبحوا لها تبركوا بها. ولا يعرفون الله عز وجل ما يعرفون الا القبور. والمسجد الذي ليس فيه قبر ليس له قيمة عنده. ولا يصلون فيه. وانما يذهبون الى المساجد التي فيها
17:26هذا من الفتنة من الشر العظيم فلا يجوز العبادة عند القبر لا بدعاء ولا بصلاة ولا بصدقة ولا غير ذلك. وهذا وسيلة من وسائل الشرك. اما اذا تقرب الى الميت
17:49فهذا هو الشرك الاكبر وهذا هو الواقع عند كثير ممن ابتلوا بهذه المصيبة سواء بني على القبر بنية ما يسمى مسجد او قبة او ضريح او لم يبنى عليه حتى لو كان القبر في الفظا ولا عليه بنيان ما يجوز تذهب اليه
18:12لاجل التبرك او لاجل الدعا عنده او لاجل طلب الشفاعة منه او غير ذلك انما تذهب اليه للزيارة فقط للسلام. السلام على الميت والدعاء له فقط الدعاء له فقط واذا اردت ان تدعو الله لنفسك
18:35فانك تنصرف وتدعو الله في مكان اخر. بعيد عن القبر لئلا تقع في الشرك كما وقع فيه كثير. من الناس هذه مصيبة يجب على المسلمين ان يتنبهوا لها. ويجب على طلبة العلم والعلما بالذات ان يبينوا للناس هذا الامر ولا يسكتوا
18:57ويجاملون الناس ويتواكل يجب البيان للكتابة بالتأليف الخطب محاضرات الندوات المؤتمرات الان تعقد مؤتمرات كثيرة ولكن ما يعقد مؤتمر واحد للتوحيد. او العقيدة ما سمعنا هذا. ما سمعنا انهم عقدوا
19:25تمر لاجل العقيدة وبيان التوحيد. والنهي عن الشرك مع ان هذا هو الواجب الواجب على علماء المسلمين وعلى طلاب العلم ان يقوموا بانكار هذا والنهي عنه وافهام الجهال ان هذا عمل باطل وعمل شركي وانهم
19:50اثمون في هذه الاعمال لا مأجورون اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا لماذا يبنون على مسجد على قبره؟ لاجل ان يصلوا عنده وهذا هو الواقع. واول ما بنيت المساجد على القبور بعد القرن الرابع
20:15لما استولى الفاطميون الاسماعيلية من الشيعة لما استولوا على بلاد مصر بنوا فيها الاضرحة ثم تمدد هذا الى البلاد الاخرى. تمدد هذا الى البلاد الاخرى. ثم جاء التشيع في المشرق والمغرب
20:33هذه الجريمة وجاء التصوف جاء التصوف وهو اخو التشيع. فساعد على بناء المساجد على القبور. ولا حول ولا قوة الا الا بالله ومن ينكر هذا يعتبرونه من الخوارج ويعتبرون انه يبغض الرسول ويبغض الاولياء والصالحين
20:59وان محبتهم عبادتهم ودعائهم والاستغاثة بهم هذه محبة للصالحين يقولون محبة للصالحين اما اذا انكرت فانك تبغض الصالحين هذا هذا اللي يسوله لهم الشيطان نحن نحب الصالحين ونتولاهم وندعوا لهم ونستغفر لهم. لكن لا نعطيهم شيئا من حق الله عز وجل
21:26لا نعطيهم شيء من العبادة او نتخذ قبورهم للتبرك طلب الحوائج عندها بل هي انما هي ما مأوى للاموات ولا ولا ولا وليس لها اي وليس لها اي اعتبار من ناحية انها تخلق او ترزق او تحيي او تميت او تدبر او تنجد المستغيث او غير ذلك
21:59هم محتاجون هم فقراء اموات اموات بحاجة الى الى من يدعوا لهم والى من يستغفر لهم ويتصدق عنهم هم بحاجة ان عمله فكيف الحي الذي يقدر على العبادة ويقدر على الحج والعمرة والصلاة والصيام والعبادة يروح الميت
22:21يا سبحان الله! وين راحت العقول؟ يروح الميت رميم في قبره. ويطلب منه ميت عاجز فقير يحتاج الى الدعا يحتاج الى الصدقة يحتاج الى الحج او العمرة عنه فهو المحتاج
22:40ولا يقدر يعمل لنفسه شيئا وانت اعطاك الله القدرة والحياة كيف تروح لواحد عاجز ميت اتطلب منه المدد وتطلب منه الحاجة وتطلب منه هو الذي بحاجة اليك لانك تقدر على الدعا وتقدر على الاستغفار له وتقدر على الصدقة عنه
23:08اما هو فلا يقدر على شيء اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا اي مصلى مكان سجود والصلاة عند القبور حرام ولا تجوز حتى ولو لم يبنى مسجد
23:26لان المكان الذي تصلي فيه يسمى مسجدا ولو لم يبنى. قال صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. ما معنى مسجدا انه يصلى فيها انها صالحة للصلاة. فالمسجد يعم البقعة ويعم البناء. كله يسمى مسجد
23:47فهم جمعوا بين جريمتين. جريمة التصوير الذي هو وسيلة من وسائل الشرك والجريمة الثانية البناء على القبر النبي صلى الله عليه وسلم امر بهدم البناء على القبر قال صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه كما في صحيح مسلم
24:09قال لعلي رضي الله عنه لا تدع قبرا مشرفا الا سويته. ولا صورة الا طمستها ولا صورة الا طمستها القبر المسرف هو المرتفع سواء ببناء او بحجارة او بتراب اكثر من ترابه
24:30يرفع علشان الناس يتنبهون له هذا مشرف يعني مرتفع فيسوى ويجعل مثل القبور. حيث ما يعرف من بين القبور ما يعرف من بين القبور ولا يفتي النظر لا تدع قبرا مسلما الا سويت ولا صورة الا طمستها. وهذا هو الواقع في هذا الحديث لان فيه صور
24:55رفع القبر بنوا على قبره مسجدا وصوروا لتلك الصور. هذا هو الذي امر الرسول صلى الله عليه وسلم بازالته امر بطمس الصور وامر بهدم القبر المبني اولئك شرار الخلق عند الله
25:16فدل على ان الذي يصور الصور انه من شرار الخلق وان كان يقول هذا فن او هذا او هذي ذكريات او مآثر للعظماء فهو شر الخلق ما فيها شر منه والعياذ بالله. شر الخلق بشهادة الرسول صلى الله عليه وسلم
25:40اولئك شرار الخلق فالمصور من شرار الخلق والذي يبني على القبور هذا من شرار الخلق. وقد قال صلى الله عليه وسلم ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء
26:01والذين يبنون المشاهد على القبور كالمصور والذي يبني على القبور هذا شر الخلق والخليقة ولا حول ولا قوة الا بالله لانه عمل جريمتين عظيمتين يتوصل بهما الى عبادة غير الله عز وجل
26:26نعم وقال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله نعم. اولئك شرار الخلق يعني لا اثر منهم. شرار جمع شرير لا اشر منهم عند الله عز وجل. وان كانوا عند
26:50الناس انهم محسنون وانهم اهل فن المصور يسمونه صاحب فن واللي يبني على القبر يقولون هذا يحب الصالحين ويعظم الصالحين فهو عند الناس له مكانة لكن هو عند الله من شرار الخلق
27:10نعم حسبنا الله عليك