66-عمدة الأحكام-كتاب الصلاة- إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين-الشيخ صالح الفوزان
0:00عن ابي قتادة الحارث ابن ربعي الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين نعم الا تحية المسجد
0:18قال صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. هذه تحية المسجد فدل هذا الحديث على مسائل. المسألة الاولى ان الذي يدخل المسجد ولا يريد الجلوس
0:38وانما يريد ان يمر او يريد ان يأخذ شيئا من المسجد انه لا يشرع له ان يصلي ركعتين وانما هذا خاص بمن يريد الجلوس ثانيا يؤخذ من الحديث مشروعية تحية المسجد. لمن يريد الجلوس
0:59وانها ركعتان وتحية المسجد غير واجبة. بل هي سنة مؤكدة. سنة مؤكدة. بدليل ان الرجل الاعرابي الذي سأل ان النبي صلى الله عليه وسلم عما يجب عليه من الصلوات ذكر له صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس فقال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع. فدل على انه لا يجد غير
1:28الصلوات الخمس ومنها تحية المسجد فهي سنة وليست اليست واجبة بدليل حديث الاعرابي ودل الحديث على انه يصلي تحية المسجد في اي وقت دخل. حتى ولو في اوقات النهي لان تحية المسجد من ذوات الاسباب. سببها
1:55دخول المسجد للجلوس فاذا وجد السبب وجد المسبب هذا رأي جماعة من العلماء عمموا فقالوا تحية المسجد ذات فتشرع في اي وقت دخل فيه المسجد. والفريط الثاني من العلماء قالوا الاحاديث هذا
2:20مخصص لاوقات النهي النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في اوقات نهى عن الصلاة من بعد صلاة الفجر الى ارتفاع الشمس. ونهى عن الصلاة عند قيام الشمس في وسط السماء الى ان تزول. ونهى عن
2:39الصلاة من بعد صلاة العصر الى ان تغرب الشمس. فيكون حديث النهي عن الصلاة في هذه الاوقات مخصصا لهذا الحديث اذا دخل احدكم المسجد يعني اذا دخله في غير هذه الاوقات
2:56فانه يصلي تحية المسجد هذا هو الخلاف في هذه المسألة هل تصلى تحية المسجد في كل وقت حتى في اوقات النهي لانها مربوطة بالدخول والجلوس. او لا تصلى لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى
3:14عن الصلاة في هذه الاوقات الخلاف قوي بين العلماء في هذه المسألة وهو شيخ الاسلام ابن تيمية رجح ان ذوات الاسباب تفعل ولو في اوقات النهي مثل تحية المسجد مثل صلاة الكسوف
3:31مثل صلاة الجنازة مثل صلاة الوضوء وكل صلاة لها سبب تشرع بعده فانها تصلى عند حصول السبب كذلك ركعتا الطواف تصلى في اي وقت طاف بالبيت فذوات الاسباب تفعل عند وجود اسبابها. دون نظر الى الوقت
4:00هذا ما رجحه شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره. والمسألة كما ذكرنا مسألة سنة ما هي ما هي بواجب. فمن فعلها في وقت النهي لا ينكر عليه ومن تركها لا ينكر عليه. لان كلا له وجهة من الادلة. فمن فمن فعل لا ينكر ومن فالامر
4:20واسع ولله الحمد ومن ترك فانه لا ينكر عليه. لان كلا له وجهة شرعية نعم