30-عمدة الأحكام-كتاب الصلاة- أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام ..-الشيخ صالح الفوزان
0:00الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى باب الامامة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. قال رحمه الله تعالى باب الامامة
0:22لما كانت صلاة الجماعة واجبة كما سبق وكان لابد للجماعة من امام لا تكون الجماعة الا خلف امام ناسب ان يذكر ما يتعلق بالامام الامام له اهمية عظيمة لانه يقتدى به
0:46في الصلاة ويقتدى به في اخلاقه وادابه ودينه. فينبغي او يجب ان يكون الامام على مستوى طيب في علمه وفي عمله في اخلاقه وفي تقيده باحكام لانها مسؤولية. الامامة مسئولية
1:12فيجب على الامام ان يهتم بهذه المسؤولية. وكذلك المأمومون يجب عليهم ان يكونوا مع امامهم على دواء المتابعة له والاقتداء به على احترامه وتوقيره لان الامام ضامن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
1:38الامام ظامن فاذا احسن فله فله اجره واجر من خلفه واذا اساء فعليه اثمه واثم ومن الخلف كما قال صلى الله عليه وسلم يصلون لكم فان احسنوا فلكم ولهم وان اساءوا فعليهم وان اساءوا
1:59لكم وعليهم والامام ضامن كما في الحديث المؤذن مؤتمن يعني مؤتمن على الوقت ودخول الوقت والامام ظامن لاداء الصلاة على الوجه المشروع لان خلل صلاة الامام يتعدى الى المأمومين. واتقان للامام للصلاة
2:24تعدى نفعه للمأمومين فعلى الامام واجبات نحو المأمومين وعلى المأمومين واجبات نحو الامام وهذا كله مذكور في هذا الباب فيما ورد من الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. ويذكره الفقهاء في
2:43كتب الفقر فليست الامامة مجرد وظيفة وانما الامامة مسؤولية مسؤولية ما هو بالمقصود ان الانسان ياخذ الوظيفة اذا كان قصده الوظيفة فلا تجوز الصلاة خلفه لانه يريد الدنيا لما سئل الامام احمد رحمه الله عن رجل
3:07يقول اصلي بكم رمظان في كذا بكذا وكذا. اصلي بكم رمظان بكذا وكذا. قال الامام احمد رحمه الله اعوذ بالله ومن يصلي خلف هذا الذي يقصد الوظيفة فقط تعيش منه
3:25او يقصد السكن ثم يضيع الامامة يوم هنا ويوم هناك ويوم يضيع الامام ويخلي الناس يضطربون في المسجد. مين يصلي بهم؟ من وين راح الامام تأخر؟ فهذا عمل لا يجوز. هذا
3:45هذا خيانة للامانة التي حمله الله اياه فيجب على الامام ان يكون على مستوى المسؤولية وان يقوم بالامامة على الوجه المطلوب. والا يشق على المأمومين. لا يشق عليهم في انتظاره وحضوره
4:04وتأخره ولا يشق عليهم في التطويل كما يأتي بتطويل الصلاة عليهم تحميلهم ما يشق عليهم ولا يأتي باجتهادات من عنده وارى من عنده مثل ما يفعل بعض الشباب يجيبون اجتهادات وارى من عندهم ويشوشون على المأمومين وعلى الناس
4:29لا الامام يجب عليه ان يتبع ما عليه اهل البلد ان يتبع ما عليه اهل البلد من العمل ولا يشر يشوش ويجيب اراء واجتهادات غريبة هذي يخليها له هو في نفسه بكيفه اما الامامة فلا الامامة
4:50يصلي كما يصلي المسلمون في البلد كما يصلي الائمة في البلد وكما يخطب الائمة للجمعة ما يجي باشيا ابر اشياء شاذة واجتهادات من عنده او اجتهادات قال بها من قال
5:08من العلماء وهي غير معمول بها لا تجنب الامام هذه الامور تجنب هذه الامور والمسلمون في البلد ولله الحمد خصوصا في هذه البلاد ما عندهم بدع ولا عندهم منكرات ومخالفات وانما
5:30يعملون على مقتضى السنة ولله الحمد فيجب على الامام ان يراعي ذلك والا يترك الامامة اذا اذا كان لا يلتزم او يرى ان هالعمل اللي عليه الناس ترى انهاء العمل اللي عليه الناس ما هو بصحيح
5:48ويبي يجيب من عنده عمل اخر شهادات جديدة فلا يجوز له انه يتولى الامامة يخليها لغيره فهذه امور مهمة وتأليف الناس. تأليف الناس والرفق بهم عدم المشقة عليهم والمحافظة على الامامة وعدم التخلف عنها
6:12الامام قدوة اذا رأوا الناس ان الامام يتساهل ولا يحضر فانهم يقصدون به يقولون الوظايف ما انما لتحصيل الدراهم فقط واما العمل فامر سهل يقتدون بالايمان يقول شف الامام ما هو بيحضر
6:30حنا ليش نحضر في في المكاتب ونحضر في في الدواير والامام اللي هو قدوة ما هو بخبر على الامام انه يحذر من هذه الامور لانه قدوة محط انظار الناس يجب عليه انه ينكر على الناس ما يخالف الامور الشرعية فكيف هو يقع فيها؟ فالامامة امرها مهم جدا
6:54امرها مهم جدا وعلى الامام انه يصلح بين الناس ويسعى في التأليف ولا ينفر ولا يأتي باشيا غريبة وشاذة يشوش على الناس هذه الامور يتجنبها الامام لانه قدوة للناس ائتمنوه على صلاتهم
7:15فيكون امينا نعم باب الامامة نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الامام ان يحول الله رأسه رأس حمار
7:35او يجعل الله صورته صورة حمار. نعم. هذا الحديث يدل على انه يجب على المأمومين ان يقصدوا بالامام في افعاله. فلا يسبقونه بالركوع والسجود ولا يوافقونه بمعنى انهم يركعون معه ويسجدون معه
8:01بل يكون ركوعهم بعد ركوع الامام ويكون رفعهم من الركوع والسجود بعد رفع الامام. يكون ركوعهم وسجودهم بعد الامام ويكون رفعهم من الركوع والسجود بعد رفع الايمان هذا معنى كونه اماما. معنى كونه اماما انه يقتدى به
8:27وان تكون افعال المأمومين بعد فعل الامام. هذا معنى الاقتداء اما اذا سبقته او وافقته فانك لم تقتدي به ولم تأتم به هذه مخالفة تستحق العقوبة. قال صلى الله عليه وسلم اما يخشى ان يخاف
8:50الذي يرفع رأسه قبل الامام يعني في الركوع والسجود ان يجعل الله رأسه رأس حمار او يحول الله صورته صورة حمار عقوبة له عقوبة له هذا تهديد يدل على شدة تحريم
9:11مسابقة الامام او موافقة الامام وانه يجب ان تكون افعال المأمومين بعد فعل الامام في الركوع والسجود والرفع منهما. قوله صلى الله عليه وسلم يجعل الله رأسه رأس ثمار او يصور او يجعل صورته
9:31صورة حمار هذا على ظاهره. الله قادر على كل شيء فان هذا لما مسخ سورة الصلاة وصورة الائتمان فحري ان يمسخ الله صورته لان الجزاء من جنس العمل والحديث على ظاهره يتوقع يتوقع انه يعاقبه الله عز وجل
9:55فيحوله من صورة ادم الى صورة حمار عقوبة له. وقيل المعنى يحول الله يجعل الله رأسه رأس حمار وصورة حمار المعنى ان الله يجعل طبيعته طبيعة الحمار. في البلادة وعدم الانتباه. يجعل الله
10:18بيعته اما صورته تبقى ادمية لكن طبيعة شو طبيعة حمار بليد جاهل مثل الحمار تماما وهذا كما في قوله صلى الله عليه وسلم الذي يتكلم والامام يخطب والحمار يحمل اسفاره كالحمار
10:39احملوا اسفارا بليد جاهل مثل الحمار لانه لا يبالي. الحديث يحتمل هذا وهذا والله اعلم المهم انه وعيد شديد يدل على تحريم مسابقة الايمان او موافقة الامام ويدل على انه يجب ان تكون افعال الامام في الركوع والسجود والرفع بعد
11:06الامام مباشرة لا يسابق ولا يتأخر عنه. بل يقول افعاله بعد افعال امامه مباشرة هذا هو معنى الاقتداء وهذا معنى الامامة والائتمان وش فايدة انك تصلي ورا فلان وانت ما تتقيد
11:26بالمتابعة له تركع قبله وتسجد قبله وترفع قبل وش فائدة اذا انك تصلي خلفه ما فيه فايدة خرجت على احكام الامامة نعم وانت معرض للعقوبة بان يحول الله طبيعتك الى طبيعة حمار
11:45تصبح بليدا لا تفهم او ان الله يقلب صورتك الادمية الى صورة حمار بهيمية وليس ذلك على الله بعزيز سبحانه وتعالى. مثل ما مسخ الذين اعتدوا في السبت من بني اسرائيل فجعلهم قردة وخنازير. نسأل الله العافية
12:07نعم قلنا لهم كونوا قردة خاسئين نعم