19-عمدة الأحكام-كتاب الصلاة-أمر بلال أن يشفع في الأذان -الشيخ صالح الفوزان-مشروع كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى باب الاذان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:19الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال رحمه الله باب الاذان الاذان لغة الاعلام. قال تعالى واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء
0:39من المشركين ورسوله. اي اعلام من الله جل وعلا. فالاذان في اللغة معناه اعلام واما في الشرع فالاذان هو الاعلام بدخول الوقت بدخول وقت الصلاة بالفاظ معروفة. الاذان هو الاعلام بدخول وقت الصلاة بان
1:06الفاضل معروفة او مخصوصة والحكمة فيه من وجهين. الوجه الاول ان فيه اعلاما بدخول الوقت. لان الصلوات الخمس لها اوقات محددة الا يجوز ان تصلى في غيرها؟ قوله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا
1:32متعب اي محددا بوقت من الليل والنهار. قد بين صلى الله عليه وسلم هذه المواقيت كما يأتي في كتاب المواقيت بين صلى الله عليه وسلم بداية الوقت ونهايته بالنسبة لكل صلاة
1:54بقوله وبفعله عليه الصلاة والسلام فلما كان الناس يغفلون ويشتغلون او ينامون احتاجوا الى من ينبههم على دخول الوقت هذا الوجه الاول الوجه الثاني لما كانت الصلوات الخمس تجب لها الجماعة
2:18يجب ان تؤدى في جماعة احتاج الناس الى ان يدعوا الى الجماعة الى صلاة الجماعة الاذان فيه حكم عظيمة ولما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة صار الناس يجتمعون
2:41لاداء الصلوات بحثوا في علامة يعرفون بها دخول الوقت لبحثوا ماذا يصنعون لاخبار الناس بدخول الوقت ودعوتهم الى الصلاة فبعضهم قال توقد نار على مرتفع فاذا رآها الناس علموا انه دخل وقت الصلاة فيحضرون. وقال بعضهم
3:09نستعمل البوق الذي كان يستعمله اليهود. للاعلام بعباداتهم تعملون البوق تصوتون به. وقال بعضهم نستعمل الناقوس الذي يستعمله النصارى في في الكنائس للاعلام بدخول صلواتهم. النبي صلى الله عليه وسلم لم يقبل هذه الامور كلها
3:39فبينما عبد الله بن زيد رضي الله عنه كان نائما فجاءه رجل في الرؤيا ومعه بوق فقال له اتبيع علي هذا البوق قال وماذا تريد به قال نريد ان ندعو الناس به الى الصلاة
4:00قال اولا ادلك على خير من هذا قال بلى فذكر له الاذان جاء بالفاظ الاذان فلما اصبح جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره بهذه الرؤيا قال صلى الله عليه وسلم انها رؤيا حق. فامر بلالا ان ينادي بها لان بلالا رضي الله عنه
4:28كان ندي الصوت. فامر عبدالله بن زيد ان يلقيها على بلال. ابن رباح يؤذن بها فنادى بها بلال فلما سمعه عمر جاء مسرعا قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق
4:48نبيا لقد رأيت مثل هذا في منامي. هذي بداية الاذان. والاذان الفاظ عظيمة الفاظ عظيمة تتضمن اصول الاسلام فاول الاذان وهو التكبير تعظيم لله سبحانه وتعالى ثم النطق بالشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
5:17وهما الركن الاول من اركان الاسلام. ثم الدعوة الى الصلاة وهي الركن الثاني من اركان الاسلام ثم الدعوة الى الفلاح وهو الفوز الدائم في هذا في ضمن هذا الايمان باليوم الاخر. وهو احد اركان الايمان
5:41ثم العودة الى تعظيم الله بالتكبير ثم ختام الاذان بكلمة التوحيد كلمة الاخلاص للعروة الوثقى لا اله الا الله. فما اعظم هذا الاذان والاذان شعيرة من شعائر الاسلام الظاهرة شعيرة من شعائر الاسلام الظاهرة
6:08لو امتنع قوم من الاذان فانهم يقاتلون لانهم امتنعوا من شعيرة من شعائر الاسلام الظاهرة. فيقاتلون على ذلك والاذان ايضا علامة على الاسلام. ولذلك كان صلى الله عليه وسلم اذا غزا قبيلة او قوما استمع اليهم
6:30ان اذنوا كف عن قتالهم ان اذنوا علم انهم مسلمون فكف عن قتالهم. وكان يأمر اصحابه بذلك. انهم اذا سمعوا الاذان فهم لا يقاتلون القوم انهم مسلمون. فهو شعار الاسلام
6:50وحكمه انه فرض كفاية ارض كفاية اذا اذن من يكفي فانه يبقى في حق الباقين سنة. فاذا اذن في البلد واحد فانه يكفي يؤدي الواجب وبقية المؤذنين يكون اذانهم سنة. يستحب. هذا معنى فرض الكفاية
7:15انه اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين ولو كان واحدا يسقط الاثم يتأدى الواجب باذان واحد. واللقية يؤذنون من باب السنة والتأكيد على ذلك هذا معنى فرض الكفاية. وليس هو فرضا على الاعيان
7:38ويستحب في السفر المسافرين يؤذنون ايضا الحظر والسفر لكن في في الحضر فرض كفاية واما في السفر فهو مستحب. بعض العلماء يرى انه واجب حتى في السفر قوله صلى الله عليه وسلم اذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم
8:02احدكم هذا امر والامر يفيد الوجوب كان صلى الله عليه وسلم يأمر بلالا فيؤذن في السفر ويقيم فالاذان مشروع الحظر والسفر هذا بالاجماع وحتى الواحد الواحد في السفر ينبغي له ان يؤذن
8:28ينبغي للواحد ان يؤذن لانه اذا اذن فانه تشهد له بقاع الارض وكل من سمع صوته ويشهد له يوم القيامة والاذان عمل جليل الاذان عمل جليل ولهذا يقول عمر رضي الله عنه لولا الخلافة لاذنت
8:56وجاء في الحديث ان المؤذنين يكونون اطول الناس اعناقا يوم القيامة والمؤذن يشهد له كل ما سمعه من من البقاع ومن الجن والانس يشهدون له بذلك يوم القيامة الاذان فيه فضل عظيم
9:18ثواب جزيل لمن يحتسب الاجر عند الله سبحانه وعلى المؤذنين ان يكونوا امنا. لانهم يخبرون عن دخول الوقت فيكونون امناء على الوقت لا يؤذنون قبل دخول الوقت فيصلي الناس قبل دخول الوقت
9:43او يتأخرون عن اول الوقت فيصوم الناس يصوم الناس على اذانهم ويأكلون ويشربون بعد طلوع الفجر اذا تأخروا فالمؤذن عليه مسؤولية. فيجب عليه ان ان يؤدي هذه الامانة وان لا
10:05يخل بها او يتهاون بها فان هذا فان هذا يترتب عليه الخلل في الاذان يترتب عليه اخطاء في العبادة اما ان يصلي الناس قبل الوقت واما ان يصوموا بعد بعد طلوع الفجر بسبب اذانه
10:28فهو امين سماه النبي صلى الله عليه وسلم الامام مؤتمن اه المؤذن مؤتمن والامام ضامن قال صلى الله عليه وسلم المؤذن مؤتمن والامام ضامن فعلى المؤذن مسؤولية دقيقة بامر الاذان
10:51كذلك عليه ان يؤدي الاذان على الصفة المشروعة يؤدي الفاظ الاذان على الصفة المشروعة لا يلحن فيه اذا لحن لحنا يحيل المعنى الا يصح اذانه واما اللحن الذي لا يحيل المعنى فلا
11:13فلا يخل بالاذان. واما التلحين تلحين الاذان والتطريب به هذا يكره. يكره تلحين الاذان والتطريب ولكن يستحب ان يحسن صوته فيه. وان يؤديه اداء جيدا حسن الصوت. وتحسين الصوت بالاذان مطلوب
11:35لكن التلحين والتطريب هذا غير مشروع بل بل انه ينقص اهمية الاذان عند الناس فينبغي الاعتدال في هذا الامر. نعم. عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة. نعم. امر بلال بلال بن رباح
12:03مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم كان من السابقين الاولين والمهاجرين واوذي في الله اشد الاذى فصبر وثبت على دينه الى ان اشتراه ابو بكر الصديق واعتقه فهو من موالي ابي بكر الصديق رضي الله عنه امر اي امره
12:29والنبي صلى الله عليه وسلم لان قول الصحابي امرنا بكذا او نهينا عن كذا يرجع الى الرسول صلى الله عليه وسلم لانه لا احد يأمر وينهى الا الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا له حكم الرفع
12:46امرنا بكذا او نهينا عن كذا له حكم الرفع لانه لا يحتمل ان الامر او الناهي غير الرسول صلى الله عليه وسلم فقوله امر بلال اي امره النبي صلى الله عليه وسلم
13:04ان يشفع الاذان الشفع ضد الوتر يكرر الفاظه اكثر من مرة فالتكبير يكرر اربع مرات في اول الاذان مرتين في اخر الاذان. وبقية الالفاظ تثنى حي على الصلاة. الشهادتان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله مرتين مرتين حي على الصلاة مرتين حي على الفلاح
13:35مرتين ثم التكبير في اخر الاذان مرتين هذا الشكل. ثم كلمة الاخلاص لا اله الا الله ختاما لهذا الاذان العظيم. هذا معنى الشافعي انه لا يقتصر على لفظة لفظة. يقول الله اكبر اشهد ان لا اله الا ما يقول كذا
13:55هذا في الاقامة اما الاقامة فيوترها. يعني يقتصر على لفظة واحدة في الفاظها الا قد قامت الصلاة والتكبير فانه يشفعهما في الاقامة حب المرتين ثم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله مرة مرة ثم يقول حي على الصلاة مرة حي على الفلاح مرة
14:21ثم يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. احدى عشرة جملة احدى عشرة جملة هذي الاقامة والاقامة معناها الاعلام بقيام الصلاة الاقامة هي الاعلام بقيام الصلاة وهي اعلام للحاضرين
14:44فلا تحتاج الى الى شفع لان الاذان يحتاج الى الشفع لانه نداء للغائبين يحتاج الى ان يكرر حتى يسمعوه واما الاقامة فهي للحاضرين فلا يحتاج الى تكرار وشفع وانما هي اوتار وايضا الاذان يترسل فيه ويرفع الصوت به
15:09غاية الامكان والاقامة تحذر حذرا ولا يرفع الصوت بها لانها للحاضرين وهي اعلام بقيام الصلاة وحضور الصلاة نعم هذا معنى امر ان يشفع الاذان وان يوتر يشفع يعني الفاظه الاذان وان يوتر اي الفاظ الاقامة. نعم
15:37عن ابي جحيفة وهب ابن عبد الله وقال يوتر الاقامة هذا بالنسبة يوتر الاقامة بالنسبة للاغلب والا فبعض الفاظ الاقامة يشفع كما سمعتم. نعم