1 من 19/عمدة الأحكام/كتاب الجهاد/ لا تتمنوا لقاء العدو/ الشيخ صالح الفوزان/مشروع كبار العلماء
0:00قال رحمه الله تعالى كتاب الجهاد. كتاب الجهاد الجهاد مصدر جاهد يجاهد جهادا. وهو من افعال المشاركة مثل قاتل يقاتل خاصم يخاصم من افعال المشاركة التي تكون بين طرفين هم بين طرفين
0:27والجهاد هو بذل الجهد. والجهد هو الطاقة هو الطاقة فيبذل الانسان طاقته وجهده في الشيء هذا في الاصل في اللغة اما الجهاد في الشرع فهو بذل الجهد في قتال الكفار
0:52وقتال الخوارج وقتال البغاة وقتال قطاع الطرق هذا الجهاد في سبيل الله لاجل كف شرهم والجهاد انواع كثيرة. ذكرها ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد. اولها جهاد النفس الانسان يجاهد نفسه على طاعة الله
1:18لان النفس ميالة وامارة بالسوء الا ما رحم ربي فتحتاج الى جهاد هي تنازعك وانت تنزعها فهذه فيه مغالبة ايهم يغلب احد تغلبه نفسه والعياذ بالله توقعه في المحرمات واحد يتغلب على نفسه اه يجرها الى الخير
1:44هذا جهاد جهاد النفس وهو اول انواع الجهاد. اللي ما يجاهد نفسه ما يجاهد غيره ابدا ما اول ما يبدأ الانسان جهاد نفسه. يكفها عما حرم الله. وآآ يحملها على
2:03طاعة الله ويصبرها على المشقة والتعب في طاعة الله او على المشقة في ترك المألوف اذا كان محرما تاج الى الى مجاهدة وصبر مع نفسه ومن لا يجاهد نفسه لا يجاهد في غيرها ابدا
2:26هذا النوع الاول النوع الثاني جهاد الشيطان ابليس لعنه الله وجنوده من شياطين الانس والجن هؤلاء يحتاجون الى جهاد بما يلقونه من الوساوس والشبهات والدعوة الى الضلال والدعوة الى الاباحية
2:48دعوة الى فعل المنكرات واشاعة المنكرات تحذير من الخير هؤلاء يحتاجون الى جهاد وذلك بان الانسان لان الانسان يعصيهم فيما يأمرون ويخالفهم فيما ينهون عنه يفعل ما نهوه عنه يفعل ما نهوه عنه ويترك ما امروه به
3:20لانهم لا يأمرون الا بالشر فيتركوا ولا ينهون الا عن الخير فيفعل الخير ولا يصغي لاقوالهم ودعواتهم آآ ورأس آآ الشياطين هو ابليس لعنه الله الذي قال لربه لان اخرتني الى يوم القيامة لاحتنكن ذريته اي ادم الا قليلا
3:49فهو عدو للانسان عدو لابيهم وانجرت عداوته الى ذرية ادم عليه السلام من باب الحسد من باب الحسد لهم والكبر والطغيان ويتبعه شياطين الانس والجن يأمرون بامره وينهون عن نهيه
4:17يحتاج الى جهاد الثالث جهاد العصاة من المسلمين وذلك بالامر بالمعروف الرابع جهاد العصاة من المسلمين الاول جهاد النفس والثاني جهاد الشيطان والثالث جهاد العصاة من المسلمين. الثالث وذلك بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر جهاد
4:48جهاد مع العصاة وهو واجب وهو من افضل انواع الجهاد والرابع جهاد المنافقين الذين يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر. ودائما يسعون بالفساد في المجتمعات الاسلامية والتفريق بين المسلمين والغيبة والنميمة وطرح العداوة بين المسلمين
5:16يحتاجون الى جهاد ويلقون الشبهات على دين المسلمين. وهم ينتسبون الى الاسلام خداعا ومكرا فهؤلاء هؤلاء يجاهدون باللسان بان يرد على شبهاتهم وافتراءاتهم للمشافهة او بالقلم او بالمحاضرة او بالخطبة
5:44او بالدروس تنقض شبهاتهم وتدحر افتراءاتهم. حتى لا تروج على الناس هذا من الجهاد في سبيل الله الخامس جهاد الكفار وذلك بقتالهم بعد دعوتهم الى الله الخامس جهاد الكفار وهذا هو المقصود
6:09في هذا الباب جهاد الكفار لاجل اعلاء كلمة الله عز وجل ودحض الكفر هذا هو الجهاد في سبيل الله عز وجل والجهاد غلط فيه الان طائفتان من المسلمين غلط فيه الان طائفتان من المسلمين
6:34الطائفة الاولى التي تقول ان الاسلام ليس فيه قتال وانما هو دين دين محبة دين محبة ومسالمة دين رفق الى اخر ما يقولون معناه ان المسلمين يذلون امام الكفار ويستسلمون للذل والهوان ولا يدافعون عن دينهم
7:07يقولون دين الاسلام دين رحمة ودين نعم هو دين رحمة ومن الرحمة الجهاد في سبيل الله فهو رحمة ودين اه دين عطف وتعاطف ودين انسانية ودين محبة هذي كلها نعم من اوصاف الاسلام لكن ليس معنى هذا ترك الجهاد في سبيل الله عز وجل
7:34الجهاد في سبيل الله ليس القصد منه الانتقام او الاستيلاء على الاموال وانما القصد منه اعلاء كلمة الله وهذا لمصلحة البشرية فهؤلاء الذين الان ينادون بان الاسلام دين محبة ودين مؤاخاة ودين اه
7:57مسامحة ودين كذا ودين كذا هذا معناه ان ما في الاسلام جهاد وهم يريدون الرد على اليهود والنصارى الذين يقولون ان الاسلام دين دين دموي ودين ارهابي ودين قتال هؤلاء الجهال من المسلمين من المفكرين على ما يسمونهم او المثقفين
8:24الذين ليس عندهم علم يريدون ان يردوا عليهم لكن ما احسنوا الرد والرد لابد يكون من عالم ما يكون من مفكر ولا من مثقف ولا من متحمس ما يصلح هذا
8:38رد الباطل بالباطل يزيد الباطل شرا فهم يريدون الرد على الكفار لكن ما هو بهذا طريق الرد الرد على الكفار الذين يقولون ان الاسلام دين دموي ودين قتال ان نقول اولا انتم اللي دينكم دموي. انتم الذين الان تقتلون المسلمين تؤذونهم. تحتلون
9:02تنهبون خيراتهم تهدمون بيوتهم. متشردونهم هذا هو الواقع منهم في العراق والواقع منهم في افغانستان الواقع منهم في بلاد المسلمين كيف يقولون ان الاسلام دين دموي وهذا فعله؟ الدموي عندهم هم. اين الحروب الصليبية
9:23التي استمرت سنين طويلة واحتلوا بيت المقدس واستولوا عليه تسعين سنة تحت وطأتهم وفتكوا بالمسلمين ولم يخلص بيت المقدس الا طلاح الدين. الايوبي رحمه الله فالحقيقة ان هذا منجر عليهم هم. مثل ما يقال رمتني بدائها وانسلت. هذا داؤهم هم. هو دينهم
9:54يعني ما هو بدينهم الذي جاء به انبيائهم. حاشا وكلا لكن دينهم المحرف المبدل المغير الممسوخ هو الذي يفعلون هذا الفعل فهم يدعون الى التسامح والى المحبة وينددون بالاسلام لان لكنهم هم اللي عندهم الدموية وعندهم القتل والقتيل
10:19والتشريد وخراب الديار هذا الوجه الاول من الرد عليهم. اننا نرد مقالتهم عليهم. نقول هذا هو فعلكم الان للمسلمين الوجه الثاني ان المسلمين لا يجاهدون من باب الانتقام وانما يجاهدون من باب الرحمة
10:42بالبشرية لتخليصها لتخليصها من الكفر واخراجها من الظلمات الى النور وازالة الظلم عنها وازاحة الجبابرة والطغاة عنها الذين يسيطرون على الشعوب بالظلم والقهر والجبروت حتى ان منهم من من ادعى الربوبية كفرعون والنمرود
11:14وانه لا ينازع بظلمه وفي طغيانه وجبروته الاسلام انما جاء لاجل مصلحة البشرية لتخليصها من الكفر وانقاذها من الظلمات الى النور ونشر الخير فيهم ما هو بالقصد منه الانتقام او الدموية او هل هذا موجود في قتال في في فعل اليهود والنصارى انهم يقاتلون
11:43الشعوب لاجل نشر الخير او لاجل نشر الشر هم يقاتلون الشعوب لاجل نهب ثرواتها والظلم والطغيان والتعسف والتكبر على الناس فالاسلام لا يقاتل الناس طمعا في اموالهم او في ديارهم
12:02او يريد الانتقام منهم وانما يقاتلهم الرحمة بهم من باب الرحمة بهم والتخليص لهم من الشر وانقاذهم من النار الى الجنة ومن الضلال الى الهداية المسلمون اذا استولوا على بلد ماذا يكون صنيعهم مع هذا البلد
12:26ينشرون فيه العدل ينشرون فيه الرحمة ينشرون فيه العلم كما حصل من اثار الجهاد في سبيل الله على يد الصحابة ومن جاء بعدهم. انتشر الخير في المشارق والمغارب وبرز العلماء والائمة
12:44من الفرس والروم اكثر علماء الاسلام من الفرس والروم بسبب جهاد بسبب الجهاد ولو تركوا لبقوا على ما هم عليه من الكفر والضلال والعياذ بالله تأمل كم عالم خرج من بلاد فارس
13:03من بلاد ما وراء النهر من بلاد الشام ومصر من بلاد المغرب والاندلس صاروا ائمة بالعلم والدعوة والخير هذا بسبب الجهاد في سبيل الله اما الكفار فانهم اذا تغلبوا على بلد نشروا فيه الجور والطغيان والجبروت ونهب الثروة وآآ اذلال
13:32ضعفاء هذي نتايج سيطرة الكفار قارن بينها وبين ما يترتب على الجهاد في الاسلام من الخير للشعوب. فنحن نقاتلهم لمصلحتهم وينالنا مثل ما ينالهم من القتل والجراح. قال تعالى ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تالمون
13:59المسلمون يقدمون انفسهم واموالهم من اجل نشر الخير في البشرية هذا هو المقصود من الجهاد في الاسلام لمصلحة البشرية ونشر العدل فيها ثمان الجهاد في الاسلام لا يكون الا بعد الدعوة الى الله عز وجل
14:24بعد الدعوة الى الله قدم الدعوة الى الله فان استجابوا الحمد لله وان لم يستجيبوا لابد من الجهاد لانهم اصبحوا معاندين عرفوا الخير ولكن ابوا فلا بد من من قتاله ولو تركوا لنشروا الكفر في الارض
14:45حتى ما يقتصر كفرهم على انفسهم بل ينشرونه في الارض ويدعون الى الكفر فهذا هو القصد من الجهاد في سبيل الله. لا يكون الا بعد الدعوة وبعد اصرارهم على الكفر وعنادهم بعد ما تبين لهم الحق. وايضا
15:08المسلمون اذا اذا استولوا على بلد ماذا يصنعون فيه؟ يستذلون اهله يجبرونهم؟ لا يكرمونهم ويرحمونهم حتى الكفار منهم اذا اذا بذلوا الجزية واستسلموا فالمسلمون يعاملونهم بالعدل يعاملونهم بالعدل ومن اسلم منهم هذا خرج من الظلمات الى النور
15:37المسلمون لا يقاتلون الا بعد الدعوة وتعذر قبول الحق هذي واحدة الثانية انهم لا يقتلون كل احد من الكفار لا يقاتلون من سالم ولم يؤذي المسلمين لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم بالدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تضروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب
16:10مقسطين ولا يقتل الطفل ولا يقتل المرأة ولا يقتل الشيخ الهريم ولا يقتل الرهبان الذين تركوا الدنيا واقبلوا على العبادة بزعمهم هذا كفرهم قاصر عليهم ما نتعرض لهم انما يقتل الداعية الذي يدعو الى الكفر. الذي ينتشر كفره على غيره. هذا يقاتل ويقتل. اما الذي يقتصر كفره
16:43وعليه فهذا لا لا يكتب. هذا لا يكتب الاسلام لا يقتل المعاهد ولا يقتل المستأمن ولا يقتل الذمي بل لهؤلاء مال المسلمين وعليهم على المسلمين والمعاهد والذمي والمستأمن يكون من النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق والنفس التي
17:09حرم الله هي نفس المؤمن ونفس المعاهد. ومن قتل معاهدا لم يره رائحة الجنة. فهذا والجهاد في الاسلام وما يترتب عليه. من قتل معاهدا لم يره رائحة الجنة فهذا هو الجهاد في الاسلام وما يترتب عليه. كله خير ولله الحمد وكله مصالح
17:34وكله رحمة والقصد منه نشر الرحمة لا التعسف والظلم والطغيان كما هو الواقع من الكفار اذا تغلبوا على المسلمين هذه طائفة وهذا ملخص الرد عليها الطائفة الثانية من المسلمين غلطت في الجهاد فجعلت الارهاب جهادا. الارهاب
18:00والترويع والاعتداء على الناس وقتل المعاهدين والمستأمنين اعتبروه جهادا وهو ليس بجهاد انما هو فساد ليس بجهاد لا يجوز قتل المستأمن والمعاهد والذمي قوله صلى الله عليه وسلم من قتل معاهدا
18:24لم يرح رائحة الجنة لقوله تعالى ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق فهؤلاء غلطوا في الجهاد ونزلوا في غير منزلته واعتبروا الافساد في الارض جهادا وهذا يشوه الاسلام
18:44تعاهدوا ثم تقتله او تأمنوا ثم تقتله هذا يشوه الاسلام عاون ولي الامر عقد معهم العهد تجي انت وتخون ولي الامر هذا هذا من التشويه للاسلام والسعي في الارض بالفساد
19:02بل اعتبروا ان ان الانتحار ان الانتحار بالتفجيرات يعتبرونه من الاستشهاد في سبيل الله وهو من قتل انفسهم ومن قتل نفسه عذبه الله في النار كما في الحديث من قتل نفسه بحديدة
19:20حديدته في يده يلجأ بها نفسه في نار جهنم قتل نفسه بسم فسمه بيده تحساه في نار جهنم ومن قتل تردى من جبل فقتل نفسه وهو يتردى في جهنم الذي قاتل الكفار بشجاعة وبأس واعجب الصحابة
19:42واثنوا عليه عند الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا هو في النار. تعجبوا من ذلك. راح رجل يتابعه راح يبي يشوف الشأن. كيف الرسول يقول هو في النار فالرجل لما جرح
19:58واشتد به الالم جزع والعياذ بالله فقتل نفسه قتل نفسه فجاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك الرجل واخبر اخبره بشأن الرجل الذي قال هو في النار الرسول لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم
20:16فدل على ان الذي يقتل نفسه هو في النار وهؤلاء يقولون لا اللي يقتل نفسه بالتفجير والانتحار هذا هذا شهيد في سبيل الله هذا من غلطهم وعدم فقههم في دين الله
20:33وكذلك الخوارج الذين يخرجون على ولي الامر ولي امر المسلمين لمجرد خطأ يلاحظونه عليه الرسول صلى الله عليه وسلم امرنا بالسمع والطاعة ولو كان الولاة عندهم اخطاء ما لم تصل الى حد الكفر
20:55اذا لم تصل الى حد الكفر اما ما دامت الاخطاء دون الكفر فاننا نطيعهم ونصبر على ذلك. لان الصبر على ما عليهم من الملاحظات اخف من المفاسد التي تترتب على الخروج عليهم من سفك الدماء واختلال الامن وضياع
21:17وتسلط العدو علينا هذا من غلطهم ايضا من غلط الخوارج والمعتزلة ومن تأثر بهم من شباب العصر اليوم من الانتحاريين والارهابيين هذا هذا غلط في الجهاد ليس هذا هو الجهاد
21:37سبيل الله هذا ليس هو الجهاد في سبيل الله فيجب التنبه لهذا الامر العظيم وان احدا لا يتكلم في مسائل الدين والمسائل الكبار الخطرة الا عن علم وعن بصيرة لا يتكلم عنها بجهل
22:00ثم يقع في الخطأ والخطر ويوقع غيره ايضا فالامور تحتاج الى بصيرة وتحتاج الى علم وتحتاج الى عقلية ومشورة بين المسلمين ان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم
22:29الى الرسول يعني الى سنة الرسول بعد موته صلى الله عليه وسلم. والذين واولوا الامر هم الولاة واهل الرأي والعلماء وعلماء الدين هؤلاء من ناحية السياسة وهؤلاء من ناحية العلم
22:48فهم الذين يحلون المشاكل ويعرفون كيف يعالجون الامور اما هؤلاء السذج اللي يعالجون قضايا المسلمين فيقعون في اخطاء اشد مما يعالجون فهذا هو الذي اصبح الان شغل المسلمين الشاغل مع هؤلاء
23:11وشوهوا الاسلام بافعالهم هذه واتخذ الكفار منهم حجة على على الاسلام انه دين ارهابي ودين خيانة ودين كذا وكذا نعم والجهاد في سبيل الله من افضل الاعمال بل هو افضل ما يتطوع به الانسان
23:34افضل ما يتطوع به الانسان الجهاد في سبيل الله والانفاق فيه لما يترتب عليه من المصالح العظيمة وقد عده بعض العلماء ركنا سادسا من اركان الاسلام قال صلى الله عليه وسلم رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة
23:55وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ويأتي ان المؤلف رحمه الله ساق احاديث كثيرة في فضل الجهاد وعظم اجره وثوابه عند الله سبحانه وتعالى لكن الجهاد الشرعي الجهاد الشرعي ما هو بكل ما يسمى بالجهاد يكون جهادا
24:20الجهاد الشرعي الصحيح هو المقصود المنضبط بالضوابط الشرعية نعم عن عبدالله بن ابي اوفاء رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في ايامه التي لقي فيها العدو
24:44انتظر حتى اذا مالت الشمس قام فيهم فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم
25:06اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم نعم هذا فيه بيان اداب الجهاد وما ينبغي للقائد قائد الجيش ان يفعله فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم هو قائد الجيش. في بعض المغازي
25:34كان يقود الجيوش هو بنفسه صلى الله عليه وسلم واحيانا يأمر عليها اميرا ينوب عنه عليه الصلاة والسلام ففي المغازي التي او بعض المغازي التي قادها بنفسه عليه الصلاة والسلام
25:53حصل منه هذا التوجيه للجنود جنود التوحيد وجنود الاسلام انه انتظر حتى زالت الشمس فدل على ان القتال يكون اما في اول النهار او في اخر النهار يعني في البردين
26:11هذا احسن ما يكون للجهاد اما وقت شدة الحر ووقت اه شدة القيلولة فانه لا يكون الجهاد مناسبا بل يكون في اول النهار او في اخر النهار. ولهذا انتظر صلى الله عليه وسلم حتى زالت الشمس. دخل وقت الظهر
26:41ثم قبل ان يباشروا الجهاد قام فيهم خطيبا. والقى فيهم الارشادات والتوجيهات. فدل على ان قائد يوجه الجند ويرشدهم ويأمرهم وينهاهم خطب صلى الله عليه وسلم وقال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو
27:08الانسان ما يقول ليت يلقى العدو والله لا اسوي واقول لا لا تقول هذا ما تدري وش يصير لك ربما انك تجبن وبما انك تهرب ولا تصبر فلا تدري ماذا يحصل لك
27:28هذا من ناحية الناحية الثانية انك بهذا تزكي نفسك انك تزكي نفسك فانت لا تتمنى لقاء العدو لا تتمنى الموت جاء النهي عن تمني الموت والتمني والنهي عن تمني لقاء العدو
27:47والتمني آآ وتمني المكاره حتى يصبر عليها بزعمه ما يتمنى هذا الشيء لكن اذا وقع فيه فانه يصبر لا تتمنوا لقاء العدو مثل تمني الموت ومثله تمني الشدايد يقول علشان اني اصبر ما ما تدري
28:08تصبر ولا ما تصبر؟ فلا تتمنى هذا فاذا لقيتموهم اذا لقيتموهم فاصبروا اذا لقيتموهم فاصبروا حينئذ المطلوب منكم الصبر والثبات وعدم الفزع وعدم الفرار. يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا. اثبتوا
28:35لانهم لو شافوكم فيكم رهب ولا فيكم انهزام تسلطوا عليكم لكن اذا ثبتم فانهم يجبنونهم. اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا. لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشل وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين
29:01ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورياء الناس ويصدون عن سبيل الله. هذه تعليمات من الله جل وعلا. وقد تعلمها الرسول صلى الله عليه وسلم لاصحابه كما في هذا الحديث. اذا لقيتموهم فاصبروا على الجهاد والجهاد والقتال
29:21ولا تروهم منكم الظعف او الهرب او غير ذلك ولذلك الصحابة كانوا اذا لقوا العدو صبروا وثبتوا حتى ان السهام تقع في صدورهم ما تقع في ادبارهم او في جنوبهم
29:41لانهم يثبتون ويواجهون العدو وكان اقرب المجاهدين الى العدو هو رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اقرب المقاتلين الى العدو عليه الصلاة والسلام فالثبات هذا فيه ارهاب للعدو وفيه اظهار لقوة المسلمين
30:10اذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا اي تيقنوا ان الجنة تحت ظلال السيوف هذا ترغيب لهم في الثبات وان الذي يفر من الموت هذا قد فر من الغنيمة الى الخسارة لان الغنيمة في قتال العدو واما فرارك هذا ما هو منجيك من الموت لابد من الموت. حتى وان فررت قل ان الموت الذي
30:42يفرون منه فانه ملاقيكم فانه ملاقيكم يصبر المجاهد يصبر ويتيقن ان ان الجنة تحت ظلال السيوف لكن هذا يحتاج الى صبر وفيه يقولون فيه اشارة الى ان المجاهد يقرب من العدو بحيث ان السيوف سيوف المسلمين وسيوف الاعداء تختلط
31:12ما يكون من بعيد بل المسلمون يلتحمون بهم التحام. بحيث ان السيوف تختلط ويصير لها ظل يصير لها ظل من شدة الاختلاط والالتحام هذا فيه اظهار القوة والشجاعة والجنة تحت ظلال السيوف
31:34بمعنى والله اعلم ان هذا يؤدي الى الجنة وان الذي يطلب الجنة يصبر على ظلال السيوف ولا يرهب منها لانه على خير ان قتل فهو شهيد وان سلم فهو غانم. مجاهد في سبيل الله. قل هل تربصون بنا الا؟ احدى الحسنيين
32:03الا احدى الحسنيين اما الشهادة واما النصر لكن هذا يحتاج الى صبر ثم انه صلى الله عليه وسلم دعا فهذا فيه دليل على ان المسلمين لا يتكلون على قوتهم وكثرتهم
32:21وانما يلجأون الى الله عز وجل ويدعونه وليس المدار على الكثرة المدار على الايمان والصدق كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله ويوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين
32:50فلا يعجب الانسان بالكثرة او بالقوة او بل يلجأ الى الله ويدعو الله وكان صلى الله عليه وسلم يكثر الدعاء عند القتال كما دعا في بدر وفي هذه الوقعة دعا عليه الصلاة
33:04والسلام فهذا فيه ان المسلمين لا يتكلون على قوتهم وعددهم وانما يلجأون الى الله بطلب النصر. ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده؟ النصر بيد الله سبحانه وتعالى
33:25لكن السلاح والرجال هذي اسباب ليست هي النصر وانما هي اسباب للنصر. واما النصر فهو بيد الله سبحانه وتعالى وفي الحديث التوسل باسماء الله وصفاته. اللهم منزل الكتاب مجري السحاب وهازم الاحزاب
33:47آآ اللهم اللهم منزل الكتاب وهو القرآن العظيم او جميع الكتب السماوية بهداية الناس اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب لان السحاب هذا من عجائب قدرة الله يسوقه حيث يشاء ويأمره ويمنعه
34:14الصحابة تأتي محملة بالماء ولا ينزل منها ولا قطرة وتذهب الى بلاد اخرى فتنزل ماءها فيها لان الله امرها بذلك وهو الذي يجريها سبحانه وتعالى وليست الطبيعة كما يقولون. لو كانت الطبيعة لصارت الارض كلها سواء
34:36لكن كون المطر يصرف من بلد الى بلد ومن ارض الى ارض هذا دليل على انه بيد الله سبحانه وتعالى هو الذي ينزل الغيث من بعد ما قمر فالذي يجري السحاب هو الله جل وعلا
34:53وهازم الاحزاب لازم الاحزاب يعني من الكفار الذين تحزبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهزمهم الله كما في وقعت الاحزاب هذا توسل باسماء الله وصفاته سبحانه وتعالى والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
35:23احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل ما ندعو به بقولنا اللهم اقم علم الجهاد يعد من تمني لقاء العدو المنهي عنه؟ لا هذا من منا ادعى الدعاء بالجهاد. الدعاء بالجهاد لان الجهاد اذا لم يقم حصلت مفاسد
35:40فهو دعاء باقامة الجهاد الشرعي. الجهاد الشرعي ما هو بالجهاد اللي يظنه بعض الجهال جهاد. لا جهاد الشرعي المستوفي لشروطه هذا من الدعاء نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل من هو ولي الامر؟ هل هو الاب والام ام هو الحاكم؟ ومن هو الذي يجب الاستئذان منه
36:05الخروج للجهاد كلاهما ولي الامر اذا اطلق فالمراد به ولي الامر للمسلمين. الولي العام واذا قيد يقال ولي امر الطفل او ولي امر المرأة فالمراد به قريبها او زوجها لابد في الجهاد لابد من الاستئذان من الوالدين
36:28اولا ثم من ولي الامر نعم اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل كيف نجمع بين عدم تمني الموت وبين قول الرسول صلى الله عليه وسلم من مات ولم يغزو ولم
36:43نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق هذا يتمنى الغزو ما يتمنى الموت يا اخي ما ما فهمت الحديث يتمنى الغزو والجهاد في سبيل الله. ما تمنى الموت نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا كان الجهاد لا بد له من اذن الوالدين واذن ولي الامر وراية
37:09اذا كان الجهاد جهاد دفع فهل تشترط له الراية؟ نعم لابد من ولي الامر بالجهادين جهاد الدفع وجهاد وجهاد للطلب لا بد من اذن ولي الامر. انتم تعلمون الذين هجم العدو على بلادهم. فصاروا
37:29كل طائفة تقاتل منفردة عن الاخرى. لما انتصروا ماذا حصل؟ تنازعوا بينهم وتقاتلوا. كل واحد يقول انا الذي حصلت البلاد وانا الذي اريد الحكم. فتقاتلوا بينهم وفشل فشلوا. تدخل العدو الكافر
37:49وسلب البلاد والعياذ بالله بسبب هذا الامر. فلابد من ان يكون الجهاد تحت تدبير ولي امر سواء كان دفاعا او طلبا. نعم