3 من 16/عمدة الأحكام/كتاب النكاح/حديث/ رد رسول الله على عثمان بن مظعون .. / الشيخ صالح الفوزان
0:00عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان ابن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا نعم عثمان ابن مظعون رظي الله عنه من السابقين الاولين
0:19الى الاسلام ومن المهاجرين اراد ان يتبتل يعني ينقطع للعبادة تبتل يطلق ويراد به الانقطاع للعبادة. وترك اعمال الدنيا ويطلق ويراد به قيام الليل. قال تعالى وتبتل اليه تبتيلا. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه وانقص منه قليلا او زد عليه ورتل
0:52القرآن ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا. ان لك في النهار كبحا طويلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا فالتبتل المراد به هنا ليس التبتل
1:13الذي اراده عثمان بن مظعون رظي الله عنه وانما هو الاكثار من ذكر الله عز وجل والاكثار من قيام الليل على حد لا يصل الى السهر في كل الليل وانما يصلي وينام كما كان
1:39النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك فالمراد بالتبتل هنا النوع الاول وهو ترك تزوج النساء من اجل ان يتفرغ للعبادة وهذا منهي عنه لان النبي صلى الله عليه وسلم رد على
2:00الصحابي الذي قال انا لا اتزوج النساء ورد على عثمان ابن مظعون ذلك ايضا رد عليه ان يترك التزوج من اجل ان يتفرغ للعبادة لان الزواج امر مطلوب وفيه فوائد عظيمة وفيه خير للبشرية
2:28واذا صحت نية العبد فيه فانه عبادة. تزوج عبادة اذا قصد به اعفاف نفسه واعفاف زوجته وقصد به الانجاب انجاب الذرية الصالحة فهو عبادة وتركه تقربا الى الله ليس عبادة
2:53هذا التبتل ومنه سميت آآ مريم البتول لانها لم تتزوج لانها لم تتزوج بل وهبها الله الولد بدون زوج سميت البتول البتول هي التي لم تتزوج والمتبتل هو الذي لا يتزوج
3:23فالنبي صلى الله عليه وسلم رد على عثمان بن مظعون هذا العمل ومنعه منه ادل على انه لا يجوز ترك التزوج تقربا الى الله وانما التقرب الى الله بالتزوج بالنية الصالحة
3:45قال ولو اذن له لاختصينا لاختصين لو اذن له بالتبتل لاختصينا والاختصاص هو قطع الخصيتين او سل الخصيتين حتى لا يكون في الانسان شهوة الخصي لا يكون فيه شهوة الخصي لا يكون فيه شهوة ولا ينبت له شعر
4:14وفي الخصيتين اسرار خلقية عظيمة اعظمها انه انها مركز مركز الماء الذي منه آآ يكون الجماع والانجاب فالخصلة ليس به شهوة لانها زالت الاداة التي بواسطتها يحصل الانزال والانجاب والخصى في الادميين محرم لا يجوز خصل ادميين. اما في البهايم فيجوز للحاجة اذا كان ذلك اطيب للحمها
4:57او فيه علاج لها لا بأس بخص البهائم للحاجة اما خصال ادميين فلا يجوز بحال من الاحوال نعم. احسن الله اليك. فهذا الحديث فيه ما في الحديث الاول من منع
5:15التبتل وهو مثل الذي قال انا لا اتزوج النساء ففيه منع التبتل والامر بالتزوج. وان ذلك لا يتنافى مع العبادة بل انه يعين على على العبادة الزواج يعين على العبادة
5:39به يستقر تستقر النفس ويغض البصر فيه مصالح عظيمة يحصن الفرج فهو يعين على العبادة. التزوج يعين على العبادة نعم وفيه النهي عن خصاء الادميين نعم قال المصنف التبتل ترك النكاح ومنه قيل لمريم البتول
6:09مريم ام عيسى عليه الصلاة والسلام يقال لها البتول لانها لم تتزوج احسنت فرجها اتخذت من دونهم حجابا من دون الناس وتفرغت للعبادة ولم تتزوج لان الله هيأها لامر عظيم ما هو بهذا
6:35دليل على هذا ليس به دليل على ترك الزواج. وانما هذا خاص بمريم لانها هيأت لامر عظيم. واية من ايات الله عز وجل وهي ان الله خصها بهذه الكرامة العظيمة
6:55ان الله وهب لها الولد من دون زوج وجعله نبيا ورسولا الى بني اسرائيل فهذا خاص بها نعم احسن الله اليك عن ام حبيبة بنت ابي سفيان رضي الله مريم ابنة عمران التي احصنت
7:17فرجها فنفخنا فيه من روحنا والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين هذا خاصية لمريم عليها الصلاة والسلام مع ابنها رسول عبد الله ورسوله عيسى عليه الصلاة والسلام. نعم