شرح الجامع الكبير سنن الترمذي : بابٌ - الحديث 1200 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد. قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله باب
0:20حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا إسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن كثير ابن مرة الحضرمي عن معاذ ابن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا
0:40قالت زوجته من الحور العين. لا تؤذيه قاتلك الله. فانما هو عندك دخيل وشك ان يفارقك الينا. هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. ورواية اسماعيل ابن عياش عن الشاميين
1:00اصلح وله عن اهل الحجاز واهل العراق مناكير. قوله حدثنا الحسن ابن وهو الحسن ابن عرفة العبد ابو علي البغدادي المؤدب كل ده عام خمسين ومئة وتوفي عام اثنتين وخمسين ومئتين. قال فيها ابن معين ثقل. قال حدثنا اسماعيل
1:30ابن عياش شو اسماعيل ابن عياش ابن سليم العنسي ابو عتبة الحمصي الازرق. ولد عام اثنتين ومئة وتوفي عام اثنتين وثمانين طبعا كلام اهل العلم طويل فيه. قال فيه ابن معين ثقة اذا حدث عن ثقة
1:50وايضا قال ابن معين مرة ثقة في كل ما حدث به عن ثقات الشاميين. وهو في حديث العراقيين ضعيف وقال مر فيه ليس به بأس. وقال مر كان اسماعيل احب الى اهل الشام البغي واسماعيل احب الي من فرج ابن فضالة
2:20يحيى اجمعين له اقوال كثيرة فيما يتعلق به. وان كان الترمذي يعني قد اختصر ما يتعلق بهذا الامر حينما قاله في الشاميين قوي وفي غيره يعني طبعا في الناس ايضا يقول اذا حدث عن اهل بلاده
2:40صحيح واذا حدث عن اهل المدينة مثل هشام ابن عروة ويحيى ابن سعيد وسهيل بن ابي صالح فليس بشيء. وقال البخاري في التاريخ ما روى عن الشاميين فهو اصح. نعم. وقال فيه ابو حاتم لين يكتب حديثه لا
3:00احدا كف عنه الا ابو اسحاق الفزار. طبعا قوله يكتب حديثا يكتب حديثه اعتبارا لا احتجاجا وقال فيها ابو زرعة صدوق الا انه غلط في حديث الحجازيين والعراقيين. وهذه الكلمة يعني كلمة متفقة
3:20عليه فيما يتعلق اذا روى عن غير الشاميين انه يضعف. عن بحير ابن سعد وهو السحور ام كلاع ابو خالد الحمصي. قال فيها ابو حاتم صالح وقال فيه النسائي ثقة عن خالد بن معدن وهو الكلاع ابو عبد الله الشامي الحمصي وهو ثقة عن كثير ابن مرة الحظرمي وهو الرهان
3:40ابو شجرة وهو ثقة عن معاذ ابن جبل وهو الصحابي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا الا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه
3:50قاتلك الله فانما هو عندك دخيل يوشك ان يفارقك الينا. طبعا جاءت الشواهد على ان المرأة اذا اعتدت على زوجها ان الملائكة تلعنها. لكن هذه ورد به اسماعيل عن بحير كما اورده ابو نعيم في الحجة
4:10الجزء الخامس صحيفة احدى وخمسين ومئتين. وساقه من رواية اسماعيل عن بحير. ثم قال غريب من حديث خالد عن كثير تفرد به اعله بالتفرد. هنا الترمذي قال هذا حديث غريب اي ضعيف. لا نعرف الا من هذا الوجه. يعني ليس له متابعة
4:30فالحديث يكون معدول بالتفرد مع علي في اسناده. قال ورواية اسماعيل ابن عياش عن الشامين اصلح وهذا ليس منها طبعا. وله عن اهل الحجاز العراق المناكير وكأنه الترمذي يستنكر هذا الخبر. طبعا بعضهم صحح حديث الذهبي في السير بعضهم قال اسناده قوي
4:50وبعضهم صحح الحديث لكن النفس تميل الى ان التفرد علة في هذا الخبر والله الله سبحانه وتعالى اعلم كما اعله بذلك الترمذي هنا واعله ابو نعيم في الحلية. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا
5:10سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته