1 من 32/شرح عمدة الأحكام/الصيام/حديث/ لا تقدموا رمضان بصوم يوم../ الشيخ صالح الفوزان/كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى كتاب الصيام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد
0:23على اله واصحابه اجمعين قال رحمه الله كتاب الصيام لما فرغ من الاركان الثلاثة التي هي الشهادتان والصلاة والزكاة اما الركن الاول وهو الشهادتان فهذا في كتب العقائد لم يذكره هنا
0:51بناء على ان له كتبا خاصة لاهمية هذا الركن فانه خص بكتب خاصة وشأن الفقيه ان يذكر العبادات الصلاة والزكاة والصيام والحج هذه العبادات وهو ذكر الصلاة والزكاة وانتقل الى القسم الثالث
1:25او الركن الثالث وهو الركن الرابع وهو الصيام والمراد صيام شهر رمضان وكذلك صيام التطوع والصيام في اللغة هو الامساك الامساك عن الكلام مثلا يسمى صياما كما امر الله سبحانه مريم
1:53ان تقول اني نذرت للرحمن صوما ولم اكلم اليوم انسيا صوما يعني عن الكلام وكذلك الامساك عن المشي فالواقف يسمى صائما اي عن الحركة المشي كما قال الشاعر خير صيام
2:16وخيل غير صائمة تحت العجاج واخرى تعلك اللجماء وقول خيل صيام يعني ممسكات عن المشي مربوطات منه قول امرئ القيس كان الثريا علقت في مصامها بامراسك التام الى صم جندل
2:44بمعلقته في مصامها يعني كأن الثريا واقفة ما تتحرك ولا تمشي من طول الليل عليه من الليل عليه حتى كأن الثريا مربوطة بأمراس من الكتان لا تتحرك واما الصيام في الشرع
3:06فهو الامساك عن المفطرات بنية والامساك عن المفطرات بنية من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس هذا هو الصيام شرعا ولابد ان يكون معه نية اما لو امسك عن الاكل والشرب والمفطرات بدون نية
3:32فهذا يسمى صياما في اللغة لكن لا يسمى صياما في الشرع لان الاعمال لا تصح الا بالنية قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى
3:54ولهذا الاطباء اذا ارادوا ان يحللوا للشخص يقولون له تصوم يعني لا تأكل ولا تشرب حتى يؤخذ التحليل يقولون له صب يعني صيام لغوي ما هو صيام شرعي والصيام هو صيام شهر رمظان هو احد اركان الاسلام
4:19وهو الركن الرابع قد فرظ على النبي صلى الله عليه وسلم السنة الثانية من الهجرة وصام صلى الله عليه وسلم تسعة رمضانات ثم توفي صلى الله عليه وسلم وشهر رمضان صوم شهر رمضان واجب
4:43بالكتاب والسنة والاجماع قال الله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه من كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر قبلها قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا كتب
5:04عليكم الصيام يعني فرض معنى كتب يعني فرض ورض عليكم الصيام ومن السنة احاديث كثيرة يذكر بعضها المؤلف في هذا الباب والاجماع منعقد اجماع ضروري. اجماع ضروري على ارضية صيام شهر رمضان
5:29فمن انكر الفرضية وقال ان الصيام اختياري صيام شهر رمظان اختياري من شاء صام ومن لا ومن لم يشأ فانه لا يصوم فانه كافر باجماع المسلمين لانه مكذب لله ولرسوله
5:53ولاجماع المسلمين فيستتاب فان تاب والا قتل مرتدا عن دين الاسلام اما من ترك الصيام تكاسلا مع اعترافه بوجوبه وفرضيته فهذا لا يكفر ولكن يلزم بالصيام ويعزر على ترك الصيام
6:21تعزيرا بريغا ويؤمر بقضاء ما افطره لانه ركن من اركان الاسلام مثل اذا ترك الصلاة او ترك الزكاة لذلك اذا ترك الصيام متكاسلا لا جاحدا فانه يكون مرتكبا لكبيرة من كبائر الذنوب
6:48يلزم بالصيام ويعزر اذا افطر بغير عذر يعزر بما يردعه نعم احسن الله اليك عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين
7:13الا رجل كان يصوم صوما فليصمه هذا الحديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم فيه عن تقدم رمظان بيوم او يومين كأن يقول من باب الاحتياط من باب الاحتياط اصوم قبل رمضان
7:35اخشى ان يكون هل الهلال ولم يرى او اخشى ان الهلال يظهر الليلة ولكنه ما رؤي فيصوم من باب الاحتياط يوم او يومين هذا نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم
7:55لا تقدموا رمظان بصوم يوم او يومين فان هذا زيادة في العبادة زيادة على العبادة لا تجوز عن الحد الذي شرعه الله سبحانه وتعالى. هذا يكون من الغلو يكون من الغلو في دين الله
8:19عز وجل وبداية الصيام لها علامة يأتي ذكرها في الحديث الذي بعده فما لم تظهر هذه العلامة فانه فان المسلم لا يصوم ولا يقول هذا من باب الاحتياط او هذا زيادة خير او ما اشبه ذلك
8:42لان هذا زيادة على العبادة والزيادة مردودة كما قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي رواية من احدث في امرنا ما ليس منه
9:04فهو رد ثم استثنى صلى الله عليه وسلم الانسان الذي كان يصوم تطوعا كان يصوم تطوعا هذا مثلا وافق يوم كان هو يصوم يوم الاثنين والخميس وافق قبل رمظان بيوم انه يوم الخميس او يوم الاثنين
9:27فيصومه من اجل عادته لا على انه من رمظان فهذا لا بأس او انسان صام شعبان لان صيام شهر شعبان هذا سنة الا انه لا يكمله وانما يصوم اغلبه ولو فرضنا انه كان يصوم من شعبان
9:53تطوعا فلا مانع انه يصوم قبل رمظان تطوعا يوم او يومين استمرارا في صيامه المعتاد ولم ينوي انه احتياط لرمضان وكذلك من عليه صوم نذر ووافق قبل رمضان بيوم ويومين او عليه صوم كفارة
10:21وصام قبل رمظان بيوم او يومين للكفارة فلا مانع الحاصل انه اذا صام قبل رمظان بيوم او يومين لا على انه تقدم لرمضان فلا بأس سواء كان هذا الصوم واجبا كالكفارة
10:41او النذر او كان تطوعا. لا حرج عليه في ذلك. قال صلى الله عليه وسلم الا رجل له صوم يصومه يعني انه لم يقصد لصومه قبل رمظان التقدم على رمظان وانما قصد الاستمرار في صيامه الذي كان يصومه من عادته
11:09فهذا الحديث فيه دليل على النهي عن الزيادة في العبادات الزيادة في العبادات عن الحد المشروع انه لا يجوز ان يزاد في العبادة في العدد ولا في الكيفية وانما تؤدى
11:30العبادة على الحد الذي شرعه الله سبحانه وتعالى المسألة الثانية دل الحديث على اباحة الصيام قبل رمظان بيوم او يومين لمن لم يقصد تقدم رمظان وانما يصوم على ما كان قد اعتاده من صوم التطوع
11:57او من صوم الكفارة او النذر لا بأس بذلك ولا يدخل هذا في النهي لان النبي صلى الله عليه وسلم استثناه نعم يقول السائل لو كان للانسان عادة في صيام الاثنين والخميس. اي نعم. لكنها عادة متقطعة
12:23منقطعة وليست مستمرة فهل يصوم قبل رمضان بيوم او يومين؟ على انه الاثنين او الخميس لا بأس حتى ولو كان ما هو مستمر على صوم الاثنين والخمسة فاذا صامه بنية الاثنين او بنية الخميس لا بأس
12:40نعم