1 من 8/عمدة الأحكام/الزكاة/أن الله فرض عليهم صدقة,تؤخذ من أغنيائهم/الشيخ صالح الفوزان/حديث
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اما بعد قال الشيخ رحمه الله تعالى كتاب الزكاة عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:22لمعاذ بن جبل رضي الله عنه حين بعثه الى اليمن انك ستأتي قوما اهل كتاب فاذا جئتهم فاذا جئتهم فادعهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانهم اطاعوا لك بذلك
0:43فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانهم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم. فانهم اطاعوا لك بذلك
1:03فاياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين
1:22قال رحمه الله كتاب الزكاة لما انتهى من كتاب الصلاة اتبعه بكتاب الزكاة لان الزكاة هي الركن الثالث من اركان الاسلام وهي قرينة الصلاة في كتاب الله عز وجل. فرضها الله سبحانه وتعالى
1:48على المسلمين بعد الهجرة الصلاة فرضت قبل الهجرة صلاها النبي صلى الله عليه وسلم بمكة. واما الزكاة وبقية اركان الاسلام انما فرضت بعد الهجرة الزكاة لها اهمية عظيمة. وهي قرينة الصلاة
2:12بكثير من الايات القرآنية الصلاة عبادة بدنية والزكاة عبادة مالية. الزكاة في اللغة الطهارة والنماء. قال قال تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها فهي طهارة للمزكي وطهارة للمال
2:42وهي سبب لنزول البركة في المال الذي تخرج منه وهي حق للفقراء والمساكين والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم وفي اموالهم حق للسائل والمحروم فهي حق ليس التبرعا مثل صدقة التطوع وانما هي حق واجب
3:14وركن من اركان الاسلام من منعها جحدا لوجوبها كفر وارتد عن الاسلام لانه مكذب لله ولرسوله ولاجماع المسلمين ولما علم من الدين بالضرورة. اما من منعها بخلا فانه لا يرتد
3:41ولكن يجب اخذها منه قهرا لانها حق واجب في ماله فيجب اخذها منه يأخذها الامام منه قهرا. ويعزره على منعها تعزيرا بليغا. وان كان من يمنع الزكاة له شوكة ومنعه
4:05فانه يقاتل كما قاتل ابو بكر الصديق رضي الله عنه مانع الزكاة وقال لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة في رواية والله لو منعوني عقالا او عناقا كانوا يؤدونه لرسول الله
4:28صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه. وقال ان الصلاة قال ان الزكاة قرينة الصلاة فقاتلهم رضي الله عنه في الحرب المشهورة او القتال المشهور بحروب الردة فالحاصل انه ان كان الممتنع من اخراج الزكاة بخلا
4:56يمكن اخذها منه بدون قتال فانه تؤخذ منه قهرا. وان كان له شوكة ومعه فان ولي امر المسلمين يقاتله. حتى يجبره على دفع الزكاة ولا يتركه يمنع الزكاة وهذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا الى اليمن معاذ بن جبل رضي الله عنه
5:29الصحابي الجليل والعالم الفقيه بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن. بعثه معلما وداعيا الى الله. وقاضيا مرشدا واليمن الاقليم الذي يقع في جنوب الجزيرة. سمي يمنا لوقوعه ايمن الكعبة
5:58كما ان الشام سمي بالشام لوقوعه شامي الكعبة ارسله النبي صلى الله عليه وسلم هذا فيه ان ولي الامر يرسل الدعاة الى الله عز وجل ويختار العلماء. لان النبي صلى الله عليه وسلم اختار معاذ ابن جبل
6:19هذه المهمة فيختار العلماء ويبعثهم بالدعوة الى الله عز وجل وفي قوله انك تأتي قوما من اهل الكتاب هذا فيه ان الداعية والقاضي ينبغي ان يعرف احوال البلد واهل البلد
6:43الذين سيعمل عندهم يعرف احوالهم ولا يأتيهم وهو يجهل احوالهم. واهل الكتاب هم اليهود والنصارى. لان اليهود عندهم التوراة والنصارى عندهم الانجيل وهذا فرق بينهم وبين الوثنيين والاميين الذين ليس لهم كتاب
7:11وكان اليهود والنصارى يوجدون في اليمن كانوا يوجدون في اليمن النبي صلى الله عليه وسلم ارشده الى وجودهم هناك من اجل ان يستعد لمناظرتهم والرد على شبهاتهم. لان مجادلة عالم ليست كمجادلة
7:35غير العالم فيحتاجون الى استعداد ولهذا اختار النبي صلى الله عليه وسلم معاذا لعلمه رظي الله عنه وفقه ساره بهذه المهمة وفي هذا دليل على ان اهل الكتاب بحاجة الى الدعوة
7:57انهم يدعون الى الاسلام. يدعون الى الاسلام. لان الله اوجب على الثقلين الجن والانس. ان يتبعوا محمدا صلى الله الله عليه وسلم فلا يسع احدا بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم
8:17الا ان يؤمن به ويتبعه كما قال سبحانه وتعالى الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة انجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث
8:42ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم. فالذين امنوا به وعزروه يعني وقروه واحترموه الذين امنوا به وعزروه واتبعوا النور الذي انزل معه الوحي الذي انزل معه من الكتاب والسنة
9:05دل على انهم لابد ان يتبعوه ولا يبقوا على دينهم لان دينه نسخ الاديان والواجب العمل بالناسخ دون المنسوخ فيجب عليهم ان ينتقلوا من دينهم الى دين الاسلام. ودين الاسلام لا يخالف
9:27اديان الرسل السابقين في العقيدة توحيد واصول الايمان انما يخالفها في الاحكام العملية الاحكام العملية كامل المعاملات والاشياء العملية اما في العقيدة فالاديان الانبياء واحدة. واحدة. كلها تدعو الى الله تأمر
9:55توحيد وتنهى عن الشرك لكن الاحكام العملية تختلف احصل فيها نسخ حتى في حتى في شريعة الرسول الواحد فيها ناسخ ومنسوخ. كذلك الشرائع ينسخ بعضها بعضا وهذا يكون لمصلحة البشر
10:19ان الله يشرع لكل امة ما يصلحها ويناسبها فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم شاء انزل الله عليه القرآن والسنة وشرع له الشريعة الصالحة في كل زمان ومكان من بعثته صلى الله عليه وسلم
10:43الى ان تقوم الساعة فهي الشريعة الشاملة الباقية الخالدة الى ان تقوم الساعة لا تبدل ولا تغير ولا تنسى فيجب على العالم كله اتباعها اهل الكتاب وغير اهل الكتاب الذين يقولون ان الكتاب ان اليهود والنصارى على دين صحيح
11:11وانها كلها اديان صحيحة الاسلام واليهودية والنصرانية هذا الحاد والعياذ بالله كفر بالله وقول باطل نعم كانت اليهودية والنصرانية في وقتها دين صالح قبل ان تحرف وتغير وفي اجلها ووقتها
11:34لكن بعد ما بعث محمد صلى الله عليه وسلم انه لا يسع احد احدا الا ان يؤمن به ويتبعه الذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون. حصر الفلاح فيهم. دل على ان الذي لا يؤمن بهذا الرسول ولا يتبعه
12:02انه لا يفلح كائنا من كان لا ميزة لليهود والنصارى على غيرهم بل ان اليهود والنصارى اولى الناس بان يتبعوا هذا الرسول صلى الله عليه وسلم لانهم يعرفونه كما يعرفون
12:23ابناءهم عندهم العلم يعرفون هذا الرسول ويعرفون شريعة فالواجب عليهم اكثر ولذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم معاذا ان يدعوهم الى الاسلام. فان ابوا فانه يفرظ عليهم الجزية يفرض عليهم الجزية
12:45يكونون خاضعين لحكم الاسلام قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية يدوا وهم صاغرون
13:07لابد ان يبقوا تحت حكم الاسلام ويؤدوا الجزية مع الذلة والصغار عقوبة لهم اما ان يقال الاديان الثلاثة سواء كلها اديان لا ما فيه الا دين واحد دين الرسول صلى الله عليه وسلم
13:29ما عداه فقد نسخ ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا دخل النار ولهذا قال جل وعلا قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينهم
13:49الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون تبرأ منهم اما ان نقول انهم اخواننا وانه يجب علينا محبتهم
14:11هذا من اكبر الكذب على الله والافتراء على الله سبحانه وتعالى لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين
14:32فيجب معرفة هذا الامر لانه لبس على الناس الان لبس على الناس الان في ان انه يسع اليهود والنصارى البقاء على عقيدتهم نعم يسعهم البقاء على عقيدتهم اذا خضعوا للاسلام وادوا للجزية
14:53اما اذا بقوا على عقيدتهم على انها عقيدة صحيحة وانها دين صحيح يعادل الاسلام فهذا كفر بالله عز وجل والحاد ولا يقول هذه المقالة مسلم يؤمن بالله واليوم الاخر انك تأتي قوما من اهل الكتاب
15:18فليكن اول ما تدعوهم اليه ادعوهم وهم اهل الكتاب ليكن اول ولهذا قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله على هذا الحديث قال فيه دليل على ان العلماء يحتاجون الى الدعوة
15:35العلماء يحتاجون الى ان يدعوا اذا ضلوا الطريق وخالفوا العلم ايدعون الى الله وهم علماء فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هذا هو الركن الاول من اركان الاسلام
16:00الذي لا يدخل احد في الاسلام حتى يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فلو شهد ان لا اله الا الله ولم يشهد ان محمدا رسول الله لم يكن مسلما
16:17ولو شهد ان محمدا رسول الله ولم يشهد ان لا اله الا الله لم يكن مسلما بل لا بد من الاتيان بالشهادتين والنطق بهما ومعرفة معناهما والعمل بمقتضاهما واجب ما هو بمجرد لفظ يقال
16:38حتى لو شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولم يعمل بهما فانه لا يعتبر مسلما لابد من النطق بهما واعتقاد معناهما والعمل بمقتضاهما وهو الاخلاص لله عز وجل للعبادة وترك الشرك الشرك
17:05واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وترك البدع والمحدثات هذا معنى الشهادتين مجرد لفظ يقال ويبقى الانسان على ما هو عليه من العقائد والعوايد الباطلة لابد ان يتحول الى معنى الشهادتين ومدلول الشهادتين ويلتزم بذلك
17:32فانهم اطاعوك لذلك شوف هذا دليل على انه يبدأ بالعقيدة والتوحيد على ان الداعية والدعاة يبدأون بالتوحيد واصلاح العقيدة عكس الذين يهملون التوحيد يشتغلون بالامور الاخرى من الاخلاق ومن العبادات والاذكار وما اشبه ذلك
17:59ولا يهتمون بالتوحيد ولا يعلمون الناس العقيدة الصحيحة ولا ينهونهم عن الشرك وعن البدع بل يتركون كلا علامة وعليه ويطلبون منه فقط ان يترك الربا ويترك الزنا ويترك الخمر ويترك ويترك
18:18لكن انه يدعو غير الله يستغيث بالاموات يذبح للاموات هذا ما يتعرضون له هذا خلاف دعوة الانبياء عليهم الصلاة والسلام الانبياء اول ما يبدأون باصلاح العقيدة. لانه لا تفيد. لا تفيد الاعمال بدون العقيدة الصحيحة. لا
18:39لا تصح الصلاة ولا الصيام لا تصح الصلاة ولا الزكاة ولا الصيام ولا الحج ولا جميع الاعمال الا بعد تصحيح العقيدة اذا صحت العقيدة صحت بقية الاعمال المبنية عليها وحتى لو صحت العقيدة
19:01وسلم الانسان من الشرك وكان عنده خلل في المعاصي والمخالفات التي دون الشرك فهذا يكون مؤمنا ناقص الايمان كن مؤمنا ما دام انه مستقيم على العقيدة ولا ويعبد الله ولا يشرك به شيئا ويشهد ان محمدا رسول الله. لكن عنده بعض المخالفات
19:27يفدون الشرك ودون الكفر هذا يحكم باسلامه ويعتبر ناقص الايمان ويعامل معاملة ناقص الايمان تقام عليه الحدود في الجرائم التي آآ رتب عليها حدود يعزر في الذي ليس فيه حدود
19:50لكنه مسلم اما الذي لا الذي لا يعتني بالعقيدة ولا يقيم العقيدة فهذا لا لا فائدة من اعماله لو انه اتى بجميع الاعمال ما ترك شيئا من الاعمال الا جاء به لكن عنده شرك هذا ما ما فيه فايدة
20:11ما تقبل اعماله ولا تصح اعماله وليس لها قيمة هباء منثور كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف عمله حابط بخلاف الموحد الذي عنده نقص في في الالتزام هذا اعماله صحيحة وعمله مقبول
20:38ولكن الذنوب التي دون الشرك هذه تحت المشيئة ان شاء الله غفرها له وان شاء عذبه بها ومرده الى الجنة ينبغي معرفة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم امر معاذا ان يبدأ
20:56بالتوحيد وهذا بداية الرسل كله. كل رسول اول ما يبدأ يقول لقومه يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله هذا اول ما يبدأ الرسول من الرسل ومنهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. اول ما بدأ بالدعوة الى التوحيد. ترك عبادة الاصنام وبقي في مكة ثلاث
21:21عشرة سنة يدعو الى التوحيد ولم تفرظ عليه الصلاة الا في اخر السنوات التي اقامها في مكة وبقية الاعمال لم تفرظ الا بعد الهجرة لما استقرت العقيدة فالبداية تكون بالعقيدة
21:42وهذا الرسول صلى الله عليه وسلم يوجه معاذا الى هذا يكون اول ما تدعوهم اليه. اول شوف اول ما تدعوهم اليه ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فلو بدأ بالصلاة ما ما صح هذا
22:00لو بدأ بالزكاة بالحج بالصوم بالحج العبادات ما يصح هذا ولا هذا ولا هو بهذا منهج الرسل في الدعوة الى الله عز وجل. يكون هذا معاكسا لدعوة الرسل فليكن اول ما تدعوه تدعوهم اليه
22:20شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. شهادة ان لا اله الا الله معناها افراد الله العبادة وترك عبادة ما سواه ومعنى شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم طاعته
22:41واتباعه والعمل بشريعته وترك البدع والخرافات والمحدثات التي ما انزل الله بها من سلطان كيف تشهد انه رسول الله ولا تطيعه كيف تشهد انه رسول الله وتعبد الله بغير ما جاء به
23:01بما احدثته انت او احدثه غيرك هذا اما انه يبطل شهادة ان محمدا رسول الله او ينقصه فان هم اجابوك الى ذلك شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
23:20حينئذ استقامت العقيدة يتوجه الى العمل اخبرهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات هذا دليل على اهمية الصلاة وانها تأتي في الترتيب والاهمية بعد التوحيد وبعد الشهادتين هذه الصلاة التي هان امرها على كثير من الناس اليوم
23:47ممن يدعون الاسلام ويشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. لكن الصلاة ليس لها قيمة عند كثير من الناس اليوم وهي بهذه المنزلة العظيمة عند الله سبحانه وتعالى
24:04خمس صلوات في اليوم والليلة صلاة الفجر صلاة الظهر صلاة العصر صلاة المغرب صلاة العشاء خمس صلوات في اليوم والليلة وما زاد من الصلوات فهو نوافل وتطوع لكن هذه فريضة لا بد منها. اما النوافل فانها مستحبة
24:31ومطلوبة لكنها مكملة. اما الذي يأتي بالنوافل ويترك الفرائض لا تقبل منه لا تقبل منه النوافل حتى يؤدي الفرائض. اولا فانهم اجابوك الى ذلك فاعلمهم ان افترظ عليهم صدقة هذا محل الشاهد من الحديث في كتاب الزكاة
24:56ان الله افترض عليهم صدقة. الزكاة تسمى صدقة. خذ من من اموالهم صدقة تطهرهم بها لكنها صدقة واجبة. ومفروضة تؤخذ من اغنيائهم هذا فيه دليل على ان الزكاة لا تجب الا على الغني
25:17وهو الذي يملك النصاب الذي يملك النصاب الفاضل عن كفايته وكفاية من يمونه هذا هو الغني الذي يملك نصابا فاضلا عن كفايته وكفاية ما من يمون هذا غني ما هو من شرط الغني يكون عنده ملايين
25:37او مليارات لا اذا ملك شيئا زائدا عن كفايته فهذا غني وبلغ النصاب وبلغ هذا الفاضل النصاب. وهذا يأتي ان شاء الله هذا غني تؤخذ من اغنيائهم. دل على ان الفقراء ليس عليهم صدقة واجبة. وان تصدقوا
26:03حسب مقدرتهم فهذا صدقة مستحبة وترد على فقرائهم هذا مصرف الزكاة الزكاة لها ثمانية مصارف ذكرها الله جل وعلا في القرآن. قال جل وعلا انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل
26:35فريضة من الله والله عليم حكيم. والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر في هذا الحديث مصرفا واحدا هو الفقراء فدل على انه يجوز صرف الزكاة في مصرف واحد من الثمانية
26:53وهذا مذهب الجمهور هذا هو مذهب الجمهور وقوله في فقرائهم دليل على ان فقراء البلد اولى بزكاة المال من غيرهم من البلاد الاخرى لانهم ينظرون الى هذا المال ويتطلعون الى زكاته
27:17فهم اولى به من غيرهم. فتصرف زكاة كل مال في فقراء بلده. لقوله صلى الله عليه وسلم تؤخذ من اغنيائهم وترد في فقرائهم تؤخذ من الذي يأخذها؟ ولي الامر. ياخذها ولي الامر
27:42ويصرفها في مصرفها الشرعي تؤخذ من اغنيائهم وترد في فقرائهم وان دفعها هو ان دفعها هو واعطاها لمستحقيها اجزأ ذلك وان طلبها ولي الامر وجب دفعها اليه وتكون تحت مسؤوليتك. تؤخذ من اغنيائهم وترد
28:07في فقرائهم ثم قال فانهم اجابوك الى ذلك فاقبل منهم ثم قال عليه الصلاة والسلام واياك وكرائم اموالهم تحذير على تحذير من الظلم تحذير من الظلم وهو ان يؤخذ اكثر من الواجب
28:30الا بطيبة نفس من صاحبه. فالواجب في الزكاة الاعتدال لا تؤخذ من الجيد ولا تؤخذ من الردي وانما تؤخذ من المتوسط من المتوسط لا تؤخذ من اجود المال ولا تؤخذ من رديء المال وانما تؤخذ من المتوسط لانها مواساة فان اخذت من اجود المال هذا في
28:59اضرار بالمزكي. وان اخذت من رديء المال هذا فيه اظرار بالفقير. ولهذا قال جل وعلا ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون والخبيث هنا هو الردي من الاموال. ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه
29:19واعلموا ان الله غني حميد. انت ما تخرج الصدقات والاموال الا لنفسك اما الله فانه غني عنها سبحانه وتعالى فان اخرجت جيدا فهو لك وان اخرجت رديئا فهو لك اانت هذا لك انت
29:43هذا لك انت اياك وكرائم اي نفايس الكريمة هي النفيسة يعني لا تأخذ النفايس من اموالهم كالحامل من الدواب او او اه الفحل فحل الابل او فحل الغنم هذا من النفايس
30:09وانما تأخذ من المتوسط الذي بين الردي وبين الجيد. الا اذا سمحت صاحب المال بالجيد فهذا خير له واذا لم يسمح فلا يلزمه ذلك ففي اخذ الجيد من غير اه طيب نفس المزكي اجحاظ به. وفي اخذ الردي اظرار بالمحتاجين
30:39والدين ولله الحمد دين الوسط والاعتدال. فيدفع في الزكاة من المتوسط من جميع من جميع الاموال يؤخذ المتوسط اياك وكرائم امواله فيقول انا ولي امر وانا لا ما تأخذ اموال الناس بدون رضاهم وان كنت ولي امر. ما تأخذ الا
31:04اما اذن الله باخذه وامرك به اياك وكرائم اموالهم. ثم اكد ذلك فقال واتق دعوة المظلوم لان اخذ الكرايم هذا ظلم. اخذ الكرايم بدون رضا صاحبها هذا ظلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم اتق دعوة المظلوم اي تجنبها
31:33والسبب في ذلك ان دعوة المظلوم مستجابة حتى ولو كان كافرا المظلوم تستجاب دعوته ولو كان كافرا لان الظلم لا يجوز ما يجوز الله جل وعلا يقول يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي
31:57وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا الظلم لا يجوز كما ان دعاء المضطر يقبل ولو كان كافرا. ولو كان الداعي كافرا دعاء المضطر يستجاب ودعاء المظلوم يستجاب عند الله سبحانه وتعالى
32:19واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب تصل الى الله جل وعلا ويستجيب الله للمظلوم وهذا عام في الزكاة وفي غيرها. الا يجوز الظلم بحال من الاحوال في جميع الامور. وان الظالم
32:46وظن للعقوبة ومعرض لدعوات المظلومين والله يستجيب دعوات المظلومين لانه سبحانه حكم عدل لانه حكم عدل لا يرضى بالظلم ولا يقر الظلم سبحانه وتعالى فهذا فيه ان ولاة الامور يجب عليهم العدل
33:15ويحرم عليهم الظلم والعدل واجب على الجميع في كل من ولي ولاية ان يعدل وان يتجنب الظلم يبقى سؤال حول هذا الحديث وهو سؤال مشهور لماذا اقتصر النبي صلى الله عليه وسلم على ثلاثة اركان فقط
33:37وهي الشهادتان والصلاة والزكاة ولم يذكر بقية الاركان وهي الصيام والحج اجيب عن هذا بعدة اجوبة ذكرها الشراح رحمهم الله فمنهم من يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم اقتصر على الاركان التي يقاتل
34:06التي يقاتل من امتنع منها من امتنع من التوحيد يقاتل اقتلوا المشركين حيث وجدتموه قاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله يقاتل من آآ يقاتل من جحد الصلاة يقاتل من جحد الصلاة ولم يقر بها
34:34يقاتل من منع الزكاة كما قاتل ابو بكر الصديق رضي الله عنه مانع الزكاة فالرسول اقتصر على الاركان التي يقاتل من امتنع منها بعض العلماء يقول الرسول صلى الله عليه وسلم
34:58اقتصر على هذه الثلاثة لان من اداها ادى غيرها من باب اولى من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وحافظ على الصلاة وادى الزكاة فانه يحافظ
35:17على بقية الاركان من باب اولى ان الله جل وعلا يقول واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وقال بعضهم ان اصل الحديث انه ذكر الاركان الخمسة ان الرسول ذكر الاركان الخمسة لكن الراوي او الرواة اختصروه
35:49اختصروه وذكروا اوله الله اعلم لكن حتى حتى الذي لم يذكر بهذا الحديث هو مذكور في غيره مذكور في غيره فلا بد من العمل بجميع الاحاديث ما يقتصر على حديث واحد وقال حديث معاذ ليس فيه الا التوحيد والصلاة
36:14والزكاة ولو ترك بقية الامور يكون مسلما. قل لا الرسول آآ لم يذكر الا هذه الثلاثة. لكنه ذكرها في احاديث اخرى ويجد العمل بجميع الاحاديث ما يجوز العمل بطرف ويترك الطرف الاخر
36:40نعم