08-عمدة الأحكام-كتاب الطهارة- حديث8-من توضأ نحو وضوئي هذا-الشيخ صالح الفوزان -مشروع كبار العلماء
0:00عن حمران مولى عثمان بن عفان انه رأى عثمان رضي الله عنه دعا بوظوء فافرغ على يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات. ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الى المرفقين ثلاثا
0:30ثم مسح برأسه ثم غسل كلتا رجليه ثلاثا. ثم قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توظأ نحو وضوئي هذا نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه. نعم
0:58هذا حديث حمران مولى عثمان حمران او حمران مولى عثمان والمولى معناه العتيق معناه العتيق لان عثمان رضي الله عنه ملكه. ثم اعتقه وهو من سبي من سبي اه العراق. من سب عين التمر في العراق قريبا من الكوب. اعطاه عمر
1:24عثمان رضي الله عنه ثم ان عثمان اعتقه فصار مولى له. فالمولى هو العتيق وعثمان هو عثمان ابن عفان ابن ابي العاص الاموي من بني عبد شمس من قريش من اشراف قريش
1:42وهو من السابقين الاولين الى الاسلام واسلم على يده عدد قليل عدد كثير من فضلاء الصحابة. وهاجر الهجرتين الهجرة الى الحبشة والهجرة الى المدينة وهو احد العشرة المبشرين بالجنة وهو ثالث الخلفاء. الراشدين وهو
2:14وزوج بنتي الرسول صلى الله عليه وسلم. تزوج بنت الرسول رقية ثم ماتت. ثم تزوج ام كلثوم ثم ماتت فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو كان عندي ثالثة لزوجتك منها. هذا يدل على فضله رضي الله عنه
2:34ولذلك يسمى اذى النورين لانه تزوج بنتي الرسول صلى الله عليه وسلم. وفضله وهو معلوم رضي الله عنه وقتل شهيدا قتله الخوارج قبحهم الله وبقتله حصل على المسلمين نكبات بسبب قتله لا تزال بالمسلمين الى الان. فاول ما حصل من الخوارج قتل عثمان
3:04الله عنه وحصل بقتله على المسلمين نكبات وحروب وفتن كله بسبب قتل عثمان رضي الله عنه. ان عثمان رضي الله عنه دعا بوضوء بوضوء الوظوء بالفتح الماء واما الوضوء بالظم فهو المصدر. مصدر توظأ وظوء وظوءا والوظوء مأخوذ من
3:31الوظاءة وهي الحسن من الوظاءة وهي الحسن. لان اهل الوضوء يكتسبون حسنا واثارا من الوضوء يأتون يوم القيامة غرا محجلين يعني في اعضائهم النور في وجوههم وفي باعظائهم النور يوم القيامة
3:55من اثار الوضوء. الوضوء فيه فضل عظيم وهو عبادة عبادة عظيمة فعثمان رضي الله عنه اراد ان يبين للناس صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا من تبليغ العلم
4:18هذا من تبليغ العلم والتعليم بالفعل التعليم بالفعل ما جلس عثمان يتكلم عن صفة الوضوء بل انه توظأ امامهم ففيه التعليم بالفعل لانه ابلغ فاذا اردت ان تعلم احدا الوضوء فانك تريه تتوضأ امامه تريه الوضوء فعلا لا قولا فقط
4:51غسل كفيه ثلاث هذا فيه دليل على مشروعية غسل الكفين قبل الوضوء وهو لغير القائم من نوم الليل سنة. غسل الكفين لغير القائم من نوم الليل سنة. اما للقائم من نوم
5:08الليل فهو واجب كما سبق. غسل كفيه ثلاثا ثم تمضمض. المضمضة ادخال الماء الى الفم وادارته في الفم ثم مجه يعني اخراجه. لا يبتلعه بل يمجه بمعنى انه يخرجه من فمه بعد ما يديره فيه
5:33بعد ما يديره في جميع الفم ليطهر داخل الفم. لان داخل الفم في حكم الظاهر وهو من الوجه. داخل في قوله تعالى فاغسلوا وجوهكم هذا المظلمة خظخظة الماء في الفم ثم اخراجه بالمج. واستنشق هذا سبق لنا
5:56الاستنشاق معناه جذب الماء الى داخل الانف بنفس. ثم يستنثر بمعنى انه يخرج الماء من من الان في بنفس ايضا. هذا الاستنثار مأخوذ من النثرة وهي طرف الانف. فهذا فيه دليل على ان المضمضة
6:21والاستنشاق داخلان في الوضوء. وانه لو توظأ ولم يتمظمظ ولم يستنشق لم يصح وظوؤه لانه لم يتوضأ وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي رواه عنه الخليفة الراشد عثمان رظي الله
6:41ورواه غيره كما يأتي وقال لا يقبل الله الصلاة الا به دل على انه لم لو لم يتمضمض ويستنشق لم تقبل صلاته وهذا دليل على وجوب المضمضة والاستنشاق ردا على من يقول
6:58انهما مستحبان لانهما لم يذكرا في الاية نقول الاية مجملة الاية مجملة بينتها السنة. فسرتها السنة ولاحظوا ان انه لا يجوز اخذ آآ طرف من الادلة وترك الطرف الثابل لابد من لا بد من الجمع بين الادلة
7:21لان لان الادلة يفسر بعضها بعضا. ويوضح بعضها بعضا فلا نأخذ بطرف ونترك طرف الثاني تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا الوجه ما تحصل به المواجهة. الوجه ما تحصل به المواجهات. قد حدده العلماء بانه
7:47من منابت شعر الرأس المعتاد طولا الى من حضر من الذقن واللحيين طولا. يعني طول الوجه يبدأ من منابت شعر الرأس المعتاد فلا عبرة بالاجلح ولا بالافرع بل المعتاد. الاجنح الذي ليس في ناصيته شعر. وآآ
8:13آآ لا عبرة بالاجلح ولا ها اقرأ نعم لا عبرة بالاجلح ولا بالافرع. الافرع الذي ينبت الشعر في جبهته. هذا افرع. فالمراد المعتاد منابر شعر الرأس المعتاد هذا من الجهة العليا ومن الجهة السفلى من حدر من اللحيين. لان في جانبي الوجه عظمان يسميان
8:46يجتمعان في الذقن. يجتمعان في الذقن وينبت عليهما شعر اللحية فهذا كله الوجه طولا واما عرظا فمن الاذن الى الاذن. هذا تحديد الوجه عرظا. كل هذا يجب غسله كل هذا يجب غسله في الوضوء ولو ترك شيئا منه لم يصح وضوءه. وقوله ثلاثا الواجب مرة
9:13الواجب مرة والثلاث سنة لو غسله مرتين او ثلاثا فهذا سنة ومستحب وان اقتصر على واحدة اجزأت ثم غسل يديه مع المرفقين الى المرفقين غسل يديه الى المرفقين ثلاثا كما في الاية
9:38اغسلوا وايديكم وايديكم الى المرافق والمرفق هو مفصل الذراع من العضد. مفصل الذراع من العضد هذا هو المرفق واما مفصل الذراع من الكف فهذا يسمى بالكوع افصل الذراع من الكف يسمى بالكوع. ومفصل العضد من
10:07اه من الكتف هذا يسمى بالكتف اليد فيها ثلاثة مفاصل مفصل من الكتف ومفصل من المرفق ومفصل من من الكف والمطلوب غسل الايدي الى المرافق ولابد من غسل المرفق مع الذراع. بقول لانه صلى الله عليه وسلم لما توظأ ادار الماء على
10:35مرفقيه فدل على انه مداخلان بالمغسول فعلى هذا تكون الى بمعنى مع. وايديكم الى المرافق يعني مع المرافق لان الى تأتي بمعنى مع الى الانتهاء الغاية قالوا فان كان ما بعدها مخالف لما قبلها فانما بعدها لا يدخل مثل يتموا الصيام الى الليل فالليل
11:03جنس النهار اما اذا كان ما بعدها لا يخالف ما قبلها فانما بعدها يدخل مثل وايديكم الكل يسمى يد الى المرافق يعني مع المرافق. ثم مسح برأسه قوله تعالى وامسحوا برؤوسكم
11:23والرأس اذا اطلق يعم جميع الراس. فيمسح جميع رأسه. ولا يكتفي بمسح بعضه لا يكتفي بمسح بعضه وصفة مسح الرأس كما يأتي انه انه وضع يديه صلى الله عليه وسلم
11:45على ناصيته ثم امرهما الى قفاه ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منه. هذا مسك الرأس والمسح هو المسح غير الغسل المسح ان تظع يديك مبلولتين بالماء على رأسك وتمرهما عليه. هذا هو المسح
12:08واما الغسل فلا بد من افاضة الماء على العضو. ثم غسل كلتا كلتا رجليه مع مع الكعبين ثلاثة ما يقال في في المرفقين يقال في الكعبين. والكعبان هما العظمان الناتئان في اسفل الساق
12:27العظمان الناتئان في اسفل الساق هؤلاء هما الكعبان. الى الكعبين والكعبان في الغسل فيغسل رجليه مع الكعبين ثلاثا هذا سنة وواحدة هذا هو الواجب. ثم قال رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:52يقول من توضأ نحو وضوئي هذا من توظأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه هذا فيه وجوب الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم في الوضوء وغيره
13:18وما اتاكم الرسول فخذوه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. ثم صلى ركعتين هذا فيه استحباب الصلاة بعد الوضوء تسميان بركعتي الوضوء. فيستحب لمن توظأ ان يصلي ركعتين. سنة الوضوء
13:38سنة الوضوء وفيهما من الفضل ان من لم يحدث فيهما نفسه يعني لم يحصل عنده وساوس وهواجس فيهما بل احظر قلبه احضر قلبه فيهما غفر الله له ما تقدم من ذنبه. يعني ان هاتين الركعتين
13:58الله بهما ما تقدم من ذنوبه. وهل التكفير عام في الكبائر والصغائر او هو خاص بالصغائر الراجح انه خاص بالصغائر. قوله تعالى ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر. عنكم سيئاتكم
14:18قوله صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان كفارة لما بينهن. اذا اجتنبت الكبائر. بشرط ان تجتنب الكبائر. فهذا الحديث فيه فوائد عظيمة. الفائدة الاولى مشروعية غسل الكفين. ولابد من النية
14:44لابد من النية لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات ويشرع ايضا ان يسمي قوله صلى الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه. وهل هي واجبة او سنة
15:02الامام احمد عنده انها واجبة والجمهور على ان التسمية سنة. فيه وجوب المظمظة والاستنشاق. وجوب المظمظة والاستنشاق لان هذه صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم. الرسول صلى الله عليه وسلم اذا فعل فعلا يفسر به
15:24القرآن ففعله يكون واجبا وفعله هذا يفسر الاية لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم في الحديث ان التثليث في غسل الاعضاء انه سنة تثبيت في غسل الاعضاء انه سنة. مستحب. في الحديث وجوب الترتيب. وجوب الترتيب
15:56بين الاعضاء كما امر الله بذلك ورتبها. وقال صلى الله عليه وسلم ابدأ بما بدأ الله به ففيها الترتيب بين الاعضاء وان هذا من شروط صححه من فروض صحة الوضوء. وفيه الموالاة الحديث دليل على
16:18وجوب الموالاة بين غسل الاعضاء. فلو اخر غسل العضو حتى ييبس الذي قبله فانها تفوت الموالاة ولان عثمان رضي الله عنه توضأ مواليا وقال هذه صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:38وفيه فضيلة ركعتي الوضوء انه يستحب لمن توظأ ان يصلي ركعتين. وقوله لا يحدث فيهما نفسه يعني الخشوع في الصلاة وعدم الخروج بقلبه عن الصلاة بالهواجس. واذا عرظ له شيء
17:01فعليه ان يبادر بالرجوع الى صلاته ولا يستمر مع حديث النفس فليبادر بالرجوع الى صلاته ولا يضره ذلك ان شاء الله اما لو استمر في الهواجس حتى فرأ انه لا يكتب له اجر لا في الفريضة ولا في النافلة
17:25لا يكتب له من صلاته الا ما عقل منها. كما جاء في الحديث. هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. فضيلة الشيخ يقول السائل
17:40ما حكم غسل الوجه باليد الواحدة وهل هو الافضل لا ما هو بالافضل يجوز تغسل وجهك بيد واحدة او بيديك ما في مانع نعم فضيلة الشيخ يقول السائل غسل اليدين الى المرفقين. من اين يبدأ؟ وما رأيكم
18:02فيمن دائما يغسل يديه من مفصل الكف الى مفصل المرفق. هذا غلط يغسل اليدين من الاصابع الى المرافق لان اليدين يبدأ من من الاصابع اليد الى المرافق. واما غسلهما في بداية الوضوء فذاك سنة وليس من الوضوء. هذاك مقدمة ليس هو
18:23من الوضوء نعم فضيلة الشيخ يقول السائل كيف يكون غسل الكفين ثلاثا مع وجود الصنابير صنابير المياه الان. يصب عليك البزبوز وتغسل يصب ثانية ثم تغسله ثم يصب ما تعرف تغسله فلا تحت البزبوز. نعم. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا
18:49محمد وعلى اله وصحبه. فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز ان يبدأ بالاستنشاق قبل المضمضة يجوز يجوز ان يبدأ بالاستنشاق