شرح الجامع الكبير سنن الترمذي : باب ماجاء في لبن الفحل - الحديث 1173 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله باب ما جاء في لبن الفحل
0:23حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا ابن نمير عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت جاء عمي من الرضاعة يستأذن عليها فابيت ان اذن له حتى استأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:44فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فليلج عليك فانه عمك قالت انما ارضعتني المرأة ولم يرضعن الرجل. قال فانه عمك فليلج عليك هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم
1:08كرهوا لبن الفحل والاصل في هذا حديث عائشة فقد رخص بعض اهل العلم في لبن الفحل والقول الاول اصح قوله باب ما جاء في لبن الفحل في المجلس السابق باليوم الماظي قد وضعنا صورة مع الدرس وباذن الله تعالى في هذا اليوم ايظا سنعيد الصورة مع هذا الدرس لاجل فهمها
1:36هذه المسألة وتم شرحها بحمد الله تعالى مفصلة لكن تبقى هذه الصورة لاجل التكفير للجميع قال الترمذي حدثنا الحسن بن علي وهو الخلال الحلواني وهو ثقة من الثقات قال فيه النسائي ثقة
1:54وهذا صاحب فضل كبير على فقه الامام احمد بن حنبل وجمع مسائله والذين جمعوا مسائل الامام احمد كثر منهم الحسن ابن علي الخلال قال حدثنا ابن نمير وهو محمد ابن عبد الله ابن نمير وهو ثقة فاضل وكان من اهل العلم والخير والفلاح
2:18وقد اثنى عليه الامام المبجل احمد بن حنبل فقال فيه درة اهل العراق عن هشام ابن عروة ابن هشام ابن عروة ابن الزبير ابن العوام وايضا توفي في الهاشمية قبل ان تبنى بغداد
2:39وصلى عليه ابو جعفر المنصور وكبر عليه خمس تكبيرات لانه كان يعتقد ان صلاة الجنازة خمس تكبيرات وهو ثقة حافظ وله رواية واسعة ووالده عروة بن الزبير كان يعلم ابناءه الحديث ويحفظهم اياه ويستمع اليهم
3:01فهو من انجب اخوته في بث علم ابيه عن ابيه وهو عروة ابن الزبير ابن العوام صاحب العبادة كان يقرأ سبعة اجزاء ونصف في النهار ثم يقيم بها الليل فكان يختم في كل اربع ليال
3:20فهو يستعد بالنهار لقيام الليل وهو الذي اصيب بداء السكري ثم قطعت ساقه وصبر في ذلك حتى قال اللهم انك ان كنت اخذت فقد ابقيت وان كنت ابتليت فقد عافيت
3:39ولما رأها بالطس قال يشهد الله اني لم امشي بها الى معصية عن عائشة وهي ام المؤمنين الصحابية الجليلة قالت جاء عمي من الرضاعة يستأذن طبعا في رواية البخاري ان
3:54اخا ابي القعيس يعني رواية البخاري مفصلة فيها بيان الاسم هذه الرواية تقول جاء عمي من الرضاعة يستأذن علي فابيت ان آذى له حتى استأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
4:12اطلب امر النبي صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله هنا في الكلام حتى استأذنته فقال او ارسلت اليه فقال بل يلج عليك فانه عمك فليلجئ فليدخل قالت وهنا ليس من باب المجادل انما من باب استبيان لاجل فهم المسألة الفقهية فهي فقيهة وكان اكابر الصحابة يرجعون اليها
4:36انما ارضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل. قال فانه عمك فليلج عليك لما اورده قال هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيره. طبعا انا اتعجب من قول الترمذي
4:53حينما قال عند بعض اهل العلم هذا القول وليس قول بعض اهل العلم هو قول اكثر اهل العلم وهذا فيه دليل على ان لبن الفحل يعني يحرم حتى تثبت الحرمة من جهة صاحب اللبن. كما ثبت من جانب المرظعة
5:09فان النبي صلى الله عليه وسلم اثبت عمومة الرضاعة والحقها بالنسب فاذا قال والعمل على هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم كرهوا لبن الفحل. والاصل في هذا حديث اي هذا الحديث لما
5:24قال في الاصل اي معنى الدليل ثم قال وقد رخص بعض اهل العلم في لبن فارس طبعا الذين رخصوهم قلة في هذا والقول الاول صحيح قول الجمهور فيها التحريم بلبن فهل هو الاصح
5:39اذا الحديث فيه فوائد اولا دل الحديث على ان العم من الرضاعة يعتبر محرما نعم وآآ تاني نحرم على الرجل ان يدخل على امرأة ليست من محارمها كما هو يحرم على المرأة ان تأذن لرجل ليس بمحرم لها في الدخول عليها
5:59ثالثا الامر بالاستئذان على النساء قبل الدخول عليهن حتى لو كان من احد محارمها لانها قد تكون على حال يحرم رؤيتها عليه رابعا ينبغي على العبد اذا اشكل عليه امرا بين الحل والحرمة ان يتوقف فيه حتى تثبت مشروعيته خشية ان يقع في الحرام
6:19فبعض الناس يتعامل معاملات محرمة وبعد ان يقع في المشكلة يقول لا ادري نقول له كان عليك ان لا تلج في المعاملة حتى تتفقه فيها من الفوائد ايضا الحث على صلة القرابة وزيارتهم حتى لو كانت قرابة من الرضاعة. وهذا باب قد ضيعه
6:40من الناس. اذا هذا الحديث هو دليل ان لبن الفحل مؤثر في الرضاعة ويكون زوج المرضع ابا للطفل الرضيع وسمي بلبن الفحل لانه هو الذي تسبب في نزول لبنها الذي
6:59رضعه وعليه يكون جميع اولاد هذا الزوج اخوة واخوات للرضيع يستوي في ذلك في اولاده من الزوجة التي ارظعت الرظيع واولاده من الزوجات الاخريات ولو لم يرضع منهن وايضا كما قلت راجع الصور التي الحقت في الدرس السابق لان فيها
7:23تبدينا وتوضيحا لمن يعسر عليه فهم هذه المسألة التي تختلط على كثيرين هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته