24 من 69/شرح أخصر المختصرات/كتاب الصيام/ما يسن صومه من الأيام وما يحرم ,الحج/ الشيخ صالح الفوزان/فقه
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب اقصر المختصرات للفقيه محمد بن بدر الدمشقي رحمه الله. الدرس الرابع والعشرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:25اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل يسن صوم يسن صوم ايام البيض. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. لما فرغ المؤلف رحمه الله من بيان احكام
0:45الصيام الواجب باصل الشرع وهو رمضان المبارك اراد ان يبين الصوم المستحب. فالله سبحانه وتعالى شرع لعباده ان يتزودوا من الاعمال الصالحة بعد الفرائض بالنوافل. كما في الحديث القدسي ان الله جل وعلا يقول ما
1:19تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه. ولا يزال عبدي تقربوا الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به الى اخر الحديث
1:45وفيه الترغيب الاكثار من النوافل بعد اداء الفرائض ومن هذا الصيام بعد فريضة الصيام شرع الله نوافل من الصيام والنوافل سواء من الصيام او من غيره. لا تكون الا بدليل. ليس لاحد ان يتقرب الى الله
2:18بصيام او غيره من غير دليل من الشرع لان العبادات مبناها على توقيف والاتباع وقد وردت احاديث و تدل على صيام ايام معينة وهي صيام ايام البيظ من كل شهر
2:52وصيام يوم الاثنين ويوم الخميس من كل اسبوع وصيام ست من شوال بعد صيام رمضان وصيام يوم عاشوراء مع صيام يوم قبله وان صام كل الشهر شهر الله المحرم فحسن
3:28كذلك صيام عشر ذي الحجة قيام يوم عرفة لغير الحاج فهذه ايام يشرع ويستحب صيامها وان رغب في الخير واراد زيادة من الصيام فليصم صوم داوود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما
3:59نعم. يسن صوم ايام البيض والخميس والاثنين ايام البيض التي هي الثالث عشر الرابع عشر والخامس عشر من الشهر سميت ايام البيض يبيض الله لياليها بالقمر لان القمر يكون ظاهرا من اول الليل الى اخره فيها
4:28فسميت ايام البيض وان صام الثلاثة من اول الشهر او من وسطه او متتابع او متفرقة فلا بأس نعم والخميس والاثنين والخميس صوم يوم الخميس من كل اسبوع يوم الاثنين. لان النبي صلى الله عليه وسلم
4:51لم يصومهما ويقول تعرض فيهما الاعمال على رب العالمين واحب ان يعرض عملي وانا صائم. نعم وست من شوال بقوله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان واتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر
5:14اي السنة لان السنة اثنا عشر شهر والحسنة بعشر امثالها. فرمضان عن عشرة اشهر والست من شوال عن شهرين. فكأنه صام السنة في الفضل والاجر هذا فضل عظيم. نعم وشهر الله المحرم نعم شهر الله المحرم
5:43واكده يوم العاشر يوم عاشوراء نعم واكده العاشر ثم التاسع ثم التاسع قوله صلى الله عليه وسلم صوموا يوما قبله خالفوا اليهود لان اليهود يصومون يوم عاشوراء فنحن نصومه ونخالفهم بزيادة يوم قبله. في رواية او يوم بعده. نعم
6:13وتسع ذي الحجة واكده يوم عرفة ذي الحجة لان يوم العاشر لا يصام لانه يوم عيد. يبقى تسعة. لكن يقال عشر ذي الحجة من باب التغليب. نعم وتسعين ذي الحجة واكده يوم عرفة بغير حاج بها. اكدها اليوم التاسع وهو يوم عرفة
6:40لغير الحجاج واما الحجاج فيستحب ان يكونوا مفترين. يتقووا بذلك على الوقوف والدعاء. واقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فانه وقف بعرفة غير صائم. شرب اللبن والناس ينظرون اليه. عليه الصلاة
7:02والسلام لاجل ان ييسر على الناس. في هذا اليوم. لانه قد يوافق الصيف وشدة في الحرب وايضا يظعف الانسان عن النشاط في هذا اليوم في الدعاء نعم. وافضل الصيام صوم يوم وفطر يوم. هذا افضل الصيام كما قال صلى الله عليه وسلم
7:29فضل الصيام صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما نعم وخير القيام قيام داوود كان يقوم كان ينام نصف الليل يعني النصف الاول ويقوم ثلثه وينام سدسه يعني جوف الليل هذا وقت صيام داوود عليه السلام
7:59في جوف الليل نعم. وكره افراد رجب والجمعة اكره وكره افراد رجب والجمعة والسبت والشك. فيها ايام يحرم صومها وايام يكره صومها فالايام التي يحرم صومها اي يوم عيد الفطر ويوم عيد الاضحى وايام التشريق لغير الحاج. الذي لا يجد
8:32هل يتمتع فايام العيد وايام التشريق ايام اكل وشرب. وذكر لله سبحانه وتعالى. فيحرم وكذلك يحرم على الحائض ان تصوم وقت الحيض والنفاس. وهناك ايام يكره الصيام وهي صوم رجب خصوصا اذا خصه بالصيام لانه لم يرد
9:06تخصيصه دليل الا عند المبتدعة فانهم وكانوا في الجاهلية ايضا يعظمون شهر رجب ويحدثون فيه بدعا ما انزل الله بها من سلطان ويخصونه بها فهو ليس له خاصية من بين الشهور
9:31الا انه شهر محرم هو احد الاشهر الحرم. التي يحرم فيها القتال وليس له فضيلة خاصة به فمن خصه عبادة دون غيره فهو مبتدع اما اذا صامه مع غيره او كان يصوم يوما ويفطر يوما فلا مانع يدخل تبعا. نعم
10:02وكره افراد رجب والجمعة الثانية الجمعة. الجمعة صح الحديث في النهي عن صيامها لانها يوم عيد هي عيد الاسبوع. فيحرم صوم يوم الجمعة. بالنهي عن ذلك. وقيل يكره هي التنزيه
10:25واما يوم السبت فلم يثبت فيه حديث في النهي عن صومه الحديث الوارد فيه لا يصح لكن بعض الناس يصومه مخالفة لليهود لانه يوم عيد لليهود يوم عيد اليهود يأكلون فيه ويشربون وينبسطون. بعض المسلمين يريد ان يخالفهم. فيصوم يوم السبت
10:57ولكن لم يثبت في هذا شيء ولم يثبت لا في صيامه ولا في النهي عن صيامه لم يثبت فيه شيء نعم وكره افراد رجب والجمعة والسبت والشك هو يوم الشك وهو
11:22يوم ثلاثين كما سبق يوم الثلاثين من شعبان اذا لم يرى الهلال بوجود غيم او قتر لا يدرى هل هو ظهر الهلال او لا؟ هذا شك اما اذا اصبحوا اما اذا لم اذا كان الجو صافيا وليس هناك مانع من رؤيته ليلة
11:52الثلاثين من شعبان فهذا بالاجماع لا يصام بالاجماع لا يصام لقوله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. وليس هناك مانع من رؤيته. ولم يرى فدل على انه لم يظهر
12:11وان الشهر كامل ثلاثين يوما انما الخلاف اذا لم يدرى هل هو ظهر الهلال او لا بسبب الغيم والقتر فمن العلماء من يرى انه يصام انه يصام احتياطا لانه يحتمل النمر
12:35والجمهور على انه يحرم صومه ويحرم صومه لقوله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان بيوم او يومين. وقال صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته ولم يرى الهلال ولقول عمار ابن ياسر
12:56رضي الله عنه الذي يصوم اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم. نعم. وهذا هو الصحيح. انه لا يجوز صوم يوم الشك. نعم وكل عيد للكفار
13:16نعم لان فيه تعظيم اعياد الكفار في في صيامها تعظيم لها. فيترك صيامها نعم وتقدم رمظان بيوم او بيومين؟ نعم للنهي عن ذلك. ما يقول الانسان يريد ان يحتاط نصوم يوم او يومين احتياطا
13:41هذا حرام قوله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان بيوم او يومين هذا تزيد بالعبادة قال صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فان غم عليكم فاقدروا له. نعم
14:01وما لم يوافق عادة في الكل. نعم. ما لم يوافق ايام صيامه ايام صيامه يعني صوم يوم ويفطر يومه وافق هذه الامور هذه الايام فهو يستمر على صيامه. نعم وحرم صوم العيدين مطلقا
14:23وايام محرمة نعم. وحرم صوم العيدين مطلقا وايام التشريق الا عن دم متعة وقران. يوم لا يصام عيد الفطر وعيد الاضحى. ايام التشريق ايضا ايام عيد واكل وشرب. لكن الذي لا يجد الهدي
14:43وهو متمتع او قارن يستثنى فيصوم ثلاثة الايام الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر لقوله تعالى وصيام ثلاثة ايام في الحج وهو لم يصمها قبل يوم عرفة من صامها قبل يوم عرفة فهو احسن
15:03لكن لم يصمها قبل يوم عرفة يصومها ايام التشريق ليدرك ثلاثة الايام في الحج ولقول عائشة رضي الله عنها لم يرخص في ايام التشريق ان يصن الا عن دم متعة او قران
15:24نعم ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه بلا عذر. نعم. لا يجوز لمن دخل في فرض موسع وقته مثل قظى رمظان مثل قظى رمظان او النذر المطلق او الكفارة عن القتل
15:47او عن الوطء في رمضان اذا شرع في اليوم وبدأ صيام اليوم فلا يجوز له قطعه الا من عذر يقتضي انه يفطر في السفر مثلا والمرض نعم ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه بلا عذر لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا
16:16ادخلوا اعمالكم انما صوم النافلة هو الذي يصح قطعه صوم النافلة هو الذي يصح قطعه اما صوم الفرظ فلا يجوز اذا دخل فيه ولو كان موسعا يعني وقته موسع لكن اذا دخل فيه تعين عليه اكماله
16:40نعم ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه بلا عذر او نفل غير حج وعمرة. ومن دخل في فرض موسع ان حرم قطعه بلا عذر او نفل غير حج وعمرة كره بلا عذر
16:58او او نفل او نفل او نفل غير حج وعمرة كره بلا عذر اما صيام غير الواجب صيام التطوع فلا بأس ان يفطر لكن الافضل ان يتم الافضل ان يتمه
17:22الا نفل الحج ونفل العمرة فانه يجب عليه المضي فيهما ولا يقطعهما. لقوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله ولقوله تعالى فمن فرض فيهن الحج يعني فرض يعني احرم فاذا احرم فرض على نفسه
17:46وان كان قبل الاحرام نافلة لكن اذا احرم به وجب عليه اكماله. ولا يخرج من احرامه الا باداء المناسك مناسك الحج او مناسك العمرة. قوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله
18:09ولقوله فمن فرض فيهن الحج يعني احرم. فسمى الاحرام فرضا لانه يوجب عليه المضي نعم وهذا شيء يغفل عنه الجهال او بعض الجهال تجدهم يحرمون بالحج او بالعمرة ثم يرفضون الاحرام
18:30ادنى سبب او بدون سبب حتى مثلا يجد زحاما شديدا وقت العمرة خصوصا اذا جاء في اخر رمظان وجد الزحام قال منب ملزوم ثم خلع الاحرام ورجع الى هذا حرام
18:48هذا حرام ولا ولا ينخلع الاحرام يبقى محرما حتى يؤدي العمرة فيجب التنبه لمثل هذا. نعم فصل والاعتكاف سنة نعم ذكر الاعتكاف بعد الصيام لانه يستحب ان يكون المعتكف قائما ولان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في رمضان
19:22الاعتكاف عبادة عظيمة تفعل في اي وقت لكن في رمظان افظل في رمظان افظل اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم والاعتكاف في اللغة هو المكث في المكان هو المكث في المكان
19:49كما قال تعالى اتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم. يعني يقيمون عند اصنامهم. يتقربون يتقربون اليها تجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم هذا اعتكاف لغوي وهو المكوث في المكان. هذا تعريفه في اللغة. اما تعريفه
20:22بالشرع فهو لزوم المسجد لزوم مسجد تقام فيه صلاة الجماعة من اجل التقرب الى الله عز وجل هذا هو الاعتكاف الشرعي لزوم مسجد تقام فيه صلاة الجماعة لاجل التفرق للعبادة
20:47وهو مستحب وسوء مؤكد سنة مؤكدة ويجوز في اي وقت من الاوقات ويجوز في اي مسجد من المساجد التي تقام فيها الجماعة قوله تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد
21:09نعم. اما انه يعتكف في مكان غير مسجد تعتكف في بيته او في غرفة او صفة هذا مبتدع. هذا مبتدع وباطل. لانه تنعزل عن صلاة الجمعة والجماعة هذا اعتكاف بدعي
21:30لا شرعي لانه يقطعه عن صلاة الجمعة والجماعة. نعم والاعتكاف سنة ولا يصح ممن تلزمه الجماعة الا في مسجد تقام فيه ان اتى عليه صلاة ان ان كان ان كان اعتكافه طويلا يأتي عليه الصلاة فلابد ان يكون في مسجد تقام فيه الجماعة. اما ان كان اعتكافه يسيرا
22:01مثل ساعات لان الاعتكاف ليس له حد يكون طويل ويكون قليل ليس له حد فلو انه اعتكف اعتكاف يسيرا بين الصلاتين مثلا فلا بأس ان يعتكف في مسجد ولو كانت لا تقام فيه الجماعة ان يكون مهجورا مثلا نعم. وشرط له
22:25طهارة مما يوجب غسلا لا يجوز لمن عليه جنابة او المرأة الحائض من عليه حدث اكبر لا يجوز له الاعتكاف كاف حتى يتطهر لانه سيعتكف في المسجد والمسجد لا يدخله حائض ولا ولا جنب. نعم
22:50وان نذره وان نذره او الصلاة في مسجد غير الثلاثة فله فعله في غيره وفي النذر سنة مستحب الا اذا نذر اذا نذره فانه يجب قوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه
23:16ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه. وسأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. انه نذر وان يعتكف ليلة في المسجد الحرام. قبل ان يسلم. نذر في الجاهلية. ان يعتكف ليلة في المسجد
23:36الحرام وقال له صلى الله عليه وسلم اوف بنذرك ودل على ان النذر اذا على ان الاعتكاف اذا نذره الانسان وجب عليه الوفاء به نعم وان نذره او الصلاة في مسجد غير اذا نذر الصلاة اذا نظر الصلاة النافلة صارت فريضة
24:02عليه واجبة لانه نذر طاعة. المكان اذا نذر ان ان يعتكف في مسجد معين. اذا نذر ان ان يعتكف في مسجد معين. فانه لا يتعين بل يعتكف في اي مسجد تقام فيه الجماعة. الا اذا نذر ان يعتكف في المسجد الحرام
24:32او في المسجد النبوي او في المسجد الاقصى فحينئذ لا يجوز له في غيرها من المساجد لا يجوز له ان يعتكف في غيرها من المساجد لكن المساجد الثلاثة اذا نذره في المفضول اجزأه في الفاضل. فاذا نذر ان يعتكف في المسجد
24:58الاقصى المبارك اجزاءه ان يعتكف في المسجد النبوي او المسجد الحرام. لانهما افضل من المسجد الاقصى نعم واذا نذره في المسجد النبوي اجزأ ان يعتكفه في المسجد الحرام لان المسجد الحرام افضل من المسجد النبوي
25:22نعم وان نذره او الصلاة في مسجد غير الثلاثة فله غير الثلاثة ثلاثة المساجد. المسجد الحرام والمسجد النبوي المسجد الاقصى كلها سواء لا يتعين شيء منها ولو نذره ما يتعين عليه لانه لا خاصية له. نعم
25:44فله فعله في غيره من المساجد. فلو نذر انه يعتكف في جامع الرياظ مثلا جامع تركي نذرا انه يعتذر في جامع الامام تركي. يجزئه ان يعتكف في هذا المسجد. لانه لا خاصية
26:04بقية المساجد المهم انه يعتكف في مسجد. نعم. وفي احدها فله فعله فيه وفي الافضل في احد الثلاثة في احد الثلاثة لا يجزئه اذا عين الفاضل ان يعتكف في المفضول منها. والعكس
26:24يصح اذا عين المفضول جاز ان يفعله في الفاضل منها. نعم وافضلها المسجد الحرام ثم مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فالاقصى. لقوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة المساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى
26:52لان هذه مساجد الانبياء عليهم الصلاة والسلام فالمسجد الحرام هو مسجد ابراهيم والمسجد النبوي مسجد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. والمسجد الاقصى مسجد اسحاق ابن ابراهيم او مسجد يعقوب او مسجد يعقوب. ابن اسحاق. فهي مساجد الانبياء. فلذلك صار لها خاصية
27:20على غيرها وافضلها المسجد الحرام. ثم المسجد النبوي ثم المسجد الاقصى لان النبي صلى الله عليه وسلم رتبها بهذا اللفظ واتبع بهذا اللفظ وايضا في الثواب صلاة في المسجد الحرام عن مئة الف صلاة. صلاة في المسجد النبوي
27:44عن الف صلاة. صلاة في المسجد الاقصى عن خمس مئة صلاة. نعم. ولا يخرج من اعتكف منذورا متتابعا الا لما لابد منه نعم المعتكف المعتكف في المسجد لا يخرج. لا لا يخرج لانه اذا خرج لانه اذا خرج فانه
28:12آآ ينقص خروجه ينقص من اعتكافه. لكن ان كان ان كان الاعتكاف مستحبا غير منذور فانه ينبغي الا يخرج يستحب ان لا يخرج. واذا خرج نقص من اعتكافه اما ان كان الاعتكاف منذورا فلا يجوز له ان يخرج الا لعذر
28:42الا لعذر لقضاء حاجته او الوضوء او احضار الطعام اذا لم يكن عنده من يحضره له نعم ولا يخرج من اعتكف منذورا متتابعا الا لما لابد منه ولا يعود مريضا والمعتكف مطلقا سواء
29:04الاعتكاف منذورا او غير منذور لا يعود مريضا مع ان عيادة المريض سنة مستحبة ولا يحضر جنازة مع ان شهود الجنازة والصلاة عليها وتشييعها من افضل السنن. لكن هو في شيء افضل وهو الاعتكاف. ولان هذا ينقص عليه اعتكافه. فلا يبقى في اعتكافه افضل من خروجه
29:34بهذه اه السنن. نعم ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة الا بشرط. الا اذا شرط. اذا شرط في البداية قال اريد ان اعتكف في المسجد عشرة ايام على انني اخرج بحضور لعيادة المرضى
29:59وتشييع الجنائز اذا شرط فلا بأس يعني بالنية ما هو بلازم يتلفظ بالنية اذا نوى هذا. نعم ووطء الفرج يفسده الذي يفسد الاعتكاف ما هو؟ الوقت؟ الوطئ في الفرج. قوله تعالى ولا تباشروهن وانتم
30:23في المساجد فاذا جامع المعتكف اطال اعتكافه. نعم وهو طول فرج يفسده وكذا انزال بمباشرة. وكذا ما هو في حكم الوطئ. مثل ان باشر زوجته فانزل من يا هذا ايضا يفطر لانه بمعنى الجماع. نعم. ويلزم الشهوة. نعم. ويلزم لافساد
30:50كفارة يمين اذا كان نذره اذا كان نذره فسد فيلزمه كفارة يمين بدلا عن الاعتكاف اما ان كان مستحبا فانه ليس عليه شيء. نعم وسن اشتغاله بالقرب واجتناب ما لا يعنيه. نعم المعتكف ينبغي ان يشتغل بالقرب
31:20والعبادة من تلاوة للقرآن وصلاة نوافل وذكر لله سبحانه وتعالى لا يضيع وقته في في غير عبادة. لا يضيع وقته في غير عبادة. لانه اعتكف للعبادة فيكثر من العبادة ويستغل هذا الوقت العظيم الثمين. العبادة
31:54نعم وسنة اشتغاله بالقرب واجتناب ما لا يعنيه. اجتناب ما لا ما لا يعنيه في قوله صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه هذا حديث عام لكن هو في حق المعتكف من باب اولى. نعم
32:15كتاب الحج والعمرة نعم لما انتهى من ومن الاركان الثلاثة الصلاة والزكاة الصلاة والزكاة والصيام انتقل الى الركن الرابع من الاركان العملية والخامس هو الشهادتان الشهادتان انتقل الى الحج وهو الاخير من الاركان هو الاخير من الاركان
32:48الحج ركن من اركان الاسلام كما قال صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت
33:07ان استطعت اليه سبيلا والله جل وعلا قال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فهو الركن الخامس من اركان الاسلام واختلف العلماء في وقت فرضيته فقيل في الخامسة من الهجرة وقيل في السادسة
33:36وقيل في السنة التاسعة وهذا هو المشهور وقيل في السنة العاشرة فالراجح والله اعلم انه في السنة التاسعة قرض على النبي صلى الله عليه وسلم في السنة التاسعة. لكنه لم يحج في تلك السنة
33:58لان البيت مشغول بالمشركين والعراة الذين يطوفون به بقايا الجاهلية فارسل النبي الله عليه وسلم ابا بكر احج بالناس في السنة العاشرة وارسل معه عليا ينادي الا يحج بعد هذا العام مشرك. ولا يطوف بالبيت عريان
34:24فلما طهر البيت من المشركين ومن العراة حج النبي صلى الله عليه وسلم في السنة العاشرة. لا شك انه حج في السنة العاشرة عليه الصلاة والسلام. نعم كتاب الحج والعمرة. يجب ان هذا الحد. الحج تعريفه هو قصد البيت. الحج في اللغة هو القصد
34:49هو القصد واما في الشرع فهو قصد البيت الحرام لاداء المناسك لاداء المناسك من حج او او عمرة واما العمرة في اللغة فهي الزيارة. العمرة في اللغة هي الزيارة وفي الشرع العمرة زيارة البيت الحرام
35:15لاداء مناسك العمرة تقربا الى الله سبحانه وتعالى. نعم. يجبان على المسلم الحر وجوب الحج والعمرة. خمسة. الاول الاسلام. الكافر لا يطالب بالحج حتى يسلم لانه لو حج وهو كافر لم يصح حجه
35:43المسلم الحر المملوك لا يجب عليه الحج لانهما لانه مملوك وقته وخدمته وعمله لسيده فخفف الله عنه فلم يوجب عليه الحج حتى يعتقه نعم يجب ان على المسلم الحر المكلف. المكلف يخرج المجنون. المجنون ليس عليه حج اي عدم العقل
36:13واما الصغير فيصح منه الحج نافلة. الصغير يصح منه الحج ويكون نافلة. ولا يجزي عن الفريضة نعم المستطيع المستطيع لقوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
36:37واستطاعة السبيل ان يجد النفقة التي تكفيه ذهابا وايابا وتكفي من يمونه في بيته حتى يرجع. وكذلك يجد المركوب يجد المركوب الذي يبلغه الى البيت العتيق وهو المركوب اما ان يكون على الدواب واما ان يكون على المراكب البحرية او الجوية او
37:11البرية كالسيارات مركوب في كل وقت بحسبه. فاذا وجد الزاد والراحلة فقد استطاع السبيل الى الحج فيلزمه ان يحج. نعم بالعمر مرة هذا من تخفيف الله عز وجل لما كان
37:33الحج يؤتى اليه من بعيد من مشارق الارض ومغاربها مسافات بعيدة الله جل وعلا اوجبه على المستطيع مرة واحدة في العمر وما زاد على المرة فهو تطوع فقد خطب صلى الله عليه وسلم الناس فقال ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فحجوا
38:03فقام الاقرع بن حابس رضي الله عنه فقال اكل عام يا رسول الله فسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال صلى الله عليه وسلم ايها الناس ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا. فاعاد
38:19الاقرع سكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم كرره مرة ثالثة وكرر الاقرع رضي الله عنه قال قال صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبته ولما استطعتم
38:37الحج مرة فما زاد فهو تطوع وهذا تخفيف من الله سبحانه وتعالى. شوف الصلاة اليوم والليلة خمس مرات الزكاة في السنة مرة الصيام في السنة مرة. اما الحج فهو مرة واحدة في العمر
39:01وعلى المستطيع ايضا هذا من باب التيسير على المسلمين. نعم. في العمر مرة على فور على الفور اذا استطاع فيبادر الفور معناه المبادرة. فلا يؤخر الحج اذا استطاع يبادر لانه لا يدري ما يعرض له بعد ذلك
39:26فاذا استطاع الحج فانه يبادر التنفيذ لان الاصل في الامر انه على الفور. الا اذا دل دليل على التراخي ولم يأتي دليل على ان الحج يؤخر. مع الاستطاعة فيبادر به ولان النبي صلى الله عليه وسلم حث على المبادرة بالحج
39:55وقال فان احدكم لا يدري ما يعرض له فان قلت اليس الحج فرض على النبي صلى الله عليه وسلم في السنة التاسعة او في الخامسة او في السادس ولا ولم يحج الا في العام العاشر. لماذا لم يبادر صلى الله عليه وسلم؟ فالجواب هو ما سبق انه كان البيت
40:19مشغولا بالمشركين والعراة الذين يطوفون بالبيت على عادة الجاهلية النبي صلى الله عليه وسلم تأخر الى ان تطهر الى ان الى ان تطهر البيت من هؤلاء. فحج صلى الله عليه وسلم
40:39فتأخره صلى الله عليه وسلم لعذر. نعم فانزال مانع حج بعرفة وعمرة قبل طوافها. نعم. اذا بلغ الصبي مثلا اذا بلغ الصبي او تحرر المملوك او اسلم الكافر زال المانع من الحج فان كان في عرفة فانه يحرم ويؤدي الحج
41:16اما اذا كان بعد يوم عرفة زال المانع بعد يوم عرفة فانه لا يحرم لانه فات الوقوف ومن فاته الوقوف فاته الحج. نعم. فان زال مانع حج بعرفة وعمرة ان قبل طوافها وعمرة قبل طوافها مثلا محرم
41:40مثلا احرم بالعمرة وهو وهو صغير ثم بلغ قبل الطواف او تحرر العبد قبل الطواف او اسلم الكافر ما يصح احرامه لكن هؤلاء يصح احرامهم نافلة. العبد يصح احرامه نافلة. والصغير يصح احرامه
42:01فانزال المانع في العمرة قبل الشروع في الطواف فانها تصح منه فريضة. تكون فريضة العمرة نعم اما اذا كان بعد الطواف فانها تكون له نافلة ولابد من عمرة الاسلام. نعم
42:20فانزال مانع حج بعرفة وعمرة قبل طوافها وفعل اذا وقع فرظا وان نعم اذا احرم بالحج وهو صبي او احرم بالعمرة وهو عبد او او احرم بالعمرة آآ وهو صبي او او مملوك ثم زال المانع. بلغ الصبي وتحرر العبد
42:49تحرر العبد فانه ان كان قبل يوم عرفة فانه يصح فريضة. وان كان بعد يوم عرفة فانه يكونون نافلة ولابد من اداء الفريضة. نعم. وان عجز لكبر او مرض لا يرجى برؤه لزمه
43:09هو ان يقيم من يحج عنه ويعتمر من حيث وجب. اذا استطاع الحج ماليا يعني وجد زادوا الراحلة استطاع السبيل لكنه لا يستطيعه بدنيا نظرنا فان كان يمكن زوال المانع فانه ينتظر حتى يزول المانع من مرض ونحوه ثم يحج بنفسه
43:35اما ان كان المانع لا يرجى زواله بان كان كبيرا هرما او مريضا مرضا مزمنا لا يستطيع معه الحج فانه يوكل من يحج عنه. لانها جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم
43:59فقالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الله في الحج وهو لا يستطيع الثبات على الراحلة افاحج عنه؟ قال نعم حجي عن ابيك. فهذا فيه دليل على ان من
44:19استطاع الحج بماله ولكنه لا يستطيع ببدنه والاستطاعة وعدم الاستطاعة مستمر فانه ينوب عنه من يحج عنه. وفي الحديث ايضا دليل على ان المرأة تحج عن الرجل العكس نعم وان عجز لكبر او مرض لا يرجى برؤه لزمه ان يقيم من يحج عنه ويعتمر من حيث وجب. من بلده يعني
44:48يقيم من يحج عنه او يعتمر عنه من بلده انه هو يجب عليه المشي من بلده والنائب يكون مثل الاصل يمشي من الموكل نعم. ويجزئانه ما لم يبرأ قبل احرام نائب. يجزيه الحج حج الغير عنه
45:08فانزال المانع قبل احرام النائم فانه لا يجزي. اما اذا احرم النائب ثم زال مانع الموكل بعد احرام النائب فانه يمشي ويستمر ويجزي. نعم. وشرط لامرأة محرم ايضا هذا الشرط الاخير وهو خاص بالمرأة
45:32اذا توافرت عندها الشروط لكنها لا تجد محرما فانه لا يجب عليها الحج. لانه لا يحل لها ان تسافر بدون محرم. قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم
45:58فقال رجل يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا. فقال ارجع فحج مع امرأتك. فارجعه من الغزو الى ان يحج مع امرأته محرما لها. فدل على
46:18انه يشترط لوجوب الحج على المرأة وجود المحرم. نعم. وشرط لامرأة محرم ايضا فان ايست منه استنابت اذا لم تقدر لم تجد محرما وايست من وجوده فانها تستنيب من عنها مثل الشيخ الكبير الهرم والمريظ المرظ آآ المزمن. فتنيب من يحج عنها ولا تحج بدون محرم
46:48لا تحج بدون محرم لنهي الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك. نعم وان مات من لزماه اخرج من تركته. اذا مات من وجب عليه الحج والعمرة وافرت الشروط عنده ولكنه لم يحج ومات. صار الحج والعمرة دينا في
47:17تركته فيخرج من كنيسته قدر ما يحج به عنه. فيدفع للنائب تكاليف الحج السفر والذهاب والاياب وثمن الهدي من يحج عنه من ماله. من اصل التركة لانه دين لله عليه. نعم
47:43وسنة لمريد احرام غسل او نقف عند هذا. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من كان يصوم يوما ويفطر يوما فانه قد يصادف افراد صوم يوم الجمعة او يوم السبت فهل هذا جائز
48:03نعم لانه لم يقصد الجمعة ولا السبت فهو لم يقصد هذا وانما وافق يوم الجمعة ويوم السبت يوم صيامه من غير قصد فلا بأس. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اذا كان هناك كفارة لصيام شهرين متتابعين. ووافق
48:23واحدهما صيام شهر رجب فما العمل؟ نعم اذا كان هناك كفارة هذا غير مقصود يصوم رجب يصوم رجب لانه لم يخص رجب وانما هذا يصوم مستمر في الكفارة فيستمر يصوم رجب لا بأس نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
48:43من كان عليه صيام سمعتم يقول يكره تخصيص رجب تخصيص رجب هذا لم يخصه وانما دخل تبعا نعم وفضيلة الشيخ وفقكم الله من كان عليه صيام شهرين متتابعين. فوافق صيامه يوم العيد او ايام التشريق
49:03فهل يقطع صيامه ام يكمله؟ لا ما يقطع صيامه. الافطار الواجب لا يقطع الصيام. فالصوم الواجب لا يقطع الصيام كان دخل شهر رمضان يصوم رمضان. واذا خرج رمضان يبني على الصيام الذي صامه قبل رمضان. لا
49:23صوم واجب ولا فطر واجب كايام العيد. نعم. يبني على ما صام. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول عائشة رضي الله عنها ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا غير رمظان
49:43ما رأيته يكثر الصيام كما كان يكثره في شعبان او كما ورد. السؤال ذكرتم حفظكم الله انه لا بأس بصيام شهر الله المحرم كاملا فهل هذا لا في الحديث؟ هذا ما يتعارض مع الحديث لان لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال افضل الصيام
50:03بعد رمضان شهر الله المحرم. هذا يستثنى كلامه صلى الله عليه وسلم لا يتعارض بعضه مع بعض. فاستثنى هذا شهر المحرم. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اخذنا في الدرس ان الانسان لا يصوم صوما الا
50:23بدليل وقد ذكر المؤلف انه يصوم صيام او يسن صيام عشر ذي الحجة. فهل هناك دليل خاص عليه؟ نعم ورد انه صام انه صلى الله عليه وسلم صام عشر ذي الحجة. والحديث مذكور في المنتقى. في المجد ابن تيمية
50:42هذا من ناحية. الناحية الثانية آآ ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل خير واحب الى الله من هذه الايام العشر. والعمل يدخل في الصيام يدخل في العموم. ومن افضل الاعمال. وقد صدرت فيه فتوى من اللجنة الدائمة ردا
51:06على من زعم انه لا دليل على صوم عشر ذي الحجة. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله قول المؤلف رحمه الله ما لم يوافق عادة في الكل. نعم. يقول قول المؤلف رحمه الله ما لم يوافق عادة في الكل. فلو
51:26كان له عادة ان يصوم الايام البيض وهو لم يحج تلك السنة. فهل له ان يصوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر؟ مع العلم ان عيد يا اخي مستثناة ما يجوز صيامها
51:41ما يجوز صيامها لانها من ايام عيد ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل فلا تدخل. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم والله اذا اشترط المعتكف ان يكون نومه في بيته بالليل فقط فهل يصح هذا الشرط؟ لا يصح لكن
52:01اعتكافه يصير مع الليل ما له اجر فيه. ينقص عليه الاعتكاف. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يباح الصيام شكرا لله سبحانه وتعالى لمن اشترى بيتا او غير ذلك او حصل له شيء يسره؟ لا
52:21لا يسن صيام الا بدليل. ولا ورد ان اللي يسكن بيت. اول ما يسكن يصوم هذي بدعة لا صيام الا بدليل. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. بعض الناس ينذر الصيام في رجب
52:41لانهم يعتقدون فضله. لا لا يلزم النذر. لا يلزم النذر لانه نذر معصية من نذر ان يعصي الله فلا يعصيه. نعم. بدعة لانه يصير بدعة. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ايهما افضل ان اقوم
52:59اعتكاف في اواخر شهر رمضان او اقوم بزيارة الوالدين وبرهم وبخاصة انهم في منطقة غير التي اسكنها لا شك ان البر بالوالدين وزيارتهم افضل من الاعتكاف. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الفرق بين يوم الشك وبين قول المؤلف تقدم رمظان بيوم او يومين
53:26اي نعم تقدم يوم السبت يعني يصوم مثلا يوم ثمان وعشرين ويوم تسعة وعشرين هذا المقصود باليوم او اليومين. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الاشهر الحرم مستمر فيها التحريم حتى الان ام نسخ ذلك؟ تحريم القتال يعني
53:46الصحيح انه نسخ الصحيح انه نسخ وانما كان هذا في اول الاسلام اما لما نصر الله الاسلام وتأمنت الطرق الى الحج والعمرة نسخ ذلك. نعم. يقول فضيلة الشيخ شيخ وفقكم الله هل للنساء ان يعتكفن في هذا العصر في المساجد اقتداء بنساء النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا بأس
54:17لكن بشرط الستر والاحتجاب لابد لا بأس ان تعتكف المرأة تتخذ غرفة من المسجد او او حصير يحجز مثلها تعتكف فيه ما في بأس. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا نوى الصبي الذي لم يبلغ نوى الاعتكاف
54:37ثمان اباه اخرجه من المسجد ومنعه من الاعتكاف خوفا عليه. فهل على الاب شيء في ذلك؟ ما ورد ان الصبي يعتكف يعتكف البالغ الصبي ما اذكر انه ورد انه يعتكف. نعم. وخوف
54:57والده عليه في محله نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله صبي لم يبلغ بعد. احرم للعمرة ثم انه بعد صبي ايش؟ صبي لم يبلغ بعد. هم. احرم للعمرة. ثم انه بعد ان طاف ستة اشواط للعمرة. ترك الطواف
55:17ولبس ثيابه عامدا فهل عليه شيء؟ وهل تلزمه عمرة اخرى؟ مع انه لم يبلغ بعد؟ نعم يلزمه. يلزمه انه ويكمل العمرة ويرجع يعيد ملابس الاحرام ويرجع ويكمل العمرة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة تزوجت من رجل من خارج هذه البلاد ثم سافرت معه لبلده وقد مات
55:45عنها قبل ايام وهي حامل منه. نعم هذا السؤال؟ امرأة تزوجت من رجل من خارج هذه البلاد. ثم سافرت معه ومات عنها قبل ايام وهي حامل منه. نعم. السؤال هل يجوز لها ان ترجع لبلدها هنا لتعتد
56:05وتحتد عند اهلها علما ان ابويه موجودان في بلده الذي مات فيه ولكن هي ليس لها اقارب هناك تعتد في بيت ابويه لان والده محرم لها. فتعتد في البيت الذي فيه والداه. فاذا
56:27احملت العدة تأتي الى بلادها نعم لانها تعتد مع محرم او والد زوجها. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل للانسان ان ينوي الاعتكاف وقت حضور الدرس او وقت دخوله لصلاة القيام في رمضان؟ على ان ينتهي اعتكافه
56:47القيام او الدرس ذكر الفقهاء انه له ذلك لكن ما عليه دليل ما عليه دليل يعني. انك كل ما دخلت المسجد تنوي الاعتكاف. نعم. لكن جلوسه في وانتظار الصلاة هذا فيه فضل عظيم. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكر بعض اهل العلم ان النوافل المقيدة
57:09لابد لها من نية من الليل. فهل هذا القول صحيح؟ عشت. ذكر بعض اهل العلم ان النوافل المقيدة كيف النوافل؟ يعني الصيام قصده؟ قال الله ها؟ هذا الظاهر. يعني الصيام لان اه لان السؤال
57:29الصيام. النفل ما يشترط له النية من الليل. ولذلك صام النبي صلى الله عليه وسلم في اثناء النهار والحجة في سنة الرسول ما هي في كلام بعض العلماء. مع اني ما اظن ان عالم يبي يقول الكلام هذا. نعم. يقول فضيلة عالم
57:48انا الصحيح ما هو بمتعالم نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للمرأة ان تحج مع مجموعة من النساء بلا محرم؟ نعم؟ هل يجوز للمرأة ان تحج مع مجموعة من النساء؟ لا يجوز هذا
58:07المرأة التي ارجع النبي صلى الله عليه وسلم زوجها من الغزو يحج معها ما كانت مع جماعة الحجاج يعني خرجت وحدها سافرت وحدها هي مع ومع هذا ارجع النبي صلى الله عليه وسلم زوجها ليحج معها. والحديث عام لا يحل لامرأتي. تؤمن بالله واليوم الاخر
58:27ان تسافر الا ومعها ذو محرم. ولم يقل الا اذا كانت مع جماعة من النساء. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كانت المرأة من اهل مكة فهل يجوز لها ان تحج من دون محرم؟ نعم مكة ليست سفرا
58:47ليست سفرا فاذا خرجت للحج بنفسها فلا بأس فلا يلزم المحرم في الحج لانه وليس سفرا نعم. لانه من ضواحي البلد. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. الايام البيض هل تبدأ من الثالث عشر او تبدأ من الرابع عشر؟ السادس عشر والرابع عشر والخامس عشر. هذه البيئة نعم
59:17يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من المعلوم ان صيام الاثنين والخميس مشروع بالادلة. ونسمع من انه يوصي بعظهم بعظا بانهم يقولوا غدا نصوم يوم الاثنين او الخميس ثم يفطرون فطورا جماعيا عند فلان فهل هذا
59:37عمل سائغ؟ لا هذا ما هو بسائغ هذا مبتدع كل يصوم لوحده ويفطر لوحده اما اذا تواطؤوا واتفقوا على هذا هذا بدعة لكن لو صادف انهم اجتمعوا وافطروا جميع ما في مانع من دون
59:51عادوا بدون اشتراط اما هذه الاشتراطات وهذه الاتفاقيات هذه لا تجوز لانها بدعة. نعم. يقول فضيلة الشيخ شيخ وفقكم الله من اراد الاعتكاف في العشر الاواخر من رمضان. فهل يبدأ اعتكافه من مغرب شمس يوم العشرين؟ او
1:00:11من غروب شمس يوم العشرين عن فجر يوم احدى وعشرين. لا يدخل المعتكف بعد بعد الغروب في بداية الليل. في الليل نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة نذرت ان تقرأ القرآن كل شهر. اذا هي نجحت ثم حصل
1:00:31لها ذلك ففعلت ما نذرت بضعة اشهر ثم عجزت فما حكمها؟ نذرت ايش؟ ان تقرأ القرآن كل شهر. نعم. ان هي نجحت ثم حصل لها ذلك ففعلت ما نذرت بضعة اشهر. ثم عجزت عن ذلك. فما حكمها
1:00:50يلزمها النذر كقوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه فيلزمه النذر الى ان تعجز عجزا صحيحا عجزا حقيقيا اظن انها تبي تعجز عن قراءة القرآن كل يوم جزء. وتكمله في شهر ما اظنه تبي تعجز. نعم. لكن فسلت يمكن الكسل. نعم
1:01:10يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للانسان ان ان يعتكف في مسجد محطة على طريق سفر اللي صلى فيه جماعة لا بأس المهم انه يصلى فيه جماعة لان لا يترك الجماعة. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما ما حكم
1:01:30الحصول على اجازة من العمل الرسمي من اجل الاعتكاف. اذا كان النظام يسمح بذلك فلا بأس. اما اذا كان النظام ما يسمح فلا يجوز. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الافضل لمن عليه قضاء؟ قضاء صيام من رمضان ان يقضي
1:01:50صيام ام يصوم ستا من شوال ويؤخر القضاء. لا شك ان المتفق مع الحديث انه يصوم قضاء ثم يصوم الست. قوله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان واتبعه ستا من شوال والذي عليه قضاء ما صام
1:02:10رمضان حتى يقضي نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما اقضيه الا في شعبان. فهل معنى هذا انها رضي الله عنها لا تصوم الست من شوال
1:02:29هو الظاهر نعم هو الظاهر. اذا اخرت القضاء لاجل مكان الرسول صلى الله عليه وسلم. تركها الست من باب اولى. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله انا طالب جامعي واغيب بل ان المرأة عموما المرأة ما تصوم الست الا برضا زوجها باذن زوجها
1:02:55لا تصوم صوم النفل الا باذن زوجها اذا كان حاضرا. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله انا طالب جامعي واغيبوا عن بعض المحاضرات. فهل مكافأتي التي استلمها من الجامعة تعد حراما
1:03:14هذا اذا كان غيابك لعذر والنظام يسمح لك بالمكافأة فلا بأس اما اذا كان اه بغيابك لغير عذر فلا تحل لك نعم لانهم اعطوك المكافأة الا في مقابل الحضور. الا في مقابل الحضور والدراسة نعم. يقول فضيلة الشيخ
1:03:36وفقكم الله اذا اذن السيد لعبده بالحج فهل تسقط عنه حجة الاسلام؟ لا نافلة نافلة الاسلام بعد ما يعتق نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من عجز عن الحج لكبر او لمرض لا يرجى
1:03:56فهل يشرع له ان يقيم عنه من يحج عنه نفلا؟ لا هذا ما ورد الا في الفريضة. ما ورد الا في الفريظة النيابة لم ترد الا في الفريضة عن الحي اما الميت نعم فيحج عنه نافلة. نعم
1:04:18يقول فضيلة الشيخ حج عنه فريضة اذا لم يكن ادى الفريضة ويحج عنه نافلة اذا كان ادى الفريضة. اما الحي فانه لا يحج عنه نافلة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز ان يحج مسلم عن مسلم اخر؟ بسبب مرضه وعجزه وهو مقيم
1:04:42بالمملكة عن مقيم ببلد اخر. وذلك بالاتصال عليه وابلاغه. اذا كان الشخص الذي في البلد الاخر لا يستطيع الحج بدنيا عجزا مستمرا فلا بأس سواء كان في المملكة او خارج المملكة
1:05:02لكن كما ذكر السائل يتصل عليه ويأخذ منه الاذن والتوكيل. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لو حجت المرأة بدون محرم فما حكم حجها؟ حجها صحيح لكنها تأثم لانه خالفت الحديث يكون عليها الاثم يصح حجها مع الاثم
1:05:26نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اه وجود المحرم شرط للزوم. وليس وليس شرطا للصحة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الحافظ من اسماء الله سبحانه حيث ان احدهم كتبه على محل تجاري
1:05:46فانكر عليه شخص وقال هذا لا يجوز بان الحافظ من اسماء الله تعالى. فهل هذا القول صحيح؟ لا فيه كثير من يسمونه الحاضر فلان الحافظ حافظ هذا ما هو بخاص بالله. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقك
1:06:06الله هل يشترط نية الجمع بالنسبة للمأموم؟ حيث ان هل تشترط نية الجمع بالنسبة للمأموم؟ حيث اننا لا نعلم وان الامام سيجمع قال صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليتم به. فانتم تبع لامامكم. فاذا جمع تجمعون معه. نعم
1:06:30يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله انا صليت العشاء وانا لا ادري انها صلاة العشاء. فبعد ما صليتها صليت المغرب فهل علي شيء؟ صليت صليت العشاء قبل المغرب خالفت في الترتيب خالفت الترتيب فعليك ان تعيد صلاة العشاء وتكون صلاتك الاولى نافلة لك
1:07:00نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اتيت اليكم وانتم تصلون العشاء وفي ظني انكم تصلون المغرب فدخلت معكم فلما الى الرابعة قمت معكم. ولما اعتدلت قائمة تذكرت ورجعت وجلست. ثم قلت ثم قلت التشهد وسلمت
1:07:20ادركت معكم ركوعا واكملت صلاة العشاء فهل فعلي صحيح؟ المغرب صحيح اما انك قمت وصليت ركعة من العشاء معنى يعني قصمت الصلاة بين صلاتين هذا لا يصح. لا يصح انك تقسم الصلاة بين المغرب والعشاء. نعم
1:07:40يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا جمع الامام العشاء مع المغرب لمطر كما في صلاة المغرب. فهل لمن فاتتهم صلاة الجماعة ان يجمعوا كذلك لا هذا حكمهم مع الجماعة فاذا فاتت الجماعة فليس لهم من يجمعون. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا جمع الامام
1:08:02المغرب مع العشاء فهل يصلى راتبتين المغرب والعشاء ام راتبة واحدة؟ الباب مفتوح اللي بيصلي جزاه الله صلي الراتبتين زيادة خير ما في بأس. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم استخدام ما
1:08:22امزا في الطهي مثل الشاي او غيره. لا بأس بذلك. ما في بأس. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل للجماعة ان يجمعوا في المسجد وهم باقون فيه لن يخرجوا لانهم لن يحصل عليهم مشقة وبلل؟ هل ايش؟ هل
1:08:42ان يجمعوا في المسجد وهم لم وهم لم وهم باقون في المسجد لن يخرجوا. حيث لن يحصل لهم مشقة وبلل. يعني في المسجد ما يطلعون ما لهم بيوت ها فيقول سيبقون الى صلاة العشاء. ايش يجمعون مع المسلمين اذا صلوا الناس يجمعوا
1:09:02اجمعوا معهم نعم ولو كانوا يبي يجلسون بالمسجد الى العشاء. نعم. يقول فضيلة الشيخ جمعنا معكم وحنا جالسين الى العشاء. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اعتكف معي احد الاخوة في الحرم المكي وهو من احدى الدول المجاورة حيث ان هذا الشخص مقيم في
1:09:22وقد طال مكثه عن زوجته وقد اتت زوجته من بلادها في ايام العشر من رمضان في مكة فاشرت عليه بان يقطع اعتكافه ويذهب الى زوجته في الفندق فهل مشورتي له صحيحة وصائبة؟ اذا كانت امرأته تحتاج اليه تحتاج الى
1:09:42حضوره نعم اما اذا كانت ما تحتاج فيواصل الاعتكاف. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من نوى الاعتكاف من بعد صلاة العشاء الى الفجر ولكن في بيته لكي لا يقع في البدعة لكي لا يقع في البدعة والاعتزال
1:10:02الجماعة فهل له ذلك؟ لا البيت ليس محل للاعتكاف الاعتكاف في المساجد. اذا اراد انه يعتكف ليلة يجي بالمسجد يبيت في المسجد من العشاء الى الفجر. مثل ما فعل عمر رضي الله عنه. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:10:22انتشر بين الناس ما يسمونه بالمطر الصناعي او التلقيح الصناعي للسحب. فما القول في ذلك وفقكم الله وهل هذا واقع؟ هل هذا واقع انهم يلقحونه؟ الله هو الذي يلقح السحاب وارسلنا الرياح لواقحة
1:10:42الله هو الذي ينشئ السحاب ويلقحه ويسوقه ويأمره فيمطر ويأمره فيمنع هذا كله بتدبير الله عز وجل. نعم ويقول فضيلة الشيخ وفقكم الله تكرار الحج فيه اجر عظيم لمن يستطيع ذلك وانا يا فضيلة الشيخ اعرف اناسا يحجون
1:11:08بشكل دائم ومتكرر على الرغم من عدم التصريح لهم. فهل لي ان انكر عليهم ذلك؟ ام اتركهم على ما هم عليه انت ما عليك منهم هذولا امرهم الى الدولة. الدولة هي اللي تتابعهم تنظم عليهم وتجري عليهم النظام. اما انت اتركهم. نعم
1:11:28يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من نذر ان يصوم في رجب اذا حصل له سلامة قريب او غيره عشرة ايام مثلا من نذر ان يصوم في رجب اذا حصل له سلامة قريب. ما يجوز نذر الصيام من رجب. ما يجوز نذر الصيام
1:11:48رجب لانه بدعة تخصيص رجب ببدعة. نعم. وهل يحول الصيام الى شهر اخر؟ لا. لكن بعض العلماء يقول يكفر كفارة يمين اذا نذر نذرا لا يجوز فلا يفعله ولكن يكفر كفارة يمين. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقك
1:12:08الله العمرة هل هي واجبة فيها خلاف بين العلماء والمذهب انها واجبة نعم المذهب انها واجبة في العمر مرة. لقوله لقوله صلى الله عليه وسلم لما ذكر اركان الاسلام قال وان تحج وتعتمر
1:12:32وامر وفي رواية انه امر الذي حج عن ابيه قال حج عن ابيك واعتمر. فالصحيح انها واجبة. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من افسد اعتكافه فهل يلزمه شيء ان كان نذرا ان كان نذرا فيلزمه كفارة يمين وان كان ليس نذرا فانه يبطل ولا ولا اجر له
1:12:57نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل للمعتكف ان ان يخرج لصلاة الجمعة اذا كان مسجده لا يصلى فيه الجمعة؟ لابد من هذا لابد من هذا لان صلاة الجمعة ما تتكرر في الاسبوع مرة. فلا فيخرج يجب عليه الخروج يصلي الجمعة مع المسلمين
1:13:17نعم يقولها للمعتكف ان يخرج الى مسجد اخر لصلاة التراويح او القيام مع امام اخر؟ لا هذا لا. يصلي تراويحنا امام المسجد الذي نذر الاعتكاف فيه. اذا كان لا يزور المريض ولا يشيع الجنازة وما
1:13:37سنتان مؤكدتان وكيف يروح يدور الاصوات اللي الجميلة ونعم