29 من 32/عمدة الأحكام/الصيام/كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان / الشيخ صالح الفوزان/كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى باب الاعتكاف. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
0:21وعلى اله واصحابه اجمعين قبل البداية نظرا انكم في ايام الامتحان نحب ان ننهي الدروس ويكون اخرها الليلة القابلة ان شاء الله يوم الاربعاء اه يوم الثلاثاء ليلة الاربعاء بكرة
0:49يوم الثلاثاء ليلة الاربعاء نهاية الدروس في هذه السنة الى بداية العام الدراسي القادم ان شاء الله ونظرا لان منظومة الاداب لم يبقى فيها الا درس واحد يكون ان شاء الله محل الفطر
1:13في الليلة القادمة من اجل ان ننهيها هذا ما احببت التنبيه عليه اما الاعتكاف فهو في اللغة البقاء في المكان البقاء في المكان يسمى اعتكافا سواء كان ذلك سواء كان ذلك
1:41مشروعا او محرما كله يسمى اعتكاف فالمشركون يعكفون على على معبوداته فهو عكوف محرم بمعنى انهم يقيمون عندها كما قال ابراهيم عليه السلام لقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون
2:10يعكفون عندها كما قال تعالى وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم يعني يقيمون عندها تعظيما لها وعبادة لها فهذا اعتكاف شركي محرم واما الاعتكاف المشروع
2:36ما هو الاعتكاف في المساجد طاعة لله سبحانه وتعالى الاعتكاف الشرعي هو اللبس في مسجد تقام فيه صلاة الجماعة من اجل العبادة تفرغ للعبادة وهو مشروع وعبادة عظيمة قال تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون عاكفون
3:07المساجد وقد اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم وداوم على الاعتكاف في رمظان حتى توفاه الله واعتكف ازواجه من بعده سنة الاعتكاف باقية لانها عبادة لله عز وجل نعم قال تعالى وانتم عاكفون في المساجد. وقال تعالى
3:39ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود فجعل الاعتكاف مثل فجعل الاعتكاف مع الطواف للبيت الركوع والسجود هو عبادة عظيمة خصوصا الاعتكاف المساجد الثلاثة المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى
4:12وكذلك الاعتكاف لبقية مساجد المسلمين في اقطار الارض نعم اسأل الله عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاواخر من رمضان
4:33حتى توفاه الله تعالى ثم اعتكف ازواجه من بعده وفي لفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تقف في كل رمضان واذا صلى الغداة جاء مكانه الذي اعتكف فيه. نعم هذا من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان
4:53يعتكف بمعنى انه يتفرغ في المسجد لعبادة الله عز وجل وانه كان يتحرى الوقت الفاضل وهو شهر رمظان والمكان الفاظل وهو مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم الاعتكاف مشروعا في رمضان وفي غيره
5:18ولكنه اذا كان في اوقات الفظيلة فهو احسن ولهذا كان صلى الله عليه وسلم يعتكف في رمظان وداوم على الاعتكاف كان يعتكف العشر الاوسط ثم لما ثم لما تبين له ان ليلة القدر
5:40في العشر الاواخر صار يعتكف العشر الاواخر. حتى توفاه الله عز وجل واعتكف ازواجه من بعده هذا فيه مسألتان المسألة الاولى ان الاعتكاف يشرع للنساء في المسجد ان تعتكف في المسجد في غرفة
6:02او يضرب لها خبا او ستر يسترها تعتكف في المسجد كالرجل وفيه وفي ذلك ايضا ان الاعتكاف لم ينسخ بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بل هو مستمر بدليل ان ازواجهم
6:24اعتكفنا من بعده. هذا دليل على بقاء سنة الاعتكاف واستمرارها وفيه ان المعتكف يدخل معتكفه في بداية النهار لبداية النهار عند طلوع الفجر وهذا ما يدل عليه هذا الحديث وبعض العلماء او كثير من العلماء يرون انه يدخله في بداية المساء
6:53بعد غروب الشمس والذي يظهر والله اعلم ان الامر واسع ان دخله في بداية النهار او دخله في بداية المساء نعم فيدخله من بداية النهار من من اجل ان يستكمل النهار
7:10او من بداية المساء من اجل ان يستكمل الليل اما ان يدخله في وسط النهار او في وسط الليل هذا خلاف الاولى والافضل. نعم وفي لفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:27يعتكف في كل رمضان فاذا صلى الغداة جاء مكانه الذي اعتكف فيه يعتكف في كل رمضان بمعنى انه يستمر في كل ما يأتي رمظان وليس معناه انه يعتكف رمظان كله
7:45ولكن معنا في كل رمضان اي انه يعتكف في كل سنة لرمضان من كل سنة لا انه يعتكف سنة ويترك سنة لا بل كان كل ما جاء رمظان يعتكف منه
8:01هذا معنى في كل رمظان يعني في كل سنة وفيه كما في الحديث الذي قبله انه كان يدخل معتكفه في بداية النهار نعم