22 من 40/شرح عمدة الأحكام/ الحج/حديث/نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها .. / الشيخ صالح الفوزان
0:00عن عمران ابن حصين رضي الله عنه انه قال انزلت اية المتعة اية المتعة في كتاب الله. متعة متعة. نعم. ففعلناها انزلت انزلت اية المتعة. نعم في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم ينزل قرآن يحرمه
0:27وعن ايش ففعلناها مع الحديث من اول. وعن عن عمران بن حصين. نعم. رضي الله عنه. نعم. انه قال انزلت اية المتعة. نعم. في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم ينزل قرآن يحرمه
0:52ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء. قال البخاري يقال انه عمر نعم هذا عود الى ما ورد في اول الباب في ان عمران ابن حصين ايضا يستنكر مثل ما استنكر ابن
1:12على الذين يمنعون من التمتع بالعمرة الى الحج. انه يستنكر على من منع التمتع بالعمرة الى الحج. تحلل بينهما ان هذا شيء نزل به القرآن. قال الله جل وعلا فمن تمتع بالعمرة
1:34الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج سبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة هذه الاية نزلت تدل على جواز التمتع بالعمرة الى الحج. وان من تمتع بالعمرة الى الحج وجب عليه الهدي
1:55هذا مراد عمران رضي الله عنه ولم ينزل قرآن ينسخها ما نزل اية اخرى تنسخ هذه الاية فهي باقية ولا نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا فيه دليل على جواز النسخ
2:14على انه يجوز النص بالقرآن نسك القرآن بالقرآن. ويجوز نسق القرآن بالسنة لانه قال ولم ينه عنها. دل على انه لو نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم صار نسخا للقرآن
2:28فهذا فيه دليل على النسخ وانه يكون نسخ القرآن بالقرآن ونسخ القرآن بالسنة. النبوية وانه ما لم ينسخ فانه يبقى يبقى مستمرا نعم احسن الله حتى قال رجل برأيه يشير الى عمر رضي الله عنه
2:52برأيه قال برأيه ما عنده دليل برأيه اجتهادا منه رضي الله عنه وهذا لا يعتبر مع الدليل الاجتهاد يقولون ولذلك قالوا لا اجتهاد مع النص لا اجتهاد مع نص حتى ولو كان المجتهد من افظل او افظل الناس فهو عمر رظي الله عنه. نعم
3:15ولمسلم نزلت اية وكما ذكرنا لكم ان عمر لا يعترض على حكم الله حكم رسوله حاشى وكلا وانما قصده ان الناس لا ينقطعون عن زيارة البيت. وكأنه يرى ان فسخ الحج الى العمرة انه
3:35اه نسخ او انه انه خاص بالذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. لان فيه من يرى هذا. فيه من يرى ان فصل الحج الى العمرة ليس عاما. وانما هو خاص بمن كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. هذا رأي
3:54ولكن كما ذكرنا الرأي لا قيمة له مع النص نعم احسن الله اليك قال البخاري يقال انه عمر نعم هو عمر او غيره المهم انه لا لا كلام لاحد مع النص
4:12نعم ولمسلم نزلت اية المتعة يعني متعة الحج وامرنا بها يعني متعة الحج هذا يفسر الرواية الاولى نزلت المتعة في كتاب الله لئلا يتوهم احد ان المراد المتعة بالنساء ان المراد المتعة بالنساء. الرواية الثانية تفسر الرواية الاولى ان المراد متعة الحج. يعني التمتع بالعمرة
4:42الى الحج نعم احسن الله اليكم. ولمسلم نزلت اية المتعة يعني متعة الحج يعني متعة الحج لا متعة النساء. نعم وامرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخ اية متعة الحج
5:04ولم ينه عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات. اي نعم فهذا دليل على ان المتعة باقية وليست خاصة بالذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فهذا فيه رد على الذين يرون ان خاصة
5:22الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم بل هي عامة للامة ولهذا قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم العامنا هذا ام للابد قال صلى الله عليه وسلم بل للابد. نعم
5:37ولهما بمعناه. نعم باب الهدي. نعم الهدي والهدية معناه ما يهدى الى البيت الهدي معناه هنا ما يهدى الى البيت تقربا الى الله جل وعلا وهو ينقسم الى قسمين هدي تطوع
6:01وهدي واجب والهدي الواجب ينقسم الى هدي النسك كهدي التمتع والقران والى هدي اه جبران هدي جبران قال وهو ما كان عن ترك واجب او فعل محظور. نعم