20 من 22- شرح كتاب الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد - الجزء العشرون - شرح الشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الدر النضير في اخلاص كلمة للحافظ محمد ابن علي الشوكاني رحمه الله الدجوع عشرون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:20والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى بعد ان انتهى من نقل كلام ابن القيم قال فانظر كيف صرح بان ما يفعله هؤلاء المعتقدون في
0:40هو شرك اكبر بل هو بل اصل شرك العالم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد. على اله واصحابه اجمعين كان المعارظون في عقيدة التوحيد
1:10والمؤيدون لعبادة القبور. لبسوا على الامام الصنعاني انه تراجع عن عقيدته في القصيدة التي ارسلها الى الامام الشيخ محمد ابن عبد الوهاب يؤيده وعن عقيدته في تطهير الاعتقاد عن ادران الالحاد. ولفقوا نقولات ليست في صالحهم
1:48بل فظعتهم من ذلك انهم نقلوا عن ابن القيم انه يرى القبور والاستغاثة بالاموات. انها انها كفر عملي شرك كفر عملي وشرك اصغر. فالامام الشوكاني رحمه الله نقل كلام ابن القيم. في هذه المسألة. وصرح ان فعلهما هذا شرك اكبر
2:28تبارك وانه اصل كفر العالم. ففضحهم الله. بهذا الكذب على الامام الصنعاني وعلى ابن القيم هذا كلام ابن القيم وهذا نصه نعم. انظر كيف صرح بان ما يفعله هؤلاء المعتقدون في الاموات هو شرك اكبر بل اصل شرك العالم
3:00شرك اكبر بدل قولهم ان ابن القيم يقول هذا شرك اصغر وهو شرك عملي نعم بل اصل شرك العالم وما ذكره من شرك العالم هو في الغلو اصل شرك العالم هو بسبب
3:20الغلو بالصالحين كما حصل لقوم نوح. كما حصل لقوم نوح انهم غلوا في طالحين ود وسواع ويغوث ويعوق نشر فعبدوهم من دون الله فبعث الله وارسل الله اليهم نوحا عليه السلام ينكر عليهم هذا الشرك ويدعوهم الى التوحيد
3:47هذا اصل شرك العالم اول ما بدأ الشرك في العالم هو بسبب الغلو في القبور فكيف يقال ان الغلو في القبور انه من الشرك الاصغر ومن الكفر العملي نعم وما ذكره من المعاداة لهم فهو صحيح. نعم. لا تجد قوما يؤمنون بالله
4:13اليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله. نعم والواجب معاداة من يعبدون القبور ويستغيثون بالاموات الواجب معاداتهم كما ذكر ابن القيم. فيما نقله عنه. وهذا مأخوذ من الاية لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابنائهم
4:43او اخوانهم او عشيرتهم. اولئك كتب في قلوبهم الايمان. فالايمان هذا ومن لم يكن كذلك فليس بمؤمن اتساوى عنده التوحيد والشرك ليس بمؤمن هذا. او لا يكفر المشركين هذا ليس نعم. لا تجدوا قال الله جل وعلا لا تجدوا قوما نعم. وقوله تعالى يا
5:18ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. الى قوله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى وفي مطلع سورة الممتحنة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم
5:38اولياء دل على ان المشركين اعداء الله والاية معروف سبب نزوله عنها في اهل مكة وهم مشركون اراد بعظ الصحابة ان يتودد اليهم فارسل اليهم يخبرهم عن خروج الرسول وسلم اليهم بقتالهم بزعمه ان هذا لا يضر الرسول وانما ينفعه هو عندهم
6:11عن اجتهاد منه وانكر الله ذلك. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اعتبر هذا موالاة لهم. لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء فلولا ان هذا الرجل الصحابي اعتذر وبين مقصده وانه لم يقصد مودتهم وانما
6:38اني ان يتخذ عندهم يدا تقي ذريته واولاده في مكة ما فعل هذا عن سوء اعتقاد ولا عن نفاق ولا كفر بعد ايمان قبل الرسول صلى الله عليه وسلم معذرته نظرا لانه صحابي وانه حظر وقعة بدر
7:02الرسول قبل عذره فدل على ان هذا ان موالاة الكفار من الكفر نعم. وقوله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الى قوله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده
7:27الى قوله عن إبراهيم عليه السلام قد كانت لكم اسوة حسنة هذا خطاب للمؤمنين خطاب للمؤمنين اللي يحاطب ابن ابي بلتعة وغيره قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه على الايمان الذين معه على الايمان اذ قالوا لقومهم انا برءاء
7:55منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء بدأ الى متى؟ حتى تؤمنوا بالله وحده. حتى تؤمنوا بالله وحده. نعم وقال شيخ الاسلام تقي الدين في الاقناع. الاقناع يعني كما نقله عنه كتاب الاقناع في الفقه. نعم
8:25في باب الردة نعم. وقال شيخ الاسلام تقي الدين في الاقناع ان من دعا ميتا وان كان من الخلفاء الراشدين لدين فهو كافر وان من شك في كفره فهو كافر. من دعا ميتا وان كان هذا الميت من الخلفاء الراشدين
8:45اصلح الناس هم يقولون ذولا اوليا اولياء الله وفي مقدمة اولياء الله الخلفاء الراشدين لو ان رجلا استغاث بهم بعد موتهم نصارى كافرا. فكيف بغيرهم؟ نعم وان كان من دعا ميتا وان كان من الخلفاء الراشدين فهو كافر وان من شك في كفره فهو كافر. كذلك من لم
9:17يكفر الكفار او شك في كفرهم فهو كافر مثلهم لانه استساغ الكفر والشرك واليوم فيه كثير من يقولون الناس احرار في عقائدهم ولا نكفرهم هذا هذه قناعتهم يقولون هذه قناعاتهم وهذه نحن لا نكفرهم هؤلاء
9:45كفار مثلهم والعياذ بالله. نعم وقال ابو الوفاء ابن عقيل في الفنون ابو الوفاء ابن عقيل من كبار الحنابلة ومن تلاميذ ابي يعلى الامير القاضي ابي اعلى وله مؤلفات في المذهب وهو قوي الحجة
10:09اذا ناظر احدا ما مشهور بهذا. في كتابه الفنون. الفنون هذا كتاب كان يقيد وفيه الفوايد التي تخطر بباله او تمر عليه يقيد فيه الفوائد وقد بلغ فيما ذكروا ثلاث مئة مجلد. او اربع مئة مجلد. لكنه مع الاسف مفقود
10:39الان لم يوجد منه الا قطعا يسيرة نعم. وقال ابو الوفاء ابن عقيل في الفنون لما صعبت التكاليف على الجهال والطغاة عدلوا عن اوظاع الشرع الى تعظيم اوظاع وظعوها فسهلت عليهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر
11:03غيرهم نعم هذا عجيب انهم لما استثقلوا الاوامر الشرعية والتوحيد والعقيدة احدثوا شرايع من عندهم. شرائع من عندهم بديلة عنها داوموا عليها وهذه طبيعة المشركين والمنحرفين. تجد عباد القبور الان عندهم كتب. في
11:40ترويج دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات يؤلفون كتبا مجلدات وهي هباء منثور ليس فيها دليل صحيح. اما احاديث مكذوبة واما قصص وحكايات عن الولي الفلاني والولي الفلاني واما رؤى ومنامات النروء في المكان الفلاني كذا وكذا هذي ادلتهم
12:10شبهات محشوة بهذه الامور. لان الشرك ليس عليه حجة ابدا ولا برهان البراهين والحجج على التوحيد واما الشرك فليس عليه حجة مهما زخرفوه ودعوا اليه فهو باطل. نعم لما صعبت التكاليف على الجهال والطغاة عدلوا عن اوضاع يعني الاوامر الشرعية الصحيحة تثقل على
12:45على كثير من الناس صلاة والزكاة والحج والجهاد في سبيل الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر منكر تثقل على كثير من الناس خصوصا على ظعاف الايمان. تثقل عليهم فيعدلون عنها
13:05الى اوضاع وظعوها هم لانفسهم. من البدع والمحدثات. من البدع والمحدثات يرظونها وتسهل عليهم لانها من وظعهم. ليست وظع غيرهم هم الذين وظعوها فتسهل عليهم. ويزينها لهم ونفوسهم الامارة بالسوء
13:31فلا تثقل عليهم البدع والمحدثات. وانما الذي تثقل عليهم السنن. تثقل عليهم السنن واما البدع فهي تسهل عليهم ويتسابقون اليها ويدعون اليها هذا شيء معروف عنهم نعم. لما صعبت التكاليف على الجهال والطغاة عدلوا عن اوضاع الشرع الى الى
13:57تعظيم اوظاع وظعوها. نعم. فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم. وهم عندي كفار بهذه الاوضاع يقول ابن عقيل وهم عندي كفار. بهذه الاوضاع. لانهم استبدلوا بها كتاب الله وسنة رسوله. استبدلوا بها ما شرعه الله. وهذه طريقة النصارى. واليهود
14:27حرفوا التوراة والانجيل واحدثوا عبادات من عندهم ما انزل الله بها من سلطان وسهلت عليهم هذه نعم. وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور وخطاب الموتى بالحوائج صرح ابن عقيل تعظيم القبور هذا كفر هم عندي كفار الذين يعظمون القبور ويغلون ويدعون الاموات ويستغيثون بهم
14:57هذا كلام امام جليل. نعم. مثل ما عندي وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور وخطاب الموتى بالحوائج نعم. وخطاب الموتى بالحوائج وكتب الرقاع فيها يا مولاي اي افعل لي كذا وكذا نعم يرسلون رسائل الى القبور. يرسلونها مع الوافدين اليها اللي ما حصل له يروح
15:27الرسالة الى الميت اني اريد كذا وكذا واني يأتي بها المندوب ويضعها في شباك صبر تضعها في شباك القبر ويظن انها ستقظى حاجته لهذا وهذا موجود الان يرسلون رسائل الان وجدت في آآ الحجرة النبوية وشباك الحجرة لولا ان عليها حراسة
15:57ووجد ايضا في اماكن القبور فيها رقاع مكتوبة لمن لم يحضر اللي تشق عليه الحضور يكتب رسالة نعم يعني روحة مع البريد. نعم. وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور وخطاب الموتى
16:17بالحوائج وكسب الرقاع فيها يا مولاي افعل لي كذا وكذا او القاء الخرق على وجدوا ورقة وفي المقام مقام ابراهيم كاتب لابراهيم يقول اسمح لي اني ما حجيت هذه السنة لاني ما ما تيسر لي الحج. واريد انك تعذرني. نعم
16:41صار يحج لابراهيم ما هو بحج لله. نسأل الله العافية. ويحسب هالمقام انهم مدعون لاجل العبادة. ما هو بشيء ما هم مشعر من مشاعر الله التي يعبد الله عندها. يعبد الله عندها مشعر. من المشاعر نعم
17:01وخطاب الموسى بالحوائج وكتب فيها يا مولاي افعل لي كذا وكذا او القاء الخرق على الشجرة نعم هذا موجود الان في جبل عرفة يوم عرفة يجون ويعبدون على الشجر اللي على جبل عرفة
17:21يعبدون عليه يعبدون عليه فرق بزعمهم انهم تقضى حاجاتهم بهذه الفرق اوضاع شركية ورثوها عن ابائهم واجدادهم بسبب بسبب الجهل سبب اه اتباع الظالين وتقليد تقليد الاعمى وجدنا ابائنا على امة
17:51الى غير ذلك من الشبهات. يكتب هنا يجيبون رقاع وخرق يعددونه. على اشجار جبل عرفات هذا وجده اعضاء التوعية الدعوة الى الله بكثرة على جبل عرفات نعم. او القاء يجون يتمسحون بالعمود اللي على الجبل. يتمسحون به. يتبركون به
18:21بعضهم يصلي اليه وجد من يصلي اليه منهم يستقبله. فالامر خطير جدا. نعم والقاء الحرق على الشجرة اقتداء بمن عبد اللات والعزى. نعم لان العزى شجر العزى شجرات شجرات حول عربات
18:44صاروا يعبدونها نعم. او القاء الخرق على الشجرة اقتداء بمن عبد اللات والعزى انتهى وقال نعم هذا كلام من ابن عقيل ابن عقيل الحنبلي رحمه الله. نعم. وقال ابن القيم رحمه الله في
19:04اللهفان في نقل اخر عن ابن القيم. الشوكاني ينقل عن هؤلاء الائمة ما يبطل قول هؤلاء الذين كذبوا على الشوكان على الصنعاني وقالوا انه يقول ان هذا شرك اصغر وانه كفر عملي
19:24نعم وقال ابن القيم رحمه الله في اغاثة الله فان في انكار تعظيم القبور اغاثة الله فان من قصائد الشيطان كتاب جليل في التوحيد ونقد شبهات المشركين تكون من مجلدين ظخمين. نعم
19:44وقال ابن القيم رحمه الله في اغاثة الله فان في انكار تعظيم القبور وقد ال الامر بهؤلاء المشركين الى ان صنف بعض ولاتهم كتابا سماه مناسك المشاهد. نعم هذا هؤلاء الشيعة
20:04مع قبور ائمتهم يحجون اليها كل سنة يحجون اليها يسمونه حج. يأتون اليها من بعيد يسمونه حج المشاهد الف بعظ ائمتهم وهو ابن المفيد كتابا سماه حج المشاهر ما انسك مثل مناسك الحج حط له منسك للقبور
20:31الى هالحد والعياذ بالله. نعم. وقد ان الامر بهؤلاء المشركين الى ان صنف بعض غلاتهم كتابا سماه المشاهد ولا يخفى ان هذا مفارقة لدين الاسلام. مناسك المشاهد مثل مناسك الحج في عرفة وفي
20:51مزدلفة وفي المسجد الحرام والكعبة التي يصنف لها مناسك كيف يفعل الحاج؟ وكيف يفعل المعتمر نعم. هذا صنف منسكا كيف يفعل المشرك؟ الذي يزور المشاهد. نعم. ولا يخفى ان هذا مفارقة لدين الاسلام ان هذا مفارقة لدين الله اللي يفعل هذا هذا مفارق لدين الاسلام معناه انه كافر
21:22الكفر الاكبر. نعم ولا يخفى ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عباد الاصنام انتهى. لا ما في شك. من فارق من فارق عبادة الله دخل في عبادة غير الله. ولابد الانسان عبد لابد عبد هو عبد. هو عبد شاء شاء ام ابى
21:51منهم من يعبد الله يمن الله عليه بان يعبد الله ويخلص له ومنهم من يعبد اللات والعزى ومنات تنوعت معبوداتهم تنوعت معبوداتهم لان من ترك عبادة الله ابتلي بعبادة الطواغيت. وهم ما يتوحدون
22:16على صنم واحد كل واحد له صنم ولا يخضع لصنم الاخرين. ولذلك معبودات المشركين لا تحصر كثيرة اما المسلمون فيعبدون الها واحدا. قال يوسف عليه السلام اارباب متفرقون خير ام الله؟ الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها
22:48انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون. واظح هذا. فلما عبادة الله ابتلوا بعبادة طواغيت. والاشجار والاحجار والاطماع والشهوات
23:17قال ابن القيم رحمه الله هربوا من الرق الذي خلقوا له. فبولوا برق النفس والشيطان. كن عبثا عابدا للشيطان ولهواه ولما تزين له نفسه. نعم. ولا يخفى ان هذا مفارقة
23:37دين الاسلام ودخول في دين عباد الاصنام انتهى. وهذا الذي اشار اليه هو ابن المفيد الذي اشار اليه ابن القيم في قوله صنف بعضهم مناسكا للمشاهد هو ابن المفيد الرافضي الخبيث نعم
23:57وقال في النهر الفائق. النهر الفائض نعم النهر الرايق. هذا من كتب الحنفية النهر الرايق شرح كنز الدقائق للزيلع نعم. وقال في النهر الفائق اعلم الرايق ايضا شرح كنز الدقائق
24:21كتاب من كتب الحنفية عليه شروط كثيرة. نعم. وقال في النهار الفائق اعلم ان الشيخ قاسما قال في شرح درر البحار شيخ قاسم من الحنفية نعم. اعلم ان الشيخ قاسما قال في شرح درر البحار ان النذر الذي يقع من اكثر
24:41بان يأتي الى قبر بعض الصلحاء قائلا يا سيدي فلان ان رد ان رد غائبي او عوفي مريضي فلك من الذهب او الفضة او الشمع او الزيت كذا باطل اجماعا لوجوه الى ان قال ومنها
25:01ظنوا ان الميت يتصرف في الامر. واعتقاد هذا كفر انتهى. نعم يا شيخ قاسم هكذا قال انهم يقولون يا فلان ان رد غائبي او شفي مريضي لك كذا من الذهب
25:22والفضة والزيت وغير ذلك فاذا ابتلي وشفي مريضه واعطيه حاجته يفي بهذا القول ويرشد وين تروح الاموال هذي للسدنة الميت ما ياخذها ولا له فيها حاجة. ولا يدري عنها. اللي ياخذونها السدنة اللي على القبور. الذين
25:47الى عبادة القبور لاجل مصالحهم الدنيوية يلعبون على الناس. ويقولون فلان قبل نذرك. نبشرك ان فلان قبل صدقتك قبل رعب وهم الذين يأكلونه. نسأل الله العافية. فهي مصايد هذه هذه الاضرحة مصايد
26:12للطامعين والمستثمرين يستثمرونها والعياذ بالله. نعم ومنها ظنوا ان الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر انتهى وهذا القائل هو من ائمة الحنفية. هذا القائل اللي هو الشيخ قاسم من ائمة الحنفية. ما هو من حتى يقال من ائمة الحنابلة المتشددين اللي
26:42فيهم ولا فيهم هذا من ائمة الحنفية. نعم. وهذا القائل هو من ائمة الحنفية. وتأمل ما افاده من حكاية الاجماع على بطلان النذر المذكور. وانه كفر عنده مع ذلك الاعتقادات. نعم
27:00وقال صاحب الروضة وهذا مذهب الشافعية صاحب الروضة الامام النووي الروضة متن من متون المذهب الشافعي لمؤلفه الامام النووي رحمه الله. قصد اه الشوكاني ان ينوع المذاهب الاربعة اللي هي
27:20انكرت هذا نعم وقال صاحب الروضة ان المسلم اذا ذبح للنبي صلى الله عليه وسلم كفر انتهى. المسلم اذا ذبح اذا ذبح للنبي صلى الله عليه وسلم كفر اذا ذبح للنبي فكيف بغيره؟ ذبح للنبي لرسول
27:43لله كفر بهذا لان النبي لا يعبد لا يعبد النبي ولا يذبح له ولا ينذر له. لا فرق بين النبي وغيره العبادة لله عز وجل وحده لا شريك له. والنبي محمد صلى الله عليه وسلم جاء بانكار هذا والجهاد عليه
28:05كيف يرظى انه انه يعبد بعد موته؟ نعم. وهذا القائل من ائمة الشافعية اللي غنووي رحمه الله نعم. واذا كان واذا كان لسيء وهذا من ائمة الشافعية واذا كان لسيد الرسل صلى الله عليه وسلم كفرا عنده فكيف بالذبح لسائر الاموات
28:35من ذبح للنبي يقول الامام النبوي هذا كفر. فكيف بمن ذبح لغير النبي؟ نعم. وقال الا ابن حجر رحمه الله من حجر الهيثمي. من حجر الهيثمي. نعم وقال محجر في الكبائر اه في شرح الاربعين النووية. شرح الاربعين النووية
29:02لان له شرح عليها نعم. وقال ابن حجر في شرح الاربعين له من حجر الهيثم بالثاء ليس الهيثم اذا محدث نعم. وقال ابن حجر في صحب الزوائد الهيثمي. نعم. وقال ابن حجر في شرح الاربعين له
29:22دعا غير الله فهو كافر انتهى. نعم لانه مشرك كل مشرك كل مشرك فهو كافر. نعم وقال شيخ الاسلام تقي الدين رحمه الله وهذا من الحنابلة فقي الدين من الحنابل ابن القيم من الحنابلة الامام محمد
29:42ابن عبدالوهاب من الحنابلة نعم. وقال شيخ الاسلام تقي الدين رحمه الله في الرسالة السنية السنية في رسالتي سنية قال شيخ الاسلام تقي الدين رحمه الله في الرسالة السنية ان
30:02كل من غلى في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان اغثني او ينصرني او يرزقني او اجرني وانا في حسبك ونحو هذه الاقوال. فكل هذا شرك وضلال
30:22نعم هذا شرك وظلال وليس من التوحيد نعم وكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه. فان تاب نجا والا قتل. وكيف يقتل وهو شركا اصغر شرك عملي ما يقتل الله على الشرك الاكبر. والكفر الاعتقادي. نعم. فان تاب
30:48اجا والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يجعل معه اله اخر نعم والذين يدعون مع الله الهة اخرى مثل المسيح والملائكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلائق
31:08هذا سبق ان شركهم ما هم في الربوبية. شركهم في توحيد الالوهية في العبادة. توحيد العبادة. نعم والذين يدعون مع الله الهة اخرى مثل المسيح والملائكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها
31:28اتخلق الخلائق او تنزل المطر؟ او تنبت النبات؟ وهي توحيد الربوبية. هذا يعترفون انه لله وحده. نعم انما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم وانما وقع شركهم في الالوهية يعبدونهم. والعباد
31:48هي توحيد الالوهية. نعم. وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون انما نعبدهم يقربون الى الله زلفى. ايه ما عبدناهم لانهم يخلقون ويرزقون وينفعون ويضرون. انما عبدناهم ليقربونا الى الله زلفى
32:08ووسائط بينهم وبين الله. شفعاء عند الله كما يقولون. نعم. ويقولون انما نعبدهم قربونا الى الله زلفى ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. نعم. فبعث الله رسله تنهى ان يدعى احد
32:28من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة. نعم لا يدعى احد من دون الله عز وجل. وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا نعم. فبعث الله رسله تنهى ان يدعى احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة. وقال تعالى
32:52قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا لان الدعاء على قسمين دعاء عبادة وهو الثناء على الله ودعاء مسألة وهو طلب الحوائج طلب الحوائج هذا دعاء
33:10مسألة واستغاثة نعم وقال تعالى الاصنام والاشجار والاحجار امور لا تدعى مع الله لا دعاء عبادة ولا دعاء مسألة. مثلا في سورة الفاتحة اولها دعاء عبادة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين هذا كله ثنى على الله هذا دعاء عبادة
33:40اياك نعبد واياك نستعين الى اخر السورة هذا دعاء مسألة. في اشتملت على دعاء العبادة ودعاء المسألة. نعم وقال تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولئك الذين يدعون
34:00يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب الاية. نعم. الله تحدى المشركين تحدى المشركين في ان الهتهم التي يعبدونها من دون الله لا تملك كشف الظر ولا تحويل له عنهم انما هذا لله سبحانه وتعالى. قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الظر عنكم وهو
34:31ولا تحويل يعني نقله من مكان الى مكان او من عضو الى عضو او من انسان الى انسان فلا ينقل الا الله سبحانه وتعالى نعم. قال ثم قال اولئك الذين يدعون. اولئك الذين يعبدهم المشركون
34:54وهم عيسى وعزير وغيرهم من الاولياء من الانبياء والاولياء والصالحين عباد لله محتاجون الى الله يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة. عيسى وعزير والملائكة وكل مخلوق محتاج الى الله يدعون يدعون الله يبتغون الى ربهم الوسيلة يعني القرب منه سبحانه
35:24وتعالى. ما الذي يقرب الى الله؟ هو التوحيد والعبادة. الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب المشركون والقبوريون الوسيلة يقولون تجعل بينك وبين الله واسطة. تتوسل اليه بفلان وعلان. لا الوسيلة العبادة والطاعة سميت وسيلة لانها تقرب الى الله عز وجل. وليس اللي يقرب الى الله الاشخاص
35:54والشفعاء والاولياء والصالحين اللي يقرب الى الله هو الطاعة والعبادة وهو الوسيلة نعم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة القرب منه سبحانه وتعالى. نعم وقال تعالى ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا شوف العبارة ادعوا الذين زعمتم والزعم هو اكذب الحديث
36:24فهم زعموا ان هؤلاء هم الذين يجيبون دعاءهم وحوائجهم واستغاثتهم هذا زعم باطل لا حقيقة له نعم. قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا. اولئك الذين يدعون
36:44الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب اولئك الذين يدعون ان يدعوهم المشركون وهم عزير وعيسى والاولياء والصالحين وحتى الملائكة هم بحاجة الى الله اولئك الذين يدعون ان يدعوهم المشركون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب؟ ويرجون رحمته ويخافون عذابه فهم
37:14يرجون الله ويخافون الله لا بحاجة الى الله عز وجل وهم رسل وانبياء صالحون نعم قالت طائفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وعزيرا تفسير الاية هذا تفسير الاية نعم قال
37:34من السلف كان اقوام يدعون المسيح وعزيرا والملائكة. نعم. ثم قال في ذلك الكتاب اي ابن تيمية وعبادة الله وحده لا شريك له هي اصل الدين. وهو التوحيد الذي بعث الله به الرسل
37:54وانزل به الكتب. كتاب الرسالة السنية ثم قال ثم قال في ذلك الكتاب اي اي الامام ابن وعبادة الله وحده لا شريك ولا ابن تيمية. الرسالة السنية. نعم. ايه. ابن تيمية. نعم
38:14ثم قال في ذلك الكتاب اي الامام ابن تيمية. نعم. وعبادة الله وحده لا شريك له هي اصل الدين. نعم. وهو التوحيد. الرسالة السنية مطبوعة ومع الفتاوى نعم. وعبادة الله وحده لا شريك له هي اصل الدين. وهو التوحيد الذي بعث الله به الرسل. نعم
38:34وانزل به الكتب. قال الله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. نعم جميع الانبياء الذين بعثوا الى الامم كلهم يأمرون بعبادة الله وترك عبادة ما سواه. اعبدوا الله واجتنبوا
38:54والطاغوت ما قال اعبدوا الله فقط قال واجتنبوا الطاغوت. لان العبادة لا تنفع مع الشرك. اذا خلطت بالشرك بطل فلا تعبدوا الله وتعبد معه غيره. هذا باطل. نعم. وقال تعالى وما ارسلنا من
39:14قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. نعم. هذي لا اله الا الله بعث الله بها جميع الرسل لا اله الا الله اي لا معبود بحق الا الله سبحانه وتعالى. نعم. وكان النبي
39:34الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته. حتى قال رجل ما شاء الله وشيء. الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحققوا التوحيد ويحمي جوانب ويمنع الوسائل المفظية الى الشرك حتى في
39:54الصغيرة لما قال له رجل ما شاء الله وشئت. قال له اجعلتني لله ندا؟ اي شريكا قل ما شاء الله وحده. قل ما شاء الله وحده ولما جاءه الصحابة يستغيثون به في قالوا قوموا بنا نستغيث برسول الله من اذى هذا المنافق
40:20قال صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث به وانما يستغاث بالله عز وجل. خشي عليهم من الشرك والغلو. فمنع هذه اللفظة الاستغاثة بحق الرسول. حماية للتوحيد مع انه قادر ان يغيثهم من المنافق وان يردع المنافق. لكن هذه الكلمة الرسول لم يقرها
40:50لانها تكون وسيلة الى الاستغاثة الشركية. فحمى التوحيد وسد الطرق المخفية الى الشرك ولما قالوا له انت سيدنا وابن سيدنا قال قولوا بقولكم او بعض قولكم انما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله. نعم. هو سيد عليه الصلاة والسلام. وسيد
41:19هو سيد الرسل وافضل الرسل انا سيد ولد ادم ولا فخر يقول صلى الله عليه وسلم فهو سيد لكن خشي عليهم من الغلو لما قالوا انت سيدنا وابن سيدنا خشي عليهم من الغلو فمنعهم من ذلك تحقيقا للتوحيد. نعم
41:41وكان صلى الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته. نعم. حتى قال رجل ما شاء الله وشئت قال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده نعم ونهى عن الحلف بغير الله
42:01مع ان الحلف بغير الله لا شرك اصغر ومع هذا نهى عنه. نعم. ونهى عن الحنيف بغير الله وقال من حلف بغير الله فقد اشرك. نعم. وقال صلى الله عليه وسلم في مرض موته لعن الله اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم
42:21مساجد في حرم موته خشي انه اذا مات يبنى على قبره مثل ما فعلت اليهود والنصارى مع انبيائهم فحذر هذه الامة من الغلو في قبره صلى الله عليه وسلم. واتخاذه مسجدا. نعم
42:41وقال صلى الله عليه وسلم في مرض موته لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يعني يصلون عند تعظيما لها ويبنون عليها المساجد نعم. لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا
43:01قبور انبيائهم مساجد يحذروا ما فعلوا. نعم. وقال صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد والوثن قسم عام لكل ما يعبد من دون الله من حجر او شجر او قبر
43:21او صنم بخلاف الصنم فانه يطلق على ما كان على صورة على صورة انسان او حيوان هل يسمى صنم ما كان على صورة انسان او حيوان هذا يسمى صنم. اما ما كان على غير صورة
43:41كالقبر آآ الشجر والحجر فهذا يسمى وثنا دعا ربه ان لا يكون قبره وثنا. اللهم لا تجعل قبري وثنا وهو قبر الرسول صلى الله عليه وسلم. اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد من دون الله. فلذلك حمى الله قبر الرسول
44:10صلى الله عليه وسلم. حماه وقال ابن القيم رحمه الله فاستجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران احاطه بثلاثة الجدران جدران التي ما يراه الناس ولا يقفون ولا يصلون اليه ابدا. محفوظ محمي ما يصل
44:36هذا حماية للقبر. ببركة دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم. حتى غدت ارجائه بدعائه بعزة وحماية وصيان. نعم. وقال صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوت ولا بيوتكم قبورا عيدا يعني تترددون عليها العيد هو الشيء الذي يتكرر عليه ازار ولذلك
45:06الصحابة ما كانوا اذا دخلوا المسجد النبوي يذهبون يسلمون على الرسول انما كانوا يفعلون هذا اذا قدموا من سفر فقط. لانه لو ترددوا عليه صار عيد. صار عيدا الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا تكررون زيارته والقيام
45:32لا والجلوس عنده انما هذا في حق من جاء من سفر. واما غيره فانه يكتفي بالصلاة والسلام عليه من بعد في اي مكان نعم. وقال صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا. ولا
45:52بيوتكم قبورا تحرمونها من الصلاة فيها صلاة الليل والتهجد ومن تلاوة القرآن وذكر الله تصير مثل القبور. تعمر البيوت بطاعة الله عز وجل. نعم وصلوا علي حيثما كنتم صلوا علي حيثما كنتم. ما هو بحاجة تروح لقبر الرسول تقول ابصلي عليه
46:22لا صل عليه لو انت بالمشرق او المغرب. كله سواء. انت عند القبر والا بالمشرق والا بالمغرب. اذا صليت وسلمت على بلغه ذلك. فلا حاجة الى الذهاب اليه والتردد عليه على قبره. لان هذا يفضي الى الغلو
46:42في قبره صلى الله عليه وسلم نعم وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني. نعم تبلغني ولو ما ولو ما جيتم عند القبر؟ نعم ولهذا اتفق ائمة الاسلام على انه لا يشرع بناء المساجد على القبور. نعم. ولهذا
47:06فقائمة الاسلام على انه لا يشرع بناء المساجد على القبور لان بناء المساجد عليها وسيلة لعبادتها. نعم. ولا الصلاة عند ولا الصلاة عندها من غير بناء فلا تأتي عند قبر وتصلي عنده لا يجوز هذا لان هذا وسيلة الى الشرك. نعم
47:26وذلك لان من اكثر الاسباب لعبادة الاوثان كان تعظيم القبور. نعم. تعظيمها بالبناء عليها او بالصلاة عندها او بالدعاء عندها يجي يدعو عند القبر ما يجوز هذا لان هذا وسيلة
47:46الى الشرك نعم. وذلك لان من اكثر الاسباب لعبادة الاوثان كان تعظيم القبور. نعم. ولهذا اتفق العلماء على ان من سلم على النبي صلى الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمرغ بحجرته ولا يقبلها
48:06العلماء على ان من جاء يسلم على الرسول خادما من سفر انه لا يزيد على السلام عليه. ولا مسح بحجرته ولا يتمرر على اعتابه عليه الصلاة والسلام. نعم اتفق ولهذا اتفق العلماء على ان من سلم على النبي صلى الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمرغ بحجرته ولا يقبلها
48:36يقبلها ما يقبل الشبابيك ولا نعم. لانه انما يكون لاركان بيت الله الاستلام والمسح هذا لاركان بيت الله العتيق. الحجر الاسود والركن اليماني. اما الركنان الشاميان فانهما ليسا على قواعد ابراهيم داخلان في الكعبة. فلذلك لا يمسحان ولا يقبلان وقت الطواف
49:06انما يستلم الركن اليماني باليد والحجر الاسود يستلم ويقبل اذا امكن. نعم. انه لا يتمرد بحجرته ولا يقبلها لانه انما يكون باركان بيت الله. فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق. نعم وهو القبر
49:26نعم كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين. كل هذه الاحتياطات لتحقيق التوحيد وتجنب الشرك نعم كل هذا لتحقيق لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين ورأس الذي لا يقبل الله عملا الا به ويغفر لصاحبه ولا يغفر لمن تركه. لا يغفر للمشرك ان الله لا يغفر
49:56ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء من اهل التوحيد عندهم ذنوب ولكنهم موحدون هذولا على مظنة او رجا ان الله يغفر لهم ان الله لا يغفر ان يشرك بهم ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء هذا وعد من الله عز وجل. نعم
50:16ولا يغفر لمن تركه كما قال الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما. نعم. ولهذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام واعظمه
50:36واعظم اعظم الكلام وافضل الكلام كلمة التوحيد لا اله الا الله. هذي افضل الكلام. لانها اخلاص العبادة لله وترك عبادة ما سواه. نعم. ولهذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام واعظمه
50:56واعظم اية واعظم اية في القرآن اية الكرسي. لان فيها الله لا اله الا هو حي القيوم هذه الاية هي اعظم اية في القرآن. نعم. واعظم اية في القرآن واعظم سورة في القرآن سورة
51:16في الفاتحة نعم واعظم اية في القرآن اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم نعم وقال صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. ان كان اخر كلامه لا اله ولهذا
51:36ولهذا يستحب تلقين المحتظر لا اله الا الله. قال صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم اي المحتضرين. لقنوا موتاكم لا اله الا الله فان من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. مما يدل على فضل هذه الكلمة
51:56نعم. وقال صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة والاله هو الذي يأله القلب عبادة له واستغاثة به ورجاء له وخشية واجلالا. الاله هو المعبود من
52:16هو التعبد نعم. والاله هو الذي يألهه القلب عبادة له واستغاثة به القلب يعني يحبه من الولد وهو المحبة نعم. والاله هو الذي يألهه القلب عبادة له واستغاثة به ورجاء له وخشية واجلالا
52:36انتهى انتهى كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. كلام عظيم. نعم. وقال ايضا شيخ الاسلام يكفي نقف نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يكون بعض الكفر العملي كفرا اكبر؟ كالسجود للاصنام والذبح لغير الله. اعوذ بالله
53:06هذا كفر اصغر سجود للاصنام كفرا اصغر. والذبح لغير الله كفر اصغر هذا كفر اكبر. نعم. ايش السؤال يقول حفظك الله هل يكون بعض الكفر العملي؟ كفرا اكبر كالسجود للاصنام والذبح لغير الله؟ هذا كفر اكبر
53:26هو عملي لكنه كفر اكبر ما هو بكل عمى كل كفر عملي يكون اصغر بعضه اكبر. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان الصلاة في المسجد الذي امامه اذا كان يحرم الصلاة في
53:46امامه قبر او داخله قبر. كيف افعل اذا لم اجد مسجدا اخر؟ جعل الارض مسجدا وطهورا صل في اي مكان ليس فيه قبر يا اخي. ولو خارج المسجد ولو في بيتك او في بيت زميلك
54:06نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الليبراليون اليوم يدعون الى محبة الغير مهما كان عنده ولو كان من اليهود والنصارى نسأل الله العافية هذا كفر والعياذ بالله اللي يدعو الى محبة الكفار هذا كفر اكبر. نعم لانه محادة لله ورسوله. لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر
54:36يؤدون من حاد الله ورسوله. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول هل من معاداة القبوريين تغليظ القول عليهم لا اذا لم يرتدعوا الا بالتغليب يغلظ عليهم اما في بداية الامر فيدعون بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي
55:00هي احسن نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف يكون الرد على بعض القبوريين؟ الذين يقولون ان مشركي الجاهلية كانوا ينكرون البعث. اما نحن فلا ننكره عندكم الشرك اكبر من انكار البعث
55:23الشرك اكبر من انكار البعث والعياذ بالله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل لنا ان ندعو الكفار واهل البدع باسلوب جميل اذا ان هذا يؤثر فيهم ام يكون هذا داخلا في الولاء والبراء؟ لا لا الدعوة ما هي بداخلة في الولاء والبراءة الدعوة نصيحة من باب
55:48ان تدعوهم بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم مدح الكفار كمدح اخلاقهم او تقدمهم؟ ما يجوز هذا ما يجوز مدحه لان هذا يجر الى موالاتهم. ولا يجوز مدحهم في هذا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
56:20ابدال حكم الله بالقوانين الوضعية. هل يعد كفرا اكبر او من الكفر الاصغر؟ هذا فصل فيه العلماء كما في تفسير ابن كثير اذا كان يرى ان حكم غير الله احسن من حكمه او مساو
56:40لحكم الله وانه مخير فهذا كافر الكفر الاكبر المخرج من الملة. اما اذا رأى ان حكم الله هو الحق. وان حكم باطل ولكن حمله على ذلك اما طمع دنيوي او آآ انه
57:03يخاف من احد فهذا كفر اصغر. كفر اصغر لانه يعتقد ان حكم الله هو الحق وان هذا باطل لكن التمس لنفسه عذرا في هذا فهذا يكون كفر اصغر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول الذين يعذرون القبوريين بالجهل. بعضهم من اهل التوحيد وبعضهم
57:33قول اه الذين يعذرون القبوريين بالجهل بعضهم من اهل التوحيد وبعضهم من طلبة العلم. هل يكفرون لان هؤلاء هم الجهال ما هم عبدة القبور اللي يعذرون المشركين وعباد القبور هذولا هم الجهال. نعم لا عذر لهم. نعم. فضيلة الشيخ
57:57وفقكم الله يقول من جهل كفر كافر لضعف فقهه هل عليه شيء بهذا الجهل؟ يسأل اذا جاهل يسأل فاسألوه اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. نعم. يجهل كفر الكافر وشرك المشرك؟ وهو يقرأ القرآن
58:17ويسمع القرآن وما فيه من انكار الكفر وانكار الشرك والتغليظ في ذلك. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم التبرك بتراب احد قبور الاولياء او بالصلاة عنده او بالذبح له. ما يجوز التبرك بمخلوق الا الرسول صلى الله عليه وسلم. التبرك باثار الرسول المنفصلة
58:47جسمه كالعرق والريق. والشعر تبرك به في الرسول خاصة وما عداه لا يتبرك بمخلوق. بركة من الله سبحانه وتعالى. تطلب من الله وانتم تعلمون قصة بني اسرائيل لما قالوا اجعلنا اجعل لنا الها كما لهم الهة
59:16قصة اه ذات انوار لما مروا على ناس من المشركين بعد غزوة حنين يعكفون على سدرة ويعلقون بها اسلحتهم قالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط. بسبب
59:36بانهم حدثا عهد بالاسلام. يعني ما مر عليهم فترة تفقهوا في الدين وعرضوا فقال صلى الله عليه وسلم الله اكبر الله اكبر انها السنن اي الطرق قلتم والذي نفسي بيده كما قالت
59:54بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كمالهم الهة. انكم قوم تجهلون الرسول انكر عليهم هذا نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل عندنا في قبيلتنا درستم في كتاب التوحيد باب من تبرك بشجرة او حجر او نحو ذلك واورد هذه الاية
1:00:24واورد حديث ذات انواط نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول عندنا في قبيلتنا عادة وهي انه اذا رأى احد من الاحياء شخصا من الاموات في المنام فانه يقوم فورا بذبح ذبيحة لهذا الميت
1:00:44ودعوة الناس لهذه الوليمة ثم يدعون للميت. فما حكم هذا الفعل؟ هذا لا يجوز. هذا لا يجوز والرؤيا لا يحدث لها احكام شرعية يذبح عن الذبح هذا حكم شرعي ما يجوز انه يذبح بموجب رؤيا او ما اشبه ذلك
1:01:04لا يجوز. لكن لو رأيت الميت واوصاك بان تقضي دينه اذا اخبرت ان ان له دين ان عليه دين فلان واوصاك انك تقضيه لا بأس او اوصاك انك تدعو له لا بأس. اما انه يوصيك بان تذبح هذا لا يجوز
1:01:24نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان من دعا ميتا فهو كافر وان كان الميت من الخلفاء الراشدين. اي نعم. فهل من استغاث او دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لا يكفر بذلك
1:01:46لا وقصده الاولياء رسول الرسول غير الولي. افضل الاولياء من هم؟ الخلفاء الراشدون وقصده الاولياء نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله قوله لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. هل هذا من دعاء المسألة؟ ام من دعاء الثناء
1:02:14هذا من التوسل الى الله باعترافه بظلمه وذنبه توسل الى الله باعترافه بذنبه وظلمه فالله جل وعلا استجاب له واخرجه من الغم كشف عنه الغم. هذا يونس عليه السلام. نعم
1:02:38فضيلة الشيخ وفقكم الله هل عزير نبي من انبياء بني اسرائيل؟ ولماذا خصه اليهود دون غيره نعم عزير اختلفوا فيه هل هو نبي او انه من الصالحين على قولهم. الراجح والله اعلم انه ليس نبيا وانما هو من صالح بني اسرائيل
1:03:03اشتهر بالصلاح والعلم اشتهر بالصلاح والعلم وحتى عظموه. بل قالوا انه كان يحفظ التوراة عن التوراة ما يمكن حفظها لكن هو عطاه الله المقدرة وحفظها. ولما ضاعت التوراة وقت نصر لما استولى على اليهود
1:03:23واخرب بيت المقدس اتلف التوراة. ولم يبقى عندهم منها شيء. وكان عزير يحفظها فاملاها من حفظه رحمه الله. فلذلك قالوا عظموا هذا التعظيم وعبدوه من دون الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من خارج هذه البلاد يقول يكثر عندنا الشرك بالله
1:03:53بانواعه وبدعه وقراءة البردة في المساجد يقول يكثر عندنا الشرك بالله بانواعه وبدع وقراءة البردة في المساجد وتعليمها لطلاب العلم. واذا تكلمت معهم اول الكلام عن ظاهره. مع الفارق بين بينهم في
1:04:13بالشرك والجهر به. سؤاله ما حكم الصلاة وراء هؤلاء؟ علما بانه لا يوجد مساجد لاهل السنة في هذا المكان لا تصلي معهم لا تصلي خلف مشرك يعبد الاولياء والصالحين ويعبد الرسول لا تشك لا تصلي الصلاة باطلة. صل لوحدك ولو تصلي وحدك في بيتك ولا في مكان اخر
1:04:38نعم وان كان معك من اخوانك او حولك ناس يكونون لكم مصلى وتصلون فيه. نعم. وفضيلة الشيخ وفقكم الله هل النادر لغير الله؟ يكون مشركا بقوله او بوفائه بما نذر؟ كلهن في قوله وبفعله
1:04:58لان النذر عبادة ولا تكون الا لله عز وجل. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم اطلاق لفظ الصديق على الشخص الكافر لا يجوز هذا. لا يجوز ان يقال للكافر صديق. المحبة الصديق معناه المحبوب
1:05:18لا يجوز هذا. نعم يكون هذا اخر درس هذا العام ان شاء الله تستأنف الدروس ان شاء الله في اول السنة القادمة بعد رمضان نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. اول السنة الدراسية يعني بعد رمضان. نعم
1:05:41فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول ابتلينا في هذا الزمان ببعض طلبة العلم الذين خشون تكفير عباد القبور ويضعون شروطا وضوابط حتى ال الامر ببعضهم ان تركوا تدريس كتب
1:06:01ائمة الدعوة ما نصيحتكم لهؤلاء؟ وفقكم الله ان كان هؤلاء موجودين في المملكة فيجب الرفع عنهم لولاة الامور. ليبعدوهم عن التدريس ان كانوا في المملكة اما ان كانوا خارج المملكة فانه يتخذ معهم الطريقة الممكنة من مناصحتهم
1:06:28وعظهم وتذكيرهم ودعوتهم الى الله سبحانه وتعالى نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول ابو الوفاء ابن عقيل رحمه الله لما صعبت التكاليف على الجهال والطغاة. الطعام على الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع. سؤاله
1:06:58وما المراد بالطغام؟ ها؟ ما المراد بكلمة الطغام؟ الجهال يعني. الطغامة الجهال الجهل يسمى طغمة نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول هل يمكن ان يتعارض والقرآن مع السنة. ويقول القائل لا اخذ ما يعارض القرآن. وهل هذا القول يعد كفرا؟ نعم
1:07:28يقول هذا القول ما هو بعيد من الكفر. لانه يجهل الرسول صلى الله عليه وسلم. وينكر احاديثه. وهناك فرقة معروفة تسمى القرآنية. ينكرون السنة واولهم الخوارج. الخوارج ينكرون العمل بالسنة
1:07:47هذا لا يجوز الكلام هذا سنة الرسول حجة بعد القرآن قال الله جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا. وقال جل وعلا من يطع فقد اطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا. قال تعالى يا ايها الذين امنوا
1:08:17الله واطيعوا الرسول. قال تعالى وان تطيعوه تهتدوا. قال تعالى واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون امون فلا بد من طاعة الرسول والعمل باحاديثه الصحيحة بعد القرآن الكريم واحاديث الرسول تفسر القرآن وتوضحه وتدل عليه
1:08:45وتبين مجمله فهي بيان للقرآن لان الله قال ونزلنا عليك وانزلنا عليك الذكر للناس ما بماذا بين؟ بين بالسنة. سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. من اين اخذنا؟ ان الظهر اربع وان العصر والمغرب ثلاث والفجر ثنتين من اين اخذناه؟ من القرآن من السنة
1:09:15من اين اخذنا نصاب الزكاة وانصباء الزكاة والاموال التي تجب فيها الزكاة؟ اخذنا من السنة القرآن فيه مجملات تبينها السنة. آآ هذي يقول الكلام هذا هذا ما يعمل بالقرآن لو كان يعمل بالقرآن لعمل
1:09:35لقوله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا. قال صلى الله عليه وسلم الا واني اوتيت في القرآن ومثله معه. والله جل وعلا قال وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. السنة
1:09:55من الله تكذب بالوحي؟ الامر خطير جدا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم من يتمسح باستار الكعبة؟ لا يجوز هذا استار الكعبة ما جعلت للتمسح بها. جعلت استارا للكعبة. فقط. ولا يتمسح بها. ولا يمسح من الكعبة الا
1:10:23ما ورد الدليل بمسحه وهو الركن اليماني والحجر الاسود لانهما على قواعد ابراهيم. عليه سلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الحجاج يأتون الى الحج من بلاد بعيدة ومعهم لوحات مرسوم فيها قبر النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما
1:10:53وتباع في منى في ايام التشريق. سؤاله هل ينكر؟ تباع وين؟ في منى. في ايام التشريق. نعم. سؤاله هل ينكر على هؤلاء بلا شك لا يجوز تركها ولا السكوت عنها. فيجب ان ان تبلغ الهيئات هيئات الامر بالمعروف والنهي عن
1:11:13المشاعر فيها هيئات تقوم بمثل هذا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا تعارض صيام داوود عليه السلام مع صيام الاثنين والخميس. فايهما يقدم كيف يتعارض؟ صيام داوود مع صيام ما يتعارض. اذا صرت تصوم يوم وتفطر يوم صيام داوود يصادف هذا يوم الخميس
1:11:43يوم الاثنين. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سمعت احد الاشخاص يقول ان الانكار انما يكون على الجاهل فقط. اما اذا فعل الرجل امرا محرما وهو يعلم انه محرم فانه لا
1:12:03عليه. فهل هذا القول صحيح؟ نسأل الله العافية. يترك على على ظلالة هذا ظال. يرشد ان هذا ظلال وان عدم العلم بالعمل هذا ظلال. والله جل وعلا لعن اليهود لعن
1:12:23فغضب عليهم لماذا؟ لان عندهم العلم ولكنهم لم يعملوا به. فيجب انه يغلظ عليه يقال له انت لست مثل الجاهل. انت يخشى عليك من غضب الله. لانك عالم. فيذكر بهذا
1:12:43نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل يقول انا في السابعة عشر من العمر وليس لي اخوان اكبر مني. ووالدي ووالداي لا يقومان لصلاة الفجر الا نادرا. ويصلونها قبل الذهاب الى العمل وليس لي احد يوقظني للصلاة. صلاة الفجر. فما نصيحتكم لي؟ وما نصيحتكم لهما
1:13:13نصيحتي لهما ان يتوبا الى الله وان يستغفر الله ويقوم لصلاة الفجر. ما عنده من الصلاة وش اذا ضاعت الصلاة وش يبقى من الدين؟ ما يبقى لهم شيء. فتعظهم وتذكرهم
1:13:33اما انت فتصلي مع الجماعة تصلي تقوم تصلي. وانصح لك اذا كنت تستطيع الانفراد والسكنة عنهم فيجب عليك ان تسكن خارجا عنهم اذا لم يقبلوا النصيحة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:13:53يقول السائل اعملوا هنا في المملكة منذ سنين طويلة واولادي موجودون معي ولكن لم استطع زيارة والدي في بلدي منذ ستة اعوام لاني اذا سافرت لن استطيع ان اعود باولادي مرة
1:14:13اخرى لمخالفتهم النظام. سؤاله هل هل يلحقني اثم لعدم زيارتي لوالدي في تلك الفترة اذا كنت معذورا فلا يلحقك اثم ولكن اقنع والديك اتصل بهما واذكر لهم العذر واعتذر منهم سمح خواطرهما وصلهما بالمال بما تيسر. يعني انت
1:14:43معذور اقنعهم قل اني معذور ولا ابلغ وايضا اذهب ما في نفوسهما عليك من انهم يظنون انك آآ تاركهم وانك ما ما ترغب زيارتهم بين لهم هذا مع الصلة بالمال ونعم
1:15:03فضيلة الشيخ وفقكم الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي قال من يطع الله ورسوله فقد رشدا ومن يعصهما فقد غوى. قال بئس الخطيب خطيب القوم انت. يقول لماذا؟ قال ذلك. لانه جمع بين الله والرسول
1:15:25في ضمير واحد ومن يعصهما والواجب ان يقول ومن يعص الله ورسوله كما في القرآن من يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم. نعم. لانه يفهم انه ما يأثم الا اذا عصى الله الرسول جميعا. معصية
1:15:45الرسول وحده ايضا فيها اثم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول هل يشرع للمرأة ان تقرأ القرآن على شيخ حتى تتحصل على اجازة في القراءة. اليوم الحمد لله النساء الا حافظات والمجيدات للقراءة كثيرات تتعلم على امرأة. تتعلم على امرأة. نعم
1:16:15فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من خارج هذه البلاد يقول هل يجوز لاخ عندنا ان يتقدم حصولي على وظيفة الخطابة للجمعة خاصة وان بلدنا يشكو من نقص في الخطباء ام ان تقدمه ذلك
1:16:37يدخل في نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن طلب الامامة. لا ما يدخل. اذا كان اذا كان انه لا يقل للامامة وهم محتاجون لذلك يجب عليه تقدم. يوسف عليه السلام قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم
1:16:57فاذا رأيت المشي بيظيع من امور الدين وانت عندك علم وعندك مقدرة على القيام به يجب عليك ان تتقدم محافظة على هذا الواجب. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول سائل في هذا اليوم الموافق لواحد من الشهر الميلادي يسمى هذا اليوم بيوم العمال. وقد قامت يسمى هذا اليوم
1:17:27بيوم العمال عمال؟ نعم. ايه. قد قامت المدرسة باعداد برنامج فيه احتفاء بعمالة المدرسة. واللعب معهم وبذل بعض المال لهم. فما رأي فضيلتكم بمثل هذا العمل؟ هذا لا يجوز ويجب عليكم ان تبلغوا عن هذه
1:17:47عن هذا العمل تبلغون المسؤولين في هذا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل او سائلة هل يجوز للطالبات ان يقمن باهداء المعلمة هدية بعد انتهاء السنة الدراسية طالبات لا يهدين للمدرسة. لان هذا فيه تهمة للمدرسة اذا قبلت الهدية منهن انها تحابيهن
1:18:17انها تتسامح معهن فهذه من الرشوة هذا يدخل في الرشوة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله الله هل العاملون في الجمعيات الخيرية؟ يستحقون الزكاة على انهم من صنف العاملين عليها العاملين عليها من صلاحيات ولي الامر هو اللي يعطي العاملين. اما عامة الناس ما يملكون هذا الشيء
1:18:47ولا يعطون الاجرة من الزكاة. الا اذا اعطاهم ولي الامر بصفة انهم يعملون على الزكاة ما هو يعملون في المدرسة يعملون بالزكاة يجمعونها يكيلونها ويحملونها ويسعون في جبايتها ولي الامر يعطيهم منها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هل يجوز دفع الزكاة لمن عليه
1:19:17لا يقدر على الوفاء به؟ نعم اذا كان عليه دين حال ومطالب به ولا يقدر على يعاني من الزكاة تسديد دينه. نعم. فضيلة الشيخ انه من الغارمين. الغارمون لهم حق في الزكاة
1:19:37سواء كان غارمين لانفسهم او لغيرهم. هذا غارم لنفسه اللي عليه دين غارم لنفسه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل وهب له والده هبة قبل وفاته وخصه بها. والان وقد توفي والده وهذه الهبة ما زالت معه منذ سنوات. وقد استفاد من ريعها ويريد ارجاعها للتركة
1:20:07فماذا عليه فيما سبق؟ فيما فيما سبق. يرجع او يرجع غلتها حصل عليها منه. الجهة هي وما حصل عليه من غلتها. نعم. تبرأ ذمته بذلك. نعم. انتهى يا شيخ. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
1:20:27وعلى اله وصحبه