7 من 22- شرح كتاب الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد - الجزء السابع - شرح الشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الدر النضير في اخلاص كلمة للحافظ محمد بن علي الشوكاني رحمه الله. الدرس السابع. بسم الله الرحمن الرحيم
0:19الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ولا شك ان علة النهي عن جعل القبور مساجد
0:37وعن تشريجها وتجسيصها ورفعها وزخرفتها هي ما ينشأ عن ذلك من الاعتقادات الفاسدة بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين كما هو معلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البناء على القبور
1:06ونهى عن زخرفتها واسراجها في الكتاب عليها كل ذلك سدا لذريعة الشرك لانها اذا فعل بها ذلك وصرخت وجوه الجهال والعوام اليها فظنوا ان لها سرا من اجله عمل بها هذه الاشياء وميزت على غيرها من القبور. فاعتقدوا فيها البركة
1:56جلب النفع ودفع الظن استغاثوا بها وذبحوا لها ونذروا لها تعكفوا عندها الى غير ذلك. مما هو واقع الان. عند القبور التي في فعل بها هذه الاشياء. فصارت اوثاني تعبد من دون
2:26لله عز وجل بحجة التوسل بالصالحين طلب الشفاعة منهم الى غير ذلك. مما عمت به البلوى في كثير من بلاد المسلمين. اصبح في المساجد المجردة من القبور لا قيمة لها عند هؤلاء الجهال. ولا يأمونها وانما يذهبون الى
3:06القبور الى المساجد التي على القبور. وهذا ما خوفه الرسول صلى الله عليه وسلم على امته. فكما انه صلى الله عليه وسلم حذر من الشرك ونهى عنه كذلك نهى عن الوسائل التي
3:36اليه. وتسبب وقوعه. حماية للعقيدة بعقيدة التوحيد. وابعادا للامة عن الشرك واسبابه حتى اصبح من يعمل بالسنة في القبور يعتبر جافيا ولا يحب الصالحين. ولا يحب الاولياء. وهكذا يقولون لان الشيطان سول لهم وزين لهم التعلق بالقبور
4:26افتتنوا بها حتى حصل ما حصل في بلاد واستمر الى اليوم ويزيد ولا حول ولا قوة الا بالله فهذه مصيبة عظيمة. يجب على العلما وطلبة العلم يعالجوها. وان يقاوموها. بان يبينوا للناس سنة الرسول
5:06صلى الله عليه وسلم وهدي الرسول في القبور وان ينشر كتب التوحيد الصحيحة ويشرحوها للناس يدرسوها للناس ولا يتركوا الناس على ما هم عليه. ولا احد انا ما علي الا من نفسي. علي من الناس. هذه مقولة باطلة
5:46فالانسان اذا كان عنده علم يجب عليه ان للناس وان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر يدعو الى الله على حتى يعرف الناس هذا الشيء ويسب ويسد الطريق على دعاة الضلال الذين يروجون هذه الاشياء يتحسنونها للناس
6:26ويقولون هذا هو الدين. هذا هو الدين وهذا هو الاسلام والذي ينكره منكر للدين وهو من الخوارج. والجفاة في حق الاموات من طلب الحق باطلا الباطل حقا والسنة بدعة والبدعة صارت هي السنة. ولا حول ولا قوة الا بالله
7:06واهل التوحيد الخالص صاروا خوارج وغلاة ومتطرفين الى اخره ما يقولون. المسألة تبي تفيدك. تتطلب العلاج عاجلا علاجا شافيا باذن الله الكتاب والسنة. والرد على دعاة الضلال ما عندهم الا شبه ما عندهم حجج ولا عندهم ادلة. ما عندهم الا شبهات
7:56من بيت العنكبوت. لكن باهمال اهل التوحيد واهل العقيدة سكوت العلماء تطورت هذه الامور. ونشط دعاة الضلال لما وجدوا الساحة خالية. مما يبين باطلهم نشطوا وغروا كثيرا من الناس. حتى نشأ على هذه العقيدة الشركية
8:36او البدعية نشأ عليها الصغير وهرم عليها الكبير وصار من ينكرها هو الغريب بين الناس بسبب قلة الدعاة الى الله عز وجل على بصيرة. نعم الان الدعاة كثيرون ومؤسسات دعوية مراكز دعوية لكن اين النتايج؟ التوحيد لا
9:16يهتمون به. انما يهتمون بمكارم الاخلاق والفضائل و والرقائق والمواعظ واما التوحيد فلا يذكر الا ما شاء الله. بل صار التوحيد هو ما هم عليه. صار الشرك هو التوحيد صار الشرك هو التوحيد. والتوحيد صار شركا
9:56وذلك بسبب استسلام العلماء والدعاة ظهور الدعوة الجوفاء التي لا حقيقة لها ولا فائدة منه. لا تهتم بالتوحيد ولا بالعقيدة. فما هي هذه الدعوة نعم ولا شك ان علة النهي عن جعل القبور مساجد
10:36وعن تشريجها وتجسيصها ورفعها وزخرفتها هي ما ينشأ عن ذلك من الاعتقادات الفاسدة كما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها ان ام سلمة رضي الله عنها ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بارض الحبشة وما فيها من
10:59من الصور فقال صلى الله عليه وسلم اولئك اذا مات فيهم الرجل او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله نعم ام سلمة رضي الله عنها كانت ممن هاجر الى الحبشة والحبشة ارض
11:26صار فيها كنائس للنصارى وهذه الكنائس زخرفان مزينة وفيها صور صورة المسيح بزعمهم مصلوبا يسمونه الصنيف فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم مستغرب له وقال صلى الله عليه وسلم اولئك اذا مات فيهم
12:06او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا اي مصلى. مسجد يعني مصلى وصوروا فيه تلك الصور والصور وسيلة الى الشرك تعليق الصور على الجدران اسيل الى الشرك. لان اصحابها يعظمون. ثم يقال هؤلاء
12:36يحصل بركة بواسطتهم. فيصلح هذه الصور او ذانا تعبد من دون الله كما حصل قومنا مع صور الصالحين التي نصبوها على مجالسهم تصوروا فيه تلك السورة ثم قال صلى الله عليه وسلم اولئك شرار الخلق عند الله. شرار
13:06شرار جمع شرير او جمع شر. افعل تفضيل اي اشر الخلق عند الله لانهم ضلوا واضلوا. فهم شرع الخليقة وهم يزعمون انهم خير الخليقة واما عملهم هذا انه عمل صحيح وانه تقدير للصالحين احترام
13:36الصالحين واحتفاظ بمكانتهم. وصور تذكارية تذكر باحوالهم هذا هو الذي حذر منه صلى الله عليه وسلم هذه الامة. وهو وواقعا في الامم السابقة. نعم ولابن خزيمة عن مجاهد افرأيتم اللات والعزى
14:11قال كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا على قبره. قال الله جل وعلا افرأيتم الناس او لا بالتشريد والعزى ومناة ثالثة الاخرى هذه اكبر اصناف العرب محلات في الطايف والعزة في مكة
14:42ومناف حول المدينة للاوس والخزرج يحرمون منها للحج اكبر اصنام العرب. يقول الله جل وعلا رأيتم اللات والعزى اين ذهبت؟ هل دفعت عن نفسها؟ هل اغنت عن نفسها شيئا؟ كيف تعبدونها
15:12حجارة وقبور هل اغنتكم؟ هل دفعت عن نفسها شيئا هل اغنت عن نفسها عنكم شيئا؟ اخبروني هذا تحدي من الله عز وجل لهم هذا تحدي من الله لهم لابطال عبادة الاصنام هذه اكبر الاصنام ومع هذا
15:42اين مفعولها؟ اين مفعولها؟ وبما وماذا نفعت اصحابها وهل دفعت عن نفسها؟ حتى تدفع عنكم والشاهد من الاية بالتشديد اسم فاعل من لذة الى انه كان رجلا صالحا يلت السويق للحجاج اذا مروا به ويطعمهم فلما مات
16:22فلما مات بنوا على قبره لما مات بنوا على قبره تبركون به فصار صنما من اكبر اصنام العرب. نتيجة الغلو. في الصالحين وتعظيم القبور. فكذلك كل قبر يعظم ويعتقد فيه
16:52فهو مثل الله لا فرق. وبقراءة التشديد ارأيت افرأيتم اللات هو صخرة للطايف يذبحون عليها ويتقربون اليها يذبحون عليها بهيمة الانعام تقربا اليها من من الانصاف التي يذبحون عليها عبادة لها وتقربا
17:22لا وعلى كل حال هي صلة سواء كانت صخرة او كانت خضراء رجل صالح فدل هذا على ان ما يعتقد فيه من دون الله من شجر او حجر او فانه يكون صنما ووثنا. يعبد من دون الله. مثل اللات والعزى لا
17:52في ذلك. نعم. وكل عاقل اعلموا ان لزيادة الزخرفة للقبور واسبال الستور الرائعة عليها وتسريجها والتأنق في تحسينها تأثيرا في طبائع غالب العوام. ينشد كل عاقل يعلم هذا ان الحضور اذا زخرفت بانواع الزخارف ورفع عليها البنيان واسرجت
18:28وكتب عليها وكسيت بالستور الفاخرة ان ذلك يجب القلوب العوام فيعتقدون فيها. ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن رفعه والبناء على القبور. ونهى عن تجسيس القبور ونهى عن الكتابة
18:58عليها كل ذلك سدا اه كل ذلك سد لذريعة الشرك كل ذلك سد لذريعة الشرك. وقال لعلي رضي الله عنه لا تدع خبرا مش لا تدع صورة الا طمستها. ولا قبرا مشرفا يعني مرتفعا. الا سويته
19:28يعني ازلت ارتفاعه لان هذا يسبب انجذاب قلوب العوام له فيعتقدون فيه. نعم وكل عاقل يعلم ان لزيادة الزخرفة القبور واسبال السطور الرائعة عليها وتسريجها والتأنق في تحسينها تأثيرا في طبائع غالب العوام. ينشأ عنه
20:02تعظيم والاعتقادات الباطلة. اما لو كان القبر مثل قبور المسلمين قبور الصحابة التابعين والسلف الصالح ليس فيها ما يجذب الانظار ولا ما يميز صبرا لما حصلت هذه الفتنة وانسدت هذه الذريعة. لكن لما حدث تعظيم القبور وزخرفتها والبناء عليها
20:42حدثت الفتنة والشرك بالله عز وجل. نعم. ينشأ عنه التعظيم الاعتقادات الباطلة وهكذا اذا استعظمت نفوسهم شيئا مما يتعلق بالاحياء. حتى في الاحياء اذا غلوا في الشخص فان ذلك وسيلة الى ان يعبد من دون الله عز وجل. لما قال رجل للنبي
21:15صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت قال اجعلتني لله نده؟ اي شريكا؟ قل ما شاء الله وحده ما شاء الله وشئت. جعل الرسول لله بالمشيئة لان الواو تقتضي التسوية والتشريك لكن اذا
21:45قال ما شاء الله ثم خير. فانه يقتضي ان مشيئة العبد تابعة. بمشيئة الله على مشيئة الله. هكذا الالفاظ يجب ان تدرس فيؤخذ الالفاظ التي لا محظورة فيها وتترك الالفاظ التي فيها محذوف
22:15الذي قال هذا للرسول صلى الله عليه وسلم ما قصد الشرك؟ ولكن تعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم. وجاء بهذا اللفظ. الرسول نهى عن ذلك لانه يقتضي التسوية بين الله وبين المخلوق
22:45في المشيئة ولما قال الصحابة قوموا بنا نستغيث برسول لا من هذا المنافق قال صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث به. وانما يستغاث بالله عز خشي عليهم من الشرك. في هذه المقولة
23:15وان كانوا لا يقصدون بذلك سوءا لكن اللفظ لا يقال لانه يأتي من يقوله معتقدا ان المخلوق يستغاث به من دون الله الرسول سد الذريع والا فالصحابة لا سيما وقائل هذه الكلمة
23:45هو ابو بكر الصديق قال قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان نعلم امته ويربيهم على التوحيد حتى في الالفاظ. انه لا يستغاث بي وانما
24:05يستغاث بالله عز وجل. نعم وبهذا السبب اعتقد كثير من الطوائف الالهية في اشخاص كثيرة نعم في اشخاص كثيرين احياء واموات بسبب التعظيم والغلو والاطراف. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا تطروني
24:29كما اطرت النصارى ابن مؤمن هو الزيادة في المدح. الرسول لا يحب المدح. عليه الصلاة والسلام لا يحبه لنفسه ولا يحبه لاصحابه. لان هذا وسيلة الى الشرك اولا ان الممدوح يعجب بنفسه. وثانيا انه يعتقد في هذا
24:59ممدوح ولو على المدى البعيد. ان له خاصية. ينفع ويضر نعم ورأيت في بعض كتب التاريخ انه قدم رسول لبعض الملوك على بعض خلفاء بني العباس فبالغ الخليفة في التهويل على ذلك الرسول
25:27وما زال اعوانه ينقلونه من رتبة الى رتبة حتى وصل الى المجلس الذي يقعد الخليفة في برج من ابراجه وقد جمل ذلك المنزل بابهى الايات وقعد فيه ابناء الخلفاء واعيان الكبراء
25:46واشرف الخليفة من ذلك البرج وقد انخلع قلب ذلك الرسول مما رأى فلما وقعت عيناه على الخليفة قال قال لمن هو قابض على يده من الامراء؟ اهذا الله فقال ذلك الامير بل هذا خليفة الله
26:05فانظر ماذا صنع فانظر ما صنع ذلك التحسين بقلب هذا المسكين. نعم جاء مندوب من بعض الدول الى احد خلفاء بني العباس. فاراد هذا الخليفة ان يظهر امامه بالمظهر بالمظهر العجيب
26:35فصنع كل ما تمكن منه من تعظيم المجلس تعظيم القصر وتعظيم تنظيم الناس في الجلوس وصار هو في برج منفصل مرتفع على الناس قصده من هذا ان يبعث في نفس هذا المندوب
27:05تعظيمه حتى يذهب الى دولته ويخبرهم بعظمة سلطان المسلمين. وما هكذا تكون العظمة. عمر رضي الله عنه خليفة المشرق والمغرب. رعيته غطت مشارق الارض ومغاربها. ومع هذا كان يخرج من بيته
27:35وينام على الرمل مثل الناس ينام على الرمل يشوف له ظلال من اظلة الشجر او الشيطان ثم يجمع ترابا توسده ينام عليه. رضي الله عنه مع انه اكبر خليفة واكبر ملك في وقته. ما هو بالتعظيم في المظاهر
28:05تعظيم بتقوى الله سبحانه وتعالى. والعمل بشريعته. والتوحيد. توحيد الله عز وجل هذا هو سر العظمة. الصحيحة لا العظمة المزيفة فلما دخل هذا المندوب صار ينقل من مجلس الى مجلس وكل مجلس فيه
28:35من الامة الشيء العجيب ووصل الى البرج الذي فيه الخليفة ورأى الخليفة في هذا البرج قال لمن يمسك بيده ويدله فهذا الله قال لا هذا خليفة الله. حمله ما رأى من الابهات والفخفخة
29:05ان يقول هل هذا هو الله؟ وهكذا يصنع البهرج بقلوب الناس حتى يعتقدوا في المخلوق ما للخالق سبحانه وتعالى. من العظمة نعم وروي لنا ان بعض اهل جهات القبلة وصل الى القبة الموظوعة على قبر الامام احمد بن الحسين
29:42صاحب ذيبين رحمه الله. نعم على قبل وروي لنا ان بعض اهل جهات القبلة وصل الى القبة الموظوعة على قبر الامام احمد بن الحسين صاحب ذيبين واحد ذيبين نعم رحمه الله
30:04فرآها وهي مشرقة ائمة ال البيت من ائمة احمد ابن من ائمة ال البيت نعم فرآها وهي مسرجة بالشمع والبخور ينفخ في جوانبها ينفخ والبخور ينفخ في جوانبها وعلى القبر الستور الفائقة
30:25فقال عند وصوله الى الباب امسيت بالخير يا ارحم الراحمين نعم لما رأى هذه القبة على القبر وما صنع حولها من البهرج والبخور الفاخر السفور عليها والانوار. فلما وصل الى هذا المكان قال امسيت
30:50الخير يا ارحم الراحمين. ناداه بصفة الله عز وجل بسبب المهرج هذا. والفخفخة على هذا القبر. فدل هذا على ان المظاهر لها دور في اظلال الناس في الشخص حيا او ميتا. المثال الاول هذا في حي شخص حي. قال هذا هو الله
31:20الثاني مثال لتعظيم القبر يخربت القبر. وان هذا يجر الى الاعتقاد في هذا المخلوق. انه هو الله. نعم وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا
31:51قال هذه اسماء رجال من قوم نوح لما هلكوا اوحى الشيطان الى قومهم ان ينصبوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون عليها انصابا وسموها باسمائهم ففعلوا فلم يعبدوا حتى اذا هلك اولئك ونسي العلم عبدت
32:14نعم هذه قصة قوم نوح كان الناس على دين التوحيد بعد ادم عليه السلام الى عشرة قرون وهم على عقيدة التوحيد ولما كان في زمن قوم نوح عليه السلام كانوا في اول امرهم على التوحيد مثل من سبقهم
32:44قال لكن كان فيهم رجال صالحون وعلماء ما جميعا في عام واحد حزن الناس عليهم فقدوهم لان فقد العلماء مصيبة فلما رأى الشيطان ما اصابهم من الحزن على هؤلاء الاموات
33:14قال لهم صوروا صورهم وانسبوها على مجالسهم. حتى تتذكروا احواله فتنشط على العبادة اتاهم بطريق ظاهره خير ولكنه يؤول الى وهذا ما يريده الشيطان. هو لا يريد هذا الجيل لانه يعلم ان هذا الجيل لم يعبده غير الله. فيهم علماؤهم
33:44نشأوا على التوحيد لكن هو يقصد الاجيال القادمة لان الشر اذا غرس ووجد فيما بعد وهذا فيه دليل على انه لا يجوز عمل شيء يفضي الى الشرك حتى وان كان هذا الجيل لا يتوقع منهم الشرك. لكن يأتي بعدهم جيل
34:14تصور منهم ذلك مع الجهل ومع طول فصوروهم ولم تعبد في هذا الجيل لما فيهم من العقيدة ومن العلماء الذين ينهون عن نفس الشيء والشيطان ما يقصد هذا الجيل. فلما هلك هذا الجيل وهلك العلماء
34:44نسي العلم جاء جيل جاهل فاتاهم الشيطان فقال ان اباءكم ما نصبوا هذه الصور الا لانها تنفع وتضر وتنزل المطر فاعتقدوا فيها فعبدوها من دون الله. حدث الشرك في الارض من ذلك الوقت والا كانوا قبل على التوحيد. فارسل الله نبيه نوحا عليه السلام
35:24وهو اول رسول الى اهل الارض بعد حدوث الشرك ارسله اليهم من الله والى توحيد الله عز وجل. وبالغ في دعوتهم. واطال وطال عمره معهم كما ذكر الله في سورة نوح وفي قوله
35:54سبحانه وتعالى ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فلبث فيهم حسنة الا خمسين عاما. في كل هالمدة وهو يدعوهم الى الله عز وجل. وما ترك طريقا طرق الدعوة الا وسلك عليه الصلاة والسلام فلم يجد ذلك فيه. ولم يؤمن معه الا
36:24كما قال الله جل وعلا وما امن معه الا قليل. ثم دعا قيل له انه لن يؤمن من قوم اوحي الى نوح انه لن يؤمن من قوم الا من خذأ منه. عند ذلك
36:44عليهم فقال ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا. انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارة عند ذلك اهلكهم الله بالطوفان فاخذهم الطوفان وهم ظالمون الطوفان هو الماء الذي اغرقهم. جميعا. ولم ينجوا الا اصحاب السبيل
37:14نوح ومن معه فانجيناه واصحاب السفينة. والبقية هلكوا. اخذهم الله بالطوفان الشاهد من هذا انه تمكن الشرك من قلوبهم وهذه الاصنام اثرت فيهم قالوا لا تذرونا لا تتركوا الهتكم. لا تذرن الهتكم
37:44ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا ولا هذه اسماء هؤلاء الرجال الصالحين الذين صورت صورهم ونصبت فعبدوها من دون الله لا تطيعوا نوحا في توحيد الله تتركون هذه الاصنام. الالية
38:14وهذا تماما مثل ما قاله المشركون لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم. لما قال لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا. قالوا اجعل الالهة الها واحمد ان هذا لشيء عجاب. انطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا. شوف مثل قوم نوح. امشوا
38:44على الهتكم ان هذا لشيء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة يعني ما كان عليه اباؤنا فمن الاحتجاج بما عليه الناس دون دليل ودون برهان ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاط يعني كذب
39:14يصفون الرسول صلى الله عليه وسلم بانه كذاب. مختلف. وفي الاية الاخرى انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتارك الهتنا لشاعر مجنون الرسول صلى الله عليه وسلم انظروا كيف الشرك كيف يفعل بالقلوب والعياذ بالله
39:44اذا ترك ولم يعالج استعصي في القلوب فا هذا فيه عبرة والان اصحاب القبور لا يمكن ان يتخلوا عنها. لا يمكن ان تخلوا عنك بل تزيد الان. ولكن من اراد الله هدايته وقبل
40:14الى الحق اهتدى. ولكن الاغلبية لا ما تقبل الحق. نعم. اذا اهمل اي تعاظم وصعب علاجه. نعم وقال غير واحد من السلف لما ماتوا عكفوا على قبورهم. عكفوا على قبورهم. سواء
40:42انهم عكفوا على القبور قبور الصالحين او انهم صوروا صورهم ونصبوها فكلا الافتين من وسائل الشرك العكوف على القبور والصور المعلقة كلها من وسائل الشرك على قبورهم يعني اقاموا عند يعتقدون انها تنفع وتضر ويتبركون بها
41:12نعم ومن ذلك ما اخرجه احمد بسند جيد عن قطن بن قبيصة عن ابيه عن عن قطن ابن قبيصة عن قطن ابن قبيصة عن ابيه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
41:34ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت ان العياذة والطرق والطيرة من الجبت يعني من السحر من السحر. والعيافة هي زجر الطير كانوا يعتقدون بالطيور الى مرت اه يعتقدون بحركات فيها هذا يسمى بالتطير. والسوامح والبوارح من الطيور
42:19ان ان طارت الى جهة كذا دل على الخير وان طارت الى جهة كذا دل على الشر وهكذا هذه من الامور الجاهلية. وهذا شرك كما قال صلى الله عليه وسلم الطيرة شرك. ان العياذة
42:39والطرد الطرق هو الخط يخط بالارظ ويخبر عن المستقبل يخبر عن المستقبل بزعمه. الذين يسمون الرمانين. يحطون بالرمل ويقولون سيحدث كذا وسيحصل كذا. لانه ما هو بالخط هو اللي جاب له الخبر اللي جاب له الشيطان
43:09جاء بالشيطان له الخبر. بما يسترقه من السمع. ولا هو ما ما وصل الى شيء والخط ما يدل على شيء لكنه رمز بينه وبين الشيطان. اذا اعتقد فيه الشيطان يخبره بما لا يطلع عليه الانس لان الشياطين يطلعون على ما لا يطلع عليه الانس
43:39ويكون ذلك ادعاء لعلم الغير الذي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى ان العياذة والطرب والطيرة العياثة هي الطيارة العيافة والعائث هو المتقيد نعم. وسماها النبي صلى الله عليه وسلم شركا. لانها اعتقاد
44:09بغير الله سبحانه وتعالى. نعم واخرجه ابو داوود والنسائي وابن حبان ايضا واخرج واخرج ابو داوود بسند صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
44:30من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر نعم جلس شعبة من النجوم الذين يعتقدون في النجوم انها تؤثر في الكون والغوارئ اذا هرب النجم الفلاني يحدث كذا اذا طلع النجم الفلاني في الفجر اذا طلع
44:56النجم الفراقي للفجر وغادر رقيبه من الغرب لان كل نجم له رقيب تعاقب سبحان الله اذا غاب هذا طلع هذا. وهم يعتقدون بالنجوم اذا طلعت او غربت انها يحدث في الارض
45:16حوادث اما خير واما شر. هذا التنجيم الاعتقاد بالنجوم. الاستدلال التنجيم هو الاستدلال بالاحوال الفلكية على الحوادث الارظية. هكذا عرفه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الاستدلال الاحوال الفلكية على الحوادث الارظية. هذا اعتقاد بغير الله عز وجل
45:46وادعاء لعلم الغيب. ومن ولهذا قال من اقتبس شعبة من النجوم يعني اعتقد في النجوم انها تحدث اشياء فقد اغتاب شعبة من السحر والسحر كفر كما قال الله جل وعلا ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما هم
46:16على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد يعني الملكان لا يعلمان احدا الله انزلهما فتنة للناس. الله انزلهما فتنة للناس. وما يعلم ان من احد ان يعلمانه السحر حتى يقول ينصحاه. لانهم ملائكة. حتى يقولوا
46:46انما نحن فتنة يعني اختبار. فلا تكفر لا تتعلم السحر. فدل على ان ان سحر كفر تعلمه وتعليمه. انه كفر. المنجمون سحرة المنجمون سحرة لانهم يعتقدون ان النجوم تؤثر كما يؤثر السحر
47:16وكله اعتقاد بغير الله سبحانه وتعالى. كل هذه الامور كل وشرك او هي من وسائل الشرك. نعم واخرج ابو داوود بسند صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتبس
47:45شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر. واخرج النسائي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. فالمنجم مثل الساحر نعم واخرج النسائي مع الاستدلال بالنجوم والشمس والقمر على الحساب
48:04هذا لا بأس به هذا يسمونه علم التسيير. والاول علم التأثير فعلم التأثير لا يجوز. اما علم تسيير معرفة الحساب بمنازل الشمس منازل القمر النجوم يعرفون به وقت الزراعة وقت البذور لا بأس بذلك هذا من مصالح الناس
48:34وهذا يسمى علم التسيير. يسمى علم التسيير. فالزراعة لها اوقات و اه الشمس والقمر بسيرهما يستدل بهما على اوقات الصلاة. ويستدل بهما على القبلة على اتجاه القبلة كذلك النجوم يستدل بها على الطرق وعلى القبلة هذا
49:14لا بأس به هذا علم التسيير. وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها. في ظلمات البر والبحر وعلامات وبالنجم هم يهتدون يهتدي بها المسافر ولهذا يقول بعض السلف خلق الله النجوم لثلاث. زينة للسماء هين السماء الدنيا بمصابيب. ورجوما للشياطين
49:44وعلامات يهتدى بها. فمن اعتقد فيها غير ذلك فقد اضاع نصيبه قد كذب واضاع نصيبه. من اعتقد فيها غير هذه الامور الثلاثة اعتقد فيها انها تنفع تتصرف بالكون فقد اخطأ واضاع نصيبه من الدين والعياذ بالله. نعم
50:14واخرج النسائي من حديث نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل الذي يدعي انه مسلم ولكنه يشرك بالله ولم تقم عليه الحجة هل هو مسلم حقيقة؟ لماذا لم تقم عليه الحجة؟ بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم قامت
50:43بالحجة. كل مسلم يقرأ القرآن. او يسمع القرآن. والقرآن هو قال جل وعلا واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ. فمن بلغه القرآن لقد قامت عليه الحجة. انما يعذر بالجهل الذي نشأ في مكان بعيد عن
51:13لم يسمع قرآنه ولا ولا خبرا عن الاسلام. هذا هو الذي يعذر حتى يبين له اما من نشأ في بلاد المسلمين وسمع القرآن قرأ القرآن فهذا قامت عليه الحجة نعم
51:34احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم زيارة القبور للنساء ومن ردوا على الحديث ان ان على حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم علم عائشة دعاء زيارة القبور
51:50يا اخي الحديث لا يرد عليه العبارة ما هي بطيبة قل ما يجاب عن الحديث لا تقول ما يرد على على الحديث قالوا هذا في اول الامر ثم نسخ ذلك. كانت في الاول مباح للنساء زيارة القبور
52:10ثم نسخ ذلك ونهي ولعن الله زوارات القبور. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل في قراءة سورة الكافرون اه براءة من الشرك؟ بلا شك. هي براءة. لا اعبد ما تعبد ولا انتم عابدون ما اعبد
52:37هذي البراءة براءة صريحة. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل كان مشرك قريش؟ ليس معنى هذا السورة ما يظن بعض العوام او دعاة الظلال ان معناه التراضي بيننا وبينهم وكل على دينه
52:57كل على ما يعتقد ويقتنع به كذا يقولون هذا باطل السورة معناها البراءة الواضحة من دين المشركين. وهم معناها التراضي بينا وبينهم وكل يبقى على دينه وعلى عقيدته واقتناعه كما يقولون. نعم. احسن الله اليكم فضيلة
53:27الشيخ يقول السائل هل كان مشركو قريش مشركين بتوحيد الربوبية؟ لا المشهور عنهم انهم يعترفون بتوحيد الربوبية. وقد ذكر الله ذلك في القرآن ثم يرزقكم من السماء والارض او من يملك السمع والابصار من يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن
53:51يدبر الامر فسيقولون الله سيقولون الله جل وعلا يعترفون بهذا. لكنهم ينكرون توحيد الالوهية ويريدون ان العبادة تكون مشتركة بين الله وبين غيره. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل اذا اطلقت هذه العبارة شرار الخلق عند الله كما في حديث ام سلمة
54:20وكما في حديث لا تقوم الساعة الا على شرار الخلق فهل هذه العبارة تدل على كفر من وصف بها في النصوص؟ لا يوجد شرار الخلق هم الكفار. شرار الخال هم
54:35الكفار والمشركون. ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون. ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون. فهم شرار الكفار. المشركون نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل
55:00انا من اهل هذه البلد ويوجد عندنا مسجد في تلك المنطقة في وسط القبور وهذه القبور مرفوعة وعليها سطور وعليها اقمشة ككسوة الكعبة كسوة الكعبة فما هو الواجب حيال هذا الامر؟ اعد السؤال
55:20يقول انا من اهل هذه البلد ها؟ انا من اهل هذه البلد. هذه البلد. هذه البلد لها قبور عليها سكون ما ادري نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل
55:38هل يجوز؟ يقول انا من اعد السؤال هذا عجيب. نعم. وذكر المنطقة يا شيخ. اقرأ السؤال انا منها اهل هذه البلد ويوجد عندنا مسجد في تلك المنطقة في وسط القبور
55:54وهذه القبور مرفوعة وعليها سطور واقمشة كسوة الكعبة. يعني ما وصلتكم الدعوة ولا وصلكم حكم المسلمين تقول من من هذه البلد ما اظنه. لكن ان قدر ان في شيء من هذا فلا لابد تبلغ السلطة
56:14اقرب قاضي عندك بلغه بهذا. وتبلغ المحافظ. وتبلغ هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لابد تبادر بهذا. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز ان يقال خليفة الله
56:39لان بعض لا ما يجوز ان يقال خليفة الله الله ليس له خليفة. ولكن الله هو الخليفة سبحانه وتعالى اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل. الله هو الخليفة. ولا يخلف عن الله عز وجل
56:59نعم. كلمة خليفة الله. هذا غلط. الله ليس له خليفة. واما قوله تعالى جاعل في الارض خليفة اي خليفة لمن سبقه. من الخلق. خليفة لمن سبقه على وجه الارض من الخلق وهو ادم عليه السلام. ليس خليفة عن الله. نعم. وهو الذي جعلكم
57:29الارض رفع بعضكم فوق بعض درجات خلايا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف الخليفة هو الذي يأتي بعد من سبقه. نعم
57:54احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل هل تحريم تعليق الصور في الجدران؟ خاص بصور الصالحين لا عام لكن صور الصالحين اشد. لانها مظنة الاعتقاد. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل
58:17من اول من عبد الاصنام انظر اول من عبد الاصنام قوم نوح نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل يستدل القبوريون بما روي عن استسقاء شخص من نبي صلى الله عليه وسلم بعد موته. من هو هذا الشخص؟ وين وين الدليل
58:43هذا كذب. هذا كذب. نعم وافتراء. ان كان احد من الخرافيين يمكن اما اهل التوحيد ما يمكن يستسقون بالميت لا الرسول ولا غيره. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل
59:07ما الفرق بين الصنم والوثن من حيث الحكم لا فرق. ولكن من حيث الحقيقة الصنم ما كان على صورة انسان او حيوان من ذوات الارواح واما الوثن فهو ما عبد من دون الله وهو على غير صورة
59:30حيوان كالقبر اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد فكل الاشجار والاحجار هذه اوثان. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل من هو منات الذي ذكر في الاية منافس الصنم. ما هو باسم شخص اسم الصنم يسمونه منهج. قالوا لكثرة ما
1:00:04عليه من الذبح يذبحون الدم يعني من كثرة ما يمنع يعني يدفق عليه من دم والذبايح التي يذبحون هنا تقربا الى الصنم. نعم احسن الله اليكم فضيلة منات استخفوها من اسم المنان. استقوى من اسم المنان والعزى
1:00:29استخوها من العزيز. واللات استقوان اسم الله عز وجل. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز وضع علامة بالوان او ببعض الاصباغ على القبر؟ لا ما يجوز وضع اصباغ على القبر من باب العلامة لتستدل ما يجوز لكن يضع عليه حجر
1:01:01كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حجر ما يجرى الحجر ما يعرفه الا صاحبه اما اذا وضع عليه اصباغ والوان جلب الناس قالوا هذا هذا شي هالميت هذا. العوام اللي ما يدرون يكسبون انه ينفع ولده. فلا يجوز وضع
1:01:21الالوان على القبور. هذا مثل التجسيس. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم الصلاة في المسجد الذي دفن فيه رجل صالح في قبلته او ساحته او في غرفة بجانبه. لا يجوز الصلاة في مسجد على قبر في اي
1:01:44منه اذا كان القبر متصلا بالمسجد فلا تجوز الصلاة فيه. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اتخاذ القبور مساجد. نهى عن الصلاة عند القبور. لان هذا وسيلة الى الشرك. نعم
1:02:04نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يعتبر قبر الرسول صلى الله عليه وسلم داخل المسجد لا الرسول صلى الله عليه وسلم مدفون في حجرته والمسجد مبني مسجد الرسول مبني قبل وفاته بعشر سنين
1:02:26ما في قبر لكن لما وسع المسجد في عهد الوليد ابن عبد الملك امر بادخال القبر ادخال الحجرة ما هو ادخال القبر امر بادخال الحجرة فيه فادخلت بغير رضا العلما في وقته. قبر الرسول
1:02:56مم في حجرة ومن خارج المسجد مبني قبل موت الرسول صلى الله عليه وسلم بعشر ولا علاقة للقبر بالمسجد. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز لطالب علم
1:03:20ان يهدم قبة وضعت في مقبرة للعزاء ام ان هذا موكل لهيئة الامر بالمعروف؟ لا ما هو من اصحاب اليد ما له سلطة. لكن يبلغ يبلغ اهل السلطة لازالتها. نعم
1:03:40احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم قول تبارك الله في القرآن تبارك الله احسن الخالقين تبارك الذي نزل الفرقان على عبده تبارك والذي بيده الملك نعم. لكن ما قال للمخلوق تبارك. ما يقال هذا اللفظ
1:04:08الا لله ما يقال المخلوق تبارك علينا تبارك هذا خاص بالله عز وجل. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما الفرق بين السحر والكهانة السحر غير الكيانة الكهانة الاخبار عن المغيبات بواسطة
1:04:34الشياطين وهذا عن طريق الكهان. كهان تنزل عليهم الشياطين. يخبرهم ببعض الاشياء الغائبة. واما السحر فهو عمل عمل شيء من آآ عمل شيء من النباتات او من آآ شيء من الغرائب او العقد عقد الخيوط والنفخ فيها من شر النفاثات في العقد
1:05:14هذا السحر الحقيقي وهناك سحر تخييلي ما له حقيقة هو ما يسمى بالقمرة نعم احسن الله اليكم فضيلة العلماء يقولون السحر عبارة عن رقى وعقد الخراب وادوية يركبونها ويحصل منها السحر. نعم. احسن
1:05:44الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل كثير من القبوريين الذين يدعون الصالحين يحتجون بقول الله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب فما الرد على هذا الرد واضح يا اخي. الوسيلة ما هي بالتوسل بالصالحين. الوسيلة هي العمل الصالح. اتقوا الله
1:06:11اليه الوسيلة اي بالعمل الصالح. الوسيلة الى الله هي العمل الصالح. الذي يقرب اليه اولئك الذين يدعون هذه نزلت في الذين يعبدون المسيح وامه وعزير يدعونهم من دون الله. الله اخبر ان المسيح وامه وعزيرا انهم يدعون الله
1:06:41عز وجل فهم محتاجون الى الله فقراء الى الله مخلوقون. اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم بسم الله. عيسى وامة وعزيل مخلوقون. فقراء الى الله. يبتغون يا رب اسم الوسيلة اي الفرصة لانهم بحاجة الى ذلك. فكيف يعبدون مع الله عز وجل؟ وقيل نزل
1:07:11اناس يعبدون ناسا من الجن. فاسلم الجن ولم يعلم هؤلاء الذين يعبدونهم الله اكبر ان الذين تعبدونهم اسلموا وصاروا يعبدون الله عز وجل. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم القول؟ ما حكم قول اليوم المبارك؟ تفاؤل من باب
1:07:41التفاؤل لا مبارك مبارك يجوز تقول انسان مبارك مكان مبارك لا بأس من باب التفاؤل نعم يوم مبارك الاخر. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل في بلادنا تكون بعض المقابر في الصحراء
1:08:06ببلادنا تكون بعض المقابر في الصحراء فيأتي احد اهل المدفونين ويبهي فيأتي احد اهالي المدفونين اهالي بنا اهل المدفونين ها اهل المدفونين المجنون المدفون. المدفونين يأتي اهالي المدفونين. ايه ويبني بجنبهم بنيانا
1:08:34ويجعل فيه بعض الحاجات الضرورية للضيافة من اكل وشرب ويقول اذا مر احد من هنا ورغب في الاستراحة اخذ ما يحتاج اليه من الزاد. فما حكم هذا الفعل؟ هذا ما يلقى ما يبني عليه الا عند القبر. صار بيقري الضيوف ويطعم الجائزة
1:08:56يبني لهم قصر ولا يبني لهم بيت على الطريق واما انه يبني عند القبر لا يجوز. الا اذا بنى على القبور تسويل لحفظها. يبني عليها سورا لحفظها من اما ان يبني عليها ويضع عندها طعام هذا معناه ان الطعام هذا مبارك يعني عند هذا القبر فهو يتبرك بهذا
1:09:26نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم توزيع الماء في المقابر وبناء المظلات من باب الاحسان المظلات لا يجوز وصدر فيها. فتاوى من الشيخ محمد ابن ابراهيم بهدمها وصدر فيه قرار من هيئة كبار العلماء بهديها
1:09:49وازالتها. واما الماء فنخشى ان يتطور وما كان له غصب ما كانوا يوزعون المياه عند فنخشى ان هذا يتطور وبعدين توزع الصدقات عند القبور وتوزع الاطعمة الى غير ذلك. فلا يفتح هذا الباب
1:10:09ومن عطش يطلع من المقبرة ويشرب يشرب ما يلزمونه ويبقى وهو عطشان نعم يروح نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل يقول الله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم
1:10:33هل المقصود كمال التوحيد او اخلاص التوحيد ولم يلبسوا ايمانهم بظلم يعني بشرك. لا معناها انه لم يلبسه بشرك. اذا خلطه صار باطلا صار مشركا ولم يكن توحيدا. والمراد لم يلبسوا ايمانهم بظلم يعني لم
1:10:58يخلطوه بشرك. فالشرك يفسد التوحيد. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز التصدق بذبح شاة وتوزيعها للفقراء؟ وذلك دفعا للشر والعين. لا الاعتقاد له اما يدفع يذبح شاة بقصد الصدقة على المحتاجين لا بأس. اما انه يذبحها
1:11:29لدفع الشر او لجلب الخير فهذا لا يجوز. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز القول ان اول من امن هو الله بدليل شهد الله انه لا اله الا هو
1:11:49اول من امن هو الله نعم هذا لا يقال في حق الله سبحانه وتعالى الاستشهاد هذا غير غير الايمان. شهد الله اي اخبر سبحانه الشهادة معناها الاخبار شهد الله اي اخبر سبحانه عن وحدانيته. وشهد
1:12:19الله بما اقام من ادلة التوحيد. هذي شهادة من الله. اقامة الادلة الكونية. و القرآنية هذه شهادة من الله على التوحيد. فهي الاخبار من الله. وهي الادلة على توحيده سبحانه وتعالى. نعم
1:12:45احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم قول رب الكعبة ورب الايمان ورب الكعبة نحن ورب الكعبة الله ورب الكعبة ورب كل المخلوقات الكعبة مخلوقة اما الايمان فلا يقال رب الايمان. نعم
1:13:09احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل يذكر ان بعض المسلمين في وفاة ابن تيمية رحمه الله شدوا رحالهم بالصلاة عليه مدفونا ويستدل بهذا القبوريون على جواز شد الرحال الى القبر
1:13:30ايش يقول؟ يقول يذكر ان بعض المسلمين بعد وفاة ابن تيمية رحمه الله يذكر من اللي ذكر هذا من اللي يثبت هذا؟ هذي شائعة ما ما نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل
1:13:51ذكر عن النبي صلى الله روي عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث ان نبي من الانبياء كان يخط فما معنى هذا هذه خاصة بالنبي معجزة من معجزات هذا النبي. والمعجزة لا يشاركه فيها احد. نعم
1:14:10احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم الاستعانة بالجن اذا كانوا مسلمين فيما يقدرون عليه؟ لا يجوز الاستعانة بالغايب لا بالميت ولا بالحي الغائب لا يجوز من جن
1:14:24ولا يسر. ولا دليل على الاستعانة بالجن. ما في دليل ابدا. وهذا وسيلة الى الشرك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل صحت الاثار عن السلف الصالح انهم يفوظون معنى ايات الصفات ويتأولونها؟ يفوظون الكيفية اما المعنى فلا يفوظونه بل يفسرونه
1:14:54ويبينونه. المعنى معلوم. واما الكيفية فهي غير معلومة. ولهذا قال الامام مالك رحمه الله لما سأله سائل قال الرحمن على العرش استوى كيف استوى فقال مالك رحمه الله الاستواء معلوم؟ والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال
1:15:24عنه يعني عن الكيفية والسؤال عنه بدعة. ثم امر به فاخرج من مجلسه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم كتابة دعاء زيارة القبور على ابواب المقابر؟ لا يجوز اذا كتب على الابواب كتب على القبور. فلا
1:15:47اسمح لي هذا. اللي يزور المقابر يحفظ الدعاء. يسلم عليهم ويدعو لهم. بالمغفرة والرحمة ان كان يحفظ ما ورد يدعو به وان كان ما احفظ يدعو لهم بالرحمة والمغفرة. نعم. انتهى. الله تعالى
1:16:07وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين