4 من 22- شرح كتاب الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد - الجزء الرابع - شرح الشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الدر النضير في اخلاص كلمة للحافظ محمد بن علي الشوكاني رحمه الله. الدرس الرابع. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:20وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. قال المؤلف الله تعالى واخرج احمد وابو داوود عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
0:42ان الرقى والتمائم قبل قبل هذا مدخل في لكن الرزية كل الرزية نعم نعم قال المؤلف رحمه الله وعلى هذا يحمل ما اخرجه الطبراني في معجمه الكبير. انه كان في زمن النبي صلى الله
1:04عليه وسلم منافق يؤذي المؤمنين. فقال ابو بكر رضي الله عنه قوموا بنا هذا يحمد ايش على هذا؟ وش اللي قبله الاستغاثة ها نبدأ بالاول الاستغاثة فاما الاستغاثة اي نعم ايه
1:24قال المؤلف فاما الاستغاثة بالمعجمة والمثلثة فهي طلب الغوث وهو ازالة الشدة كالاستنصار. وهو الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله من انواع العبادة الاستغاثة. الاستغاثة هي طلب الغوث
1:50من الشدة. الغوث من الشدة. فهي اخص من الاستعانة الاستغاثة اخس من الاستعانة. كلاهما من انواع العبادة ولكن اه الاستغاثة لا تكون الا عند الشدائد. واما الاستعانة فتكون عند الحاجة
2:20ولو لم يكن هناك شدة والاستغاثة اذا كانت في امر لا يقدر عليه الا الله. فانها لا تجوز الاستغاثة بغير الله. لا تجوز الاستغاثة بالمخلوق. لان هذا نوع من انواع العبادة. التي
2:50لا تجعل الا لله عز وجل. اما اذا كانت الاستغاثة في شيء يقدر عليه المخلوق وقع انسان في شدة استغاث باخوانه بمن يعين لا بأس. قال الله جل وعلا في قصة موسى عليه السلام فاستغاثه الذي من شيعته هذا الذي من عدوه. الاستغاثة في هذا
3:20جائزة لان موسى عليه السلام وغير موسى يقدر على اغاثة الواقع في في شدة يمكن للانسان ان يساعد اخاه فيها لا بأس بهذا اما النوع الاول وهو الاستغاثة للمخلوق فيما لا يقدر عليه. فهذه لا تجوز
3:50الله. اما ما يفعله الخبوريون من الاستغاثة بالاموات. واصحاب الاضرحة فهذا شرك اكبر لانهم صرفوا نوعا من انواع العبادة لغير الله عز وجل واستغاثوا بهم والاموات لا يقدرون على شيء لا يقدرون ان يغيثوا انفسهم بما هم فيه. كيف يغيثون غيرهم؟ بل هم بحاجة الى من يدعو
4:20لهم ويتصدق عنهم هم بحاجة الى هذا فكيف الحي يستغيث بالميت هذا من انتكاس الفطر والعقول نسأل الله العافية واما النوع الذي استغاث فيه بالمخلوق هو ان يكون بما يقدر
4:50عليه ويكون المخلوق حاظرا في المكان يسمع استغاثة المستغيث ما يكون المستغاث به غائبا يكون حاضرا وقادرا على اغاثة المستغيث فهذا جائز لكن قد يشكل على هذا انتبهوا قد يشكل على هذا ما جاء في الحديث الذي ساقه المصنف الان
5:30وهو انه كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم منافق. يؤذي المؤمنين. من عادة المنافقين انهم يؤذون المؤمنين بل يؤذون الله ورسوله. ويؤذون المؤمنين هذي عادة المنافق. كان منافق
5:50يؤذي المؤمنين. فقال بعظهم يروى انه ابو بكر الصديق رظي الله عنه قال اذهبوا بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم نستغيث به من هذا المنافق. هذا امر جائز لان
6:10يقدر ان يغيثهم ويردع هذا المنافق ولكنه اراد ان يربي امته على تجنب الالفاظ التي قد يفهم منها يفهم منها محذور. تربية لصحابته وان كان هذا جائزا فقال صلى الله عليه وسلم ان
6:40انه لا يستغاث بي. وانما يستغاث بالله عز وجل. فهذا من باب سد الذرائع من الرسول صلى الله عليه وسلم. والا فهذا امر جائز ولكن الرسول اراد ان يربي امته على تجنب الالفاظ الموهمة تجنب
7:07الموهبة حماية للتوحيد. ولجناب التوحيد كما انهم لما قالوا له انت سيدنا وابن سيدنا؟ قال قولوا بقولكم او بعض قولكم السيد الله انما انا عبد. يقول عبد الله ورسوله. ما هو سيد عليه الصلاة والسلام لكن خشي على امته من الغلو
7:38في حقه صلى الله عليه وسلم. فاراد منهم ان يتجنبوا هذا اللفظ. حماية للتوحيد. وتجنبا للالفاظ الموهمة. نعم احسن الله اليكم لعلنا تأخرنا درسين يا شيخ. نعم اقرأ اقرأ الحديث اللي قلتها. ايه نعم
8:08اقرأ واذا علمت هذا فاعلم ان رزيته اقرأ الحديث اللي قرأت اعد قراءته. نعم. واخرج قال واخرج احمد وابو داوود عن ابن مسعود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرقى والتمائم يا اخي
8:28اللي بدأنا فيها اللي تكلمت عنه اقرأ فاما الاستغاثة القراءة وانت ما تأكدت من البداية. نعم نعم فاما الاستغاثة بالمعجمة والمثلثة فهي طلب الغوث المعجمة يعني المنقوتة معجمة يعني المنقوتة الحرف غير المنفوت يسمى مهمل
8:56يسمى المهمل واما المنطوط فيسمى المعجم. المثلثة يعني ثلاث نقط. لان قد يكون معجم بنقطة واحدة مثل مثل النون قد يكون معجم بنقطتين مثل التاء. قد يكون معجم بثلاث نقط مثل الشين ووالثاء
9:18نعم فاما الاستغاثة بالمعجمة والمثلثة فهي طلب الغوث. نعم. وهو ازالة الشدة كالاستنصار نعم وهو طلب النصر. نعم. ولا خلاف انه يجوز ان يستغاث بالمخلوق فيما يقدر على الغوث فيه من الامور
9:42فيما يقدر على الغوث فيه من الامور. اما ما لا يقدر عليه الا الله فهذا لا يستغاث الا بالله. نعم ولا يحتاج مثل مثل ذلك الى استدلال. نعم. فهو في غاية الوضوح. نعم. وما اظنه يوجد فيه
10:02خلاف نعم ومنه قوله تعالى فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه وكما قال وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر نعم فالنصر والاستغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليه امر جائز
10:22يدل عليه القرآن استغاثه الذي من شيعته وان استنصروكم فعليكم النصر نعم وكما قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى وهذا من اغاثة الملهوف هذا من من التعاون على البر والتقوى. نعم
10:49واما ما لا يقدر عليه الا الله فلا يستغاث فيه الا به كغفران الذنوب. نعم غفران الذنوب و والتوبة وتفريج الكربات هذا لا يقدر عليه الا الله. سبحانه وتعالى فلا يستغاث بالاموات والاضرحة ولا بالاحياء ولا بالاموات فيما لا يقدرون عليه
11:19لان هذا من الشرك الاكبر. وهذا هو الواقع عند القبوريين يستغيثون بالاموات واصحاب الاضرحة وينادونهم في الشدائد حتى انهم اذا وقعوا في البحر في خافوا من الغرق لا يستغيثون بالله. انما يستغيثون بالاموات. والاولياء
11:49فزادوا على المشركين الاولين. المشركون الاولون اذا وقعوا في الشدة وفي البحر اخلصوا الدعاء الى اخلصوا الدعاء لله لانهم يعلمون انه لا ينقذ من الشدائد الا الله سبحانه وتعالى. واذا مسكم الظر في
12:09البحر ظل من تدعون الا اياه. فلما نجاكم من البر اعرظتم كان الانسان كفورا في الجاهلية اما القبوريون فزادوا على المشركين. ان شركهم دائم في الرخاء والشدة بل هو في الشدة اكثر منه في الرخاء والعياذ بالله. نعم
12:37واما ما لا يقدر عليه الا الله فلا يستغاث فيه الا به كغفران الذنوب والهداية وانزال المرء والرزق ونحو ذلك. نعم. وهذا الان يطلبونها من من الاموات. اذا اجدبوا وانحبس المطر استغاثوا بالميت
12:57وذبحوا له حتى ينزل عليهم المطر. بزعمهم فقد يبتلون وان من باب الاستدراج لهم. مع انه شرك لكن الله يستدرجهم سبحانه وتعالى مثل غفران الذنوب. في ناس يقفون امام قبر الرسول صلى الله عليه وسلم. ويقول جئتك تائبا
13:27مستغفرا فتب عليه واغفر لي الى اخر ما يقولون يطلبون من الرسول صلى الله عليه وسلم المغفرة وهذا شرك اكبر. هذا لا يقدر عليه الا الله جل وعلا. نعم كما قال تعالى ومن يغفر الذنوب الا الله من يغفر الذنوب الا الله هذا حصر. من؟ هذا
13:57بمعنى لا نفي لا يغفر الذنوب الا الله لا احد يغفر الذنوب الا الله جل وعلا اذا اذنب الانسان اذا زنا اذا سرق اذا اشرك ما يغفر له الا الله سبحانه وتعالى ويطلب المغفرة من الله عز وجل. نعم
14:23وقال تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. الهداية هذه لا يقدر عليها الا يعني هداية القلوب الهداية على قسمين هداية الدلالة والارشاد وهذي يملكها الرسول
14:43والعلماء الربانيون يدعون الى الله يهدون الناس يعني يدلونهم على الطريق الصحيح وانك لتهدي الى صراط مستقيم. هذا خطاب للرسول صلى الله عليه وسلم انه يهدي يعني يدل ويرشد عليه
15:03الصلاة والسلام. يدل ويرشد وكل عالم محقق فانه يدل الناس ويرشدهم ويدعوهم الى الله اما النوع الثاني وهي هداية القلوب وانزال الايمان فيها فهذا لا يقدر عليه الا الله ولما حرص النبي صلى الله عليه وسلم على عمه ابي طالب لما سبق منه من حماية الرسول صلى الله عليه وسلم
15:34والمدافعة عنه الصبر معه. اراد الرسول صلى الله عليه وسلم ان يكافئه اراد ان يكافئه فلما مات ولم يدخل في الاسلام قال لاستغفرن لك ما لم ما لم انهى عنك
15:53هذا من وفاء الرسول صلى الله عليه وسلم. لاستغفرن لك ما لم انهى عنك. فانزل الله جل وعلا ما كان للنبي والذين امنوا وان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى
16:12من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وان احتج احد باستغفار ابراهيم لابيه سلام عليك ساستغفر لك ربي فهذا عن موعده وعدها اباه ووفى بوعده لكن الله لم يغفر لابيه
16:36وما كان استغفار لابراهيم لابيه الا عن موعد وعدائية فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه لما نهاه الله تبرأ من الاستغفار لابيه فلما تبين له انه عدو لا تبرأ منه. ان ابراهيم لاواهم حنيف. وانزل الله فيه
17:02انك لا تهدي من احببت. الرسول حرص على هداية ابي طالب. ولكن الله لم يكتب له الهداية بسبب انه اخذته حمية الجاهلية على دين ابيه عبد المطلب فابى ان يقول لا اله الا الله عند الموت
17:23حمية على ديني ابيه. العبد المطلب فمات على الكفر وعلى الشرك فقال الله لنبيه انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي من يشاء. الهداية هداية القلوب وهو اعلم بالمهتدين. هذي لا يملكها الا الله سبحانه وتعالى. نعم
17:57وقال تعالى يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض يا ايها الناس اذكروا نعمة الله اي نعمه نعمه لان لان المفرد اذا اضيف يعم وقول نعمة الله اي نعم الله عليكم
18:23هل من خالق غير الله؟ اي لا خالق الا الله لا خالق الا الله فمنه النعم سبحانه وتعالى النعم كلها من الله وما بكم من نعمة فمن الله فهو الذي يشكر سبحانه وتعالى
18:45والمخلوق يشكر على قدر ما حصل على يده من المعروف ومن الاحسان ومن على قدر ما حصل على يده. اما الشكر المطلق فهو لله عز وجل لانه هو المنعم الحقيقي
19:05وانما هذا المخلوق صار سببا فقط نعم وعلى هذا يحمل ما اخرجه الطبراني في معجمه الكبير انه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم منافق يؤذي المؤمنين فقال ابو بكر رضي الله عنه قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق
19:31فقال صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله نعم بينا لكم ان الرسول قادر على ان يغيثهم وان يردع هذا المنافق ولكنه اراد ان يحمي جناب التوحيد
19:54يجنبهم هذه اللفظة الموهمة هذه اللفظة الموهمة. نعم فمراده صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث به فيما لا يقدر عليه الا الله واما ما يقدر عليه المخلوق فلا مانع من ذلك
20:17هذا التفصيل المعروف لكن الحديث الرسول قادر على ان يغيثهم من المنافق ولكنه اراد ان يربيهم على التوحيد وعلى تجنب الالفاظ الملهمة. نعم. مثل ان يستغيث المخلوق بالمخلوق ليعينه على حمل حجر
20:39او يحول بينه وبين عدوه الكافر او يدفع عنه صائل حجر مثلا حجر اضر به وقع عليه او سد عليه الطريق ولا يقدر يستغيث بمن يرفع معه هذا الحدث لينجو مما هو فيه
21:03ها؟ فهذا استغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليه المخلوق يقدر يرفع الحجر ويساعد فيه. نعم. كان يستغيث مثل ان يستغيث المخلوق بالمخلوق ليعينه على حمل حجر هجر هذا يقدر عليه المخلوق. نعم. او يحول بينه وبين عدوه الكافر. او يحول بينه وبين عدو صال عليه
21:30خشي منه فهذا يقدر المخلوق ان يعين اخاه ويمنع عنه الظرر ويدفع الصايل والعدو نعم او يدفع عنه صائلا او لصا او نحو ذلك. نعم وقد ذكر اهل العلم انه يجب على كل مكلف ان يعلم
21:52ان ان يعلم ايه ان لا غياث ولا مغيث الا الله نعم يعلم المسلم هذا ويعتقد هذا انه لا غياث ولا مغيث الا الله حتى فيما يقدر عليه المخلوق الله هو الذي
22:08سخر لك هذا المخلوق جعله يغيثك ويعينك فالغوث من الله جل وعلا نعم وقد ذكر اهل العلم انه يجب على كل مكلف ان يعلم ان لا غياث ولا مغيث على الاطلاق الا الله سبحانه. ولهذا جاء
22:29في الدعاء يا غياث المستغيثين يعني يدعون الله انه هو غياث المستغيثين. نعم وان كل غوث من عنده. كل غوث من عنده حتى ما يدري على يد المخلوق. فهو من عند الله هو الذي اقدر هذا المخلوق على
22:48ان يساعدك وان يغيثك نعم وان كل غوث من عنده واذا حصل شيء من ذلك على يد غيره فالحقيقة له سبحانه ولغيره مجاز فالغوث منه سبحانه على الحقيقة ومن غيره سبب
23:08من غيره سبب بدل ما نقول مجاز نقول سبب واضح يعني نعم ومن اسمائه المغيث والغيث من اسماء الله جل وعلا المغيث والغياث يا غياث المستغيثين يا مغيث المستغيثين. نعم. قال ابو عبد الله الحليمي حليمي
23:33قال ابو عبد الله الحليمي الغياث هو المغيث. نعم. واكثر ما يقال غياث المستغيثين. نعم. ومعناه مدرك عباده في الشدائد اذا دعوه امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء غياث المستغيثين
23:54انهم اذا وقعوا في الشدائد التي لا يقدر على ازالتها الا الله فان الله يغيثهم منها وينجيهم منها نعم ومعناه المدرك عباده في الشدائد اذا دعوه ومجيبهم ومخلصهم حتى الكافر اذا دعا ربه في حال الشدة استجاب الله له
24:19امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء حتى الكافر نعم وفي خبر الاستسقاء في الصحيحين اللهم اغثنا اللهم اغثنا نعم لان المطر لا يقدر عليه الا الله فهو يستغيث بالله عز وجل
24:40نعم وفي خبر الاستسقاء في الصحيحين اللهم اغثنا اللهم اغثنا اغاثة وغاثة وغوثا وعمل بانزال المطر لان المطر لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى ولو اجتمع الخلق على انهم يوجدون المطر وينزلونه من السماء ما استطاعوا
25:05ما استطاعوا الى ذلك سبيلا ما استطاعوا ان ينشئوا السحاب ما استطاعوا ان يسوقوا السحاب ما استطاعوا ان يلقحوا السحاب بالماء ما يستطيعون هذا نعم وهو في معنى المجيب والمستجيب. نعم. قال تعالى اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم
25:33ربكم هذا في وقعة بدر. لما تقابل المسلمون والكفار وكان الكفار اكثر منهم واشد قوة استغاث المسلمون بربهم ان يغيثهم على عدوهم فاغاثهم الله عز وجل ونصرهم. نعم قال تعالى اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم الا ان الاغاني الممدكم بالف من الملائكة مربكين انزل الله
26:08ملائكة تساعد المسلمين على قتال الكفار بمعنى انها تثبت المؤمنين وانها ترهب الكفار تثبت المؤمنين وترهب الكفار نعم. اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا. سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب
26:39فالله جل وعلا يرسل الملائكة ما هو بمعناه ان الملائكة تحمل سلاح وبنادق دبابات لا معناها انها تثبت المسلمين. وتوهن الكفار وترهب الكفار. وتساعد على قتل الكافر اذا لحقه تساعده بامساك الكافر حتى يلحق به المسلم ويقتله. نعم
27:09الا ان الاغاثة احق بالافعال والاستجابة احق بالاقوال. نعم. وقد يقع كل منهما موقع الاخر نعم قال شيخ الاسلام ابن تيمية في بعظ فتاواه ما لفظه والاستغاثة بمعنى ان يطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم ما هو اللائق بمنصبه لا ينازع فيها مسلم
27:37يعني فيما يقدر عليه استغاثة بالرسول فيما يقدر عليه لا ينازع في جوازها مسلم كما سبق. نعم. ومن نازع في هذا معنى فهو اما كافر ان انكر ما يكفر به
27:52واما مخطئ ضال. نعم. واما بالمعنى الذي نفاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو ايضا مما يجب نفيه نعم. ومن اثبت لغير الله ما لا يكون الا لله فهو ايضا كافر
28:09نعم لانه جعله شريكا لله فيما لا يقدر عليه الا الله. نعم. ومن اثبت لغير الله ما لا يكون الا لله فهو ايضا كافر اذا قامت عليه الحجة التي يكفر تاركها. اذا قامت عليه الحجة بان وظح له
28:30هذا الامر واصر على ما هو عليه كفر بذلك اذا كان مثله يجهل هذا الشيء اما اذا كان مثله ما يجهل هذا الشيء فهذا يحكم عليه بالكفر لانه عن علم اتى شيء عن علم
28:50وعباد القبور الان قامت عليهم الحجة والنذر لكن عاندوا واصروا على ما هم عليه فهؤلاء لا شك في كفرهم نعم ومن هذا الباب قول ابي يزيد البسطامي استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة الغريق بالغريق
29:17اي نعم لا يجدي شيء استغاثة المخلوق بالمخلوق في الشدة كاستغاثة الغريق بالغريق اذا وقعوا في الماء وغرقوا نادى بعضهم بعض لينجيه لينجده من ومن الغرق ما يستطيع هو ما ينقذ نفسه الان هو بالغرق ما ينقذ نفسه. نعم
29:41وقول الشيخ ابي عبد الله القرشي استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة المسجون بالمسجون. كذلك مسجون كل واحد منهم مسجون ومقيد ويستغيث بعضهم ما ما يمكن اليه هو مثله نعم واما الاستعانة بالنون فهي طلب العون. الاستعانة
30:08عند الحاجة الاستعانة عند الحاجة جائزة. تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان الاستعانة جائزة للمخلوق فيما يقدر عليه ايظا. نعم واما الا في الذي لا يقدر عليه الا الله واستعانة المخلوق
30:32المخلوق شرك قال تعالى اياك نعبد واياك نستعين. فاذا كانت لا يقدر عليها الا الله فهي نوع من انواع عبادة؟ لا تكون الا بالله سبحانه وتعالى. نعم واما الاستعانة بالنون فهي طلب العون
30:52ولا خلاف انه يجوز ان يستعان بالمخلوق فيما يقدر عليه من امور الدنيا. نعم فيما يقدر عليه من امور الدنيا. اما امور اخرة والمغفرة قبول التوبة فهذا لا يقدر عليه الا الله وهذا هذه هذا النوع من انواع التوحيد اياك نعبد واياك هذا
31:18واياك نستعين فكما لا تجوز العبادة الا لله فكذلك الاستعانة. لا تجوز في الا لله فيما لا يقدر عليه الا الله. نعم كأن يستعين به على ان يحمل معه متاعه او يعلف دابته او يبلغ او يبلغ رسالته. هذا
31:42يقدر عليه المخلوق ان يحمل معه على دابته ان يبلغ رسالته ان يبني معه بيتا هذا كله يقدر عليه المخلوق وهذا يستحب لمن يقدر ان يعينه نعم واما ما لا يقدر عليه الا الله فلا يستعان فيه الا به. ومنه اياك نعبد واياك نستعين
32:12نعم قد يقول قائل اياك نعبد واياك نستعين هذا حصر فيدل على منع الاستعانة مطلقا نقول لا ما هو بعلى اطلاقه هناك اشياء يقدر عليها المخلوق دلت الادلة على جواز الاستعانة به
32:31واما ما لا يقدر عليه الا الله وهو المراد بالاية فهذا لا لا يكون الا لله عز وجل. نعم واما التشفع بالمخلوق فلا خلاف بين المسلمين انه يجوز طلب الشفاعة من المخلوقين فيما يقدرون عليه
32:51من امور الدنيا تشفع في المخلوق تشفع من الشفاعة وهي الوساطة في تحصيل المصلحة ودفع المضرة الشفاعة فيما يقدر عليه المخلوق مستحبة. من يشفع شفاعة حسنة له نصيب منها واما الشفاعة في المحرم فلا تجوز ومن يشفع شفاعة سيئة يكون له كفل منها. فلا يجوز الانسان يشفع
33:28في شيء محرم والرسول انكر على اسامة بن زيد لما اراد ان يشفع عنده في قطع يد السارقة قال اتشفع في حد من حدود الله انكر عليه. لان هذه شفاعة سيئة
33:46اما الشفاعة الحسنة فهي في المصالح في مصالح العباد تشفع لاحد عند السلطان تشفع لاحد عند تاجر تشفع لاحد عند من له قدرة ان يعينه لا بأس بهذا وهذا تؤجر عليه ايضا. قال صلى الله عليه وسلم اشفعوا تؤجروا
34:10ويقضي الله على لسان رسوله ما شاء. نعم واما التشفع بالمخلوق فلا خلاف بين المسلمين انه يجوز طلب الشفاعة من المخلوقين فيما يقدر عليه من فيما يقدرون عليه من امور الدنيا
34:28بما يقدرون عليه من امور الدنيا وهو مباح اما المحرم فلا تجوز الشفاعة فيه هذه شفاعة سيئة نعم وثبت بالسنة المتواترة واتفاق جميع الامة ان نبينا صلى الله عليه وسلم هو الشافع المشفع
34:52نعم نعم ثبت بالسنة المتواترة يعني الثابتة بالتواتر والمتواتر ما رواه جماعة عن جماعة من اول السند الى اخره يستحيل تواطؤهم على الكذب هذا هو المتواتر وما عداه فهو احاد
35:16قد يكون مشهورا وقد يكون عزيزا وقد يكون غريبا فالاحاد منها ما هو صحيح ومنها ما هو ضعيف فاما المتواتر فلا يكون الا صحيحا مقطوعا به تواترت الادلة على ان الرسول صلى الله عليه وسلم يشفع يوم القيامة. لان الله ملكه الشفاعة
35:48ملكه الشفاعة واعطاه اياها فهو الشافع المشفع عليه الصلاة والسلام وعسى ان يبعثك ان يبعثك ربك مقاما محمودا هذا هو الشفاعة حينما يشفع للخلائق في فصل القضاء بينهم الله هو الذي ملكه اياه الشفاعة لله
36:14لكن الله يأذن بها لمن يشاء بشرط ان يكون المشفوع فيه من اهل الايمان واهل التوحيد بشرطين اولا ان يأذن الله بها وثانيا ان يكون ان يأذن الله بهذه الشافع
36:34وثانيا ان يكون المشفوع فيه من اهل التوحيد. اما المشرك والكافر فقد قال الله جل وعلا فما تنفعهم شفاعة الشافعين. ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع المشرك والكافر لا تقبل فيه شفاعة يوم القيامة
36:55اما المؤمن فقد تقبل فيه الشفاعة بشرطين نعم هذا هو التفصيل في في الشفاعة نعم وثبت بالسنة المتواترة واتفاق جميع الامة والاجماع يعني والاجماع. السنة المتواترة والاجماع نعم ان نبينا صلى الله عليه وسلم هو الشافع المشفع. نعم. وانه يشفع للخلائق يوم القيامة
37:28الشفاعة العظمى يشفع للخلائق كلهم حتى الكفار يشفع لهم بفصل القضاء ما هو بالنجاة من النار بفصل القضاء فقط نعم وانه يشفع للخلائق يوم القيامة وان الناس يستشفعون به ويطلب يشفعون ويستشفعون به اذا اشتد بهم الموقف والكرب طلبوا من اولي العزم من ادم الى
37:57نوح الى ابراهيم الى موسى الى عيسى يطلبون منهم ان يشفعوا عند الله في ان يريحهم من الموقف الى الحساب فكلهم يعتذر الا نبينا صلى الله عليه وسلم. فانه لا يعتذر ويقول انا لها
38:22ثم يأتي ويخر ساجدا بين يدي ربه. عز وجل ويدعوه ويستأذنه في الشفاعة. فيقال له محمد ارفع راسك وقل يسمع واشفع تشفع فيشفع عند الله بفصل القضاء بين عباده. ليريحهم من الموقف. وهذه هي الشفاعة العظمى وهي المقام
38:46محمود عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا لانه يحمده عليه الاولون والاخرون. نعم وان الناس يستشفعون به ويطلبون منه ان يشفع لهم الى ربه. نعم. ولم يقع الخلاف الا في كونها لمحو ذنوب المذنبين او
39:10بزيادة ثواب المطيعين. اما الشفاعة فهذي مجمع عليها. الامة مجمعة حتى اهل الظلال مجمعون عليها والخوارج ومجمعون على هذا لم يخالف فيها احد. اما الشفاعة في العصاة فهذه خالف فيها الخوارج والمعتزلة واثبتها اهل السنة والجماعة
39:36شفاعة في اهل الذنوب والمعاصي الذين استحقوا دخول النار الا يدخلوها او من دخلها ان يخرج منها فهذه انما يثبتها اهل السنة والجماعة الشفاعة في اصحاب الكبائر التي دون الشرك
39:56ونفاها الخوارج والمعتزلة. نعم وانه يشفع للخلائق يوم القيامة وان الناس يستشفعون به ويطلبون منه ان يشفع لهم الى ربه ولم يقع الخلاف الا في كونها لمحو ذنوب المذنبين او لزيادة ثواب المطيعين. اصحاب الكبائر ان
40:23يخرجهم الله من النار او الا يدخلهم فيها. يشفع لهم صلى الله عليه وسلم. وهذه ليست خاصة بالرسول. يشفع يشفع اهل الايمان ويشفع الاولياء والصالحون والافراط والملائكة كلهم يشفعون ليست خاصة بالرسول اما الاولى فهي خاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم
40:50وهي الشفاعة العظمى نعم ولم يقل احد من المسلمين بنفيها قط اه الشفاعة في اهل الكبائر ان يعفو الله عنهم ولا يعذبهم والشفاعة في اهل الدرجات في الجنة ان يرفع الله
41:14من درجاتهم في الجنة. وهذه ايضا واردة في حق الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم وفي سنن ابي داود ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم انا نستشفع بالله عليك ونستشفع بك على الله. فقال
41:36صلى الله عليه وسلم شأن الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع بي على احد من خلقه نعم فقال صلى الله عليه وسلم شأن الله اعظم من ذلك. هم. انه لا يستشفع به على احد من خلقه. لا يستشفع به يعني بالله
41:57على احد من خلقه لان الشافع اقل درجة من المشفوع عنده فهذا استشفع بالله على الرسول استشفع بالخالق على هالمخلوق لجهله. الرسول انكر عليه وقال ويحك شأن الله اعظم من ذلك. اتدري ما الله
42:20انكر عليه صلى الله عليه وسلم الذي انكره عليه ما هو قوله نستشفع بك على الله هذا ما انكره انما انكر قوله نستشفع بالله عليك لا يجوز ان يستشفع بالله على احد من خلقه. لان المشفوع عنده اعظم درجة
42:43من الشافع فكأنه جعل الله اقل درجة من المخلوق نسأل الله العافية لكن لجهله هذا جاهل علمه الرسول صلى الله عليه وسلم وبين نعم فاقره على قوله نستشفع بك على الله هذا ما انكره الرسول. الرسول يستشفع به على الله. نعم
43:08وانكر عليه قوله نستشفع بالله عليك. اي نعم هذا ما يجوز ابدا. نعم. وسيأتي تمام الكلام في الشفاعة ما وظح رحمه الله لكن زيادة الخير خير نعم واما التوسل الى الله سبحانه
43:28باحد من خلقه في مطلب يطلبه في مطلب يطلبه العبد من ربه قال الشيخ عز الدين ابن عبد السلام انه لا يجوز التوسل الى الله تعالى الا بالنبي صلى الله عليه وسلم ان
43:46الحديث فيه لا ما يستشفع بالنبي عليه الصلاة والسلام عند الله عز يعني بذات الرسول ما يستشفع بذات الرسول ولا يستشفع بذات المخلوق وانما يستشفع بدعاء المخلوق دعاء المخلوق ان يدعو الله لك يدعو الله للمشفوع به لا بأس اما يستشفع بذات الشخص او
44:17او بحقه او بصلاحه فهذا لا يجوز الصلاح والعمل هذا للعامل. مش علاقتك انت بعمل غيرك؟ تستشفع بصلاح فلان ما يصلح هذا تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم كل له عمله فانت ما ينفعك عمل فلان
44:43ولا تستشفع بعمل فلان ولا بصلاح فلان انما تستشفع باعمالك انت الصالحة. هذا الذي وردت به الادلة. وان كان الشيخ الشوكاني رحمه الله قد اخطأ في هذا ويقول يجوز الاستغاثة بالمخلوق وبجاهه وبحقه وما اشبه ذلك هذا خطأ بلا شك
45:11نعم ولعله يشير الى الحديث ابن عبد السلام ما ما اجاز هذا مطلق قال انصح الحديث. والحديث ما صح. نعم ولعله يشير الى الحديث الذي اخرجه النسائي في سننه والترمذي وصححه وابن ماجه وغيرهم ان اعمى اتى الى النبي نقف عند هذا لان هذا يحتاج الى كلام طويل
45:39نعم. نعم. الحاصل انه انه لا يستشفع بعمل الغير وصلاح الغير او جاهه او حقه هذا ما ورد فيه دليل انما يستشفع بعمل الانسان نفسه ان يتوسل الى الله باعماله الصالحة. هذا جائز. لا بعمل
46:05نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ. يقول السائل هل يكفر من يطلب من الموتى الرزق او الهداية الكفر الاكبر بمجرد فعله؟ ما في شك هذا دعا غير الله دعا غير الله فهذا مشرك
46:29الا ان كان انه ما يعرف التوحيد والشرك نشأ في بلاد ما يسمع القرآن ولا يسمع شيء فهذا اما انسان نشأ في بلاد المسلمين وتعلم وسمع وقرأ ولكنه اصر على ما هو عليه فهذا يحكم بكفره. بلا شك لانه غير معذور. نعم
46:58احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما شروط جواز الاستغاثة والاستعانة سمعتموها يا اخي شرطها ان يكون فيما يقدر عليه المخلوق اما ما لا يقدر عليه المخلوق فلا تجوز لا الاستعانة ولا الاستغاثة
47:19نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما الفرق بين التوكل والاستعانة توكل تفويض الامور الى الله عز وجل والاستعانة بطلب العون طلب العون من الله عز وجل. نعم
47:40احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل يوجد في بعض النسخ للكتاب قوله صلى الله عليه واله وسلم فما حكم ادراج لفظة اله تخصيص اله ما ما يكفي اله واصحابه. تخصيص اله هذا صار شعار للشيعة الان
48:05فلا يجوز اننا نحيي سنة الشيعة في هذا نقول صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم او نقول صلى الله عليه وسلم فقط وهذا الذي ورد في الاحاديث وفي مو هذا الذي ورد صلى الله عليه وسلم. صلوا عليه وسلموا تسليما
48:27ولم يقل صلوا عليه وعلى اله فصلوا عليه وسلموا تسليما. فاذا قلت صلى الله عليه وسلم فقد وافقت افضل اية نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم الانحناء عند القبر
48:47هذا عبادة ركوع هذا ركوع عند الحي ولا عند الميت؟ هذا ركوع وعبادة شرك بالله عز وجل الانحناء ركوع والركوع عبادة. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل هذه عبارة جائزة؟ توحيد الرسول صلى الله عليه وسلم بالاتباع
49:12من قال توحيد الرسول؟ قال افراد الرسول بالاتباع افراد الرسول بالاتباع فلا تتبع غير الرسول. تترك البدع والمحدثات القدوة هو الرسول وحده وما جاء عنه صلى الله عليه وسلم لان لفظ التوحيد هذي موهمة انه نوع من العبادة
49:37تقول افراد الرسول بالاتباع والاقتداء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز التسمي باسم عبد المطلب لا يجوز الجمهور على انه ما يجوز تعبيد الاسما لغير الله ما يجوز مطلقا
50:00اما عبد المطلب هذا اسم ماضي قبل الاسلام عبد الرسول عبد العزة عبد الكعبة عبد هذا ماضي قبل الاسلام وما سمي وانتهى يبقى على ما هو عليه. اما الحي يغير اسمه. الرسول غير اسماء اناس كثيرين. من
50:21اما الميت فيبقى اسمه كما هو ولهذا قال صلى الله عليه وسلم انا ابن عبد المطلب هذا حكاية للماضي اما انشاء التسمية انشاء التسمية في في الاسلام تعبيد المخلوقين لغير الله هذا منهي عنه محرم
50:45محرم لا يجوز وتعلمون ما جاء في حديث عبد الحارث وما جرى لادم عليه السلام ما يجوز تعبيد المخلوقين بغير الله عز وجل الا ما كان موجودا من قبل. نعم
51:08احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل رأيت رجلا يدعو وهو متوجه الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاشرت له ان القبلة هنالك. فقال لي الرسول صلى الله عليه وسلم هو قبلتنا. اعوذ بالله. وحياته في القبر
51:29تنفع الارواح. اعوذ بالله. واستدل بقوله تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله اموات بل اين والذين قتلوا في الله ان توجه لهم هم احياء حياة البرزخ هل يشرع لنا ان نتوجه للشهداء؟ ندعو متوجهين اليهم من قال هذا
51:51فهذا جاهل او معاند مغالط لكن انت جزاك الله خيرا نبهته كونه لم يقبل هذا اثمه عليه نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ويقول ما حكم رفع الصوت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم
52:12قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الى قوله ان الذين يغظون اصواتهم عند رسول الله. غظ الصوت عند الرسول حيا او ميتا مطلوب
52:32تأدبا مع الرسول صلى الله عليه وسلم. ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون فلا يجوز هذا لا يجوز رفع الصوت عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم. كما لا يجوز في حياته
52:50تأدبا معه صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل من صلى في المسجد النبوي متوجها جهة القبر وجعل القبلة خلفه هل هذا كافر هذا لا تصح صلاته اولا لانها فقدت شرطا من شروط الصلاة ثانيا اذا كان قصده التقرب الى
53:20رسول فهو كافر لانه عبد غير الله عز وجل. نعم ويقول وماذا يفعل من رآه يجب عليه انه ينصحه ويبين له فان ابى ان يمتثل يذهب الى الجهة المسؤولة عن المسجد النبوي. يلاحظون
53:41هذه الاشياء هناك مراقبون وهناك يبلغ المراقب يمنع هذه الاشياء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما الدليل على ان الاستحلال شرط لتكفير من حكم بغير بما انزل الله
54:01نعم يقول حفظكم الله ما الدليل على ان الاستحلال شرط لتكفير من حكم بغير ما انزل الله؟ هذه مسألة لها مجال خاص ولا ندخل فيها. لا ندخل فيها. هذي حصل فيها مشاجرات بين اه
54:24الى طلب العلم وحصل فيها لغط وحصل فيها كلام طويل. فلا ندخل فيها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم الجمع للمسافر اذا وصل الى بلده وهو متعب
54:42هل يجمع الصلاة؟ الجمع للمسافر مم اذا وصل الى بلده وهو مذنب لا لا ما يدري جمع تقديم ما يجمع اما جمع التأخير اذا دخل وقت الثانية وصل الى بلده يجمع معها الاولى في بلده. نعم
55:00احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما القول الراجح في مسألة وضع الانسان يديه ام ركبتيه عند عند الهوي للسجود؟ قول الراجح انه نحتاج الى هذا لمرظ او لكبر سنه فلا بأس
55:20اما اذا كان نشيطا فانه يضع ركبتيه قبل يديه. هذا هو السنة. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز لي العمل في مجال بيع كاميرات المراقبة والانظمة التلفزيونية للمراقبة
55:40هل يجوز لي العمل في مجال بيع كاميرات المراقبة؟ والانظمة التلفزيونية للمراقبة. اذا اذن لك في هذا اذا اذن لك من الجهة المختصة في هذا فلا مانع. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل قرأت في بعض الرسائل
56:03ان الله كرم الانسان دون النظر الى لونه او جنسه او دينه. كرم الانسان باي شيء بالتقوى كرم الانسان بالتقوى دون نظر الى نسبه او لونه او جنسه او غناءه للتقوى لازم تقول
56:22التقوى ان اكرمكم عند الله اتقاكم. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم وترديد الاذان اثناء الوضوء؟ ولا الله جل وعلا قال ثم رددناه لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه
56:42اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات بهذا القيد نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم ترديد الاذان اثناء الوضوء عند المغاسل ترديد ايش؟ متابعة المؤذن يعني
57:05ها؟ نعم. يصدم متابعة المؤذن لا بأس اما يردد الاذان وهو ما هو وقت اذان ما ورد هذا. نعم ما ورد ذكر على الوضوء الا قول بسم الله في اوله واشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله بعد الفراغ
57:26منه هذا الذكر الذي ورد. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما مشروعية صلاة الاشراق ما يظل اشراق هذي عند العوام صلاة الظحى هذي صلاة الظحى ما هي بالاشراق الاشراق ما يصلى عنده من هي عن الصلاة عند شروق الشمس وعند غروبها
57:48منهي عن هذا. نعم ويقول السائل وهل تستطيع المرأة ان تحصل على اجرها وهي تصلي في بيتها؟ بلا شك اذا صلت في بيتها وانسترت فهي على اجر عظيم بيوتهن خير لهن خير لهن. نعم
58:10احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل رجل هاجر من بلد الكفر الى بلد مسلم ثم تعلم الاصول الشرعية في هذا البلد فهل يجوز له الرجوع الى بلد الكفر لاجل الدعوة الى الله؟ اذا تأهل للدعوة وصار عنده علم
58:31الدعوة الى الله مطلب مطلب عظيم فيرجع للدعوة الى الله لكن بشرط ان يكون عنده علم بصيرة معرفة باصول الدعوة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل في بلادنا تعطي الدولة
58:57قروض وهذه القروض ليست ربوية لكنها تخصم مبلغا من المال وتقول انه تأمين على الحياة هذا هو هذه الفوائد الربوية. سميت بغير اسمها اذا سميت بغير اسمها ما ما تغير الحكم
59:17القرض ما يزاد عليه يرد كما هو ولا يزاد عليه باي شيء. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما الحكم لو حلفت على فعل شيء ثم نسيته؟ هل علي كفارة
59:34الناس لا يؤاخذ اذا فعلته ناسيا فليس عليك كفارة انما اذا تعمدت هذا اذا تعمدت الحنف عليك الكفارة اما اذا نسيت فليس عليك كفارة لكن لا تنحل لليمين باقية نعم
59:53احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل في بعض البلدان يجعلون القبور فوق بعضها ادوارا مع وجود مساحات يمكن الدفن فيها فما الحكم في ذلك لا بأس بذلك اذا صينت القبور والجثث صينت وحفظت
1:00:14ما في بأس لكن دفنها في الصحراء كل واحد بقبر هذا لا شك ان هذا احسن وهو الذي فعله الرسول صلى الله عليه وسلم في البقيع نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما هي افضل الكتب في المحكم والمتشابه؟ كتب التفسير
1:00:38كتب التفسير الموثوقة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل حديث ماء زمزم لما شرب له؟ حديث صحيح وما معناه اما معناها معناه حسب نية من يشربه. شربه للرزق. يرزق شربه للشفاء يشفى شربه
1:01:02تحصيل العلم يوفق لتحسين العلم واما سنده فليس بصحيح فيه مقال نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل المذي يفسد الصيام اذا كان لشهوة او نظر يفسد الصيام لانه شهوة. اما اذا خرج منه بدون قصد وبدون سبب فلا يفسد
1:01:30نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز للانسان ان يصلي بعد صلاة العصر ركعتين لانه مهموم لا صلاة بعد العصر ما يصلى نافلة الا ذوات الاسباب فيها خلاف
1:01:51والهم ليس بسبب من الاسباب الشرعية. نعم. لكن يدعو يا اخي المهموم يدعو يدعو الله تفريج كربته وتفريج هم نعم مهوب لازم صلاة يدعو بدون صلاة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل
1:02:11هل يقدم صيام الست على قضاء رمضان لا الرسول صلى الله عليه وسلم قال من صام رمظان واتبعه صام يعني كل الشهر واتبعه شوفوا اتباعه واتبع ما يكون الا بعد كمال شهر. نعم. فيصوم القضاء اولا
1:02:33ثم يصوم الست. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل تعارض عندي حفظ القرآن وطلب العلم فايهما اسلك ما يمكن يتعارضون خلى الحفظ له وقت وطلب العلم له وقت اخر ما يمكن يتعارضه. ويعينك الله
1:02:55مو بتخلي كل الوقت للحفظ او كل الوقت لطلب العلم اقسمه بين هذا وهذا. نعم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل اذا انكرت على من يستغيث بغير الله اذا اذا انكرت
1:03:17على من يستغيث بغير الله فيما لا يقدر عليه الا الله يحتجون بان هذا الميت استجاب لهم. كيف يرد عليهم وش يدريهم ان الميت استجاب له قد الله يستجاب لهم للاستدراج
1:03:37قد يفعل الانسان شيئا غير جائز ويحصل له مقصوده ابتداء ابتلاء واستدراج من الله عز وجل فالله هو الذي اغاثه استدراجا له وابتلاء له اما الميت ما يقدر يظيف احد ابدا
1:03:57نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل هناك قول عند اهل السنة ان المقام المحمود هو جلوس النبي صلى الله عليه وسلم هذا ورد به دليل يا اخي ورد فيه حديث
1:04:12ان الرسول يجلسه الله معه على العرش. وهذا ليس بغريب لان الله جل وعلا قادر على كل شيء نعم فنحن اذا ثبت الحديث ما لنا دخل فيك. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل
1:04:34هل من ينكر وجود احاديث متواترة ينكر المتواتر يكفر اللي ينكر المتواتر يكفر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل لكن المتواتر القطعي لان المتواتر على قسمين تواتر معنوي
1:04:56متواتر قطعي هذا هو الذي من انكره يكفر اما المعنوي لا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما معنى قول القائل بجاه النبي وهل هو من شرك الالفاظ
1:05:13ما يجوز هذا ما يتوسل بجاه احد لا النبي ولا غيره. لا دليل على هذا ليس على هذا دليل واذا لم يكن عليه دليل فهو بدعة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل
1:05:31هل يجوز ركوب المرأة مع سائق بدون محرم؟ واما قول قوله يعني ما يذكرونه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الى الله بجاهي فان جاهي عند الله عريظ فهذا مكذوب على الرسول صلى الله عليه وسلم
1:05:49ليس في دواوين السنة ابدا وانما هو في كتب الموضوعات نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز ركوب المرأة مع سائق بدون محرم السفر ولا بدون سفر
1:06:11السفر ما يجوز قطعا في البلد لا يجوز لان هذا خلوة ما هو بسفر لا يجوز لها ان تسافر بدون محرم واما في البلد لا تركب مع سائق غير محرم لان هذه خلوة
1:06:27والرسول صلى الله عليه وسلم قال ما خلا رجل من امرأة الا كان ثالثهما الشيطان نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل من شروط الاستعانة والاستغاثة بالمخلوق ان يكون حاضرا
1:06:44نعم اللي ما هو بحاضر وش يدري عنك تعبيثي بغايب ها ما يصلح هذا. نعم. لازم يصير حاضر علشان يسمعك ويساعدك نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل حليف القوم الذي من قبيلة اخرى غير القبيلة
1:07:05يعيش معها هل ينتسب اليهم لا الحلف لا ينتسب به لا يثبت النسب هذا يقال له حليف ما يقال انه حليف للقبيلة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل الكافر الذي وصله الاسلام مشوها
1:07:31على غير حقيقته ثم مات هل يكون من اصحاب الفترة نعم اللي ما بلغته الدعوة ولا بلغه الاسلام على حقيقته ومات على هذا يكون من اصحاب الفترة ما قامت عليه الحجة نعم
1:07:47احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما افضل علم يورثه الانسان بعد الموت؟ نعم يقول السائل يكون من اهل الفترة اذا كان ما عنده احد يسأله اما انسان بلغه الاسلام مشوها وعنده علما وعنده ناس يستطيع يسألهم فهذا ليس معذورا لانه هو المفرط
1:08:12اما انسان ما عنده احد يبين له ولا عنده احد يشرح له الامر هذا يعذر. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما افضل علم يورثه الانسان بعد الموت
1:08:29علم الكتاب والسنة خذ آآ كتاب الله تفسير القرآن احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم شروح الاحاديث كتب الفقه كل هذا من العلم النافع كتب النحو واللغة العربية لان اللغة تعلمها من الدين لانها لغة القرآن وبها يفهم
1:08:52الكتاب والسنة وكتب النحو يؤجر الانسان عليها وعلى توقيفها وعلى نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يمكن ان يستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم انتم اعلم؟ انتم اعلم بشؤون دنياكم
1:09:14بان بجواز فصل الدين عن عن الحياة اعوذ بالله هذا الحاد الدين والحياة معنى حياة بدون دين معنى حياة بدون دين كيف يعيش الانسان ويحيا بدون دين ما في حياة صحيحة سعيدة الا بالدين فلا فصل
1:09:35بينهما انتم اعلم بشؤون دنياكم هذا في امور الصناعة والحرف امور الصناعة والحرم والتجارب هذه هم اعلم بها الرسل ما جاءت تعلم الناس ان جاره ولا الحداد ولا لا تعلمهم الشريعة
1:09:58نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم من لم من لم يكفر عباد القبور او شك في كفرهم حكمه حكمهم حكمه مثلهم يحكم بكفره. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل
1:10:21هل الزواج يعين على طلب العلم يختلفون الناس اللي يحتاج الزواج ويخاف على نفسه ولا يستقر لطلب العلم ويأنس الا اذا تزوج هذا يجب عليه الزواج اذا كان يقدر اذا كان يقدر
1:10:41لانه يعينه على طلب العلم والاستقرار اما اذا كان ما يخاف على نفسه ولا وعنده قوة في ايمانه ودينه فهذا ما هو بلازم الزواج تفرغ لطلب العلم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل مسألة العذر بالجهل؟ مسألة خلافية
1:11:06لا صارت مسألة خلافية عند المتأخرين هذولا ولا الجهل على قسمين جهل يمكن زواله هذا لا يعذر فيه بالجهل بان يسأل اهل العلم يطلب العلم يتعلم يقرأ هذا يمكن زواله فلا يعذر اذا بقي عليه اما جهل لا يمكن زواله
1:11:30عنده احد ولا سمع شيء ولا يدري عاش منقطعا ولم يسمع بشيء هذا ما يمكن زواله وهذا يعذر به يكون من اصحاب الفترة ما يحكم باسلامه لكن يكون من اصحاب الفتح
1:11:43فوض امره الى الله ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل اذا جمعت بين الظهر والعصر وانا مقيم لعذر المرظ ها؟ يقول السائل
1:12:03اذا جمعت بين الظهر والعصر وانا مقيم لعذر المرظ نعم فكيف اصلي السنة الراتبة لصلاة الظهر صل بعد باب العصر ما صلى اذا جماعة العصر مع الظهر جمع تقديم او جنة تأخير العصر ما يصلى بعدها وقت نهي
1:12:25ما في راتبة بعد العصر. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ اذا جمعت العشاء مع المغرب صلي صلي بعد العشاء تكون صلاة ليل من صلاة الليل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم طه
1:12:49لا لا طه ولا ياسين ولا هذه العوام يقولون طه حروف مقطعة طه ياء سين ياء هذه ياء سين حرف حروف مقطعة ولا يتركون اسماء للرسول صلى الله عليه وسلم
1:13:09نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل عندي ولد يعمل في الليل. مم يقول السائل عندي ولد يعمل في الليل. هم. واذا نام في النهار واردنا ايقاظه لصلاة الظهر لا يقوم
1:13:28ويقول انا انا ما احس عندما صحوني للصلاة لا لازم لازم يقام للصلاة لازم شو هو طريقة لابد لابد من اقامته للصلاة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل انا رجل مبتلى بوسواس عن الذات الالهية. اعوذ بالله اترك هالباب هذا تعود
1:13:54من الشيطان قل امنت بالله وكفرت بالذين من دونه. هذا الذي ارشد اليه الرسول صلى الله عليه وسلم عند الوسواس نعم احسن الله اليكم الشيطان فيقول من خلق الله؟ اذا وصل الى هذا يتعوذ من الشيطان وينتهي. يسد هذا الباب
1:14:16يقول امنت بالله وكفرت بالذين من دونه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل انا احافظ على قراءة سورة الفاتحة في الصباح والمساء. باعتبار انها ذكر ورقية. ما ورد انها تقرأ يا اخي بالورد ما ورد
1:14:37تقرأ بالرقية اما في الورد ما ورد انها تقرأ الفاتحة اللي تقرأ في الورد اية الكرسي. الاخلاص والمعوذتان هذا الذي يقرأ في الورد. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل
1:14:57نرى يا شيخنا الفاضل الغزو الفكري القائم على هدم الدين والاخلاق عبر القنوات الاعلامية فهل من كلمة لكم في ذلك وكيف نتعامل معها في بيوتنا وفقكم الله اخلوا بيوتكم من هذه القنوات
1:15:17الهابطة انقذوا انفسكم واولادكم ونساءكم منها اخلوا بيوتكم منها لاجل ان تسلموا منها ما احد يجبركم عليها انتم اللي تجيبونها انتم اللي تنصبونها ما حد يجبركم عليها ويلزمكم به فانتم اللي جبتوها وانتم اللي تسألون عنها يوم القيامة. نعم
1:15:44احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل امرأة قبل زواجها بيومين توفي زوجها هل يجب عليها الحداد عقد عليها اذا كان عقد عليها وتوفي قبل الدخول فيها فعليها العدة ولها الميراث. عليها العدة
1:16:05اربعة اشهر وعشرة ايام وتلزم الحداد فيها والترث لها الميراث نعم انتهى والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه