15 من 18/عمدة الأحكام/كتاب الأيمان والنذور/من قضيت له بحق مسلم فإنما هي قطعة../الشيخ صالح الفوزان
0:00وعن ام سلمة رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع جلبة خصم بباب حجرته فخرج اليهم فقال الا انما انا بشر مثلكم وانما يأتيني الخصم فلعل بعضكم ان
0:20هنا ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له. فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من نار فليحملها او يذرها. النبي صلى الله عليه وسلم كان هو القاضي كما سمعتم. كان هو القاضي لان الله امر
0:40بذلك وان يحكم بينهم بما انزل الله فهو القاضي وهو المفتي. وهو الامام وهو الامير وهو المحتسب عليه الصلاة والسلام وهو الداعية الى الله وهو الواعظ كل كل امور الدين يقوم بها صلى الله عليه وسلم
1:03قام باعباء الرسالة عليه الصلاة والسلام كلها ووفاها حقها بلغ الرسالة وادى الامانة عليه الصلاة والسلام وجاهد في الله حق جهاده سمع جلبة يعني اصواتا عند بابه صلى الله عليه وسلم جلبت خصم يرفعون اصواتهم
1:27تعرفون النزاع اذا صار نزاع ترتفع اصوات المتنازعين ولو من غير قصد فسمع النبي صلى الله عليه وسلم اصواته وانكر عليهم ذلك وقال انما انا بشر انما انا بشر هذا كما قال الله جل وعلا قل انما انا بشر مثلكم
1:54فهو بشر صلى الله عليه وسلم من اب وام هو بشر من اب وام عليه الصلاة والسلام وليس هو ملكا من الملائكة وليس هو نور من آآ كما يقولون انه نور وليس بشر وانما هو نور
2:16كما يقوله الغولات والمبتدعة الذين يرفعونه فوق منزلته او يقولون انه ان له حق في الربوبية والالوهية وانه ينفع ويضر بعد موته عليه الصلاة والسلام. فهو بشر لكن الله خصه بالرسالة
2:39كما قال الانبياء لاممهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء. والكفار المتعنتون يقولون نطيع بشرا مثلنا يقولون ما هو الا ما ان انت الا بشر مثلنا
3:01وش اللي يخصك وصار لك ميزة علينا كلنا اجل نصير رسل لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما اوتي رسل الله. الله اعلم حيث يجعل رسالته فالله جل وعلا يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس
3:25فالله ميزهم بالرسالة والا هم في الاصل بشر لكن الله ميزهم بالرسالة والوحي. والا من حيث من حيث البشرية هم بشر ولذلك يأكلون ويشربون ويتزوجون ويمرضون ويحزنون ويموتون عليهم الصلاة والسلام
3:50ويدفنون كما يدفن الناس. فهم بشر. الرسول يقول انما انا بشر مثلكم. انا لا اعلم الغيب واعلم من هو المصيب من الخصوم والمخطي؟ ما يعلم هذا عليه الصلاة والسلام. وانما يحكم على ما يظهر له
4:09على ما يظهر له من الدعوة والاجابة من البينة او اليمين يمشي على اصول في القضاء وياكل من حيث الظاهر وياكل البواطن الى الله جل وعلا لا يعلم الغيب عليه الصلاة والسلام الا ما اطلعه الله عليه من الغيب
4:32من باب المعجزة من باب المعجزة اما انه يعلم المحط من المبطل في الخصومات فهو لا يعلم صلى الله عليه وسلم انما انا بشر مثلكم وربما يكون بعضكم ابلغ بحجته من بعض البلاغة
4:52هي صفة من صفات المتكلم تكون بليغا ويكون اه فصيحا او يكون عييا ولا يستطيع الكلام ولا يحسن الكلام هذي هذي منن من الله سبحانه وتعالى والبلاغة هي مطابقة الكلام لمقتضى
5:13الحال وهي على قسمين ان استغلت في اظهار الحق وبيان الحق فهي محمودة وان استغلت في طمس الحق واعزاز الباطل فهي مذمومة. فهي مذمومة ولهذا يقول الشاعر في زخرف القول تزيين لباطله
5:33والحق قد يعتريه سوء تعبير آآ البلاغة اذا كانت لاجل نصرة الباطل وطمس الحق فهي مذمومة اما اذا كانت بالعكس لنصرة الحق واظهار الحق فهي منحة من الله ونعمة. فالرسول خشي عليهم من الجانب الثاني ان يكونون يستعملون بلاغتهم
6:00لاجل اخذ حقوق الناس حذرهم من ذلك وقال انما اقضي على نحو ما اسمع هذا فيه دليل على ان قضاء القاضي حسب الظاهر حسب الظاهر وهذا محل الشاهد من الحديث
6:17فيحكم على نحو ما يسمع فان كان فيه شيء خفي فان هذا في في ذمة من اخفاه وكتمه. والله هو الذي يتولى السرائر سبحانه وتعالى. القضاة لا يعلمون الغيب اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب في هذا القضاة من باب اولى
6:42فهذا فيه دليل على ان حكم الحاكم لا يغير. لا يغير الحق بعض الناس يقول لا هذا لي انا حاكم لي القاضي بهذا حاكم لي القاضي فهذا لي حلال نقول لا ما هو بلك حلال الا اذا كنت صادقا
6:58اذا كنت صادقا فهو حلال. اما اذا كنت اذا كنت مزورا وكذابا وفصيحا استعملت الفصاحة لاخذ حقوق الناس فان حقوق الناس باقية لهم. وانت ظالم ولا بد من لا بد من رد المظالم الى اصحابها اما في الدنيا واما
7:26في الاخرة. ولهذا قال فمن قضيت له بحق اخيه فلا يأخذه معناها ان من علم من نفسه انه كذاب وحكم له القاضي في الظاهر وهو يعلم انه كذاب لا يجوز له اخذه. ويقول
7:43هذا اخذته من عند القاضي او من المحكمة عليه ان يرد الحق الى صاحبه لانه قطعة من النار. والعياذ بالله قطعة من النار فعليه ان يرد الحق اذا علم من نفسه انه كاذب
8:02وانه مزور وكذلك المحامين اللي حامون دون الناس اذا كانوا مزورين ومبطلين فان هذا امر لا يجوز لهم وعليهم ان ان يردوا الحقوق الى اهلها ويتخلصوا منها الان وشر الناس من ظلم الناس للناس
8:23شر الناس من ظلم الناس للناس اما انه يزور من اجل ان يحصل على اجر على اجر المحاماة وياخذ اموال مقابل المحاماة ولو بالباطل الله جل وعلا يقول لا تكن للخائنين
8:41قصيما ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم. ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرظى من القول كان الله بما يعملون محيطا. فعلى المدعي وعلى
9:04محامي عليه ان يتقي الله سبحانه وعلى المدعى عليه ايضا ان يتقي الله ولا يكتم الحق الذي عنده على كل من الخصمين ان يؤدي الحق اذا كان ظالما ولا يعتبر القضاء انه مسوغ
9:24انه مسوغ له بل القضاء انما هو على الظاهر لعل البواطن الذي يقضي على البواطن هو الله جل وعلا اما البشر فيقضون على الظواهر. فالواجب التنبه لمثل هذا الامر الخطير
9:42نعم وسواء المصنف او رد هذا الحديث ليدل على ان حكم القاضي انما هو على الظاهر وانه لو حكم بشيء والباطن خلافه فان حكمه لا يسوغ للخصم ان يأخذ هذا الشيء لا يسوغ له
10:06وانما هو نار من نار جهنم نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل استدل بعضهم بحديث انما انا بشر مثلكم على رد قول العالم وحكم قاضي وجرح الجارح وتعديل العادل اذا كان بدون حجة
10:25ها يقول احسن الله اليكم واستدل بعضهم بحديث انما انا بشر مثلكم على رد قول العالم ولا على رد قول العالم. رافع؟ رده صلى عليك ما يرد الا اذا كان مخالفا للكتاب والسنة. ما يرد حكم الحاكم الا اذا تبين انه مخالف للكتاب والسنة وانه
10:47فانه يرد ولذلك التمييز محكمة التمييز تنظر في القضايا والصكوك فاذا وجدوا عليها ومخالفة ردوها. اما اذا كان الحكم موافقا للكتاب والسنة او لم يتبين لم يتبين انه مخالف للكتاب والسنة فلا
11:10يجوز نقله ولا التعرض له والا تفسد الاحكام وكل يعبث نعم