2 من 6/عمدة الأحكام/كتاب اللباس/ لا تلبسوا الحرير ولا الديباج/الشيخ صالح الفوزان/مشروع كبار العلماء
0:00وعن حذيفة بن اليماني رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها
0:17فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة نعم لا تلبسوا نعم لا تلبسوا الحرير لا تلبسوا الحرير ولا الديباج الديباج نوع من الحرير ولكنه نوع خاص. وهو ما رق من الحرير. ما رق من الحرير
0:43وقوله لا تلبس الحرير هذا لفظ عام ثم خصص او ذكر فردا من افراده ما هو من باب التخصيص وانما هو من باب التنصيص زيادة ولا الديباج وهو ما رق من الحرير
1:06مرق من الحرير لا تلبسوا الحرير ولا الديباج هذا مؤكد لما سبق الحديث الذي قبله لكن فيه زيادة الديباج وهو نوع من الحرير وهو ما رق منه فارق من الحرير
1:28فيه ايضا النهي عن الشرب في انية الذهب والفضة وهذا محله في باب الانية كما سبق كما سبق في باب الانية ايحرم على المسلمين رجالا ونساء يحرم عليهم ان يتخذوا اواني الذهب والكيسان والاكواب من الذهب
1:59للشراب او للقنية والتزين بها وجعلها من من آآ ادوات الزينة في البيت هذا حرام لا يجوز لا للرجال ولا للنساء لما في ذلك والله اعلم من الفخر والخيلاء وقيل لما في ذلك من كسر السكة
2:29لان الله خلق الذهب والفضة لتكون نقودا واثمانا فلو انها جعلت اواني لضيق ذلك على الناس. اغلى الذهب والفضة على الناس فهي تستعمل لما خلقت له واما الاواني فهناك اواني غيرها. وقد تكون جميلة ايضا
2:59اغاني جميلة ونحن لا نمنع من استعمال الجمال في في الاواني لكن الذهب والفضة خاصة هذا ممنوع هذا ممنوع بنص الحديث يأتي في الحديث انها لهم في الدنيا يعني للكفار ولكم في الاخرة
3:20الاخرة الجنة اوانيها من الذهب والفظة كما في القرآن من الذهب والفظة يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب يعني من ذهب فظة ايضا الذهب والفضة تكون من اواني اهل الجنة
3:46الذي يتجنبها في الدنيا تباح له في الاخرة في الجنة. والذي يستعملها في الدنيا يحرم منها في الجنة وايضا هذا فيه تشبه بالكفار. فانها لهم في الدنيا هذا دليل على تحريم التشبه
4:05وان ما كان من خصائص الكفار لم يجز لنا ان نتشبه بهم فيه نعم اعد الحديث وعن حذيفة بن اليمان رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج
4:26ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها. ولا تأكلوا في صحافها. يعني لا يجوز استعمال اوامر الذهب والفضة سواء للاكل او للشرب او للقمية يجعلون في في بيوتهم وفي زيناتهم او
4:47كيسان من الذهب او مذهبة او مذهبة ما هو بخاص بالذهب الخالص حتى ولو كان هي من غير الذهب لكن طرزت طرزت بالذهب وزينت بالذهب فلا يجوز يحرم الذهب يحرم الاواني من الذهب الخالص والاواني التي فيها ذهب وفيها غير
5:13غير ذهب الا ما يأتي او ما سبق في باب الانية من اباحة الظبة من الفظة في الاناء المنكسر هذا سبق بباب الانية نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل هناك علة واضحة في تحريم الشرب من انية الذهب والفضة؟ حتى يقاسوا عليها سائر وجوه الانتفاع
5:37اذا عللت بان المراد المراد بالفخر والخيلة او كسر قلوب الفقراء او تظييق السكة الثمنية فانه يشاركها بكل ما شاركها في ذلك يدخل في التحريم فلا شك ان الاواني والقدور والاشياء هذي ان فيها خيلاء وفيها اسراف
6:07وفيها كبرياء نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل نص الحديث ولا تأكلوا في صحافهما بانصحافهما اه حرموا الصحاف ايضا نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هو سبب افراد الديباج بالنهي مع انه نوع من الحرير
6:32نعم يشمل ليشمل الحرير بجميع انواعه ما رق منه وما خشي من الاستبرق. الاستبرق والحرير والديباج كلها انواع الحرير لكن الديباج لما رق والاستبرق لما غلب نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل
6:51ما هو الحكم؟ والله اعلم ايضا لاجل اه بيان انه هو ان سمي بغير الحرير سمي ديباج فلا يمنع فلا يخرجه من تحريم من التحريم. العبرة بالحقيقة لا بالاسماء. سمي ديباج او استبرق او نعم