51 من 83 / شرح مختصر زاد المعاد / سلعة الله / صالح الفوزان / السيرة / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح مختصر زاد المعاد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس الواحد والخمسون. بسم الله الرحمن الرحيم
0:18الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وتأمل قصة جابر وجملة كيف وفاه الثمن وزاد ورد عليه البعير. فذكره بهذا فذكره بهذا حال الله معه
0:48ابيه واخبره ان الله احياه وكلمه كفاحا. وقال يا عبدي تمن علي اعطيك فسبحان من عظم جوده وكرمه ان يحيط به الخلائق لقد لقد اعطى السلعة واعطى الثمن ووفق ولتكميل العقد وقبل المبيع على عيبه واعطى عليه اجل الاثمان واشترى عبده من نفسه بماله
1:18وجمع له بين الثمن والمثمن وجمع له بين الثمن والمثمن واثنى عليه ومدحه بهذا العقد وهو الذي وفقه له وشاءه منه. فحي هلا ان كنت ذاكرا. بسم الله الرحمن الرحيم
1:37الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله لما فرض الله الجهاد على المسلمين بعد هجرتهم الى المدينة انزل الله سبحانه ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة
2:05قاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به في هذه الاية فيها ان الله اشترى من المؤمنين
2:37انفسهم واموالهم ترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان يبذلوا ذلك في الجهاد في سبيل الله يبذلون اموالهم ويبذلون انفسهم فيقتلون ويقتلون. استشهد منهم من يستشهد والثمن هو الجنة لان لهم الجنة
3:18فانظر الى كرم الله سبحانه وتعالى لان الاموال والنفوس ملك لله سبحانه وتعالى ملك لله واشتراها من عباده. مع انها ملكه ثم انه سبحانه وتعالى رد عليهم انفسهم واموالهم في الجنة
3:55ورزقهم حياة لا تنقطع ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فعوضهم عن انفسهم واموالهم واموالهم عوضهم بالجنة ووهبهم حياة لا تنقطع ولا تزول
4:29فهذا من كرمه سبحانه وتعالى مع عباده انه يشتري منهم شيئا هو ملكه ويعوضهم عليه عوضا لا تحيط به العقول. ولا تدركه الانفس وهو الجنة وما فيها من النعيم وما فيها من السرور وما فيها من الخلود
5:02وهم انما بذلوا انفسا ذاهبة واموالا ذاهبة ايضا عوضهم بها شيئا لا يزول ولا يفنى ولا يبيت ولا يحاط به هذا من كرمه سبحانه وتعالى ثم بين ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل شيئا من ذلك. مع جابر
5:36ابن عبد الله ابن حرام رضي الله تعالى عنهما وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم اشترى من جابر جملا اشترى منه جملا وهم في الطريق الى المدينة واشترط عليه جابر
6:08ان يحمل عليه الى المدينة ان يحمل متاعه الى المدينة فهذا فيه جواز البيع والشرط. الذي لا ينافي مقتضى الحقد ثم لما قدموا المدينة جاء جابر بالجمل الى الرسول صلى الله عليه وسلم
6:36سلمه اياه والرسول صلى الله عليه وسلم سلم جابرا الثمن. ونقده له ثم انه صلى الله عليه وسلم رد عليه الجمل والثمن تكرما منه صلى الله عليه وسلم فهذا يشبه ما جاء في هذه الاية
7:09ثم اخبر جابرا عن مصير والده لان والده عبد الله بن حرام رضي الله عنه استشهد في وقعة احد استشهد في وقعة احد الله جل وعلا كلمه كفاحا يعني من غير واسطة
7:35كلمه بعد مقتله وقال له تمنى علي فقال اتمنى يا ربي ان تردني الى الدنيا فاقتل في سبيلك مرة ثانية. ثم اقتل ثم اقتل في سبيلك لما رأى من النعيم والعاقبة الحميدة
8:00الجهاد في سبيل الله والشهادة في سبيل الله فهذا يدل على فضل الجهاد في سبيل الله وفضل يدل على فضل الجهاد في سبيل الله ويدل على كرم الله سبحانه وتعالى
8:22مع عباده وفضل الشهادة قتل في سبيل الله وهذا فيه ترغيب للجهاد في سبيل الله وفيه حث على الاخلاص بان يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا لا يقاتل رياء ولا سمعة. لا يقاتل حمية
8:56ولا يقاتل طمعا في المال والمغانم وانما يقاتل في سبيل الله لاعلاء كلمة الله سبحانه وتعالى ولا شك ان الجهاد في سبيل الله هو افضل ما يتطوع به المسلم. افضل انواع التطوع الجهاد. في سبيل الله
9:30قيل طلب العلم افضل من الجهاد في سبيل الله وكل من طلب العلم والجهاد في سبيل الله له فضل بلا شك الجهاد في سبيل الله له شروط لا بد ان تتحقق
9:51اولا ان يكون مع امام المسلمين لابد ان الجهاد يربط بولي الامر فهو الذي ينظمه وهو الذي يدعو اليه وهو الذي يقوده بنفسه او يقيم من يقوده بدلا عنه ويأمر عليه اميرا نائبا عنه
10:33لا يكون الجهاد فوضى كل يحمل السلاح يقتل النفوس ويقول هذا من الجهاد في سبيل الله ربما يقتل المسلمين ربما يقتل المعاهدين ربما يقتل المستأمنين ويخرب ويقول هذا من الجهاد في سبيل الله. لا هذا من الجهاد في سبيل الشيطان
11:04لان الله لا يرضى بهذا ولم يأمر به ولم يأمر بهذا الشرط الثاني ان يكون بالمسلمين قوة يقدرون بها على الجهاد في سبيل الله ومعهم عدة فان كانوا لا يستطيعون الجهاد
11:33لظعفهم وقوة عدوهم فانه لا يجوز لهم الجهاد لان هذا يجر عليهم ظررا اعظم تسلط عليهم العدو فلا بد ان يكون عند المسلمين قوة واهبة يستطيعون بها ان يقاتلوا عدوهم
12:07والشرط الثالث وكما هو معلوم الاخلاص اخلاص النية لله عز وجل بان يكون يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا. كما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة
12:27الرجل يقاتل حمية. الرجل يقاتل من اجل المغنم. اي ذلك في سبيل الله فقال صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله هذا الظابط
12:51ان يكون قصد المقاتل اعلاء كلمة الله سبحانه وتعالى ونصرة دينه هذا هو المقصود من الجهاد في سبيل الله فالناس كما تعلمون الان على طرفي نقيض منهم من يرى الجهاد مطلقا
13:23ويسمي التخريب ويسمي قتل النفوس المحرمة يسميه جهادا والاعتداء على الناس يسميه الجهاد. وهذا كذب على الله ورسوله. ليس هذا هو الجهاد. هذا تخريب هذا فوظى ويدخل في ذلك الخوارج. يدخل في هذا البغاة
13:55يدخل في هذا كل من قام بهذا الامر من غير مبرر شرعي هذا طرف. الطرف الثاني الذين ينكرون الجهاد من العلمانيين ومن المنافقين ومن ينكرون الجهاد يقولون ليس هناك جهاد الاسلام دين تسامح
14:31والاسلام دين رحمة طيب الجهاد من الرحمة الجهاد القصد من انقاذ البشرية فهو رحمة انقاذ البشرية من النار انقاذ البشرية من الكفر. انقاذ البشرية من الطغاة والظلمة. هو رحمة وليس وحشية
14:56كما يقول هؤلاء المخذولون الحق ان الجهاد في سبيل الله مشروع لكن اذا توفرت شروطه وانتفت موانعه هذا يكون الجهاد في سبيل الله. ان تحققت شروطه وانتفت موانعه يكون جهادا في سبيل الله وهذا يحتاج الى فقه
15:26تحتاج الى بصيرة والعلما ما تركوا هذا الامر بل بينوه في كتب العقائد شرحوه ووضحوه في كتب العقائد وكذلك هو في التفسير وكذلك هو في شروح الحديث وكذلك هو في كتب الفقه مبين
15:51بكتب اهل العلم ولم يوكل بيانه الى المتعالمين والى آآ المتحمسين بل لا بد ان يرجع الى اهل العلم ولابد من دراسة احكام الجهاد في الكتب الموثوقة على ايدي اهل العلم. فيكون الانسان على بصيرة
16:23وعلى بينة من هذا الامر العظيم من غير فوضى ومن غير تمويع للجهاد. فالوسط على وفق الكتاب والسنة نعم هلا ان كنت ثمان المصنف رحمه الله على عادته انه لا يترك مناسبة
16:59الا يتكلم فيها اما نثرا واما نظما ومن ذلك ما ذكره هنا من امر الجهاد وفضيلة الجهاد فذكر فظله على ضوء الاية الكريمة ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم
17:28ثم ذكر او قال نظما في المعنى قال نظما في المعنى يقرأه عليكم وتسمعونه الان. نعم فحي هلا ان كنت فحي هلا ان كنت ذا همة فقط حدى بك حاد الشوق فاطوي المراحل
17:51ويا هلا حيا هلا يدعوك حيا هلا يعني يدعوك الى الجهاد والى الجنة نعم حي على فحي هلا ان كنت ذا همة فقط حدا بك حاد الشوق فاطوي المراحل وقل لمنادي حبهم ورضاهم اذا ما دعا لبيك الفا كوامل الفا يعني
18:18الف تلبية كوامل اجابة لمن دعا الى الجهاد في سبيل الله على الوجه الشرعي. نعم. وقل لمنادي حبهم ورضاهم الى ما دعا الفا كوامل ولا تنظر الاطلال من دونهم فان نظرت الى الاطلال عدن حوائل نعم لا
18:43انظر الى الدنيا والاطلال يعني الدنيا لانك كل ما في الدنيا يؤول الى الاطلال والى الخراب يا ولد الخراب ولا يتعلق قلبك بزينة الدنيا بل اذا تعلق قلبك بما عند الله وفي الجنة
19:05والدنيا انما تستعين بها على طاعة الله. نعم ولا تنظر الاطلال من دونهم فان نظرت الى الاطلال عدن حوائل تحول بينك حوائل يعني تحول بينك وبين الجهاد نعم وخذ منه مزادا اليهم وسر على طريق الهدى والحب تصبح واصلا
19:34نعم واصلا الى مقصودك تسير على على رضا الله ورضا رسوله وعلى الطريق الصحيح على ضوء الكتاب والسنة فانك حينئذ تصل الى الله. نعم ولا تنتظر بالسير رفقة قاعد ودعه فان الشوق يكفيك حاملا. نعم ولا تنظر الى الكسالى
20:04والمثبطين عن الجهاد في سبيل الله تميل الى الراحة فضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة نعم ولا تنتظر بالسير رفقة قاعد ودعه فان الشوق يكفيك حاملا. الشوق الى الجنة يكفيك. يحملك
20:33الا تنظر الى الى القاعدين والمتكاسلين نعم واحيي بذكراهم شراك اذا دنت. ركابك فالذكرى تعيدك عاملا. تذكر الاسلاف تذكر الاسلاف من الرسول واصحابه والمجاهدين في سبيل الله من قبلك تذكر هؤلاء ولا ولا تنظر الى القاعدين والمتخاذلين. نعم. واما تخافن الكلال فقل لها
21:09امامك امامك ورد الوصل قابل امامك ورد الوصل فابغ المناهل. نعم. يعني النفس النفس يعني مثل المركوب. النفس مثل الراحلة فاذا مالت الى الراحة وكلت من السير فانك تذكرها بقرب الوصول والراحة. فحينئذ تنشط على السير
21:39نعم اذا اشتكت منك لا للسير اوعدها قرب الوصول فتحي عند ميعاد نعم واما تخافن الكلال فقل لها امامك ورد الوصل فابغضي المناهل. المناهل يعني الموارد الموارد العذبة نعم وخذ قبسا من نورهم ثم سربه. فنورهم يهديك ليس المشاعل. نعم اللي يهديك الى المضي في طريق الجهاد
22:11السير الى الله هو تذكر الصالحين السابقين لاجل ان تلحق بهم دائما تذكر السلف الصالح من الصحابة والتابعين واتباع التابعين والمجاهدين في سبيل الله. هذا ينشطه على الجهاد في سبيل الله
22:33نعم وحي على وادي الاراك فقل به عساك قلبه يعني من القيلولة نعم وحي على واد اراك فقلبه عساك تراهم ثم ان كنت قائلا ان كنت قائلا يعني من القيلولة
22:53من القيلولة لان المسافر لابد له من الراحة في قيل وسط النهار وينام اول الليل ويأخذ الطريق مراحل حتى يصل ولا ولا يحمل على نفسه وعلى دابته في السير فتنقطع به. بل انه يرتب السير
23:25ويرتاح في اول الليل وفي وسط النهار ويريح راحلته نعم واما الذي اما الذي يجد في السير ولا يستريح فهذا يسمى بالمنبت بالمنبت يعني المنقطع لا ظهرا ابقى ولا ارظ انقطع
23:54فان المنبت لا ظهرا ابقى يعني تفنى مركوبه ولا ارظ انقطع تبقى المسافة امامه اما اللي يرتب اموره ويستعمل الرفق يستعمل آآ ايضا آآ يستعمل الرفق بنفسه وبدابته. فهذا يصل ويستريح ايضا
24:24نعم وهذا عام في كل ما تعمله طلب العلم الصيام والصلاة يعني تاخذ الامور شيئا فشيئا. ولا تحمل على نفسك تتعب نفسك ثم تنقطع وتترك تترك العمل كم رأينا من المتشددين في عصرنا هذا؟ ناس من المتشددين
24:55انقطعوا وصاروا من الملاحدة والعياذ بالله الان صاروا من الملاحدة هم كانوا في الاول زهاد يحثون الناس على على العمل الصالح وعلى وعلى بينما صاروا مع اعداء الله صاروا يكسبون ظد الاسلام والمسلمين الان
25:21نعم انقطعوا قطعت بهم انفسهم. ملوا نعم وحي على وادي الاراكف قلبه عساك تراهم ان كنت قائلا والا ففي نعمان عندي معرف ها نعمان نعمان يعني الجبل اللي عند عرفات. جبل عرفات نعم. والا ففي نعمان عندي
25:51معرف احبتي فاطلبهم اذا فاطلبهم معرف والا ففي نعمان ها والا ففي نعمان انا عندي معرف احبتي يعني عرفة يعني يوم عرفة نعم والا ففي نعمان عندي معرف ونعمان وادي وادي عرفة. نعم
26:17والا ففي نعمان عندي معرف احبتي فاطلبهم اذا كنت سائرا. اطلب اه الحجاج واقفين بعرفة لانهم جاؤوا الى الى الله سبحانه وتعالى وحدوا على الله ووقفوا في هذا المكان انت روح معهم نعم هذا من الجهاد في سبيل الله. نعم
26:44والا ففي نعمان عندي معرف احبتي فاطلبهم اذا كنت سائلا والا ففي جمع بليلته والا ففي جمع يعني مزدلفة ان ما ادركتم بعرفة تدركهم في مزدلفة اذا انصرفوا من من عرفة نعم
27:06والا ففي جمع بليلته فان تفت فمنا يا ويح من كان غافلا. اذا فاتتك عرفة وفاتتك مزدلفة فقد فاتك الحج فاتك الخير نعم وحي على جنات عدن فانها منازلك الاولى بها كنت نازلا. نعم ادم وزوجه
27:32اسكنهما الله الجنة ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة ونهاهما عن اكل شجرة معينة. الشيطان تسلط عليهما واغراهما بالاكل من الشجرة فعصى عصى ربهما فاخرجهما الله من الجنة. لكنهما تابا الى الله ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من
28:06تاب الله عليهم لكن انزلهم الى الارض هذا بسبب الذنب الذي حصل من الابوين فالجنة هي منازل ادم وذريته الاول ثم اذا تابوا الى الله وعملوا الصالحات فانهم يرجعون اليها باذن الله. نعم
28:33وحي على جنات عدن فانها منازلك الاولى بها كنت نازلا كنت نازلا يعني ابواك كانا اياه نعم ولكن سباك الكاشحون لاجل ذا ولكن سباك الشيطان وجنوده فاغروا فاغروا الابوين فتسبب في الاخراج من الجنة لحكمة من الله سبحانه وتعالى. نعم. ولكن سباك الكاشحون لاجل ذلك
29:06وقفت على الاطلال تبكي المنازل ما به الا انك تبكي على المنازل التي فقدتها وضيعتها وهذا البكاء توبة من الله ترجع اليهما باذن الله نعم وحي على يوم المزيد بجنة
29:27قلود فجث بالنفس ان كنت باذلا يوم المزيد. يوم النظر الى الله سبحانه وتعالى. لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد وهو النظر الى وجه الله نعم فدعها رسوما دارسات فما بها مقيل وجاوزها فليست منازل الدنيا يعني الدنيا جاوزها لا
29:53لا تعجبك زهرتها وزينتها وتشغلك عن الاخرة. نعم رسوما عفت ينتابها الخلق كم بها؟ قتيل وكم فيها لذا الخلق قاتلا نعم ما فيها الا سفك الدماء ولا فيها الا آآ التعادي والتقاطع والنهب والسلب هذه الدنيا. نعم
30:24رسوما عفت ينتابها الخلق كم بها قتيل وكم فيها لذا الخلق قاتلا وخذ يمنة عنها على المنهج الذي عليه سرى وفد عليه سرى وفد المحبة اهلا خذ الطريق الى الجنة
30:44خذ الطريق الايمن. وهو الموصل الى الجنة وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل ان اخذت الطريق الايسر ذهبت الى النار. لكن خذ الطريق الايمن وهو طريق في الصحيح الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم
31:09وخذ يمنة عنها على المنهج الذي عليه سرى وفد المحبة اهلا وقل ساعدي يا نفس بالصبر ساعة فعند اللقا ذا الكد يصبح زائلا الكد نعم وقل يا نفس بالصبر ساعة فعند اللقاء الكد يصبح زائلا. نعم قل لنفسك اذا تعبت اصبر
31:37اصبري على العمل الصالح. وعلى قطع الدنيا الى الاخرة ثم ترتاحين بعد ذلك نعم ويروح الكد هذا يروح وهذا التعب. نعم. وقل ساعدي يا نفس بالصبر ساعة فعند اللقاء هذا الكد يصبح زائلا فما هي الا ساعة ثم تنقضي ويصبح ذو الاحزان فرحان جاذلا
32:08الدنيا كلها كأنها ساعة تمر كانها ساعة ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها نعم كل ما مضى ينطوي ويصبح قليلا. نعم
32:35لقد حرك الداعي الى الله والى دار السلام النفوس الابية نفوس لقد حرك الداعي الى الله والى دار السلام النفوس الابية. نعم. والهمم العالية واسمع مناد الايمان من كانت له اذن واعية واسمع والله من كان حيا فهزه
33:01الى منازل الابرار. حيا يعني حيا حياة قلبية قد يكون الانسان حي الجسم ولكنه ليس حي القلب ميت القلب ميت القلب لينذر به من كان حيا. يعني حي القلب الحياة هي حياة القلب
33:26ما هي حياة الجسم فقط نعم واسمع منادي الايمان من كانت له اذن واعية واسمع والله من كان حيا فهزه السماع الى منازل الابرار وحدا في طريق سيره. فما حطت به رحاله الا بدار القرار. نعم
33:50فقال انتدب الله لمن خرج في سبيله الذي هو الرسول صلى الله عليه وسلم فقد فقال لا قبل فقال واسمع مناد الايمان وهو الرسول منادي الايمان وهو الرسول. ماذا قال؟ انتبهوا نعم
34:12واسمع منادي الايمان من كان ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان هو الرسول صلى الله عليه وسلم فامنا ربه ربنا نعم واسمع مناد الايمان من كانت له اذن واعية واسمع والله من كان حيا فهزه السماع الى
34:34منازل الابرار وحدا به في طريق سيره. فما حطت به رحاله الا بدار القرار. فقال انتدب الله لمن خرج. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح. نعم. انتدب الله يعني تكفل الله جل وعلا. نعم
34:54انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي. وتصديق برسل ان ارجعه بما من اجر او غنيمة او ادخله الجنة. فالمجاهد في سبيل الله بين امرين اما ان يرجع من
35:15سالما وغانما ومأجورا واما ان يقتل في سبيل الله فيكون في الجنة وهذا اسعد نعم انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي. الا ايمان بي شف هذا الشرط. ما هو بكل
35:37من خرج نعم انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسله ان ارجعه بما من اجر او غنيمة او غنيمة او ادخله الجنة ولولا قالوا ان معنى قول من اجر او غنيمة ان او بمعنى الواو يعني باجر وغنيمة
36:05او تأتي بمعنى الواو نعم ولولا ان اشق على امتي ما قعدت خلف سرية قال صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي يعني يخرجون كلهم للجهاد اذا خرج الرسول صلى الله عليه وسلم هذا يشق على الامة فهو يتأخر احيانا من اجل
36:32ان لا يشق على الامة ومن باب التيسير عليهم. نعم ولولا ان اشق على امتي ما قعدت خلف سرية. ولوددت اني اقتل في سبيل الله. ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل. نعم يتمنى الشهادة
36:57نعم لما في الشهادة من عظيم الاجر. ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. هم اموات في الدنيا لكنهم احياء في الاخرة حياة برزخية
37:16اكمل من حياتهم في الدنيا ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون انت ما تعرف حال الميت؟ الميت اما ان يكون في سرور في في نعيم واما ان يكون في جحيم. وانت ما تدري عنه
37:41لانه في دار وانت في دار وان كنت تشاهد جسمه لكنه في عالم اخر ما هو معك فهو اما منعم واما معذب ولا تفرق بين الاموات لانهم في الدنيا سواء لكن في الاخرة يفترقون
38:03هذا فيه نعيم وهذا فيه عذاب قد يكونون في قبر واحد وهذا في حفرة من حفر النار وهذا في روضة من رياض الجنة لان امور الاخرة لا تحيط بها العقول. نعم
38:19وقال صلى الله عليه وسلم مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بايات الله اعني المجاهد نسبه الذي يخرج للجهاد في سبيل الله مثل القائم الذي لا يفتر عن القيام. يقوم الليل كله. الصائم الذي لا يفطر
38:43القانت الذي يطيل القيام يطيل القيام في الصلاة المجاهد افضل من هذا نعم مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم الصائم الذي لا يفطر ها والقائم الذي لا ينام من الليل ها
39:08كمثل الصائم القائم القانت بايات الله قانت بايات الله الذي يتلو ايات الله في صلاة الليل. نعم لا يفتر عن صيام ولا صلاة حتى يرجع نعم حتى يرجع المجاهد حتى يرجع المجاهد المجاهد
39:29عمله يعدل عمل الصائم الذي لا يفطر وعمل القائم الذي لا يرقد وعمل التالي لكتاب الله الذي لا ينقطع نعم وقال صلى الله عليه وسلم غدوة في سبيل الله او روحه خير من الدنيا وما فيها
39:52الغدوة هي الجهاد في اول النهار والروحة هي الجهاد في اخر النهار. خير من الدنيا وما فيها. مع ان هذا زمن قليل. نعم وقال صلى الله عليه وسلم الجهاد في سبيل الله باب من ابواب الجنة
40:14ينجي الله به من ينجي الله به من الهم والغم نعم من ابواب الجنة ابوابها على على الاعمال. باب الصيام باب الجهاد باب آآ صلاة كل كل باب له عمل خاص
40:36ابواب الجنة على الاعمال وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك من كان من اهل الجهاد يدعى من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام يدعى من باب الصيام
40:53ومن كان من اهل الصدقات يدعى من باب الصدقة الى اخر الاعمال فقال ابو بكر رضي الله عنه ما على احد يا رسول الله غضاضة يدعى من ايها لكن هل يدعى
41:09المسلم من منها كلها؟ قال نعم وارجو ان تكون منهم يعني فمن جمع بين هذه الاعمال الصالحة فانه يدعى من كل ابواب الجنة اكراما له. نعم وقال صلى الله عليه وسلم
41:30انا زعيم اي كفيل. انا زعيم لمن امن بي الزعيم الزعيم هو الكفيل. سلهم ايهم بذلك زعيم ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم. فالزعيم والكفيل نعم الرسول تكفل
41:51نعم انا زعيم لمن امن بي واسلم وجاهد في سبيل الله ببيت في ربض الجنة نعم. وبيت في وسط الجنة وبيت في اعلى الجنة. نعم ان ربطتنا الجنة الوسط في الجنة والاعلى. يعني درجات اهل الجنة
42:17الدرجات هم درجات عند الله. والله بصير بما يعملون. نعم انا زعيم لمن امن بي واسلم وجاهد في سبيل الله ببيت في ربض الجنة وبيت في وسط الجنة وبيت في اعلى الجنة. نعم. من فعل ذلك لم يدع للخير مطلبا. ولا من الشر مهربا يموت حيث
42:45شاء ان يموت نعم حيث شاء ان يموت فهو من السعداء مات في اي ارض فانه من السعداء فلانه مات مستعدا بالعمل الصالح نعم. وليس العبرة بالمكان الذي يموت فيه. ولا بالوقت الذي يموت فيه. وانما العبرة بعمله
43:16نعم قد يموت في بحر قد يموت في بر قد يموت في الجو قد يموت في اي مكان ما هي بالعبرة في مكان الموت ولا في زمان الموت. يموت برمضان يموت يوم الجمعة يموت العبرة بعمله الذي قدمه
43:38نعم فقال صلى الله عليه وسلم من قاتل في سبيل الله من رجل مسلم فواق ناقة وجبت له الجنة يعني قدر حلب ناقة. يعني ولو اذا جاهد ولو زمنا يسيرا
43:57قدر حلب الناقة وهو مخلص لله في نيته فانه يدخل الجنة نعم وقال صلى الله عليه وسلم ان في الجنة مئة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله بين كل درجتين كما بين السماء والارض
44:21فاذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة. نعم اعلى الجنة هو الفردوس هو اعلاها وهو اوسطها وسقفه عرش الرحمن سبحانه وتعالى
44:47وفي الحديث اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس الاعلى المسلم ما يقول اه انا ما استحق هذا ابي لو شوي ابي يا ربي لو بس ادخل الجنة ما لا تبخل الله عز وجل
45:03اطلب من الله الله كريم. اسأل الله الفردوس الاعلى والله كريم سبحانه وتعالى. نعم وقال صلى الله عليه وسلم من اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في غرمه او مكاتبا في
45:23رقبته اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. نعم من اعان مجاهدا في سبيل الله على جهاده جهزه اعطاه السلاح انفق على اهله في غيبته فانه يكون شريكا له في الاجر
45:45او اعان غارما شأن مدين عليه دين معسر تعينه على غرامته تسديد غرامته كذلك من ايه فمن من اعان مكاتبا الثالث المكاتب وهو المملوك الذي يشتري نفسه من سيده. على مال يدفعه له ثم يعتق
46:13يكسير عتيقا هذا المكاتب كاتبوه من علم والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوه هم من مال الله الذي اتاكم يعني ساعدوهم على تسديد دين الكتابة نعم
46:37وقال صلى الله عليه وسلم من اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في غرمه او مكاتبا في رقبته اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. يوم الحر الشديد ودنو الشمس من الخلائق. وآآ
46:57تفجر العرق من شدة الحر والزحام. المؤمنون يكونون في ظل في ظل بارد لا يحسون بهذا الظنك وهذا الحر وهذا نعم وقال صلى الله عليه وسلم من اظطرت قدماه في سبيل الله حرمها الله على النار. نعم فظل
47:22الغبار في سبيل الله وتغبر القدمان في سبيل الله. اذا كان عن نية صالحة فان هذا يسبب ان الله يحرم وهو على النار يدخله الجنة. نعم وقال صلى الله عليه وسلم لا يجتمع شح وايمان في قلب رجل
47:48ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في وجه عبد نعم لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في وجه عبد بل يطرد الغبار في سبيل الله يطرد دخان النار يوم القيامة
48:10نعم وكذلك الشح والايمان يتنافيان الشح الذي يحمل الانسان على منع الزكاة على منع النفقات الواجبة على منع الصدقات هذا ما يجتمع مع الايمان الايمان الكامل ما هو بكافر لكن لا يكون مؤمنا ايمانا كاملا فلينقصوا
48:38ايمانه بذلك نعم وقال صلى الله عليه وسلم رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه واثبات معناه الحراسة. الرباط معناه الحراسة. الذي يحرص في سبيل الله يحرس المسلمين من العدو ان يدخل عليهم او ان يتسلل
49:03اليهم او يحرس الغزاة يسهر يحرس الغزاة عن عدوهم هذا هو الرباط في سبيل الله وهذا يوم وليلة خير من الدنيا وما فيها. نعم وقال صلى الله عليه وسلم رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه. خير من صيام شهر وقيامه. لان الصيام والقيام
49:33وان كان فيهما اجر لكن فظلهما قاصر على العامل فقط. اما الحراسة في سبيل الله الرباط في سبيل الله فان نفعه يتعدى غير العامل يتعدى الى المسلمين العمل الذي يتعدى نفعه افضل من العمل الذي لا يتعدى نفعه
50:03نعم وقال صلى الله عليه وسلم رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله نعم خير من قيام ليلة وصيام وشهر واذا مات
50:27يجري عليه عمله الى يوم القيامة لا ينقطع نعم رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه. نعم. وان مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن الفتان
50:47اجري عليه رزقه في الجنة يعني احياء عند ربهم يرزقون ومن الفتان في القبر لا يمتحن الشهيد لا يمتحن في القبر. نعم وقال صلى الله عليه وسلم لرجل حرص المسلمين ليلة على ظهر فرسه من اولها الى الصباح
51:13لم ينزل الا لصلاة او قضاء حاجة قد اوجبت قد اوجبت قد اوجبت قد اوجبت فلا عليك ان تعمل بعدها. نعم يكفيك هذا العمل اوجبت الجنة فلو لم تعمل بعد هذا ما ظرك
51:36لانك اوجبت الجنة نعم قد اوجبت فلا عليك الا تعمل بعدها. نعم. وذكر وذكر ابو داوود عنه صلى الله عليه وسلم من لم يغزو ولم يجهز غازيا او يخلف غازيا في اهله بخير اصابه الله بقارعة
51:59قبل يوم القيامة. يعني مصيبة. عقوبة له. نعم وفسر ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه الالقاء باليد الى التهلكة بترك الجهاد نعم وصح قال تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. ولا تلقوا بايديكم
52:25الى التهلكة فسرها ابو ايوب الانصاري بان معناه ترك الجهاد فان ترك الجهاد القاء الى التهلكة لان العدو يتسلط على المسلمين ويهلك المسلمين ولا لان الاية في سياق الجهاد ولا وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهالكات
52:59واحسنوا ان الله يحب المحسنين ففسر الالقاء الى التهلكة بانه ترك الجهاد وهذا من معاني الاية الاية تشمل هذا تشمل كل ما فيه خطر على الانسان الانسان منهي عن المخاطرة التي
53:19ليس فيها مصلحة راجحة نعم وصح عنه صلى الله عليه وسلم ان النار اول ما تسعر اول ما تسعر للعالم والمنفق والمقتول في الجهاد اذا فعلوا ذلك ليقال نعم كما في الحديث اول من تسعر بهم النار
53:45يوم القيامة ثلاثة عالم تعلم العلم لاجل الرياء لاجل ان يقال هو عالم وجواد ينفق الاموال ويتصدق من اجل ان يقال هو جواد من اجل المدح ومجاهد قتل في سبيل الله ليقال هو شجاع
54:12او غير ذلك من المدح. هؤلاء اول من تسعر بهم النار يوم القيامة. لان اعمالهم ليست خالصة لله عز وجل. نعم اصل فهذا مما يدل على وجوب اخلاص النية. الجهاد في سبيل الله
54:34كما يجب ذلك في جميع الاعمال لكن الجهاد اولى بذلك نعم اصل يكفي. نعم يقول الامام القطبي يقول السائل يقول الامام القرطبي انه يجوز الخروج على الحاكم اذا هدم قاعدة من قواعد الدين فهل
55:00هذا الكلام صحيح اذا هدم قاعدة يعني كفر اذا كفر لان هدم القاعدة من قواعد الدين كفر. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الا ان تروا كفرا بواحا فاذا كان الحاكم عمل عملا يهدم به الدين
55:20وبالمسلمين قوة على ازالته ولا يترتب على ذلك اظرار بالمسلمين فانه يجب عليهم استبداله اما ما دام انه دون الكفر فلا ما يجوز الخروج عليه. نعم فكلام القرطبي يحمل على قول الرسول صلى الله عليه وسلم الا ان تروا كفرا بواحا عندكم عليه من الله سلطان
55:50نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل اذا احتلت دولة اذا احتلت دولة ولا يوجد لديها قوة هل يدافعونهم ويجاهدونهم ام لا؟ نعم اذا احتلت دولة ولا يوجد لديها قوة
56:14هل يدافعونهم او يجاهدونهم؟ اذا كان باستطاعتهم مدافعة الهاجمين على بلدهم فيجب عليهم ذلك. هذا جهاد الدفع هذا جهاد الدفع دفع الصايل نعم اما اذا كان ما عندهم قوة فانهم يعملون ما يدرعون به خطر العدو
56:46اما بتخفيف الظرر واما بازالة الظرر. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل الشروط التي ذكرتموها للجهاد؟ في جهاد الطلب ام في جهاد الدفع لجهاد الطلب وكذلك جهاد
57:06الدافع ايظا اذا كان ما عندهم استطاعة فانهم لا يخاطرون بانفسهم يعملون الاعمال التي آآ تخفف عنهم الظرر تدفع عنهم العدو قال الله جل وعلا الا ان تتقوا منهم تقاتا
57:27الا ان تتقوا منهم تقاتل فيدرؤون هذا من باب درء المفاسد دباب المداراة نعم يدرؤون اعظم الظررين بارتكاب اخفهما. نعم وهذا سائل حفظكم الله يقول يسأل عن حكم الجهاد مع مسلمين في دولة اخرى
57:50هذا له شروط اذا توفرت شروطه اذا توفرت شروطه واذن لك انت اذا كنت تبع ولي امر في دولة مستقلة ولها ولي امر لازم من ابن ولي الامر الذي انت تابع له تحت تحت رعيته
58:12نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل نستدل بان وسط الجنة اعلاها بان الجنة على شكل قبة الله اعلم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يعزل ولي الامر بالفسق؟ ويكون مخلوعا من ولايته؟ بسبب ارتكابه
58:40في بعض الجرائم من قال هذا؟ هذا حرمه الرسول صلى الله عليه وسلم. الواجب الصبر عليه مع مناصحته الواجب الصبر عليه مع مناصحته ما دام لم يخرج من الاسلام. نعم
58:55احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم قتل حمام الحرم اذا كان يؤذي نخاف اللي تؤذيه قبلك انت اللي تؤذيه في مراقده وفي اماكنه اما اذا هجم عليك ولان ظلم يندفع الا بقتله تقتله اذا هجم عليك اما ان كنت تنزل عليه
59:26في مراقده وفي بيوته قتله ما يجوز هذا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم صلاة من يدافع عن احد الاخبثين او بحضرة طعام مكروهة حكمها انها مكروهة
59:46هي تصح لكن مع الكراهة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز ان يدخل ان يدخل مع مسبوق ان يدخل مسبوق مع من فاتته صلاة الجماعة ان يدخل
1:00:08ان يدخل مع مسبوق مع من ان يدخل مسبوق مع من فاتته صلاة الجماعة؟ لا بالعكس ان يدخل من فاتته صلاة الجماعة مع مسبوق هذا فيه خلاف والذي اراه انه لا يدخل معه لانه مأموم والمأموم لا ينقلب امام الا باذن الامام الذي هو خلفه
1:00:36او استخلاف استخلاف الامام. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز الدعوة الى هيئة لكبار العلماء من السلفيين وغيرهم من الاحزاب لم الشمل ايش؟ هل يجوز الدعوة الى هيئة لكبار العلماء
1:01:01الى هيئة لكبار العلماء الى انشاء هيئة لكبار العلماء ما ادري هذا السؤال ما ادري وش هذي من صلاحية ولي الامر. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل نعم. ما هي كفارة وطأ الزوجة وهي حائض
1:01:29كما جاء في الحديث دينار يعني مثقال من الذهب او نصفه. تصدق بدينار او نصف الدينار. والدينار معناه المثقال من الذهب. نعم او ما يعادله او ما يعادل المثقال. نعم
1:01:49احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز ان اخذ كيسا من البر من شخص ثم ارده له بعد مدة بكيس بر اخر؟ بكيس كيف؟ بكيس بر اخر اذا كان هذا من باب القرض فلا بأس
1:02:10تقترب منه بر ثم ترد عليه البر فيما بعد هذا من باب القرض لا ما في بأس. اما ان كان من باب البيع هذا لا يجوز لان هذا ربا هذا ربا نسيئة. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل خلع الخف او
1:02:32الممسوح عليه ناقض للوضوء؟ نعم اذا خلع الممسوح عليه بطل الوضوء لفوات محل الرخصة نعم احسن الله اليكم يقول السائل رجل مريظ في المستشفى ويتيمم للصلاة وقراءة القرآن ولا يستطيع ان
1:02:56كما بوله ويريد ان يقرأ من المصحف دائما فهل عليه شيء اذا اراد ان يقرأ يتيمم تيمموا يقرأ ولو خرج منه شيء بعد ذلك. مثل الصلاة يتيمم ويصلي ولو خرج منه شيء في الصلاة
1:03:16لكن التيمم في الحظر ما يجوز الا اذا كان يعجز عن استعمال الماء اذا كان يعجز عن استعمال الماء فانه يتيمم. نعم. ويفعل بالتيمم الصلاة وتلاوة القرآن نعم الى ان ينتقضوا نعم
1:03:36احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل رجل توفي وعليه قضاء من رمضان ولا ندري كم عدد الايام فهل فيصاموا عنه هذا فيه تفصيل ان كان انه ما فرط انه افطر من اجل المرظ واستمر معه المرظ ومات ليس عليه شيء
1:04:01اما اذا كان النشوه يتعافى وقدر على القظا ولكنه لم يقظي تكاسل عن القظا حتى مات فهذا يقظى عنه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل قد اشكل علي حديث الذين قالوا اجعل لنا ذات انواط
1:04:26وان النبي صلى الله عليه وسلم قد عذرهم فاي نوع من انواع الجهل الذي يعذر ما فعلوا يا اخي ما فعلوا ذات نواق لو فعلوها لاشركوا ولا يعذرون بالجهل اذا اشركوا
1:04:43لكنهم ما فعلوا طلبوا من الرسول فانكر عليهم ولم يفعلوا هذا. مثل الذين قالوا لموسى اجعل لنا اله كما لهم اله لو جعلوا لهم الهة ودعوا غير الله لاشركوا. لكنهم ما فعلوا هذا. نهاهم نبيهم فامتنعوا. نعم
1:05:04احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل تقام مسابقات تتطلب من المتسابق ان يرسل رسالة الى على جواله ليتم السحب هذا هذا قمر هذا القمار لانهم ياخذون قيمة المكالمة وياخذون من هذا ومن هذا ويجمعون من المتصل
1:05:27ويعطونهم جائزة بعض ما من بعض ما يحصلون من المكالمات هذا قمار نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل قول ربنا ات محمدا الوسيلة والفضيلة. ما هي الوسيلة؟ منزلة للجنة؟ منزلة للجنة
1:05:51كما بينها النبي صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل عندنا جمارك لا تدخل البضاعة الا برشوة عنده ايش؟ عندنا جمارك لا تدخل البضاعة الا برشوة فهل يجوز دفعها
1:06:14لعن النبي صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي فتجنب المعاملة هذي التمس معاملة غير هذه المعاملة التي تحملك على الرشوة وعلى فعل المحرم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل لجهاد الدفع شروط؟ كما لجهاد الطلب؟ هذا
1:06:39اصيلة موجودة في كتب الفقه. ما يحتاج اننا نشتغل فيها الان. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل انني اطلب العلم واخاف من الرياء والسمعة فما توجيهكم حفظكم؟ لا هذا من الشيطان. الشيطان يأتيك ويقول لك لا تطلب العلم. يخشى عليك من الريالات. صلي بالليل. لا تتصدق
1:07:06لا تروح للمسجد بعضهم يقول لا تروح للمسجد. يخشى عليك من الرياء. هذا من الشيطان فعليه ان يتوكل على الله وان يعملوا الاعمال الصالحة ويخلص لله يستعيذ من الشيطان. نعم
1:07:23احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم مشاهدة الاخبار مع العلم ان مقدمات الاخبار من النساء ما انتم ملزم بالاخبار وش تبي بالاخبار؟ فيه الراديو تسمع الاخبار بدون رؤية الصور. استمع من الراديو
1:07:46احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل وجدت رجلا في المسجد النبوي يدعو الى جهة القبر مستدبر القبلة فلما انكرت عليه قال قبلة الدعاء السمع قلت قال قبلة الدعاء السماء والنبي صلى الله عليه وسلم هو باب الله
1:08:08اعظم فهل يكون هذا شركا؟ نعم الذي يدعو ان كان يدعو الرسول يستغيث بالرسول هذا شرك وان كان يدعو الله متوجها الى الرسول فهذا بدعة ما هو بشرك هذا بدعة
1:08:26لان القبلة ما هي بالسماء القبلة المسلمين هي الكعبة الله لم يأمرنا باستقبال السماء. امرنا باستقبال الكعبة. فولي وجهك شطر المسجد الحرام في الصلاة في الدعاء ما هي قبلتنا؟ نعم
1:08:47احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل صحيح ان يقال ان المظاهرات وسيلة عن التعبير والتغيير خاضعة للمصلحة والمفسدة؟ لا هذا كلام باطل. الاسلام ما فيه مظاهرات ولا فيه فوظى
1:09:07الاسلام دين انضباط ودين سكينة تراحم ما في ما فيه مظاهرات هذي من عادات الكفار ومن انظمة الكفار وهذا بينه العلماء ولله الحمد في هذه المناسبة بيانا شافيا وظح الامر لمن يريد الحق
1:09:31نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل قال صلى الله عليه وسلم من لم ولم ولم يجهز غازيا الحديث يقول كثير من المسلمين اليوم لم يتيسر له ما ذكر في الحديث
1:09:51هذا معذور اذا ما تيسر له فهو معذور ليس عليه شيء ان تيسر له ولم يفعل فهذا مقصر. يعتبر مقصرا. وفاته ثواب كثير. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل
1:10:12هل رجال الامن الذين يحرصون؟ ولكن مغازيا ما المراد بالغازي؟ الغازي في سبيل الله الذي مع ولي مع قيادة ولي الامر امر او نائب ولي الامر ما هو بالغازي الفوضوي اللي يقتل الناس ويخرب الممتلكات ويعتدي على الناس ويقول انا غازي وهذا جياد لا هذا تخفيف
1:10:35نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل رجال الامن الذين يحوسون المواطنين؟ يدخلون في المرابطين في سبيل الله لا شك ان الذي يحرس المسلمين وبلاد المسلمين انه من آآ من المرابطين في سبيل الله. نعم
1:10:58احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما الفرق بين المعاهد والمستأمن المعاد الذي بيننا وبينه بيننا وبينه عهد واما المستأمن ما بينا وبينه عهد لكن دخل بلادنا بالاذن اخذ اذن من ولي الامر دخل
1:11:22البلاد باذن لا بعهد هذا المستأمن. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل من يصلي بسروال قصير؟ ويكشف عن الركبة هل صلاته اذا ظهرت ركبته او بعض فخذه فخذه باطلة؟ نعم. لانه لم يستر عورته
1:11:49وستر العورة شرط من شروط صحة الصلاة وعورة الرجل ما بين السرة الى الركبة. السرة داخلة في العورة والركبة داخلة العورة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما الفرق بين السور المكية والصور المدنية؟ السورية
1:12:15هي التي نزلت بمكة قبل الهجرة والمدنية هي التي نزلت بعد الهجرة هذا المدني. ما نزل قبل الهجرة فهو مكي وما نزل بعد الهجرة فهو مدني. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل
1:12:37امرأة توفيت وكتبت في وصيتها انها تريد ان ان يصلى عليها في الحرم المكي. ونحن من اهل الرياض فهل يلزمنا العمل بهذه الوصية لا لا يلزم العمل بهذه الوصية بلاد المسلمين سواء ولله الحمد. ويصلى عليها في البلد الذي ماتت فيه
1:13:02مع المسلمين نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يطلب النصيحة في التخلص من كثرة الكلام ها يطلب النصيحة في التخلص من كثرة الكلام يعني هو عنده كلام كثير يتكلم كثيرا
1:13:28هذا علاجه بذكر الله عز وجل يكثر من ذكر الله ويترك كثرة الكلام والثرثرة التي لا فائدة فيها او فيها شر يمسك لسانه انسان تبيك تقدر تمسكه تقدر تمسك لسانك
1:13:47نعم ما اللي ما يقدر يمسك لسانه هذا امه مجنون. ما عنده عقل والا انسان معتوه لم يخلق له عقل او مجنون اصابه جنون. اما الانسان العاقل الذي من الله عليه بالعقل فانه يتصرف بلسانه
1:14:08نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم لبس الحذاء المصنوع من جلد خنزير؟ ها ما حكم لبس الحذاء المصنوع من جلد خنزير؟ الحذاء؟ اي نعم ما يجوز لبس جلد الخنزير. ما يجوز جلد الخنزير ولحم الخنزير ومشتقاته. كلها حرام فانه
1:14:36الخنزير لا يجوز جميع اجزائه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل اذا وقع في الثوب شيء من المني او المذي او الوذي فهل تجوز الصلاة بالثوب الودي نجس مثل البول اما المني تجوز الصلاة فيه. لكن يستحب
1:15:05غسله او فركه اذا كان يابسا يستحب ولو صلى فيه صلاته صحيحة لان المني طاهر. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل كنت مسافرا ومعي زوجتي واطفالي. ودخل وقت صلاة الفجر والطريق مخوف. وخشيت على نفسي وعلى اهلي فلم اقف لاداء
1:15:32الصلاة حتى خرج الوقت. فهل عملي هذا صحيح اذا كنت لا تأمن النزول لا تأمن على اهلك لو صليتم بالسيارة صلاة الخوف يصلون بالسيارة وانتم تمشون فتصلي الصلاة في وقتها على حسب الاستطاعة فان خفتم فرجالا او ركبانا
1:15:59تصلون وانتم في السيارة تومون بالركوع والسجود انتم جالسون وتومئون بالركوع والسجود. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل جمعت الظهر والعصر في المسجد الحرام حيث كان تحرك الحافلة
1:16:19مم يقول السائل جمعت صلاتي الظهر والعصر في المسجد الحرام حيث كان تحرك الحافلة والنصف فانكر علي احد طلاب العلم بان الجمع في الحرم لا يجوز فهل كلامه هذا صحيح
1:16:38اذا كنت مسافرا فيجوز الجمع في الحرم وفي غيره اذا كنت مسافرا اما اذا كنت مقيما واردت ان تسافر فلا تجمع لانك ما اصبحت مسافر اما اذا كنت من الاصل مسافر ومرضت بمكة
1:16:57واقمت بها مدة يسيرة ثم واصلت السفر لا بأس ان تجمع تصلي مع الامام الصلاة الحاضرة ثم تجمع معها الصلاة مستقبلة. من العصر او العشاء. نعم. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم
1:17:18وعلى نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين