21 من 83 / شرح مختصر زاد المعاد / وكان يعجل الفطر / صالح الفوزان / السيرة / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح مختصر زاد المعاد للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. الدرس الواحد والعشرون. بسم الله الرحمن الرحيم
0:18الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وكان صلى الله عليه وسلم يعجل الفطر ويحث عليه. ويتسحر ويحث عليه
0:37بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله كان من سنته صلى الله عليه وسلم في الصيام انه يحث على الافطار تبكير تعجيل الافطار عند غروب الشمس
1:02يحث على السحور قبل طلوع الفجر تأخيره الى طلوع ينتهي بطلوع الفجر كما سبق انه كان ينهى عن الوصال كان ينهى عن الوصال. عرفنا الوصال وكان من رأفته بامته ورحمته بهم
1:40انه يحث على تعجيل الفطور عند غروب الشمس ويحث على تأخير السحور قبيل طلوع الفجر بحيث لا يدخل شيء من الليل بالنهار ولا يدخل شيء من النهار في الليل فالصيام انما هو في النهار من طلوع الفجر
2:19الى غروب الشمس كما حدده الله جل وعلا قوله سبحانه وتعالى وكولوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيظ من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل الغاية ونهاية الصيام لغروب الشمس
2:52وهو بداية الليل واما الذين يخالفون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم في الافطار وفي السحور فهم على قسمين اما مبتدعة وهم الذين يؤخرون الافطار حتى تشتبك النجوم هؤلاء طائفة من المبتدعة معروفون
3:24لا يفطرون عند غروب الشمس وانما ينتظرون الى ان يمضي جزء من الليل فيزيدون بالصيام ما ليس منه. ويخالفون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهؤلاء مبتدعة لانهم زادوا على العبادة شيئا ليس منها
3:58والقسم الثاني ما ابتلي به كثير من الناس الان من السهر في الليل فاذا انتهى سهرهم اكلوا وشربوا وملأوا بطونهم ثم ناموا. قبل الفجر ولا يصلون الفجر في وقته ولا يصومون في وقت الصيام
4:32كل هذا مخالفة لهدي الرسول. صلى الله عليه وسلم عند الافطار كان يفطر بشيء من اكل وشرب وعند السحور كذلك كان يتسحر طعام تقوى بذلك على الصيام قال تسحروا فان في السحور بركة
5:08وسماه الغداء المبارك لانه يعين على طاعة الله سبحانه وتعالى فلا يصوم الانسان من غير سحور هذا مخالف لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ويظن ان هذا من الطاعة ومن
5:28كذلك لا يفطر بدون ان يتناول شيئا من المتيسر لديه عند الافطار بل يتناول مما تيسر له وكان صلى الله عليه وسلم يحرص على ان يفطر بالتمر بالرطب اذا كان وقت
5:56الرطب فاذا لم يكن وقت رطب فانه يفطر بالتمر وهو المجفف واما الرطب فهو الطري الجديد فكان صلى الله عليه وسلم يفطر على رطبات فان لم تكن رطبات فتمرات فان لم يكن عنده شيء من التمر والرطب فانه يفطر بالماء يحسو حسوات مما
6:38هذا هديه صلى الله عليه وسلم وذلك لان المعدة خالية من الصيام فيتناول شيئا من الفطور واحسن شيء التمر لانه حلوى لانه مغذي لانه طيب هذا من ناحية طرد الجوع. ومن ناحية طرد العطش كان يشرب من الماء
7:22من الماء الطهور الماء طهور طهروا المعدة ويذهب العطش هكذا كان صلى الله عليه وسلم. وكان في السحور يستعد للصيام ويستقبل الصيام ويستقبل النهار استعداد لأكل السحر نعم وكان صلى الله عليه وسلم يعجل الفطر ويحث عليه
8:00يحث على الفطر ويعجله عند غروب الشمس. قال صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر والنهار منها هنا فقد افطر الصائم نعم. ويتسحر ويحث عليه ويتسحر
8:22يأكل سحور ما تيسر استعدادا لاستقبال الصيام ويحث عليه يحث على اكل السحور يحث على ذلك لانه يعين على طاعة الله عز وجل نعم ويتسحر ويحث عليه ويؤخره ويرغب في تأخيره. اه يؤخر السحور الى اخر الليل
8:52ويرغب في تأخير السحور ردا على من يأكل في اثناء الليل او وسط الليل او اذا اراد ان ينام هذا مخالف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وكان يحض على الفطر على التمر فان لم يجده فعلى الماء
9:14حثوا على الفطر على التمر لانه طيب ومغذي وحلوى بفائدة للمعدة الخالية للصيام فاحسن شي التمر اذا تيسر فان لم يتيسر التمر فالماء الماء طهور ايضا نعم ونهى الصائم عن الرفث والصخب والسباب وجواب السباب
9:51وامر الصيام على قسمين صيام عن المغذيات والاكل والشرب والجماع مفطرات الحسية والنوع الثاني صيام عن الحرام عن الحرام وهذا دايم صيام عن الحرام هذا دايم ليس في رمظان فقط
10:25ما دام الانسان حيا فانه يصوم عن عن الحرام ولكن في رمظان لانه اذا تناول الحرام فانه يؤثر على صيامه. زيادة على كونه حراما ومؤثما ايضا يؤثر على الصيام ومن
10:51المحرمات ما يتعلق باللسان كالسباب والشتم وشهادة الزور واللغو ومنه ما يتعلق بالبصر وهو النظر الى ما حرم الله من النساء والان النظر في الفظائيات ما والمتبرجات من النساء في وسائل الاعلام
11:25او بالانترنت يصون بصره وكذلك يصون سمعه عن استماع الاغاني المزامير والملاهي وعن سماع الغيبة والنميمة والشتم وقول الزور فتصوم جوارحه كما يصوم بطنه فليس الصيام مقصورا على صيام البطن فقط
12:01هذا سهل لكن الصيام ايضا يكون عن عن ما حرم الله من القول والفعل وغير ذلك اما الذي يصوم بطنه فقط ولا يصوم لسانه ولا سمعه ولا بصره فهذا يبقى صيام لا فائدة فيه
12:28وانما هو تعب بلا فائدة نعم ونهى الصائم عن الرفث والصخب والسباق هو الكلام في الجماع ودواعيه هو الكلام في الجماع ودواعيه وما يسمونه بالجنس يصون لسانه عن ذلك الرفث
12:57عن الصخب ترفع ام لا يرفع صوته بما لا يجوز الكلام فيه نعم والصهب والسباب والسباب سباب الناس سبهم وشتمهم وتنقصهم نعم والسباب وجواب السباب وجواب السين حتى اذا لو ان احدا سابه
13:27فلا يرد عليه لا يرد عليه بالمثل صيانة لصيامه بل يعلن ويقول اني صائم اني صائم اني صائم يذكر نفسه ويذكر الذي سبه في انه لولا الصيام لرد عليه نعم
13:54والسباب وجواب السباب وامره ان يقول لمن سابه اني صائم يعلن هذا يعلن هذا ويقول اني صائم يخبره انه انما منعه من الرد عليه انه صائم نعم وسافر صلى الله عليه وسلم في رمضان فصام وافطر وخير اصحابه بين الامرين
14:26نعم الله جل وعلا قال فمن كان مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر فمن الاعذار التي يباح الافطار او يرخص الافطار لها السفر كان صلى الله عليه وسلم اذا سافر
14:52يصوم ويفطر يصوم احيانا ويفطر احيانا ويخير اصحابه. ان شاء ان يفطر يفطر ومن شاء ان يصوم يصوم وليس الافطار واجبا وانما هو رخصة رخص الله بها لعباده نعم. وسافر صلى الله عليه وسلم في رمضان صلى الله عليه وسلم في رمضان
15:23مرتين المرة الاولى غزوة بدر كانت في رمظان والمرة الثانية غزوة الفتح. فتح مكة وكانت في رمظان ايظا ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه سافر في رمضان في غير هذين السفرين
15:51نعم وسافر صلى الله عليه وسلم في رمضان فصام وافطر وخير اصحابه بين الامرين وكان يأمرهم بالفطر اذا دنوا من العدو نعم اذا دنوا من العدو تأمرهم بالفطر ليتقووا على القتال
16:16يتقوى على القتال قالوا حتى في الحضر لو ان العدو داهم البلد في رمظان تاج المسلمون الى الافطار لاجل مدافعته يفطرون وهم وهم في البلد غير مسافرين لان هذه ظرورة
16:37نعم ولم يكن من هديه تقدير المسافة التي يفطر فيها الصائم بحد هذه مسألة خلافية هل هل السفر الذي يبيح الافطار والقصر في الصلاة هل له مسافة محددة او ليس له مسافة وانما يرجع الى ما يسمى سفرا
17:09ويستعد له بعدة السفر الذي اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية ذكره تلميذه هنا انه ليس له مسافة محددة لان الله علق الاحكام بالسفر ولم يحدد مسافة السفر فيحددونه بالزمن والجمهور يحددونه بالمسافة
17:42مسيرة يومين مثلا فاكثر يومين للراحلة فاكثر من ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يومين الا ومعاذ محرم فاشترط لسفر اليومين المحرم. مع المرأة. دل على ان ما كان دون اليومين
18:13لا يحتاج الى محرم لانه ليس سفرا اخذوا من هذا مسافة السفر وهذا هو المذهب هذا هو المذهب ولو اخذنا بالقول الاول انه ما يحدد بمسافة ما صار احد يفطر اليوم ولا يقصر لان المسافات اختصرت
18:41بوسائل النقل السريعة فما بقي اذا صبر اما اذا حددناه بالمسافة هذا اظبط. بلا شك. سواء قطعته سريعا او بطيئا فالمسافة تظبط ولا دون نظر الى سرعة السير او عدم السرعة
19:04نعم ولم يكن من هديه تقدير المسافة التي يفطر فيها الصائم بحد وكان الصحابة حين ينشئون السفر يفطرون من غير اعتبار مجاوزة البيوت. وهذه ايضا مسألة ثانية مسألة خلافية. متى يبدأ الافطار للمسافر؟ الجمهور على انه ما
19:27الا اذا خرج من البلد اذا خرج من البلد من عامر البلد يبدأ الافطار اما ما دام في البلد او في بيته فانه لا يفطر ولو كان متهيأ للسفر او راكبا
19:47لا يفطر لانه لم يسافر بعد لا يزال في الحظر فالمسألة خلافية ومن الصحابة من كان يفطر في بيته. اذا اراد الركوب افطر نعم وكان الصحابة حين ينشئون السفر يفطرون من غير اعتبار مجاوزة البيوت ويخبرون ان ذلك هديه وسنته صلى الله عليه
20:15وسلم نعم هذا دليل على لمن قال انه ما يشترط للمسافر ان يخرج من البلد للرخص تبدأ الرخص من نية السفر. ولو كان في بيته لكن الجمهور على ان السفر والرخص ما تبدأ الا بعد الخروج من البلد
20:42نعم وكان صلى الله عليه وسلم يدركه الفجر وهو جنب من اهله فيغتسل بعد الفجر ويصوم الله جل وعلا قال فالان باشروهن الان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
21:11فجعل الليل كله وقتا للاكل والشرب والجماع الى اخر لحظة من الليل فلو باغته طلوع الفجر وهو لم يغتسل من الجنابة يصوم. لان الصيام لا يشترط له الطهارة فيصوم يتسحر ويصوم
21:36ثم يغتسل بعد طلوع الفجر هكذا كان صلى الله عليه وسلم تدركه الفجر وهو جنب فلا يغتسل من اجل الصيام وانما يتسحر ثم يغتسل ولو بعد طلوع الفجر وهذا اخذا من قوله تعالى حتى يتبين لكم الخيط الابيظ من الخيط الاسود من الفجر
22:04فيلزم من هذا التحديد انه يصبح جنبا لو جامع في اخر لحظة من الليل جاز له ذلك قبل ان يطلع الفجر ولا يمكنه يغتسل في الحال الاغتسال امره موسع ولا علاقة له بالصيام
22:28نعم وكان صلى الله عليه وسلم يقبل بعض ازواجه وهو صائم في رمضان وشبه قبلة الصائم بالمضمضة بالماء الله جل وعلا قال بل انا باشروهن كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر هذا في
22:53هذا في الجماع اما غير الجماع من من القبلة والمباشرة فهذا كان صلى الله عليه وسلم يقبل نساءه وهو صائم قبلوا نساءه وهو صايم وشبهه بالمضمضة الصايم يجوز له ان يدخل الماء الى فمه ويتمضمض
23:27لان الفم في حكم الظاهر كالقبلة مثله لا لا تخل بالصيام ولكن الذي يخشى على نفسه من ثوران الشهوة من الشباب فهذا لا لا ينبغي له ان يقبل وهو صايم
23:57اما الذي يملك اربه ولا يخشى من ثوران الشهوة كما كانت حالته صلى الله عليه وسلم كان مالكا لاربه كما في الحديث. فهذا يقبل زوجته لا مانع نعم وشبه قبلة الصائم بالمضمضة بالماء ولم يصح عنه صلى الله عليه وسلم التفريق بين الشاب والشيخ
24:26وما ما ثبت عنه التفريط بين الشاب والكبير في جواز تقبيل المرأة للصايح لكن يرجع الى المعنى يرجع الى المعنى هو ورد انه رخص فيها رخص فيها للشيخ ومنع منها الشاب
24:50لكن ما ثبت هذا. هذا غير ثابت فلم يصح عنه صلى الله عليه وسلم انه فرق بين الشاب والشيخ في جواز تقبيل الزوجة وهو صايم لكن نرجع الى المعنى وهو ان الكبير
25:09يكون قليل الشهوة او معدوم الشهوة واما الشاب وخصوصا حديث الزواج هذا لا يختلف ما دام انه يخشى ان يحصل منه شيء يتجنب الوسائل والاسباب التي توقعه في الحرام نعم
25:33وكان من هديه صلى الله عليه وسلم اسقاط القضاء عمن اكل او شرب ناسيا وان الله هو الذي اطعمه وسقاه نعم صحفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
25:49من نسي فاكل او شرب وهو صايم فليتم صومه. فانما اطعمه الله وسقاه والناس في غير مؤاخذ ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. اطعمه الله وسقاه. اما هو لم يطعم ولم يستقم. ما تعمد هذا
26:10انما هذا شيء اجراه الله عليه مثل النايم لو اكل وشرب وهو صائم ما يأثر فهذا في مسألة الناس للاكل والشرب. ليس عليه شيء نعم والذي صح عنه انه يفطر الصائم به هو الاكل والشرب
26:36والحجامة والقيء المفطرات تنقسم الى قسمين مفطرات بالنص من القرآن والسنة ومفطرات بالقياس عليها المفطرات بالنص هي الاكل والشرب والجماع الان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم كلوا واشربوا حتى يتبين لكم
27:07والابيظ من الخيط الاسود من الفجر فهذا منصوص عليه في القرآن ان الجماع يفطر وان الاكل والشرب يفطران اذا تعمدهما وكذلك الحجامة الحجامة ثبت انه صلى الله عليه وسلم رأى صائما يحتجم
27:36فقال افطر الحاجم والمحجوم الحجامة تفطر الصائم الجماع يفطر الصائم فالمفطرات على قسمين. منها اشياء تدخل في البدن كالاكل والشرب تدخل في البدن كالاكل والشرب واشياء تخرج من البدن. مثل القيء
28:07اذا استقاء واستفرغ مثل الجماع يستفرغ المني مثل الحجامة الاستفراغ للدم خارجة من البدن فهذه الامور تفطر سواء كانت تدخل في الجوف تدخل في الجوف او تخرج من الجوف. هذه تفطر بالنص والاجماع
28:39بقيت امور مثل الكحل في العين والقطرة في العين وغير ذلك من الاشياء التي تقاس مثل الابر مثل الابر والحقن هذي تقاس على على الطعام والشراب وعلى لانها داخلة الى الجوف
29:04تدخل الى الجوف قاسوها على المنصوص عليها تناول الادوية نعم والذي صح عنه انه يفطر الصائم به هو الاكل والشرب. والحجامة والقيء والقرآن والاستفراغ القيء ان كان غلب عليه وخرج بدون اختياره لا يؤثر على صيامه
29:36اما اذا كان هو الذي استدعاه تسبب به فانه يبطل صيامه كما في الحديث اذا واذا غلبه القيء فصيامه باقي. اما اذا اما اذا دعاه هو استدعاه هو وقائه هو فانه يبطل صيامه
30:00لانه اخرج الطعام من معدته الذي فيه قوته اعانته على الصيام مثل اذا اخرج الدم بالحجامة التي دم فيه القوة ومثل اه الجماع لانه استفرغ القوة التي فيه الحائض والنفساء يضعفان. فلا يجمع عليهم الصيام وضعف اه الحيضة والنفاس
30:31نعم والذي صح عنه انه يفطر الصائم به هو الاكل والشرب والحجامة والقيء. الحجامة ثبتت بالحديث واما الاكل والشرب والجماع فهذا في القرآن. نعم. والقرآن دل على الجماع. نعم دل على زيادة على الاكل والشرب
30:53باشروهن وابتغوا. ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا. نعم ولم يصح عنه في الكحل شيء الكحل الذي في العين ورد انه كان يتقيه ويتجنبه لكن لم يثبت وهذا راجع الى ان العين هل هي منفذ الى الجوف
31:17والاذن هل هي منفذ للجوف او لا مثل المنخر منخر منفذ الى الجوع. ولهذا نهى صلى الله عليه وسلم نهى المتوضي ان ان يبالغ في الاستنشاق لان لا يطير الماء الى حلقه
31:38فهناك منافذ تذهب الى الجوف مثل المناخر المنخر والفم واما العين والاذن هذه محل نظر محل نظر ولكن كما تعلمون ان الاحتياط وتجنب هذه الامور لا شك انه اسلم. نعم
32:02وصح عنه صلى الله عليه وسلم انه يستاك وهو صائم السواك سنة مؤكدة. فيه فظل عظيم والاحاديث الصحيحة ما فرقت بين الصائم وغيره. حث صلى الله عليه وسلم على السواك. في احاديث
32:24كثيرة. يقول الصنعاني في سبل السلام بلغت مئة حديث بلغت حديث الصيام احاديث السواك مئة حديث. تحث عليه لما فيه من الفوائد تطييب رائحة لم إزالة المخلفات من الفم فيه فوائد السواك
32:48ولهذا في الحديث السواك مطهرة للفم مرضاة للرب فيه فوائد عظيمة الاحاديث الصحيحة لم تفرق بين الصائم وغيره قال صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة. في رواية عند كل وضوء. ولم يفرق صلى الله عليه
33:12وسلم بين صائم وغيره فيه احاديث لم تثبت انه نهى انه نهى الصايم عن السواك بعد الظهر اباحه في اول النهار ونهى عنه بعد وبعد الزوال لكن لم يثبت هذا
33:35عن الرسول صلى الله عليه وسلم في الصحيح ان الصائم يستاك في كل النهار ولا يؤثر هذا على صيامه ومن قالوا ان السواك يزيل رائحة رائحة الفم التي هي مرضاة للرب
33:57كما في الحديث وله خلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. قالوا فاذا استاك ازال هذه الرائحة التي هي من اثر الصيام وهي محبوبة الى الله الجواب عن هذا ان الرائحة هذه ليست من الفم
34:16حتى يزيله السواك الرائحة هذي من المعدة من خلو المعدة من الطعام. يخرج منها ابخرة فيها رائحة كريهة والسواك لا يزيلها نعم وصح عنه صلى الله عليه وسلم انه يستاك وهو صائم وذكر احمد عنه انه كان يصب على رأسه الماء وهو
34:46كذلك مما يفعله الصائم اما استحبابا واما اباحة السواك هذا استحباب واما اباحة انه يصب الماء عليه ويتروش. وينغمس في الماء لا بأس بذلك اذا كان هذا يقويه على الصيام وينشطه فلا بأس بذلك
35:15يجلس او ينام في غرفة مكيفة لا مانع من ذلك لان هذا يعينه على الصيام فلا يمنع الصائم ان ان يستعمل ما يعينه على الصيام ويخفف عنه يخفف عنه آآ
35:34اه تعب تعب الصيام لا مانع من ذلك كان صلى الله عليه وسلم يصب الماء على رأسه وهو صائم نعم وكان يستنشق ويتمضمض وهو صائم ومنع المظمظة والاستنشاق واجبان في الوضوء لانهما من من غسل الوجه لان الفم من الوجه المنخر من الفم
36:01وقد او امرنا الله بغسل وجوهنا فاغسلوا وجوهكم ومن الوجه داخل الفم وداخل الانف. هذا بالمضمضة وهذا بالاستنشاق. فهو واجب هم فواجبان ولا يتم غسل الوجه الا بهما ولا يؤثران على الصيام
36:26لان الفم في حكم الخارج والانف كذلك في حكم الخارج نعم وكان يستنشق ويتمضمض وهو صائم ومنع الصائم من المبالغة في الاستنشاق نعم الا انه منع الصائم من المبالغة في الاستنشاق وهي ان يجر الماء الى اقصى انفه
36:51خشية ان يذهب الى حلقه استنشق من غير مبالغة. نعم. ولا يصح عنه انه احتجم وهو صائم نعم هو ورد ورد في بعض الاحاديث حتى في الصحيح. انه احتجم وهو صائم محرم
37:14وهو صائم محرم ولكن الامام احمد وغيره من الائمة الكبار لا يصححون لفظة وهو صائم وانما يقولون احتجم وهو محرم هذا الذي ثبت عنه صلى الله عليه وسلم اما احتجم وهو صائم فهذه غير محفوظة
37:37هكذا اه يقول الامام احمد رحمه الله وقد وقد مر بنا قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح افطر الحاجم والمحجوم. فالحجامة تفطر على الصحيح من قولي العلماء نعم
37:58قال احمد وروي عنه انه قال في الاثمد ليتقي الصائم ولا يصح. قال ابن كحل نوعا من الكحل نوع من الكحل وهو احسنه. احسن انواع الكحل ورد انه نهى عنه الصائم لكن لم يثبت هذا. نعم. ولا يصح قال ابن معين حديث منكر
38:21حديث منكر والحديث المنكر هو المخالف لما هو اصح منه والحديث المخالف لما هو اصح منه. هذا منكر نعم فصل وكان صلى الله عليه وسلم المخالف لما هو اصح منه ان كان
38:43هذا المخالف غير صحيح هذا منكر يسمى منكر. اما اذا كان صحيحا ولكنه خالف ما هو اصح منه هذا يسمونه او بالشاذ حديث شاذ نعم في فرق بين الشاذ والمنكر. نعم
39:02بفصل وكان صلى الله عليه وسلم يصوم حتى يقال حتى يقال لا يفطر. هذا صيام التطوع انتهى من صيام الفرض واحكام والحمد لله ونكتفي بهذا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول والدتي تفطر على الماء
39:28والتمر موجود على السفرة. وقد نصحتها بان السنة الافطار على التمر اذا وجب. فقالت انها تحب البداءة بالماء فهل لذلك انها تحب البداءة بالماء هذا خلاف السنة الواجب انك تحب ما يحبه الرسول صلى الله عليه وسلم
39:49الرسول يحب الافطار بالتمر. فاذا كانت تريد الاجر والثواب فتفطر بالتمر. نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله بعظ الناس يسهر في رمظان الى الواحدة او الثانية بعد منتصف الليل. ثم يتعشى وينام
40:09فيقوم قبل الفجر ويتسحر بتمرات او ماء. فهل يكون مصيبا للسنة اي اذا قام اخر الليل واكل شيئا قد فعل السنة. لكن الكلام على اللي ما يقوم. يصوم وسط لا يلو ولا يقوم الا الظحى او بعد الظهر. هذا هو العاصي وهو الاثم وهو نعم
40:35يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من عقد النية وعزم على الافطار لكنه لم يجد ما يأكل هل يكون مفطرا بمجرد عزمه اذا قطع النية في الفريظة صوم الفريظة. اذا قطع النية في صوم الفريظة افطر. ومن نوى الافطار افطر
40:55لانه قطع النية اما النافلة فلا بأس اذا لم يأكل ويشرب فمجرد قطع آآ الصيام بالنية لا يؤثر على النفل لانه يصح انه يصوم بالنهار ينوي من النهار نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز الافطار في ايام الصيف عند شدة الحرارة؟ خاصة لاهل المزارع الذين يتعبون في
41:22كالايام لا لا يجوز الافطار الا لمن رخص الله له وهم المريض والمسافر اما العمل فلا يبيح الاثقار العمل لا يبيح الافطار. خفف العمل او يؤجل الى الليل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الفرق بين قول شيخ الاسلام وقول الجمهور في مسألة تحديد السفر بالزمن او بالمسافة
41:56ايش؟ يقول ما الفرق بين قول شيخ الاسلام وقول واضح يا اخي الفرق واضح. اذا حددناه بالزمن فمعناه الان ما في زمن ساعات وانت واصل امريكا اما اذا حددناه بالمسافة هذا واظح
42:16يعني قطعت هالمسافة سرعة او قطعتها متباطئا كله واحد. لك الافطار نعم وهذا اضبط كلام الجمهور اضبط في الحقيقة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تكون القبلة من الصائم لزوجته؟ هل تكون مستثناة من الرفث المنهي عنه الصائم
42:39نعم هي المستثناة هي مستثناة لكن ما يصلح هذا لكل احد او تذكرونه للشباب لا تذكرون هذا لهم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر بعض اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يجنب بسبب
43:03بالجماع دون الاحتلام فهل هذا القول صحيح؟ نعم يقول ذكر بعض اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يجنب بالجماع دون الاحتلام. فهل يصح هذا القول ما ادري ما ثبت انه كان يحتلم صلى الله عليه وسلم
43:25هكذا معرفة حديث انه احتلم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض اهل العلم يفتون بجواز افطار لاعبي كرة القدم اثناء المباريات الهامة. فهل هذا الحكم صحيح؟ هذا حكم باطل اللعب اصله ما
43:47تيار مرغب فيه اذا كان يشغل عن العبادة هو حرام. بل عن الصلاة عجبا ويشغل عن الصيام هذا لا يجوز هذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان الرجل صيامه صيام تطوع مم اذا كان الرجل صيامه فصيامه
44:10اذا كان الرجل صيامه صيام تطوع. نعم. وسابه احد. فهل يقول اني صائم؟ وهل هذا ينافي الاخلاص نعم ظاهر الحديث العموم ظاهر الحديث في العموم في الفريضة وفي النافلة لكن بعض العلماء يقول انه في الفريظة
44:31يقولوا اما في النافلة ما يقولوا خشية من الرياء. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل زيادة لفظ اللهم في قوله اني صائم؟ فيقول اللهم اني صائم هل فيها شيء؟ لان
44:47بعض الناس ينكر هذه الزيادة. نعم. لا تقال هذه لان ما وردت في الحديث. ما وردت في الحديث. لورد اني صائم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل احاديث الاكل والشرب ناسيا؟ هل هي عامة في صوم الفرض والنفل
45:07بلا شك عامة في الفرظ والناس لا ينسب له فعل مثل المكره لا ينسب له فعل. ما يقال انه اكل او شرب مختارا مريدا لذلك. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل للصائم ان يتذوق طبخه وهل له ان وهل عليه ان يغسل فمه
45:34بعد التذوق نعم لا بأس ان الطباخ يتذوق الطعام بفمه بفمه ولا يبتلع ما يبتلع شيئا انما يظع الماء ماء الطعام من فمه ليعرف اه ملوحته او عدم ملوحته ولا يذهب الى جوفه
46:02يلفظه يمجه ولا حاجة الى الغسل يمجه ويكفي يمكن تقول كيف يعرف الملح وهو ما راح له؟ نقول نعم يروح مع المسام الملح يروح مع المسام ما هو بيروح مع الحلق
46:19نعم والمسام ما تضر. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يوجد سواك فيه طعم قوي فهل يدل هذا على جواز استخدام المعجون للاسنان ما في بأس اللعن للصايم نعم لا بأس ان الصايم يستعمل المعجون ينظف فمه لكن يتحفظ
46:44انه يذهب شيء الى حلقه. نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله اذا بالغ الصائم في المظمظة والاستنشاق اثناء صومه. مظمظة ما ورد ما ورد لا يبالغ فيها انما ورد في الاستنشاق. نعم. يقول اذا بالغ مع علمه بالنهي عن ذلك ثم دخل الماء الى
47:08ولم يقصد ادخاله بل قصد المبالغة. فما حكم الصوم؟ حكم الصوم اذا تأكد ان الماء ذهب الى حلقه انه يفطر. يقضي هذا اليوم لانه تعمد مخالفة الحديث تعمد مخالفة الحديث ووصل الماء الى حلقه فهو غير معذور
47:30غير معذور في هذا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الضابط في المفطرات الداخلة للبدن الاكل والشرب وما في حكمهم مما يغذي البدن ويقويه نعم. ويقول هل كل خارج من البدن يفطر الصائم اذا كان يظعف بدنه
48:01ما يضعف بدنه الا هذه المواد الا هذه المواد تقيؤ الطعام من المعدة. او الجماع والاستفراغ المني لان هذا قوته او الدم ليسحب منه ويحتجم هذا يضعفه بلا شك اما انه يتبول ويتغوط وهذا ما يضر. او يتنخم او يدفن ما يضر هذا. ولا يؤثر على. نعم
48:34يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما العلة في تفطير الحاجم؟ رغم انه لم يفعل شيئا قالوا لانه هو في الغالب يمص القرن يمص القرن لاجل يجذب الدم فربما يطير الدم الى
48:54حلقه يطير شيء من الدم الى حلقه. نعم فلذلك منع من هذا. نعم ويقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان الحاجم في العصر الحاضر يستخدم ادوات حديثة دون مص. فهل يكون مفطرا
49:13ظاهر الحديث نعم افطر الحاجم والمحجوم ما دام انه حاجم يعمل الحجامة كظاهر الحديث نعم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم السواك قبل الصلاة
49:36نعم؟ يقول هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم السواك قبل الصلاة؟ الحديث الذي سمعتم لامرتهم بالسواك عند كل عند كل صلاة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الرطب
49:54المجمد هل هو افضل من التمر المجفف نعم يقول هل الرطب المجمد يكون افضل من التمر المجفف؟ ما دام انه رطب فهو حكمه باقي. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله عائلة ذهبت الى مكة وهم من اهل الرياض. ولم
50:16اعرفوا كم كم سيمكثون وكانت النساء احيانا يصلون في المسجد صلاة تامة واحيانا بالتعب في السكن ولكن قصرا. فهل فعلهن هذا صحيح اذا كانوا لا يعرفون وقت آآ مدة اقامتهم فهو صحيح
50:38اما اذا كانوا يعرفون انهم سيقيمون اكثر من اربعة ايام فهو غير صحيح. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يفطر الصائم باستنشاقه البخور نعم استنشاق البخور يفطره لانه يدخل الى دماغه وينشطه
50:58ينشط الدم دورة الدم ما فيش شك ان البخور يفطر اذا قصد شمه. وادخله الى الى انفه نعم يقول فضيلة الشيخ لكن لو طار البخور الى الى انفه او دخل محل فيه بخور ما ما يضر هذا لانه ما قصده. نعم
51:26يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز بيع منفعة حلال لشخص يستخدمها في حرام ليش؟ هل يجوز بيع منفعة حلال؟ لشخص يستخدمها في حرام؟ لا هذي اعانة على الباطل ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
51:48فلا تفعل شيء على احد يستعين به على الحرام وذكروا انه ما يجوز بيع العنب ولمن يتخذه خمرا ولا بيع السلاح لمن يقتل به المسلمين نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل قيء الطفل الرضيع الذي عمره ثمانية اشهر هل هو طاهر ام نجس اذا مس الثياب
52:15نجس القيء نجس من الكبير والصغير لانه خارج من المعدة. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الختم بالقرآن في صلاة الفريضة يعد من البدعة لا اعرف شيئا في هذا
52:38لا اعرف شيئا في هذا النافلة ما في مانع اما في الفريظة ما يدخل فيها شي الا وقد ثبت. عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اهديت مدرسا لي هدية
52:58فهل يجوز لهذا المدرس ان يقبلها؟ علما ان هذا المدرس قد درسني سابقا. وهو في المدرسة نفسها. علما؟ يقول علمنا ان هذا المدرس قد درسني سابقا وهو في المدرسة التي ادرس فيها الان. ويصحح ويصحح اختباراتي. في اخر السنة. ما يجوز
53:18ما يجوز للطالب ان يهدي للمدرس يعتبر من الرشوة نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للطفل الذي لم يبلغ ثلاث سنوات ان يعتمر عن غيره من الاموات اذا لا
53:39ما ينوب غير البالغ ما ينوب عن غيره انما ينوب عن غيره البالغ العاقل يشترط في النايب ان يكون بالغا عاقلا. نعم. لكن يصح حج الصغير له لا نيابة عن غيره. نعم
54:02يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نذرت لله ان اصوم اذا فعلت معصية في كل شهر. فما الحل اذا انتهى الشهر دخل الشهر الثاني ولم اصوم. مع العلم ان ندري للصيام ليكون زاجرا لي
54:21هذا ما قصد التقرب بالصيام قصد منع نفسه بالصيام هذا يأخذ حكم اليمين. عليه كفارة يمين ولا يصوم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اثناء الصيام يكثر عندي اللعاب داخل الفم وامجه كثيرا بشكل ملفت
54:43النظر فهل لي ان ابتلعه يقولون يكره انه يجمع ريقه ويبتلعه يكره هذا كراهية لا يعمل هذا نعم واذا كان هذا بدون قصده يجتمع بدون قصده ما في مانع انه يفلح
55:05ولا يلزم يمجه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله توجد لصقات فيها مادة يستعملها من يريد ترك التدخين. فهل يجوز ان يستعملها الصائم اثناء صومه علما بان الجسم يمتص هذه المادة عن طريق المسام
55:25لا اعرف ما يمنع من هذا لانه ما دام ما هي باكل وشرب ولا تدخل الى الجوف فلا مانع منها هذي مثل اه الجبيرة على الكسر مثل اه الظماد عن الجرح ما يظر. نعم
55:46يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم التبرع بالدم اثناء الصوم؟ وما الحكم اذا اضطر للتبرع به يتبرع به للاسعاف الاسعاف الانقاذ من باب الانقاذ لحياته. الشخص المصاب ويقضي هذا اليوم
56:06يقضيه يجوز له يفطر من اجل انقاذ المسلم. يجوز له يفطر اذا توقف الانقاذ على الافطار يفطر. وينقذ المسلم الدم وفي غيره. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم استعمال الصائم للطيب؟ مع قصده لشمه
56:28ما يخالف الطيب ما يخالف الا البخور فقط او السحيق مثل المسك مثل اللي يطير الى الانف هذا لفظ اما مجرد رائحة او مجرد العطر هذا لا مانع بثيابه وفي ملابسه وفي بدنه ما في مانع. نعم
56:48يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله ليلة البارحة ان الغسل يرفع الحدث الاكبر والاصغر اذا نوى ذلك سؤال هل الاستنشاق والمضمضة لازمة ام لا؟ لابد ما يتم طهارته الا بالمضمضة والاستنشاق
57:08نعم حتى في الاغتسال لازم المضمضة والاستنشاق لان داخل الانف جنابة وداخل الفم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل المحسن يعد من اسماء الله او صفاته وهل هو ثابت
57:29لا اعلم ان ان هذا يعد من اسماء الله وصفاته لكن يوصف بان الله يوصف بالاحسان لا بأس اما الاوصاف اوسع من الاسماء نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم النوم على البطن
57:50يكره يكره النوم على البطن لكن اذا احتاج الى هذا او امره الطبيب بهذا تزول الكراهة عند الحاجة. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله للاذان في اذن المولود حين يولد هل هو سنة ثابتة؟ نعم واردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه اذن
58:10اذن الحسن والحسين واقام ليكن اول ما يسمعه المولود ذكر الله عز وجل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا دخل الرجل خلف الامام في صلاة المغرب وهو ناس يظنها صلاة العشاء وفي
58:32الثانية تذكر انها صلاة المغرب. فغير نيته للمغرب. فهل صلاته صحيحة؟ وما القاعدة في تغيير النية في الفريضة ما يجوز الانتقال من فرض الى فرض في اثناء الفريضة ما يجوز
58:54ولهذا قال وان انتقل من فرظ الى فرض بطلا يعني بطل المنتقل منه والمنتقل اليه وان انتقل بنية من فرظ الى فرض بطلا نعم لكن يجوز انك تغير نية الفرض الى نافلة. ما يخالف الى نافلة اقل منها. اما فريضة الى فريضة لا
59:19نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله فلا يجوز انك تحول النافلة الى فريضة بينما يجوز تحول الفريظة الى نافلة في اثناء نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لدي سيارة وفوجئت بشق في كفر السيارة ولابد
59:44من اصلاحه يقول اذا اخبرت المصنع بان هذا الشق هو عيب مصنعي فانهم سيصلحونه مجانا. فما الحكم في ذلك تريث ايش؟ نقول لدي سيارة وفوجئت بشق في كفر السيارة ولابد من اصلاحه. فاذا اخبرت المصنع بان هذا الشق عيب مصنعي. فانهم سيصلحونه مجانا
1:00:10فما الحكم في ذلك نعم اذا يعني هو شاريه منهم من المصنع هم؟ ما قال شيء نعم؟ اقول ما كتب شيء لانه شاريها من المصنع هو يقول هذا عيد وجدتوه هي اصلحوه
1:00:28واما اذا كان شاريها من غيرهم واذا اخبرهم يصلحونه بمجاني تبرع منهم هم تبرع منهم هم فما في مانع. اما انك تلزمهم وانت ما شريت منهم تلزمهم بذلك لا نعم
1:00:47يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا مدرس بمدرسة اهلية. وادرس المواد الشرعية للمرحلة الابتدائية. ورأيت ان ان هذه الكتب التي تدرس انها مفيدة. فاردت ان اقتنيها من الابتداء الى الثانوي لنفسي. وللثقافة العامة
1:01:07يقول فاستأذنت من المسؤول عن المستودع فاعطاني اياها. سؤاله هل علي اثم في ذلك؟ وهل لا بد من الرجوع لمالك المدرسة علما ان هذه الكتب زائدة في المستودع نعم اذا كان
1:01:26اذا كان الذي استأذنت منه ما له صلاحية فلا يكفي لازم تستأذن ممن له الصلاحية في بذلها نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص نسي بعظ الاشرطة من الاغاني نسيها عندي ولم ارجعها له حتى الان
1:01:49فهل علي ان اردها له؟ لا ما دامت فيها اعني لا تردها اليه بل اتلفها او انسخها انسخها بشيء مفيد امسحها اجعل فيها شيء مفيد من القرآن او من المحاضرات
1:02:08اما انك ترده عليه وهي اغاني ما يجوز هذا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من عطس وقال الحمد لله رب العالمين فزاد رب العالمين. فهل اشمته نعم لا بأس
1:02:26اذا اذا عطس وحمد الله فشمته هذا حمد الله. كونه اتى برب العالمين زيادة خيرنا. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله مسافر صلى خلف مقيم صلاة المغرب والمسافر نيته صلاة العشاء فماذا يفعل
1:02:46مسافر صلى خلف مقيم صلاة المغرب والمسافر نيته صلاة العشاء. فكيف يفعل؟ نعم اذا اذا سلم الامام يقوم يأتي بالرابعة تابعه حتى يسلم فاذا سلم قام واتى بالرابعة مثل المسبوق. نعم
1:03:10يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للامام ان يقول بعد اقامة الصلاة ان يقول هذه الكلمة؟ الصقوا الكعبة الكعب او الكتف بجانب الكتف يقول لهم ما ورد في الحديث استووا سدوا الخلل. تقاربوا هذا الالفاظ الواردة في الحديث
1:03:32ولا يجيب شيء ما ورد نعم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجزئ في العقيقة ان تكون على هيئة وليمة ويجتمع الناس عليها ما في مانع اذا ذبحها ودعا الناس
1:03:54عليها لا بأس لكن كونه يتصدق منها احسن واتم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الافضل الصلاة في مسجد كثير الجماعة جدا لكن دون الحصول على الصف الاول
1:04:12او الصلاة في مسجد قليل الجماعة جدا مع حصوله على الصف الاول كلاهما جائز ان شاء الله كلاهما جائز نعم يتبع الاسهل عليه يتبع الاسهل عليه ما يتكلم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الراجح في مسألة قطرة العين؟ هل هي مفطرة للصائم
1:04:38فنعم اذا وجد طعمها في حلقه فانها تفطره اما اذا لم يجد طعمها في حلقه فلا تؤثر لكن تجنب هذا وجعلها في الليل احوط له نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجزئ في الدخول في الاحرام في العمرة او للحج؟ هل يجزئ في ذلك ان ينوي او ان
1:05:02بالنية كأن يقول نويت العمرة ام يلزم الاتيان بالتلبية المعروفة لبيك اللهم عمرة هكذا نعم يقول لبيك اللهم عمرة لبيك اللهم حجا يذكره بالتلبية ولا يقول نويت او عيد الاحرام بكذا ما ما يقول هذا. انما اذا لبى يذكر النسك
1:05:26الذي يريده نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول والدتي عليها كفارة يمين وتقول انها ستدفع الاطعام الى جيران لنا مع ان جيراننا حالتهم المادية وسط او اقل من الوسط. سؤال هل يجزئ ذلك
1:05:51هذي للفقير اذا كانوا فقراء ما عندهم كفاية لا بأس اما اذا كان عندهم ما يكفيهم فهؤلاء ليسوا فقراء ولا تجزي كفارة لهم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من فسدت عمرته بالجماع قبل الطواف والسعي فما الواجب عليه
1:06:15الواجب عليه ان يمضي فيها ويكملها ثم يرجع الى الميقات الذي احرم منه بها ويحرم بعمرة جديدة قضاء للعمرة الفاسدة. ويذبح فدية. يذبح شاة في مكة. يوزعها على الفقراء نعم
1:06:34يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا اعمل بمدرسة اهلية وبها وبها قسم للثانوي في الليل. واثناء الامتحانات وجدت بها غشا اجباريا من الطلبة او من الادارة فامتنعت عن التغشيش فهددوني وتطاولوا علي بالالفاظ ونظرا لاني
1:06:58للمال المقابل لهذا العمل فانا مدين لهم بمبلغ عشرة الاف يقول وافقت على ذلك وبدأت اساعدهم فهل علي اثم نعم بلا شك انك اثم ومعينا على الباطل ولا يجوز لك هذا بحجة انك محتاج
1:07:17من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. لو اطلب الرزق بغير الطريقة هذي نعم قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا هذا من اعظم الغش الغش في الطلب وطلب العلم هذا من اعظم الغش
1:07:37لانه ياخذ شهادة مزورة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا اجاهد نفسي في قيام الليل قبل الفجر ولكن في بعض الاسفار مع الاخوان اجد نشاطا فهل اترك قيام الليل واصلي قبل النوم؟ خشية ان يظن الاخوة انني اقوم دائما
1:08:02لا ما عليك منهم ما لك اذا اخلصت نيتك ما عليك منه فاخلص النية وقم من الليل ما تيسر في اوله او في وسطه او في اخره ولا تترك العمل من اجلهم
1:08:18نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما ما عدد الرضاعات؟ التي تمنع الزواج بين الرجل والمرأة ان تكون خمس مصات وان تكون في الحولين قبل الفطام. خمس نصات في الحولين قبل الفطام
1:08:40نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين هذا في اول ما فرض الصيام مخير بين انه يصوم او يطعم ثم نسخ التخيير واوجب الصيام
1:09:04ومن شهد منكم الشهر فليصمه. وبقيت الاية في حق كبير الهرم والمريظ المزمن الذي لا اللذين لا يستطيعان الصيام فعليهما الاطعام بدل الصيام فدية ففدية فدية عن الصيام نظرا لعجزهما عن ذلك. نعم
1:09:30يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل اذا اكل الصائم وجبة كاملة وهو ناسي؟ هل يبقى على صيامه اي نعم يبقى على صيامه ما دام ناسي وهو صيام صحيح. نعم ما في فرق بين الاكل الكثير والاكل القليل
1:09:54ادام ناس. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هذه الصورة تدخل في البيعتين في بيعة التي نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وهي ان يقول الشخص لاخر ابيعك هذه السيارة بكاش خمسة وسبعين بخمس بخمس وسبعين الفا او
1:10:17باقساط بخمس وتسعين الفا ما يعقد على هذا لازم يجزم اما بالمؤجل او بالحال يكون العقد على شيء مجزوم به. ما يكون مخير بين هذا وهذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا قمت بتوزيع اشرطة الدينية او بتوزيع مساويك على الزمن اقول اذا
1:10:45قمت بتوزيع اشرطة دينية او بتوزيع مساويك. على الزملاء في العمل ومنهم المدير. وبعض المسؤولين عليه. فهل هذا من الهدية المنهي عنها؟ لا اذا كانت عامة واذا كان هذا شيء عام ما في مانع. مثل لو عملت وليمة ودعوت اه زملائك
1:11:05هذي عامة ما تتهم فيها. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم قراءة القرآن بالنسبة للامام اذا كان يقرأ على الجماعة بنية الرقية شرعية ما حكم قراءة القرآن بالنسبة للامام؟ اذا كان يقرأ على الجماعة بنية الرقية الشرعية
1:11:31ما فهمت السؤال يقرأ على الجماعة يعني في الصلاة ولا خارج الصلاة الذي يظهر في الصلاة يعني يجعل قراءة الصلاة رقية هذا اللي يظهر. هذا ما قاله احد ولا فعله احد
1:11:46نعم يقول فضيلة الشيخ يعني يرقي الجماعة اللي وراه سبحان الله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص صلى احدى الصلوات ثم رأى على رجله لصقة وقال لا ادري هل كانت قبل الوضوء ام بعده؟ فما الواجب عليه؟ الواجب انه يعيد انه يشيل اللصقة
1:12:10يتوضأ من جديد ويعيد الصلاة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول منع ابي امي من زيارة بيت الجيران لانه بلغه عنهم سوء ثم توفي والدي واصرت صاحبة البيت على زيارة امي لها. السؤال هل يجوز لامي ان تزور هذه المرأة بعد وفاة الوالد
1:12:36اذا كان انهم اهل سوء حتى لو ما منعها الزوج ما تزورهم وهم اهل سوء. اما اذا كانوا صالحين فانها تزورهم ما في مانع. لان العذر اللي من اجله منعه الزوج زال. صلاحهم وتوبتهم
1:12:55الكلام على حالتهم هل هم اهل سوء ولا اهل صلاة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول طلب مني المستشفى عينة من الحيوانات المنوية يقول فاعطيتهم ذلك وانا صائم. وانا ناس اني صائم. فهل افطر بذلك؟ بلا شك. بلا شك. لو جامع
1:13:21وقال انا في ناس ما هو بمعقول انه يجامع وهو ناسي او يبي يستخرج الحيوانات المنوية وهو ناس نعم انما ورد هذا في الاكل والشرب من نسي فاكل او شرب
1:13:40اما الجماع ما ورد انه من جامع وهو ناس نعم والاستفراغ المنويات هذا في حكم الجماع. نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله هل كان ادم عليه السلام؟ هل كان نبيا ام رسولا؟ وما الشرع الذي جاء به؟ وهل يأتي النبي
1:14:01شرع جديد ادم عليه السلام نبي مكلم. نبي مكلم كما في الحديث. يعني كلمه الله وليس رسولا نعم. ويقول هل كان داوود عليه السلام؟ هل كان داوود رسولا؟ حيث انزل عليه الزبور
1:14:21نعم داود ملك ملك النبي جمع الله له بين الملك والنبوة نعم. انا ما اعرف انه يعتبر من الرسل. انما هو نبي. وملك. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما هي الزبور ما هو ما هو بكتاب احكام. ما هو كتاب ادعية
1:14:47ترانيم ادعية ما هو باحكام. وداوود يحكم بالتوراة التي جاء بها موسى عليه السلام نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما منزلة الكلام في البدع واهلها والتحذير منهم ما منزلتها من الدين حيث قرأت عن الامام احمد
1:15:07بان ذلك افضل من صيام النافلة وقيام الليل هذا طيب لكن الشأن في العالم اللي يعرف السنة من البدعة ويعرف فاذا كان من اهل العلم المتمكنين ويعرف السنة ويعرف البدعة فلا شك ان انكار البدع انه من اعظم الجهاد
1:15:28بل في سبيل الله. اما اذا كان من المتعالمين او من المبتدئين فلا يدخل في هذا المجال. قد يعتبر هذا الشيء بدعة ليس بدعة بجهله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس يقف اذا اقيمت الصلاة يتحدث حتى يركع الامام فما حكم فعله
1:15:51لكن هذا لا يجوز هذا لا يجوز وفاته القيام القيام ركن من اركان الصلاة فاته القيام من غير عذر هو المفرط لا تصح كن فاته ركعة يأتي بها بعد سلام الامام
1:16:09لانه فاته القيام الذي هو ركن من اركان الصلاة من غير عذر. اما لو كان جاء متأخرا ولا امداه يقوم مع الامام ادرك الركوع يركع معه ويكون مدركا للركعة لانه معذور. نعم. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
1:16:29وعلى اله وصحبه