20 من 83 / شرح مختصر زاد المعاد / هديه في الصيام / صالح الفوزان / السيرة / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح مختصر زاد المعاد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس العشرون. بسم الله الرحمن الرحيم
0:18الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في الصيام
0:36بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين انتقل المؤلف رحمه الله الى الركن الرابع من اركان الاسلام وهو الصيام
1:09الصيام في اللغة هو الامساك الامساك عن المشي فقال هذا صيام والامساك عن الكلام يقال له صيام كما ذكر الله عن مريم ان ان انها قالت لقومها اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا
1:56واما الصيام في الشرع وهو الامساك عن الطعام والشراب وما في حكمهما من المقصرات من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس مع النية. امساك مع نية لان الصيام عبادة والعبادة لا تصح الا بنية
2:32فلو امسك عن الطعام والشراب طيلة يومه ولم ينوي العبادة بذلك فلا يسمى صياما في الشرع. ما يسمى صياما في اللغة ولا شك ان الصيام شاق على النفوس سيبين المؤلف رحمه الله
3:00كيفية تشريع الصيام على الامة نعم لما كان المقصود من الصيام حبس النفس عن الشهوات لتستعد لطلب ما فيه غاية سعادتها المسلم يترك مشتهياته طاعة لله سبحانه وتعالى يرجو بذلك ان يعطيه الله خيرا منها
3:38بالدار الاخرة هذا القصد قصد الصايم نعم لتستعد لطلب ما فيه غاية سعادتها وقبول ما تزكو به مما في حياتها الابدية. نعم والصيام ايضا يطهر طهر النفس ويزكيها نعم ويكسر الجوع والظمأ من حدتها
4:12نعم فالجوع والظمأ لا شك انه يكسر من حدة النفس اما اذا اعطيت ما تشتهي من الطعام والشراب انها يكون فيها حدة وشدة ربما تجمح بصاحبها الى ما لا يجوز
4:36من حكمة الله جل وعلا ان شرع الصيام لاجل كبح جماح النفس الامارة بالسوء فهو اختبار من الله سبحانه وتعالى لعباده نعم ويذكرها بحال الاكباد الجائعة من المساكين. وكذلك من حكم الصيام
5:08انه يذكر الصائم اذا ما اذا مسه الجوع والعطش يذكره بحالة المحتاجين الذين لا يجدون ما ياكلون وبحاجة العطشى الذين لا يجدون الشرب فيحنو عليهم ويرقق قلبه لهم فهذا من حكم الصيام
5:45وقد سوى الله في الصيام بين الاغنياء والفقراء والملوك والصعاليك كل منهم يصوم طاعة لله سبحانه وتعالى ففيه مظهر التسوية بين العباد امام الله سبحانه وتعالى نعم وتظييق مجاري الشيطان من العبد بتظييق مجاري الطعام والشراب. وهذا ايظا من اعظم الحكم في الصيام
6:22لان الشيطان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يخالط الانسان بالمس ويدخل فيه ويجري منه مجرى طعام والشراب فيحمله على الاشر والبطر والمعاصي بواسطة الاكل والشرب وطغيان النفس الصيام يضيق مجاري الشيطان في الانسان
6:56ولذلك آآ ولذلك تحبس الشياطين في شهر رمضان عن الصائمين والقائمين لاجل ان يتمكنوا من عبادة ربهم. تخلصوا من الشيطان فالصيام من اعظم او اعظم فوائده انه يخلص الانسان من شر الشيطان
7:32الذي يجري منه مجرى الدم ما هو شيطان من الخارج بل انه يلابسه ويجري منه مجرى الدم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا ضعف الدم بترك الطعام والشراب
7:53لم يكن للشيطان سبيل الى العبد لانه فقد الوسيلة التي بها يحمل العبد على الاشر والبطر فهذا من اعظم فوائد الصيام انه انتصار على النفس الامارة بالسوء وانتصار على الشيطان
8:20العدو المبين نعم فهو لجام المتقين الصيام لجام المتقين يلزمهم عن الشر وعن الكلام المحرم والغيبة والنميمة قول الزور لان هذه الامور لا تتناسب مع الصيام فهو يلجمهم عن الكلام
8:56المحرم وهذا من فوائد الصيام نعم فهو لجام المتقين وجنة المحاربين. جنة المحاربين والجنة بضم الجيم تشديد النون هي ما يتخذه المقاتل وقاية دون السهام من الترس وغيره. فالصيام جنة معنوية
9:34سنة يقي الانسان من الشرور المخالفات ولهذا قال صلى الله عليه وسلم الصوم جنة يعني يتقي به المسلم الشرور والافات التي تطرأ على المفطر نعم ورياضة الابرار المحاربين يعني المحاربين للشيطان
10:09كما ان الجنة في القتال في جنة من المقاتلين نعم فهو لجام المتقين وجنة المحاربين. ورياضة الابرار المقربين. كذلك في رياضة للنفس فيه رياضة للنفس بان يعودها على ترك مألوفاتها
10:36يعودها على تحمل المشقة او رياضة يعود النفس على الصبر والقوة في في الصيام فانه مع اكله وشربه يضعف امام الشيطان لكن وتضعف نفسه ايضا تميل الى الشهوات فالصيام يروضها
11:10يعني يعودها على ترك مألوفاتها والصبر عنها نعم وهو لرب العالمين من بين الاعمال فان الصائم لا يفعل شيئا وانما يترك شهوته نعم هذا في الحديث القدسي ان الله جل وعلا يقول الصوم لي
11:37وانا اجزي به انه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجلي هذي ميزة الصيام على سائر الاعمال لانه لا يكون فيه رياء لانه لا يرى ولا فهو ترك ترك للشهوات وليس فعل شيء يشاهده الناس مثل ما يشاهدون المصلي يصلي ويشاهدون المتصدق ويشاهدون
12:13كلها الرياء اما الصيام فانه لا يدرى عنه. انت ما تفرق بين الصائم وغير الصايم. اذا رأيتهم ما تفرق بينهم الا ان هذا يتناول شهواته وهذا ممسك عنها تركها لله عز وجل فهو ترك
12:37فليس فعلا ولهذا تولى الله جزاءه من بين سائر الاعمال وانا اجزي به نعم فان الصائم لا يفعل شيئا وانما يترك شهوته فهو ترك المحبوبات لمحبة الله نعم يترك ما تحبه نفسه لما يحبه ربه
13:03فيؤثر محبة الله على محبة نفسه فهذا من اعظم مزايا الصيام انه ايثار لما يحبه الله على ما تحبه نفسه. نعم وهو سر بين العبد وربه نعم هو سر بين العبد وربه لانه نية وباطنة
13:32لا يعلمها الا الله قد يترك الطعام والشراب لامر من الامور ولكن كونه يتركه لله هذا السر لا يطلع عليه احد الا الله سبحانه وتعالى نعم وهو سر بين العبد وربه اذ العباد قد يطلعون على ترك المفطرات الظاهرة. اذ العباد قد
14:03يطلعون على ترك المفطرات الظاهرة نعم يطلعون على ان هذا ما يأكل ولا يشرب لكن لاجل اي شيء لا يعلمون السر في هذا هذا بينه وبين الله سبحانه وتعالى ولذلك امتاز الصيام على غيره من سائر الاعمال
14:25لان سائر الاعمال يطلع عليها من العباد خلاف الصيام فلا يطلع عليه الا الله نعم واما كونه ترك ذلك لاجل معبوده فامر لا يطلع عليه بشر نعم وذلك حقيقة الصوم
14:49نعم هذه حقيقة الصوم انه سر بين العبد وبين ربه نعم وله تأثير عجيب في حفظ الجوارح الظاهرة كما انه له سر عجيب فيه حفظ النفس اهوائها وميولاتها وهذا لا يطلع عليه الا الله. فكذلك هو حبس للجوارح وهي الاعضاء
15:27حبس لها من الاعمال الظاهرة من الكلام بما لا يجوز ومن السماع لما يحرم السماع الاستماع له ومن الافكار القلبية التي لا تجوز نعم وله تأثير عجيب في حفظ الجوارح الظاهرة. نعم ويكف يده عن عن ان يسيء الى الناس
16:06بضرب او قتل او اخذ لاموالهم ويحفظ رجله من ان تمشي الى محرم الى ملاهي الى سينما الى محلات الشر يحبس الرجل نعم وله تأثير عجيب في حفظ الجوارح الظاهرة والقوى الباطنة عن التخليط الجالب لها المواد الفاسدة
16:36من فوائد الصيام انه انه فيه فيه صحة للبدن فائدة طبية في صحة للبدن. فان الانسان اذا اكثر من الاكل والشرب والمشتهيات. فان هذا يؤثر على صحته يبتلى بمرظ عظال
17:04بسبب الاكل او الشرب فالصيام فيه حمية فيه حمية له من التخليط الجالب للامراض في المعدة نعم فلذلك تجد الصائم اخف من غيره حركة ونفسا وانصح من غيره اصح من غيره. والاطباء
17:39يوصون المرظى بالحمية فدل على ان الحمية علاج والصيام حمية من هذه الامور نعم ولهذا يروى في الحديث صوموا تصحوا نعم واستفراغ المواد الرديئة المانعة لها من صحتها نعم قد يصاب الانسان بسبب
18:10الشهوات يصاب الانسان بالامراض بسبب الشهوات صعب بالامراض الباطنية وقد يكون داء عضالا لا يمكن علاجه الصيام يمنعه من هذه الامور ويصح جسمه كما يصح قلبه نفسه نعم فهو من اكبر العون على التقوى
18:48ولهذا قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون هذا فيه ان الصيام يجلب التقوى. ويقي الانسان من هذه الامور. وقاية
19:10من هذه الامور المحرمة نعم فهو من اكبر العون على التقوى كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من من قبلكم لعلكم تتقون
19:28كتب عليكم الصيام يعني فرض الكتابة هنا معناها الفرضية كما قال تعالى كتب عليكم القتال اي فرض عليكم القتال فهو مفروض ولما كان شاقا على النفوس سل الله المؤمنين بانه ليس خاصا بهم. مشروع لجميع الامم. كما كتب
19:58على الذين من قبلكم فهو شريعة عامة قديمة. وهذا مما يسلي الصائم على استقبال فرضية الصيام نعم وان كان صياما قبلنا يختلف بزمانه ويختلف في كيفيته لكن هو مفروض على الجميع
20:28نعم وامر صلى الله عليه وسلم من اشتدت شهوته للنكاح ولا قدرة له عليه بالصيام. كذلك من فوائد الصيام انه علاج للشهوة لمن لا يستطيع الزواج لانه كما سبق يكسر الشهوة ويضعف
20:55اه مجاري الدم ولهذا قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء والوجاء الخصى لان الخصل لا يميل الى الجماع
21:23فهو يشبه الخصام لانه يظعف الشهوة او يرفعها وقت الصيام لان سبب الشهوة انما هو من تناول الطعام والشراب فامر فامر امر الشباب ان يعالجوا خطر الشهوة باحد امرين اما الزواج
21:49لان الله جل وعلا جعل الزواج جعل الزوجة مصرفا لهذه الشهوة. ومصرف شريف ينتج ينتج الذرية ويعف النفس وفيه مصالح عظيمة ويقي من السفاح والزنا والامراض والامر الثاني اذا لم يستطع الزواج
22:18ماديا عنده مال يتزوج هناك علاج سهل عليه وهو الصيام يصوم فهذا يذهب شهوته التي كانت تنازعه نعم وامر صلى الله عليه وسلم من اشتدت شهوته للنكاح ولا قدرة له عليه بالصيام وجعله وجاء هذه
22:44نعم قاطعا لها نعم وكان هديه صلى الله عليه وسلم فيه اكمل هدي نعم لما انتهى من بيان الحكم التي جعلها الله في الصيام اراد ان يبين هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الصيام
23:10كيف يصوم عليه الصلاة والسلام؟ كيف يفطر لاننا مأمورون بالاقتداء به بالصيام وغيره. نعم وكان هديه صلى الله عليه وسلم فيه اكمل هدي واعظمه تحصيلا للمقصود لا شك ان هدي الرسول صلى الله عليه وسلم
23:33هو اكمل الهدي كما في الحديث ان خير الحديث كتاب الله خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وقد قال الله جل وعلا لقد لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله
23:55كثيرة فيقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في الصيام كيف يصوم وكيف يفطر؟ وماذا يعمل في صيامه وقت الصيام نعم واعظمه تحصيل للمقصود واسهله على النفوس. هم ولما كان فقم النفوس عن شهواتها ومألوفاتها من اشق الامور
24:21تأخر نعم لما كان في الصيام فطما لما كان في الصيام فطم للنفوس عن شهواتها وملذاتها وبهذا فيه مشقة على النفوس اخر الله فرظيته فلم يفرظ على النبي صلى الله عليه وسلم الا بعد الهجرة
24:50بخلاف التوحيد والنهي عن الشرك هذا في مكة من البعثة من وقت البعثة كذلك فرضت عليه الصلاة وهو في مكة ليلة المعراج اما الصيام فانه تأخر فرضه الى المدينة الى ان تقوى الايمان في النفوس
25:18واستعدت لقبوله واستقباله وتربت على الطاعة وعلى الرغبة في الخير عند ذلك شرع الله الصيام فشرع في السنة الثانية من الهجرة وصام النبي صلى الله عليه وسلم تسع رمضانات لان مقامه في المدينة عشر
25:47عشر سنوات وفرض في السنة الثانية يعني راح سنة بقي تسع صامها صلى الله عليه وسلم نعم ولما كان فقم النفوس عن شهواتها ومألوفاتها من اشق الامور. تأخر فرظه الى ما بعد الهجرة
26:15الهجرة الى المدينة نعم وفرض اولا على وجه التخيير بينه وبين ان يطعم هذي ناحية تسهيل الصيام اولا تأخير فرظيته الى ان استعدت النفوس لقبوله الصبر عليه الامر الثاني نعم
26:41وفرض اولا على وجه الثاني ان الله فرضه على التدريج لم يفرضه من اول وهلة شهرا كاملا ولم يحتمه بل انه خير بين الصيام وبين الاطعام اياما معدودات فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
27:15فمن تطوع خيرا فهو خير له. وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون. فكان في اول الامر مخيرا بين الصيام او الاطعام عن كل يوم اطعام مسكين هذا تدريج للامة وتربية لهم على الصيام
27:37فلما تدرجوا نقلهم الله الى صيام رمظان وفرضه ووحده ولم يخير فيه. قال تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فاوجب وحتم الصوم على القوي
28:07ولكنه يبقى تخيير الضعيف الذي لا يستطيع لمرض او لكبر سن فيخير. التخيير باقي في حقهم فالذي لا يستطيع الصيام لزمانة او لهرم هذا يطعم عن كل يوم مسكينا وليست الاية منسوخة في حقه
28:33كما قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انما نسخت في حق القوي القادر على الصيام نعم وفرض اولا على وفرض اولا على وجه التخيير بينه وبين ان يطعم كل يوم مسكينا
28:53نعم ثم حتم الصوم وجعل الاطعام للشيخ الكبير والمرأة اذا لم يطيقا. الشيخ الكبير الحرم الذي لا يستطيع الصيام او المريض المرض المزمن الذي لا يرجى له علاج ولا يستطيع معه الصيام
29:14يطعم ويكفي هذا. وكذلك المرأة الحامل والمرضع ايضا لم ينسخ في حقهما فالحامل والمرظع ان خافتا على انفسهما افطرتا وقضتا ما افطرتا وان خافت على الجنين وهي قوية في نفسها
29:43لا يشرع لها ويفرظ عليها القظاء واطعام مسكين عن كل يوم نعم كفارة نعم ورخص للمريض والمسافر ان يفطر ويقضي نعم هناك رخصة هناك رخصة معها قضاء وهو المريض مرظ عارض غير مزمن يرجى له شفاء هذا يفطر ويقظي اذا شفاه الله
30:15واستطاعوا الصيام والمسافر لما كان السفر فيه مشقة ولا هناك سفر ليس فيه مشقة لا بد من مشقة في السفر مهما كانت الوسيلة فيه مشقة فالمسافر ايظا رخص له ان يفطر
30:40وان يقضي بدل ما اخطأ ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر فاذا الاصناف اربعة اولا يقوي المقيم القوي اه الصحيح المقيم هذا يتحتم عليه الصيغ ثانيا
31:10الكبير الهرم والمريظ المرظ المزمن هذا لا عليه القضاء عليه الاطعام وليس عليه صيام لانه لا يستطيعه ثالثا اه الحامل والمرظع ايظا لان هذا نوع من المرظ قد يكون المرظ لها للحامل وقد يكون المرظ لجنينها في الصيام. رابعا المسافر
31:39والمريظ المرظ الذي يرجى برؤه هذا يطعم هذا يصوم يقظي يفطر بوقت المرض ووقت السفر ويقضي ما اقطره نعم ورخص للمريض والمسافر ان يفطر ويقضي. والحامل والمرضع اذا خافتا على انفسهما كذلك
32:06لانهما بمعنى المريض نعم او او المسافر بوجود المشقة نعم واذا خافتا على ولديهما زادتا مع القضاء اطعام مسكين لكل يوم. لان سبب الافطار ليس من قبلها وانما هو من قبل جنينها. تكفر معها القضاء. نعم
32:33وان خافتا على ولديه ما زادتا مع القضاء اطعام مسكين لكل يوم فان فطرهما لم يكن لخوف مرض نعم وانما كان مع الصحة فجبر باطعام مسكين ماذا هو هذا مروي عن
32:52هذا مروي عن ابن عباس وغيره من الصحابة الجمع بين القظا والاطعام بالنسبة للحامل والمرضع اذا خاف اذا كان الخوف على على الولد فقط على الحملة وعلى الرظيع الذي يرظع. نعم
33:10فجبر باطعام مسكين كفطر الصحيح في اول الاسلام كما خير الصحيح في اول الاسلام كما سبق انهم كانوا في اول الامر مخيرين بين الصيام والاطعام نعم وكان من هديه صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان الاكثار من انواع العبادة
33:35نعم شهر رمظان شهر عبادة في كل انواع العبادة ولا يقتصر على الصوم فقط فهو شهر عبادة يجتهد فيه المسلم بانواع العبادة والشيطان قد اسر فلا يتمكن من آآ التشويش عليه فيجتهد في انواع العبادة من تلاوة القرآن
34:08وذكر الله سبحانه وتعالى والاحسان الى الفقراء والمساكين وغير ذلك من انواع العبادة فهذا شهر رمظان موسم للعبادات ليس موسما للكسل والنوم كما يفعله كثير من اهل البطالة والكسل يعتبرون رمظان وقت للنوم
34:42في النهار والسهر في الليل. وليس عندهم عبادات ربما ينامون عن الصلوات المفروضة ولا يصلونها في اوقاتها ويقولون انهم صيام اين الصيام؟ وقد تركت الفريضة بوقتها والصلاة اكد من الصيام
35:08فهؤلاء حرموا من قواعد هذا الشهر نعم وكان جبريل عليه السلام يدارسه القرآن في رمضان كان جبريل عليه السلام ينزل الى الرسول صلى الله عليه وسلم في الليل ويدارسه القرآن. النبي
35:33الله عليه وسلم يعرض القرآن على جبريل لان جبريل هو الذي نزل بالقرآن في عرض عليه القرآن في كل رمظان في الليالي وفي السنة التي توفي فيها صلى الله عليه وسلم عرظ القرآن على جبريل مرتين
35:58اما في السنوات الماظية كان يعرظه مرة في شهر رمظان فهذا فيه دليل على خاصية رمظان بتلاوة القرآن والاكثار منها نعم وكان يكثر فيه من الصدقة والاحسان. نعم لان الحاجة تشتد في رمظان لان
36:24والحرفيين واللي يطلبون الرزق يمكن ما يتمكنون في رمظان من الكسب بسبب الصوم ومشقة الصوم. فهم بحاجة الى من يساعدهم ويعينهم على الصوم بالصدقة نعم وكان يكثر فيه من الصدقة والاحسان وتلاوة القرآن. نعم
36:55والصلاة والذكر صلوات النوافل. يكثر من صلوات النوافل فكيف بالذي يضيع الفرائض في رمظان نعم والصلاة والذكر والاعتكاف الصلاة والذكر بالتسبيح والتهليل انواع الذكر والاعتكاف في المسجد الاعتكاف هو لزوم المسجد للعبادة
37:27لزوم المسجد للعبادة والاعتكاف عبادة عظيمة طهرا بيته للطائفين والعاكفين والركع السجود تعدى الاعتكاف مع مع الطواف ومع الركع السجود مع الصلاة الله جل وعلا قال ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد
37:58وكان صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الاوسط من رمضان يرجو مصادفة ليلة القدر فلما تبين له انها في العشر الاواخر نقل اعتكافه الى العشر الاواخر الى ان توفاه الله وهو عليه الصلاة والسلام وهو يعتكف العشر الاواخر من رمضان
38:25تفرغا للعبادة لان هذا موسم عظيم. نعم وكان يخصه من العبادات بما لا يخص به غيره صلى الله عليه وسلم كان سباقا الى العبادات في كل حياته ولكنه كان يخص رمظان
38:49ما لا يخص غيره من ايام السنة او من شهور السنة لفظل هذا الشهر. نعم حتى انه ليواصل فيه احيانا ليوفر ساعات ليله ونهاره على العبادة الوصال هو عدم الافطار بين اليومين
39:13عدم الافطار بل بل ايام يواصل اياما ولا يفطر بينها عليه الصلاة والسلام لاجل ان يوفر عليه وقت العبادة وطاعة ربه عز وجل ولكنه نهى الامة عن الوصال رحمة بهم
39:40واخبر ان الوصال خاص به صلى الله عليه وسلم امره من يفطر اذا غربت الشمس الى ان يطلع الفجر ويأكل ويشرب كما قال الله جل وعلا احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم الى قوله تعالى وكلوا واشربوا
40:03حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. ثم اتموا الصيام الى الليل كان يأمرهم بذلك ان يفطروا بالليل وان يصوموا بالنهار رحمة بهم ورفقا بهم اما هو فكان يواصل
40:26ونهاهم عن النصال قالوا انك تواصل يا رسول الله قال اني لست كاهيئتكم هذا يدل على ان الوصال بالصيام هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم اني ابيت لربي يطعمني ويسقيني
40:48وهم لا لا يحصل لهم هذا. هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم لكن هل الاطعام حسيا؟ يؤتى بطعام من الجنة وشراب من الجنة قال هذا بعض العلماء ولكنه غير صحيح
41:06ولكن المراد بالاطعام المعنوي الاسقاء المعنوي بان الله يقويه. يتلذذ بعبادة ربه ما يغنيه عن لذة الطعام والشراب وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم الا انهم لما الحوا عليه من حرصهم على الخير والاقتداء لما الحوا عليهم طلب الوصال
41:36امرهم بالوصال الى السحر الى السحر ثم ياكلون وقت السحر لان لانه رخص لان الله اباح لهم الاكل في اول الليل فاذا اخروه الى اخر الليل حصل المطلوب فيواصلون الى السحر
41:57ولما لم يقنعوا بذلك حرصهم على الخير واصل بهم يومين حتى رؤيا الهلال في اخر الشهر فقال لو تأخر لزدتكم تنكيلا لهم تنكيلا لهم لو يعني تأخر الهلال لزدتكم وصالا اياما. كالمنكر لهم عليه الصلاة والسلام
42:23فهو يريد لهم يريد لهم السهولة وعدم المشقة كما قال الله جل وعلا يريد الله اليسر ولا يريد بكم العسر هذا ما يريده النبي صلى الله عليه وسلم يريد ما اراده الله سبحانه وتعالى من
42:46من اليسر في العبادة نعم وكان ينهى اصحابه عن الوصال نعم. فيقول له انك تواصل. فيقول لست كهيئتكم انما ابيت عند ربي يطعمني ويسقيني نعم هذي خاصية له صلى الله عليه وسلم. نعم
43:11نهى عن الوصال رحمة للامة واذن فيه الى السحر لما الحوا عليه اذن لهم به الى السحر لئلا يخلو الليل من تناول ما يقوي اه المسلم على الصيام والعبادة نعم
43:31وكان من هديه صلى الله عليه وسلم الا يدخل في صوم رمضان الا برؤية محققة نعم من هديه صلى الله عليه وسلم ان لا يدخل في صيام رمظان ولا يبدأ رمظان
43:48الا برؤية الهلال ويقول صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج فرؤية الهلال هي علامة بداية الصيام ونهايته. في اخر الشهر تؤمن رؤيته وافطروا لرؤيته. وليس من لازم ذلك ان يروه كلهم
44:21بل اذا رآه واحد منهم فانه يلزمهم الصيام اذا كان هذا الواحد ثقة وليس من لازم ذلك ان يشهد بلفظ الشهادة والاشهد اني رأيت لا يخبر خبر رأيت الهلال يا رسول الله
44:39فاذا كان معروفا لديه امر بالصيام كما اخبره ابن عمر رضي الله عنهما انه رأى الهلال فامر الناس بالصيام واخبره اعرابي انه رأى الهلال قال اتشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله؟ قال نعم. فامر صلى الله عليه وسلم
45:02بالصيام رؤية واحد هذا في البداية بداية الشهر اما في نهاية الشهر فلا بد من شهادة اثنين لابد من شهادة اثنين ما تكفي شهادة واحد هكذا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
45:27لكن اذا لم يرى الهلال اذا لم يرى الهلال في اخر الشهر يعني لم يرد في الدخول ولا في الخروج فماذا يصنع المسلمون؟ لانه قد يحول دون رؤيته اشياء او تتعذر رؤيته
45:49في بعض الامكنة فقال صلى الله عليه وسلم فان غم عليكم يعني لم تروه فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما فان غم عليكم فاقدروا له وفي رواية اكملوا. الرواية اكملوا مفسرة. لقوله اقدروا له
46:13بمعنى اكملوا عدة الشر ثلاثين يوما اذا الصيام والافطار بعلامتين اما الرؤية الهلال واما اكمال الشهر ثلاثين يوما وهذا شيء واضح يعرفه العامي والمتعلم والعربي والعجمي والحظري والبدوي كل يعرف هذا
46:38سهل بخلاف ما يدعو اليه المتبجحون اليوم من العمل بالحساب الفلكي الحساب الفلكي موجود من ولم يحل الرسول صلى الله عليه وسلم على حساب الفلكي بل كان هناك فساد في الزمان السابق احلق من الفلكيين العصريين الان
47:03الذين اذوا الناس بالتبجح ومع هذا الرسول لم يحلهم على الحساب لان الحساب عمل بشري يخطئ ويصيب وايضا فيه صعوبة ما كل الناس يحسبون ما كل الامم تحسب ما كل الشعوب تحسب
47:20علق ذلك بامر واضح كل يعرفه سهل يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر لا يعتمد على الحساب الفلكي ابدا انما يعتمد على العلامتين اما الرؤية واما اكمال شعبان ثلاثين او
47:44وثلاثين يوما نعم فان لم يكن رؤية ولا شهادة اكمل عدة شعبان ثلاثين. نعم وكان اذا حال ليلة الثلاثين دونهم دون منظر. طيب هذا الذي سبق اذا اذا امكنت رؤية الهلال ولم يرى
48:11اذا امكنت رؤية الهلال ولم يرى يعني كان السماء صحوا. لكنه لم يرى يكمل الشهر ثلاثين يوما لكن هنا حالة طارئة قد يكون هناك غيمة وقدر هناك غيمة وقطر يحول دون الرؤية
48:33فهذا يسمى يوم الشك يوم الثلاثين من شعبان اذا حال دونه غيم او قتر هذا يسمى يوم الشك والعلماء اختلفوا في هذا هل يجب الصيام صوم يوم الشك او لا يجوز على اقوال
48:54الا اقوال والخلاف فيها قوي لكن الصحيح والراجح اننا لا نصوم الا لرؤيته او لاكمال شعبان ثلاثين يوما. هذا الذي تركنا عليه الرسول صلى الله عليه وسلم لم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فان غم عليكم فاكملوا
49:17فلا يجوز صوم يوم الشك قال عمار ابن ياسر رضي الله عنه الذي يصوم اليوم الذي يشك فيه قد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم نعم. اذا اذا لم يرى الهلال
49:38ليلة الثلاثين. فان كان الجو صافيا ولا فيه مانع فهذا بالاجماع لا يصام يوم الثلاثين. بالاجماع ولا يقال هذا يوم شك ما هو بشك هذا اما اذا حال دونه غيم او قتر فهذا موضع الخلاف. نعم
49:57وكان اذا حال ليلة الثلاثين دون منظره سحاب اكمل شعبان ثلاثين. هذا هديه صلى الله عليه وسلم فهذا لانه لا يصام يوم الشك نعم ولم يكن يصوم يوم الاغمام ولا امر به
50:16لم يكن يصوم يوم الاغمام ولا امر به. وقال صوموا. فدل على انه لا يجوز صوم يوم الشك هذا المترجح من قولي العلماء نعم بل امر باكمال عدة شعبان ولا يناقض هذا قوله صلى الله عليه وسلم. فان غم عليكم فاقدروا له
50:41لان ما معنى قدرولة ليس معنى ضيقوا عليه واجعلوها تسعة وعشرين لا مع نقدر ولا اكملوا كما في الرواية الثانية اكملوا شعبان ثلاثين يوما فالرواية تفسر الرواية التي قبلها وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم يفسر بعضه بعضا كما ان القرآن يفسر بعضه بعضا
51:07نعم فان القدر هو الحساب المقدور والمراد به الاكمال. نعم وكان من هديه الخروج منه بشهادة اثنين. اما اما اما تمام الشهر رمظان فلا يخرج منه الا بشهادته اثنين كسائر الشهور
51:32وما الحكمة في ان الدخول يكفي واحد خروج لا بد من اثنين لان اول الشهر ما فيه تهمة ما فيه تهمة للاكل والشرب فلذلك يصدق الواحد لانه ما يريد شيء
51:49خلاف نهاية الشهر فقد يكون بعضهم يريد الاكل والشرب فيقول رأيت الهلال من اجله يفطروا فهو متهم فلذلك لم بواحد نعم واذا شهد شاهدان برؤيته بعد خروج وقت العيد افطر وامرهم بالفطر وصلى العيد من الغد في وقتها. اذا
52:13لم يرى الهلال في نهاية الشهر لم يرى الهلال في نهاية الشهر يوم تسعة اه يوم ثلاثين من الشهر ما روي. اصبحوا صائمين على الاصل فان جاء شهود وشهدوا بعد في المساء بعد الظهر فكان صلى الله عليه وسلم يأمر بالافطار
52:38اثناء النهار ويأمرهم ان يخرجوا من الغد لصلاة العيد نعم وكان يعجل الفطر ويحث عليه كان نعم واذا شهد شاهدان برؤيته بعد خروج وقت العيد افطر. وامرهم بالفطر وصلى العيد من الغد في وقتها
53:03كما انه قدم وفد الى المدينة وهم صائمون يوم الثلاثين فاخبروا النبي صلى الله عليه وسلم انهم رأوه البارحة فامر الناس ان يفطروا وان يخرجوا غدا لعيدهم. هذا هديه صلى الله عليه وسلم ما في تكلف
53:26هنا في مشقة ولا في تنطع نعم. وكان يعجل الفطر ويحث عليه. يكفي نقف عند هذا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه اسئلة كثيرة اعرضوا على فضيلتكم ما تيسر منها
53:45هذا السائل يقول اذا اردت رزقا من الدنيا فهل يجوز لي ان اصوم ثلاثة ايام لاجل تحصيل هذا الرزق لا اعلم في هذا شيئا لا اعلم بهذا شيئا تشرع الصلاة
53:59علشان تحصل مطلوبك نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل النية لصيام الفرض فقط ام انها واجبة ايضا في صيام النافلة؟ نعم تقول سلمك الله هل النية
54:17لصيام الفرظ فقط ام انها واجبة لصيام الفرض والنافلة النية تشترط للاثنين لان صيام النافلة عبادة والعبادة ما تصح الا بنية لكن صيام النافلة يختلف عن صيام الفرض لان صيام الفرض لا بد ان تنوي
54:39من الليل تنوي الصيام من الليل يطلع عليك الفجر وانت ناوي الصيام لا صيام لمن لم يبيت النية من الليل امن النافلة فيجوز ان تصبح مفطرا ولم تتناول شيئا وفي اثناء النهار بدا لك ان تصوم يجوز هذا. يجوز ان تتأخر النية في النفل. بشرط ان لا تكون تناولت مفطرا بعد
55:08الفجر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يدخل الجني في في جسم الانس ويؤثر على تصرفاته ويتكلم على لسانه عندما يقرأ عليه القرآن بلا شك انه يحصل هذا
55:26بلا شك ان الجني يلابس الانسي ويجري منه مجرى الدم ويمسه كالذي يتخبطه الشيطان من المس. والواقع يشهد لهذا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز هل يجوز تخصيص ايات واذكار معينة لعلاج الممسوس وعلاج المسحور
55:55كل القرآن علاجه ولله الحمد كل القرآن علاج ولا اعرف تخصيص الا الا السور التي الفاتحة والمعوذتين وقل هو الله احد هذي لها خاصية وما زاد عليها فهو زيادة خير
56:16نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل تجوز التورية على الاخرين بقول اني صائم وهو ليس بصائم وانما قصده صائم عن الكلام هل تجوز ايه؟ يقول سلمك الله هل تجوز التورية على الاخرين بقول اني صائم؟ وهو ليس بصائم وانما يقصد صائم عن
56:40ينبغي للصائم الحق ما ينبغي له يخبر عن صيامه. بل يكون سرا بينه وبين ربه. فكيف اللي يكذب؟ يقول اني صائم وهو ما هو لا ما يجوز هذا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لقد ذكر العلماء ان النصارى كانوا يصومون شهرا في السنة
57:01ثم نقلوه الى فصل الربيع وزادوا عليه عشرة ايام. فهل هذا هو النسيء الوارد في قوله تعالى انما النسيم زيادة في الكفر؟ لا لا نعم النصارى تصرفوا في عباداتهم ومنها الصيام غيروا فيها ونقلوها من وقت الى وقت
57:19وزادوا نقصوا منها هذا من تحريفاتهم الباطلة اما النسي فهذا عند اهل الجاهلية لان الله حرم القتال في اربعة اشهر التي هي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب اربعة اشهر. لا يجوز فيها القتال
57:45بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بل كانوا في الجاهلية يحرمونها لكن تصرفوا فيها ونقلوها من من هذه الاشهر الى اشهر بديلة الى اشهر بديلة تبعا لاهوائهم ورغباتهم. انما النسيء زيادة في الكفر. ظلوا به الذين كفروا يحلونه عاما
58:09يحرمونه عام هذه الاشهر الحرم غيروها في الجاهلية. فجاء الاسلام وابطل ذلك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول بعض الناس يقول انه اذا صام تكون شهوته اشد فماذا يعمل
58:30ما اظن هذا صحيح ما تكون شهوته اشد بل تكون شهوته اظعف نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا كان الشخص بعض الناس نعم قد يصاب بالمرض
58:46مصاب بالمرض فيكون عنده شبق بالشهوة هذا يسمونه الشبق. اما الانسان المعتدل في صحته فالصيام يظعف يضعف الشهوة في حقه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا كان الشخص حديث عهد بالاسلام
59:11هل يتدرج معه في بيان الفرائض؟ مثلا لو اسلم قبل رمضان بايام فهل يلزمه بالصوم ام نتركه حتى يتقوى على اسلامه هما اسلم الا انه يريد الاسلام ويريد النجاة من النار. والتدرج هذا هذا لله ما هو بلنا حنا نتدرج. هذا لله
59:32في تشريعه فنحن نخبره بالصيام نأمره به. فان ابى ارتد اذا اسلم وابى ان يصوم بعد البلاء وبعد تعريفه يرتد عن دين الاسلام نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في باب الريان
59:53من ابواب الجنة الذي يدخل معه الصائمون هل هو خاص بمن صاموا رمضان فقط ام انهم انه لمن صام رمضان وصام ايضا النوافل ظاهر الحديث العموم ظاهر الحديث العموم لكن في مقدمته صيام رمظان نعم
1:00:11احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله ابعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا. ما معنى هذا الحديث؟ وهل هو في صيام الفرظ في الجهاد او في غيره
1:00:30نعم وعلى ظاهره ان المجاهد اذا جمع بين الصيام والجهاد انه يحصل على هذا الاجر يحصل على هذا الاجر وان اخر الصيام هذا له لا بأس. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما معنى هذا الاثر؟ عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال رد رسول الله صلى الله عليه
1:00:57عليه وسلم عثمان ابن مظعون عن التبتل ولو قبله لاختصينا نعم معناه ان عثمان ابن مظعون اراد ان لا يتزوج تبطل ترك الزواج والله نهى عن ترك الزواج تزوج الانسان
1:01:14بمصالح الا يحرمنا يحرم نفسه من الزواج الان نتعبد لله وفيه اجر لا والنبي صلى الله عليه وسلم رد على عثمان ابن مظعون رظي الله عنه لما اراد يتبتل منعه من
1:01:30ولو اجاز هذا الرسول قال الصحابي لاختصينا يعني عملنا عملنا ما يقطع الشهوة عنا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما معنى عبارة فطم؟ التي جاءت في قول المؤلف ان الصوم فطم للنفوس. فطم
1:01:53ترك المألوفات ومنه فطام الصبي الرضيع ترك للشيء المألوف والمحبوب للنفس نعم ما تعرف الفطام نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل الذنوب تضاعف في شهر رمضان عن غيرها من الشهور
1:02:14المضاعفة خاصة بالحسنات اما السيئات فقد تغلظ هي سيئة واحدة لكن تغلظ في الوقت آآ الفاضل والزمان الفاضل. المكان الفاضل. تغلظ السيئة في الحرم تغلظ السيئة في شهر رمظان اما ان ايزاد العدد لا هذا هذا خاص بالحسنات. نعم
1:02:40احسن الله اليكم وهذا السائل يقول المسافر اذا افطر اثناء السفر هل يلزمه الامساك اذا وصل الى بلده اثناء النهار ومد على ذلك بلا شك انه يلزمه الامساك لان لان الصيام لان الافطار موقت بالسفر والسفر
1:03:00انتهى السفر انتهى يصوم بقية اليوم يمسك بقية اليوم احتراما للوقت لان السفر انتهى والحكم يدور مع علته وجودا وعدما نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هو الافظل بالنسبة يمسك بقيته ويقظيه لانه لم يصمه كاملا نعم
1:03:27احسن الله اليكم هذا يقول ما هو الافظل بالنسبة للمسافر في رمظان؟ هل يفطر ام يصوم الافظل والافطار ولكن اذا صام فلا مانع من ذلك اذا كان فيه قوة وصام ما فيه مانع. لكن الافضل له ان يفطر اخذا بالرخصة. الشرعية
1:03:50نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة اسئلة كثيرة تسأل عن الدرس في الاسبوع القادم لتعارضه مع الاختبار فهل فيه دروس والله هذا راجع لكم انتم اذا انكم ترغبون انه ينتهي الدرس
1:04:08للاختبارات فلا مانع عندي اذا انكم تؤثروني باستمرار الدرس انا ما عندي مانع ان شاء الله فما رأيكم ها ودهم التخفيف ودهم بالتخفيف الله اكبر. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم اليسر
1:04:31ما يخالف ان شاء الله اخره يوم يوم الثلاثاء ليلة الاربعاء ويتوقف الى ما انكم ترجعون للدراسة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل كثرة الصيام في ايام الاثنين والخميس وثلاثة ايام من كل شهر
1:04:52يقلل الشهوة الجنسية حتى يؤثر عليه في جماعه زوجته الناس يختلفون في هذا الناس يختلفون في هذا منهم من يؤثر عليه ومنهم من من لا يؤثر عليه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لقد ذكر بعض اهل العلم ان الحامل والمرضع اذا خافتا على الجنين فليس عليهما الا القضاء
1:05:18وليس هناك دليل على الاطعام فما هو التوجيه لهذا الحامل والمرضع لم يرد ذكرهما في القرآن لما ذكر المريض والمسافر والذي يطوق الصيام وهو الكبير فهذه فتوى من الصحابة كابن عمر وغيره مأثور هذا عن الصحابة ولم ينكر
1:05:47هم لازم يكون فيه دليل من الكتاب والسنة بل عمل الصحابة وفتاوى الصحابة يعملوا بها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل يجوز الاعتكاف في غير المساجد الثلاثة
1:06:03نعم وانتم عاكفون بالمساجد الاعتكاف في كل مسجد تصلى فيه الجماعة كل مسجد تصلى فيه الجماعة يشرع فيه الاعتكاف المساجد الثلاثة وغيرها من اللي حدده بالمساجد الثلاثة آآ هذا عام في جميع المساجد وتحرم الناس من الاعتكاف
1:06:28بسائر الارض لابد يكونون في المساجد الثلاثة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما هو الفجر الاول؟ لكن قد يقال ان الاعتكاف في المساجد الثلاثة افضل افضل من غير فضيلة المكان. لكن لا يمنع هذا ان يعتكف في المساجد الاخرى
1:06:53تيسيرا على الناس وتوسيعا لهم في طلب الخير. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما هو الفجر الاول؟ وما هو الفجر الثاني؟ وكيف نميز بينهما قالوا والفجر الاول هو الذي يأتي بعده ظلمة. وايضا صفته انه مستطيل في السماء عمود. على شكل
1:07:20في السماء ثم يأتي بعده ظلمة اما الفجر الثاني فهو البياظ المعترض ما هو بطولي معترض ولا يأتي بعده ظلمة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما نصيحتكم تجاه هذا التشويش الذي حصل في دخول وقت الفجر الثاني
1:07:45نعم؟ يقول ما نصيحة فضيلتكم الى هذا التشويش الذي حصل في دخول وقت الفجر الثاني. ما يلتفت اليه. التشويش ما يلتفت اليه الفجر الثاني واضح والحمد لله والمسلمون يصلون ومجمعين على هذا ولا حصل
1:08:05انت تصلي على مع المسلمين واذا خرجت تجد ان النهار قد اتضح وتبين ما حصل في هذا اشكال ابدا فلا يتشككون المسلمين في صلاتهم في عبادتهم وتشذون في هذا الرأي لان منهم من لا يصوم الا
1:08:29الا بعد ما ينفذ رأيه في طلوع الفجر. قد يجامع زوجته بعض الناس الناس صايمين ويصلون وهو يجامع زوجته ولا ياكل ويشرب. هذا شذوذ. من شذ شذ في النار. نعم
1:08:47احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا اردت ان اقتدي بالصحابة رضي الله عنهم في الوصال الى السحر هل يشرع لي ذلك ما في مانع ما في مانع لكن تركه افضل نعم
1:09:02وهذا سؤال اخر يقول هل هناك تعارض بين اذنه صلى الله عليه وسلم لاصحابه رضي الله عنهم؟ الوصال وبين قوله لا جزاء الناس بخير حتى ما عجلوا الفطر لا تعاون بينهما
1:09:19فترك الوصال بلا شك انه افضل واذا واصل الى السحر فلا بأس بذلك. لكن عدم الوصال افضل. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا يرجو نصيحة تقدمونها الى من يعتني بالصلاة مع الجماعة في المسجد في رمضان ثم اذا خرج رمضان
1:09:41فبالصلاة في بيته هذا محروم والعياذ بالله. هذا محروم وصلاة الجماعة واجبة ما هي بسنة واجبة ولذلك توعد الرسول صلى الله عليه وسلم من تخلف عنها ووصفه بالنفاق. ولا يكون يوصف بالنفاق الا من ترك واجبا
1:10:03اللي يترك مستحب ما يقال له منافق. قال اشد الصلوات على المنافقين صلاة العشاء صلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا قال عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق
1:10:27نعم فهذا تارك لواجب يخشى عليه من ان يضيع الصلاة في التدرج لان الشيطان يتدرج مع الانسان اول شي يقول لصلاة الجماعة ما هي بواجبة ثمن يقول له اللهم وسعه تجمع بين الصلاتين ثم يقول له الصلاة ما هي بلازمة والكلام على الايمان والايمان في القلب ولا هو بلازم الصلاة
1:10:53ثم يترك الصلاة ويكفر الا تتبعوا خطوات الشيطان نعم. صلاة الجماعة فيها مصالح عظيمة. اما اللي يصلي وحده هذا يحصل عليه نقص عظيم وتارك لواجب مما اوجبه الله ولماذا بنيت المساجد وانفق عليها
1:11:17النفقات الطائلة ورتب لها الائمة والمؤذنون هذا علشان شيء مستحب ولا واجب هذا امر واجب نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل تجوز رؤية الهلال عن طريق المناظير والتسكبات المكبرة؟ ما في مانع لكن ما يلزمنا
1:11:39حط مناظيره السبات وما ادري وش ما ما يلزم هذا. لكن اذا وجدت ما في مانع يستفاد منها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول عبر المؤلف رحمه الله بقوله والخروج منه بشهادة اثنين
1:11:59هل مراده بالشهادة الاخبار مطلقا؟ ام لابد من التلفظ بالشهادة؟ المراد الاخبار. مراد الاخبار نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ابي مصاب بجلدة بجلطة في الدماغ وهو هرم وفاقد للوعي
1:12:19لا يعرف احدا. السؤال هل يجب علينا الاطعام عنه؟ ما دام ما عنده فكر ما عليه شيء لا صلاة ولا صيام ما عنده عقل ما عليه شيء نعم الكلام على العاجز اللي عنده عقله. عقله معه لكن هو عاجز عن الصيام هذا يطعم عنه. نعم
1:12:39احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول في بعض روايات حديث النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس فيها تقديم والحج على الصوم فما هو الصحيح؟ وما هو التوجيه لذلك
1:12:56نرجع الى الى الترتيب الذي في الحديث الصحيح حديث عمر وغيره نرجع اليه ويكون هذا من باب التقديم والتأخير من الراوي والله اعلم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سؤال قد تكرر يقول ما هو الرد على من يقول؟ انتم تصلون حسب التقويم
1:13:18وهو من صنع الفلكيين ما صلينا حسب التقويم حنا نصلي على على غروب الشمس ويصلي على مغيب الشفق ونصلي على طلوع الفجر ونصلي على قيام الشمس وسط السماء هذه العلامات واضحة
1:13:39فصلي عليها والحمد لله ما نصومها ما نصلي على التقويم فقط لو خالف التقويم هذه الاشيا ما عملنا به. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يؤخذ من عرظ النبي صلى الله عليه وسلم؟ ها؟ يقول هل يؤخذ من عرظ النبي صلى الله عليه
1:14:01وسلم القرآن على جبريل عليه السلام مرة كل سنة في رمضان على انه لا يقرأ القرآن بشكل كثير حتى يختمه في اليوم ختمة او ختمتين النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن في سائر السنة
1:14:20لكن هذا العرض على جبريل يقرأه من غير عرظ في السنة في سائر السنة يقرأه من غير عرظ. اما في رمظان فيعرظه على جبريل عليه السلام نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول اذا كنت مسافرا الى الدول العربية
1:14:39فحظر رمظان وانا هنا فصمت معكم ها هنا والناس في بلدي صاموا بعد ذلك بيوم ثم سافرت الى بلدي قبل نهاية الشهر فاتم الناس في بلدي الشهر ثلاثين يوما واكون انا قد صمت
1:14:56واحدا وثلاثين يوما هل اصوم معهم او افطر سرا؟ نعم تصوم معهم حكمك حكمهم ولا تشر عنهم تصوم مع المسلمين في البلد الذي ينتفي ولا تفطر وهم صائمون. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لو اراد الشخص صيام نافلة فنوى ذلك من الليل
1:15:19ثم بعد صلاة الفجر نسي انه قد نوى الصوم فاكل وشرب ثم تذكر بعد ذلك. فهل له ان يمسي؟ بعد الفجر؟ اي نعم اذا اكل وشرب بعد الفجر انتهى مال الصيام خلاص
1:15:33نعم لانه متعمدا الاكل والشرب نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما عقوبة الرجل الذي تزوج على زوجته دون ان تعرف ما عليه عقوبة هذا مما اباحه الله له الحمد لله
1:15:53نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا عليه هي عليها هي اذا كرهت هذا ومنعته مما اباح الله له نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا اخطأت في قراءة القرآن اثناء الصلاة. ها؟ يقول سلمك الله اذا اخطأت في
1:16:16القرآن اثناء الصلاة فهل يجوز لي ان اقول استغفر الله له لا حاجة الى هذا ما تزيد في الصلاة شيئا لم يرد. لكن تعدل القراءة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ماذا يفعل المأموم لو صلى خلف امام لا يتم اركان الصلاة ولا واجباتها
1:16:40اذا كان لا يتم اركان الصلاة ولا او لا يتم واجباتها لا تصح الصلاة خلفه صل خلف غيره نعم مع مناصحته مع مناصحته نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل هذا الدعاء خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ وهو غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر
1:17:07هذا الدعاء يقول هل هو خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام هذا ما هو دعاء هذا اخبار من الله لنبيه صلى الله عليه وسلم نعم فالمراد اذا دعا انسان لاخر بهذا الدعاء هل يجوز
1:17:22يقول غفر الله لك يكفي غفر الله لك نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل يشترط في وضع الجبيرة ان يكون الانسان حالة وضعها على طهارة لا
1:17:38الجبيرة ما يشترط ان يلبسها على طهارة انما هذا في الخفين نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا يقول ما رأي سماحتكم في فعل ابن عمر رضي الله عنهما في اخذه ما زاد عن القبضة للحية وهل يعمل
1:17:57وبهذا؟ لا ما يعمل به هذا اجتهاد من ابن عمر وايضا ما كان يفعله دائما انما يفعله اذا تحلل من الاحرام اجتهادا منه ولا الادلة انه ما يؤخذ من اللحية
1:18:16ولا يتعرض لها نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا اذن لصلاة الظهر وانا في البلد ثم خرجت عن البنيان مريدا للسفر. فصليت الظهر تامة. هل يجوز لي ان اجمع اليها العصر مقصورة؟ نعم لا بأس
1:18:36لا بأس ان تجمع العصر مع الظهر التي صليتها تامة لانها وجبت عليك في البلد. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا يقول يصلي بنا شاب عمره خمس عشرة سنة ويقرأ دائما من المصحف في جميع صلواته
1:18:58يصلي بنا شاب عمره خمس عشرة سنة. هم. ويقرأ دائما من المصحف. من المصحف؟ ايه. الفريضة. الله الله. فما يصلح ايمان هذا ما يصلح امام يأمر غيره واذا كان انه ما له غيره يقرأ ما تيسر
1:19:16من قصار السوء ولا حاجة الى انه يحمل المصحف في الفريضة حتى النافلة فيها خلاف هل يقرأ من المصحف او لا بالفرية؟ يعني الحد الى يعني الى هذا الحد وصل العجز الى هذا الحد. نعم
1:19:33احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول امرأة محرمة طافت وسعت ولكنها نسيت التقصير ثم جامعها زوجها قبل ان تقصر فماذا عليها عليها ان تقصر وعليها فدية تذبحها في مكة وتوزعها على الفقراء
1:19:52نعم احسن الله اليكم انتهى. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد