02 من 32 /شرح كتاب الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الفرقان بين اولياء واولياء الشيطان الامام المجدد احمد ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس الثاني. بسم الله الرحمن الرحيم
0:21الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى وقال تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل
0:46فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم. انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه. فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
1:08صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الايات من سورة ال عمران التي ذكر الله فيها قصة غزوة احد مفصلة وجاءت هذه الايات في اخرها
1:33تبين اولياء الله واولياء الشيطان فاولياء الله الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء
1:57واتبعوا رظوان الله والله ذو فضل عظيم ثم ذكر اولياء الشيطان فقال انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. وذلك انها لما حصلت الوقعة عند احد
2:22وحصل على المسلمين ما حصل من القرح وقتل منهم استشهد منهم العدد الكثير وجرح منهم العدد الكثير وذلك بسبب مخالفة وقعت من بعضهم. بسبب مخالفة من بعضهم لامر الرسول صلى الله عليه وسلم
2:46فلما حصلت منهم المخالفة عمت العقوبة عمت العقوبة وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم نظم المسلمين وجعل ظهورهم الى الجبل وجعل على الجبل رماة يدفعون عن ظهور المسلمين يسمى جبل الرماة
3:09فامتثلوا وامسكوا الجبل ولم يحصل للمشركين فرصة ان يأتوا المسلمين من خلفهم فتفرغ المسلمون للقتال ففتكوا في العدو فتكوا في العدو وكاد العدو ان ينهزم. وشرع المسلمون في جمع الغنائم. فلما رأى بعض الرماة
3:33الذين على الجبل ان المسلمين انتصروا وانهم شرعوا يجمعون الغنايم ظنوا ان المعركة قد انتهت فقالوا ننزل مع اخواننا نعينهم على جمع الغنائم فقال لهم قائدهم عبدالله بن جبير رضي الله
3:53عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا لا تتركوا الجبل سواء انتصرنا او هزمنا ذكرهم بذلك ولكنهم اصروا على النزول فنزل بعضهم وثبت بعضهم ومنهم قائدهم عبدالله بن جبير رضي الله عنه ثبت حتى جاء المشركون من
4:19ورأوا ان الجبل قد خف الرماة الذين هم عليه فتقاتلوا معهم حتى قتلوا بقية الرماة. ثم انقضوا المسلمين من الخلف والمسلمون لم يشعروا الا المشركون قد احاطوا بهم من الامام ومن الخلف
4:38فحصلت النكبة بسبب مخالفتهم لامر الرسول صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال ولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم اليها قلتم انى هذا؟ قل هو من عند انفسكم. هو من عند انفسكم اي انتم السبب
5:00وقبل هذا يقول ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم يعني تقتلونهم باذنه. حتى اذا فشلتم وتنازعتم وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم. ولقد عفا عنكم
5:22بشرهم الله بانه عفا عما حصل منهم من المخالفة ليطمئنهم. وبعد ذلك انتهت المعركة انصرف المسلمون دفنوا شهداءهم في محل المعركة في مقبرة الشهداء التي عند احد امل جرحاهم وعادوا الى المدينة وقفل المشركون الى مكة. ثم ان المشركين تلاوموا قال
5:52وكيف كيف نترك بقيتهم؟ لماذا لا نرجع؟ ونستعصي بقيتهم فارسلوا مندوبا منهم الى الرسول صلى الله عليه وسلم اننا سنعود اليكم ونستأصل بقيتكم فالنبي صلى الله عليه وسلم امر كل من حضر المعركة من الاصحة والجرحى الا يتخلف احد
6:19فنهبوا رضي الله عنهم بجروحهم ومع الرسول صلى الله عليه وسلم. وامر الا يخرج الا من حظر الوقعة. فخرجوا بجروحهم رظي الله عنهم. مع الرسول صلى الله عليه وسلم وساروا في اثر المشركين. ثم نزلوا منزلا يقال له حمراء الاسد. نزلوا منزلا فلما بلغ المشركين ان
6:45ان المسلمين خرجوا في اثرهم اصابهم الرعب. وقالوا ما خرجوا الا وفيهم قوة فهزمهم الله ولم يرجعوا لم يرجعوا الى المسلمين بل اصابهم الرعب ومظوا في طريقهم الى مكة. وكفى الله المؤمنين شرهم. لكن بعد ماذا؟ بعد الامتحان بعد اظهار القوة
7:11والايمان الذين قال لهم الناس اي مندوب من المشركين ان الناس اي المشركين قد لكم فاخشوهم قد جمعوا لكم يريدون الرجوع وهم على اثر المعركة وفيهم الدمى والجروح فاخشوهم فزادهم ايمانا. زادهم ايمانا. ما تظعظعوا ولا جبنوا ولا زادهم ذلك قوة
7:41لانهم يؤمنون بالله عز وجل. وهؤلاء هم اولياء الله. هم اولياء الله. فزادهم ايمانا. وقالوا حسبنا الله هيك الله كافينا ونعم الوكيل الموكول اليه امرنا فلم يتظعظعوا من التهديد ولم يخافوا من المشركين
8:01بقوة ايمانهم حسبنا الله ونعم الوكيل. هذا ما قالوه وخرجوا خرجوا بامر الرسول صلى الله عليه وسلم حسبنا الله ونعم الوكيل. قال الله جل وعلا فانقلبوا يعني رجعوا سالمين. بنعمة من الله وفضل. لم يمسسهم سوء
8:25نتيجة ايش؟ نتيجة الايمان والصبر قولهم حسبنا الله ونعم الوكيل هذه النتيجة انقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله هؤلاء هم اولياء الله سبحانه وتعالى والله ذو فضل عظيم. حيث من عليهم بالاجر والسلامة
8:50وامدهم بالقوة في قلوبهم فلم يتظعظعوا انقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم قال ابن عباس رضي الله عنه هذه الكلمة حسبنا الله ونعم الوكيل
9:12قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار حين القي في النار قال حسبنا الله ونعم الوكيل. قال الله جل وعلا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم. وقالها محمد صلى الله
9:28عليه وسلم حينما قالوا له ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. فزادهم ايمانا. قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فكانت النتيجة انهم انقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء. هذه النتيجة. وهؤلاء هم اولياء الله جل وعلا. دائما وابدا ان الله يكون
9:54معهم ثم ذكر اولياء الشيطان فقال انما ذلكم اي هذا هذه الشائعة التي سمعتم وهذا الكلام وهذا التهديد انما هو من الشيطان. يخوف اولياءه. يخوف اولياءه. فيها وجهان يخوف اولياءه المفعول الاول محذوف تقديره يخوفكم. يخوفكم اولياءه يخوفكم ايها المسلمون. اولياءه
10:24من الكفار والمشركين والوجه الثاني يخوف اولياءه يخوف ضعاف الايمان من المنافقين الذين هم اولياء الشيطان يخوف اولياءه. فلا تخافوهم فلا تخافوهم هذا نهي من الله سبحانه وتعالى ان اولياءه يخافون اولياء الشيطان
10:48والله جل وعلا قال فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا. ان كيد الشيطان كان ضعيفا خوفوا اولياءه فلا تخافوهم وخافون خافون مخففا اصلا خافوني بالياء حذفت الياء وخافوني ان كنتم مؤمنين. فالمؤمن الحقيقي لا يخاف الا الله. سبحانه وتعالى. مهما هدد
11:18ومهما فانه لا يخاف الا الله. قلبه معلق بالله جل وعلا. خافوني ان كنتم مؤمنين المؤمن لا يخاف الا الله. ولا يخاف غير الله سبحانه وتعالى. فهذه الايات فيها بيان صفات اولياء
11:38رحمن واولياء الشيطان نعم. وقال تعالى انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون. واذا فعلوا فاحشة تنقالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها. الى قوله تعالى انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون. نعم. انا جعلنا الشياطين اولياء
12:11للذين لا يؤمنون جعلنا الشياطين سلط الله الشياطين على الذين لا يؤمنون كما قال تعالى المتر ان ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا. فالكفار اولياء شياطين انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون. السبب انهم لا يؤمنون. فلما كانوا لا يؤمنون بالله
12:43سلط الله عليهم الشيطان وجعله وليهم كما قال جل وعلا الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات. اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
13:05انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون هذا هو السبب انهم لا يؤمنون. فدلت الاية على ان الذين يؤمنون فان الشيطان يبتعد عنهم ويكون وليهم الله جل وعلا. ثم قال جل وعلا واذا فعلوا فاحشة
13:28قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها. وان الله لا يأمر بالفحشاء اتقولون على الله ما لا تعلمون قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون. فريقا هدى وفريقا
13:50فعليهم الضلالة انه اتخذوا الشياطين. لماذا حقت عليهم الضلالة؟ لانهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله يحسبون انهم مهتدون. اذا فعلوا فاحشة وهي انهم يطوفون بالبيت عراة ويكشفون عوراتهم فكشف العورة فاحشة. فعلوا فاحشة سماه الله فاحشة والفاحشة هي المتناهي في القبح
14:23كشف العورات والسفور للنساء هذا فاحشة والذي يأمر بها هو الشيطان وجنوده من الجن والانس ودعاة الفتنة الذين يدعون الان الى خلع الحجاب والى السفور هم مثل الذين كانوا يدعون الى الطواف بالبيت عراة
14:44في الزمان الاول سواء بسواء اذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها ابائنا يحتجون يحتجون بما وجدوا عليه اباءهم ولا يحتجون بما قال الله وقال رسوله ما يحتجون بآبائهم واجدادهم. هذه حجة باطلة. حجة باطلة. تكررت منهم. وهي
15:10باطلة وجدنا عليها ابائنا والله امرنا بها هذي اشد نسبوا الى الله انه امرهم ان يطوفوا بالبيت عراة وان يكشفوا عوراتهم فكذبوا على الله سبحانه وتعالى والله امرنا بها رد الله عليهم. فقال لنبيه صلى الله عليه وسلم قل ان الله لا يأمر بالفحشاء. لا يأمر بالفحشاء
15:35احشاء هذا يتنافى مع شرع الله سبحانه وتعالى. لا يأمر بالفحشاء امر تشريع امر تشريعي اما الامر الكوني والقدري فهذا يقدره الله عقوبة على من قدره عليه لكن الامر الشرعي ابدا مستحيل ان الله
15:54يشرع لعباده كشف العورات لانه فحشاء والله لا يأمر بالفحشاء من هذا وغيره. قل ان الله لا يأمر بالفحشاء اتقولون على الله ما لا تعلمون؟ والله امرنا بها هذا قول على الله بغير علم
16:12والقول على الله بغير علم اشد من الشرك قال تعالى قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد. هذا الذي امر الله به عند كل صلاة. عند كل مسجد يعني عند كل صلاة
16:28قيموا وجوهكم يعني اخلصوا نياتكم اخلصوا نياتكم وقصدكم لله عز وجل. ولامر ربي بالقسط يعني بالعدل وكشف العورات ليس من العدل. بل امر ربي بالقسط. واقيموا وجوهكم عند كل مسجد. اخلصوا لله في صلواتكم
16:49وافيكم بالبيت لان البيت مسجد وكشف العورة عند البيت هذا ليس من اقامة الوجوه بل هو من الظلم ومن صرف الوجوه عن الله جل وعلا الى الشيطان. وادعوه مخلصين له الدين اي الدعاء. فسمى الدعاء
17:09ادينا وفي الحديث الدعاء هو العبادة الدعاء هو اعظم انواع العبادة واعظم انواع الدين مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون. كما خلقكم اول مرة فانه يعيدكم يوم القيامة والاعادة اهون من البداءة في نظر العقول وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه
17:39وله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم كما بدأكم حيث خلقكم من العدم تعودون عند البعث كما كنتم في خلقتكم الاولى لقد جئتمونا وعرظوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة كما بدأكم تعودون. فريقا هدى
18:06هدى الله سبحانه وتعالى وفريقا حق عليهم الضلالة بسبب كفرهم وتوليهم للشيطان السبب ما هو حق عليهم الضلالة ما السبب؟ هل الله ظلمهم؟ لا. انهم اتخذوا الشياطين اولياء. هذا هو السبب
18:28انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله فتركوا ولاية الله واخذوا ولاية الشيطان والعياذ بالله انهم اتخذوا الشياطين التي تدعوه من الشرك والى كشف العورات والى الظلال والى السهور اتخذوهم اولياء تولوهم واحبوهم
18:51واتبعوهم من دون الله والمصيبة اشد ويحسبون انهم مهتدون يحسبون انهم مهتدون ويقولون هذا هو الصحيح يزين لهم والعياذ بالله يقول هذا هو الصحيح وهذا هو الرقي وهذا هو الحضارة والدين تخلف ورجعية الى اخر ما يقولون
19:14يحسبون هم لو كانوا يعرفون انهم على ظلال لهان الامر لانه يرجى ان يرجعوا لكن المشكلة انهم يحسبون انهم مهتدون فلا يرجعون هذا من تمام الابتلاء والعياذ بالله. يحسبون انهم هم اللي على الحق
19:32فدل على ان من خالف الحق وهو يعلم انه لا يعذر انه لا يعذر ولو كان يرى ان ان ما هو عليه حق ما دام انه يخالف الوحي فهو باطل. ولو رآه حقا فهو باطل
19:48ويحسبون انهم مهتدون. اتخذوا الشياطين ولم يكتفوا بذلك. بل يظنون ان هذا هو الحق وهذا هو الرقي وهذا هو الحضارة وهذا هو التقدم الى اخر ما تسمعون من الهذيان الفارغ والباطل
20:05من مدح الشرك واهله ومدح الالحاد والكفر ومدح الظلال نعم. فقال تعالى وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم. بعض الناس يقول اه يقول ان اللي يظن انه على حق هذا معذور
20:27اللي يظن انه على حق لانه لم يصل اليه الوحي يكون معذورا الى وقت الى ان يتبين له. اما الذي بعد ما وصله الوحي يخالفه ويظن انه على حق هذا غير معذور. هذا غير
20:42معذور قامت عليه الحجة ولو كان انه يرى انه على حق ما هو على حق ما دام انه يخالف الوحي وقامت عليه الحجة. ليس على حق وليس معذورا. نعم فقال تعالى وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم
21:02الى اوليائهم اولياء الشياطين من الكفار والمنافقين والاية من سورة الانعام في سياق استباحة الميتة لان المشركين يستبيحون الميتات. يستبيحون الميتة كانوا يستبيحون الميتة ويقولون ان الله هو الذي ذبحها فكيف
21:26لا نأكل مما ذبحه الله ونأكل مما ذبحتم هذه مقالة المشركين يقولون ان الميتة الله هو الذي زكاها اما الذبائح انتم الذين ذبحتموها وهذه المقولة اوحاها اليهم شياطين فارس من المجوس
21:49يوحون الى اوليائهم من من مشركي العرب اوحوا اليهم هذه الفريا فقالوا ان الذي ذبحه الله وهو الميتة اولى من المذكاة التي ذبحتموها وان الشياطين اي شياطين الانس ليوحون الى اوليائهم
22:13بهذه الحجة الباطلة ليجادلوكم ليجادلوكم ايها المؤمنون وان اطعتموهم انكم لمشركون ان اطعتموهم في استباحة ما حرم الله انكم لمشركون بالله لان التحليل والتحريم حق لله جل وعلا لا يجوز لاحد ان يحلل ويحرم
22:37هذا حق الله جل وعلا هو الذي يحلل ويحرم وليس لاحد ان يحلل ويحرم من دون الله هذا شرك في الطاعة والعياذ بالله. وان اطعتموهم انكم لمشركون وشرك الطاعة نوع من انواع الشرك
22:54نعم الشاهد من الاية يوحون الى اوليائهم فدل على ان من استحل ما حرم الله انه من اولياء الشيطان من استحل ما حرم الله وحرم ما احل الله فانه من اولياء الشيطان
23:14واما من احل ما احله الله وحرم ما حرمه الله فانه من اولياء الله. نعم. وقال تعالى عن الخليل عليه الصلاة والسلام يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا
23:34ابراهيم عليه السلام لما نور الله قلبه بالايمان والتوحيد من بين قومه الذين يعبدون الكواكب ويتخذونها الهة من دون الله ويصنعون لها التماثيل. يصنعون التماثيل على صور الكواكب ويعبدونها من دون الله
23:55ارسل الله اليهم خليله ابراهيم عليه السلام يدعوهم الى الله عز وجل وينكر عليهم عبادة الكواكب والتماثيل وبدأ بابيه فهذا دليل على ان الذي يدعو الى الله اول ما يبدأ باقاربه وانذر عشيرتك الاقربين. اما انك تروح للناس
24:16واهل بيتك واقربائك على الظلال وتروح تسافر وتبعد تدعو الناس الى الله وتترك اهلك وتترك مع تترك اهل البلد فهذا خلاف سنة الانبياء. عليهم الصلاة والسلام. اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم
24:36وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون. فابراهيم عليه السلام بدأ بابيه. واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا كان صديقا صديق هو المبالغ في التصديق. في الصدق الصديق هو المبالغ في الصدق. ولا احد اصدق من
24:56ابراهيم عليه السلام انه كان صديقا نبيا. اذ قال لابيه يا ابتي شوف يخاطبه بقوله يا ابتي. من باب الاستعطاف يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا. هذا من باب المخاطبة بالعقل هذا
25:16التمثال اللي انت تصنعه انت ان والد ابراهيم كان يصنع التمارين. التمثال لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا لماذا تعبده؟ خاطبه بالعقل لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر
25:30فدل على ان الله جل وعلا موصوف بالسمع والبصر لان الله لو لم يكن يسمع ويبصر لقال والد ابراهيم وانت ايضا من لا يسمع ولا ولا يبصر. فهذا فيه اثبات السمع والبصر لله عز وجل. لما تعبد ما لا يسمعون
25:50او لا يبصر ولا يغني عنك شيئا ما يدفع عنك اذا نزل بك مرض ولا نزل بك شدة او ظيق هذا حجر ما ينفعك بشيء ولا يغني عنك شيئا. يا ابتي اني قد جاءني من العلم شوف بين له انه يدعوها عن علم ما هو بعن
26:10عاطفة ولا عن فقط ولكن عن علم فيدل هذا على ان الداعية الى الله يجب ان يكون على علم ما يدعو وهو جاهل اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني اهدك صراطا
26:28توي يا ابتي لا تعبدي الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا. لان عبادته للتماثيل هي عبادة للشيطان هو الذي امره بذلك. التمثال ما امره. تمثال حصاة ما امره انه يعبده. من اللي امره؟ الشيطان. لا تعبد
26:48للشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا. هذا من اول الخلق وقت ادم عليه السلام. خرج عن امر ربه عصى ربه سبحانه وتعالى فسق عنهم لربه لما امره الله بالسجود لادم عصى وابى. كان للرحمن عاصيا يا
27:08اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن. من الله جل وعلا. لان الله هو الذي يمرظ ويشفي ويحيي ويميت ويدبر الامر اما هذا حجر ما عنده اي شيء. لا امر ولا نهي ولا يملك ضر ولا نفع ولا ولا يسمع ولا يبصر
27:28ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا. يتخلى الله عنك ويكلك الى الشيطان. والشيطان لا يستطيع ان يخلصك من عذاب الله عز وجل كلام بليغ يدخل القلوب حجج واضحة حجج براهين اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا
27:58ذاك الشيطان ولا يستطيع ان يخلصك. او لا يريد ان يخلصك ايضا. الشيطان عدو. الشيطان عدو ما يريد لكم الخير ابدا فتكون للشيطان وليا ويتخلى الله عنك ولا تكون وليا للرحمن سبحانه وتعالى
28:16هذا من اوصاف هذا من اوصاف اولياء الشيطان من اوصاف اولياء الشيطان انهم يعبدون غير الله سبحانه وتعالى من الاشجار والاحجار والاضرحة والقبور والاولياء والصالحين كل هذا من الشيطان هو الذي يأمر بهذا ومن فعله
28:39ولم ينتهي عنه فانه يكون من اولياء الشيطان. نسأل الله العافية. نعم. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة الايات الى قوله سبحانه انك انت العزيز الحكيم. نعم هذه الايات في مطلع سورة الممتحنة
29:08ثورته الممتحنة صدرها الله بقوله مخاطبا المؤمنين. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة قد كفروا بما جاءكم من الحق الى قوله تعالى انك انت العزيز الحكيم في دعاء ابراهيم عليه السلام وقومه
29:35وهذه السورة نزلت بسبب وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يغزو مكة والمشركين في مكة لانهم خانوا العهد الذي بينهم وبينه. صلح الحديبية خانوه نقضوه. نقضوا صلح الحديبية
29:55فالرسول صلى الله عليه وسلم عزم على غزوهم لكنه اخفى ذلك اخفى ذلك واسره ولم يبين وجهته لم يبين وجهته لاصحابه لان هذا من اسرار الحرب التي التي لا تظهر للناس فتوجه
30:17توجه الى مكة في رمضان وكان من جملة الصحابة حاطب بن ابي بلتعة رضي الله عنه حاطب بن ابي بلتعة رضي الله عنه من سادات الصحابة وممن شهدوا بدرا لكنه اجتهد
30:37فاخطأ فكتب الى المشركين كتابا سريا يخبرهم ان محمدا صلى الله عليه وسلم اراد غزوهم وارسل الكتاب مع امرأة خفية فاوحى الله الى نبيه صلى الله عليه وسلم بالامر فارسل خالد بن الوليد وعلي بن ابي طالب في اثر المرأة
31:01وقال تجدونها في موظع كذا وكذا فادركاها في الموضع الذي حدده الرسول صلى الله عليه وسلم. في النهاية اخذ منها الكتاب واتيا به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:15وهو من حاطب ابن ابي بلتعة الى اهل مكة. النبي صلى الله عليه وسلم لم يستعجل في الامر. لم يستعجل في الامر مع هذا امر شديد لكنه لم يستعجل في الامر فاستدعى حاطب بن ابي بلتعة
31:31رضي الله عنه قال ما هذا يا حافظ؟ قال يا رسول الله لا تعجل علي. ان اصحابك ما منهم من احد الا وله قرابة في مكة واما انا فانا لصيق في اهل مكة ليس لي قرابة. وانا اعلم ان الله سيظهرك عليهم. انا اتيقن ان الله سيظهرك
31:52عليهم فاخشى ان ينتقموا من قرابتي في مكة. اخشى ان ينتقموا لان ما لهم احد يدافع عنهم. اما اصحابك كل واحد له قرابة في مكة يدافعون عن قرابتهم واهليهم في مكة. فانا اردت امرا لا يظرك. لا يظرك لان الله معك
32:13وينفعني وهو ينفعني ولم افعل هذا عن نفاق لم افعل هذا عن نفاق ولكني واثق ان ان الله سينصرك وانما اردت فقط ان احمي قرابتي في مكة لان ليس لها لست من اهل مكة في الاصل
32:34فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد صدقكم فتركه صلى الله عليه وسلم. الصحابة غضبوا على حاطب رضي الله عنه. بينما الرسول حلم عليه وعفا عنه فالصحابة غضبوا من هذا الفعل. فاراد عمر طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يأذن له في قتله. فقال يا عمر لعل الله
32:58طلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. وهذا من اهل بدر وهو صادق. صدق الرسول صلى الله عليه وسلم ما راح يلف ويدور اجاب الصدق الرسول صلى الله عليه وسلم صدقه
33:13فعذره الله وعذره الرسول الله جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا وسبب النزول هو قصة حاتم حاطب ووصفه بالايمان وصفه بالايمان فدل على انه لا لم يتأثر ايمانه رظي الله عنه ولم ينافقه ولم ينافق وانما
33:33وصفه الله بالايمان مع اخوانه من المهاجرين والانصار. لكنه نهى عن هذا الفعل. فقال يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الموالاة هي المحبة والنصرة لا خذوا عدوي وعدوكم اولياء. وحاطب لم يحبهم ولكنه اراد نصرتهم وهذا من الولاية. هذا من الولاية. لا
34:03خذوا عدوي وعدوكم اولياء. تلقون اليهم بالمودة قد كفروا بما جاءكم من الحق. اخرجون الرسول واياكم اليسوا طرد الرسول صلى الله عليه وسلم؟ واخرجوا المسلمين حتى اضطروهم الى الهجرة. يخرجون الرسول واياكم لاي سبب
34:22ان تؤمنوا بالله ربكم هذا هو السبب. ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي. تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل. فدل على ان الذي يوالي الكفار انه قد
34:42سواء السبيل الى اخر الايات التي فيها اللوم والعتاب. وفيها التحذير في المستقبل. ان مسلما يفعل هذا الفعل. نعم. وفي ان ان سبب عداوتنا لهم انهم اعداء لله انهم اعداء لله واعداء للمؤمنين. لا تتخذوا عدوي وعدو
35:04وكن اولياء هذا هو سبب عداوتنا لهم انهم اعداء لله. ونحن نعادي من عادى الله سبحانه وتعالى وعاد رسوله هذا هو السبب. لا نعادي من اجل الدنيا او من اجل العاطفة او من اجل لا
35:24معادي من اجل الله فنحب في الله ونوالي في الله ونعادي في الله عز وجل لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء نعم فصل واذا عرف ان الناس فيهم اولياء الرحمن واولياء لما ذكر الشيخ رحمه الله هذه الايات في مطلع هذا الكتاب
35:49مبارك التي فيها اوصاف اولياء الله واوصاف اعداء الله عند ذلك عقد هذا الفصل ليبين النتيجة مما سبق. النتيجة مما سبق. نعم. فصل واذا عرف ان الناس فيهم اولياء الرحمن
36:08واولياء الشيطان عرف من ماذا؟ من الايات السابقة التي اوردها. هذه هي النتيجة. نعم. فيجب ان يفرق بين ان هؤلاء وهؤلاء يجب ان يفرق بين اولياء الله واولياء الشيطان فلا يخلط الامر وقال كلهم بنو ادم كلهم اخوان في الانسانية وكلهم من بني ادم
36:37لا المسألة مسألة كفر وايمان. ما هي بمسألة انسانية او مسألة عاطفة انما هي كفر وايمان. نعم فيجب ان يفرق بين هؤلاء وهؤلاء. والذي لا يفرق بين هؤلاء وهؤلاء هذا دليل على عدم ايمانه. لان الله
36:57فرق بينهم فيجب ان تفرق بين اولياء الله و اولياء الشيطان لا يلتبس عليك الامر فهذا فيه الرد على من يعتقد اذ ان السحرة والكهان والمنجمين بما معهم من الخوارق الشيطانية انهم اولياء لله. وان هذه الخوارق كرامات
37:17من الله عز وجل. هذا لا يفرق بين الحق والباطل ولا بين اولياء اللهو اعداء الله نعم فيجب ان يفرق بين هؤلاء وهؤلاء كما فرق الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بينهم
37:35وما الله فرق بينهما كما سمعتم بالايات. نعم. فاولياء الله هم المؤمنون المتقون. كما قال تعالى فان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ثم فسرهم وبينهم فقال الذين امنوا وكانوا يتقون. فكل مؤمن تقي فانه ولي لله. وكل كافر ومشرك
38:01ومنافق فانه عدو لله. نعم. وفي الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله عز وجل
38:18من عادى لي وليا فقد بارزني بالمحاربة او فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترظت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي
38:38اسمعوا به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. فب يسمع يبصر يبطش وبي يمشي. ولئن سألني لاعطينه. ولئن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شيء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت واكره مساءته. ولا
39:08ابدله منه. نعم هذا الحديث رواه البخاري في صحيحه ورواه غيره. وله طرق كثيرة تقوي بعضها بعضا فيرتفع الى درجة الصحة. ولذلك خرجه البخاري في صحيحه فلالتفات الى من تكلم في هذا الحديث
39:28وعتب على البخاري البخاري اعلم من هؤلاء واحكم في معرفة الحديث الصحيح فهو حجة حجة عند المسلمين لا يشكك في صحيحه او في احاديث في صحيحه ابدا. فهذا الحديث حديث قدسي لانه من كلام الله
39:53سبحانه وتعالى يرويه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم ان الله جل وعلا قال هذا فيه اثبات الكلام لله عز وجل والقول لله. من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب
40:13هذا اعلام من الله سبحانه وتعالى. ان الذي يعادي المؤمنين انه معاد لله عز وجل. وان الله اعلن عليه الحرب مثل ما اعلن الحرب على اكلة الربا فان لم تفعلوا
40:30باذنوا بحرب من الله ورسوله. وهل احد يطيق ان يحارب الله جل وعلا فقد اذنته اي اعلنته باني محارب له والعياذ بالله لان الله ينتصر لاوليائه الذين يقعون في اعراض العلماء الان ويتنقصونهم يغتابونهم في المجالس
40:55هؤلاء من هذا الصنف من الذين يعادون اولياء الله. لماذا؟ لان العلماء ورثة الانبياء قد قال صلى الله عليه وسلم وان العلماء ورثة الانبياء فهم ورثة الانبياء ولما قال ناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغب بطونا واكذب السنا واجبن عند اللقاء
41:21قال الله جل وعلا فيهم لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم لا يجوز للانسان انه يتكلم في العلماء ورثة الانبياء ولو اخطأ من اخطأ منهم عن غير قصد فلا يتخذ الخطأ وسيلة للطعن فيه و
41:40ترخيصه على الناس واغتيابه عند الناس فهذا يجب ان يتنبه له هؤلاء الذين يقعون في اعراض العلماء ويعمرون بها مجالسهم ويوالون ويعادون على هذا لا حول ولا قوة الا بالله. حتى تفرقوا واختلفوا وتعادوا فيما بينهم
42:02وهم يزعمون انهم طلبة علم او ان بعضهم يزعم انه شيخ. ومن العلماء فهذا من الشيطان في الحقيقة هذا من كيد الشيطان في الحقيقة من عادى لي وليا فقد اذنته في الحرب. اعلن الله عليه الحرب
42:21ومن حاربه الله فهو مخذول ولن ينتصر ابدا. فهذا فيه التحذير من معاداة اولياء الله عز وجل نعم والرواية قال يقول الله عز وجل من عاد لي وليا فقد بارزني بالمحاربة. بارزني بالمحاربة. نعم. وفي رواية
42:43او فقد اذنته بالحرب او فقد اذنته بالحرب اي اعلنت عليه الحرب فالروايتان بمعنى واحد ان من عادى اولياء الله فهو محارب لله عز وجل والله يحاربه نعم. وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترض اولياء الله انهم يتقربون الى الله
43:09لما ذكر التحذير من معاداة اولياء الله من هم اولياء الله؟ هم هؤلاء الذين يتقربون الى الله باداء الفرائض ثم بالنوافل وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه. هذا فيه الحث على اداء الفرائظ التي فرضها
43:33الله قد قال صلى الله عليه وسلم ان الله فرض فرائض فلا تضيعوها ولان الفرائض هي الاساس هي الاساس فمن ضيع الفرائض فان النوافل لا تنفعه لانه يبني على غير اساس
43:51لو ان الانسان يقوم الليل كله كل الليل يقوم تهجد ويصيح ويبكي لكنه لا يحافظ على الفرائض ضيع الفرائض الصلوات الخمس فعمله هباء منثور تعب بلا فائدة فاذا حافظ على الفرائض فانه يأتي بالنوافل
44:11لانه اتى بالاساس الذي يبني عليه. والفرائظ احب الى الله من النوافل. الفرائض اذا كنت تريد محبة الله لك فتأتي بما يحبه الله وهو الفرائض التي اوجبها الله على عباده. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل
44:31فيه الترغيب في النوافل ولكنها بعد اداء الفرائض حتى احبه فدل على ان اداء الفرائض وفعل النوافل انه سبب لنيل محبة الله للعبد. وهذه هي الولاية. الولي هو المحبوب. فالله
44:51احب من هذه صفته يحافظ على الفرائض ثم يتبعها بالنوافل فالصلاة لها نوافل والزكاة لها نوافل والصيام له نوافل والحج له نوافل كل شيء من الفرائض له من نافلة من جنسه له نافلة من جنسه
45:15والاساس هو الفرائض ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل الظاهر ان الوقت ما يتسع لشرح هذا الحديث ونؤجله الى الحلقة القادمة باذن الله. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. اولا قبل الدخول في الاسئلة
45:34نحن افسحنا لكم المجال للاسئلة اعطيناكم وقتا كافيا فلا نسمح لاحد انه يسأل بعد الخروج من المسجد لان الناس يقفون بالطريق ويتعرضون للسؤال هذا ما هو بوقت سؤال. هذا وقت الانصراف ما هو بوقت سؤال
45:55والوقت ما يسمح وهناك مجال للاسئلة في الافتاء اللي عنده اسئلة يجي للافتاء وقت الدوام والمشايخ هناك موجودون يستقبلون السائلين وايضا التلفونات تلفونات المشايخ معلنة اما انكم في الطريق وتمسكون يعني الانسان وكل واحد يبيه يجيبه عن سؤاله هذا ما هو ما هو ما هو ما هو
46:26العمل هذا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وجزاكم الله خيرا هذه اسئلة كثيرة اعرضوا ما تيسر على فضيلتكم منها. هذا سائل يقول هل من يستعين بالجن المسلمين يدخل تحت اولياء الشيطان او
46:43تحت اولياء الرحمن. لم ينشرع لنا الاستعانة بالجن. انما نستعين بالحي الحاضر الحي الحاضر الذي نراه. ونبصره ويقدر على اعانتنا هذا هو الذي نستعين به اما نستعين بالجن والغائبين والاموات هذا امر لا يجوز. وما الذي
47:04مدريكا ان هؤلاء مسلمون. قد يكون انه مسلم وهو شيطان قد يدعي الاسلام وهو شيطان لاجل ان يضلك اتركوا هذا الباب. لا تستعينوا بالجن ابدا. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول
47:22هل الولاية التامة من الله جل وعلا تحصل لغير الانبياء والرسل مثل الصالحين والصالحين سيأتيكم سيأتيكم الشيخ ما اهمل هذا ذكر ان في مقدمة اولياء الله الرسل ثم الانبياء ثم المؤمنون. نعم
47:41احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل كل انسان معه قرين يلزم ان هذا القرين كافر نعم معه قرين يدعوه الى الخير من الملائكة ومعه قرين من الشياطين
47:57فايهما هذا من باب الابتلاء والامتحان؟ فالشيطان يأمره بالمعصية الملك يأمره بالطاعة فهو مع من غلب منهما هذا من الابتلاء والامتحان. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول
48:13هل من الكرامات معرفة ما سيحصل من مكروه لصاحب الكرامة حيث قال احدهم ان اناسا اذ ارادوا به مكروها فاتته سنة فرأى من كان يريد الاكراه به. الله اعلم. هذا لا انا لا اعلم هذا ولا اعرفه. نعم
48:32احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لماذا شياطين الانس اقوى من شياطين الجن لان شياطين الانس يدعون انهم من اخوانك. واسماؤهم طيبة محمد علي صالح فلان ويجلس معك ويمدحك وانت تثق منه. خلاف شيطان الانس
48:55الجن ما الشيطان الجن ما تراه شياطين الجن ما تراهم لكن هذا تراه يجي يجلس معك ويدخل عليك بدارك ويجلس معك يحلف انه ناصح لك وانه وانه فهو اشد خطر من شيطان الجن. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا
49:15سائل يقول يقول السحرة في القنوات نحن نفعل من اجل الله ففعلنا من الله وهو علمنا في الخير وللاسف ان ترى المتصلين عليهم من هذه البلاد ومن بلاد التوحيد فهل قولهم صحيح؟ وما توجيهكم؟ الله بين حقيقتهم. قال سبحانه وتعالى عن الشياطين
49:39ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر السحر من تعليم الشياطين وهل الشياطين تعلم شيئا فيه خير؟ ها الشياطين ما تعلم الا الشر. السحر من تعليم الشياطين بنص القرآن. فكيف يقولون ان نعلم الخير؟ هذا
50:01من الكذب والافتراء. نعم ولا يجوز للمسلم انه يشك في امرهم. بل لا يجوز له انه يطلع على هذه الفضائيات. بل يقفلها يبعدها عنه وعن اهل بيته الله جل وعلا قال واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرضوا عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره
50:25واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين. فنهى سبحانه وتعالى عن الجلوس في مجالس يخاض فيها في ايات الله ومن اعظم الخوض في ايات الله السحر والكلام فيه
50:42وكذلك قال جل وعلا وقد نزل عليكم في الكتاب انا اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم. والمجالسة قد تكون بالبدن وقد تكون بالرؤية والانصار
51:02يعني كأنك مجالسة في في المشرق او في المغرب كأنه عندك فرآه تسمع كلامه وهو اوضح من اللي بجنبك. فالفتنة عظيمة والشر كثير. ولكن الحمد لله ان نلحق واضح وان الطريق ولله الحمد واضح والقرآن بين ايدينا وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم كلام اهل العلم
51:29لماذا نترك هذه الامور ونذهب مع السحرة؟ نقول نبي نشوف وش اللي عندهم نعم تشوف ايش اللي عندهم وتصير مثلهم؟ انكم اذا مثلهم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا سائل يقول ما
51:45فرق بين الحديث القدسي والقرآن وحديث النبي صلى الله عليه وسلم. الفرق واضح القرآن والحديث القدسي من كلام الله لكن معجز الفاظه والحديث القدسي ليس معجزا. وايضا الحديث القدسي لا يتعبد بتلاوته فلا يقرأ في الصلاة. اما القرآن فيتعبد
52:11بتلاوته ويقرأ في الصلاة. ايضا الحديث القرآن متواتر تواترا قطعيا. اما الحديث فمنه ما هو متواتر ومنه ما هو احاد ومنه ما هو صحيح ومنه ما هو ضعيف ومنه ما هو موضوع
52:31يدخله يدخله آآ ما يدخله مما يدخل على الاسانيد. نعم في فروق بين القرآن والفرق بين الحديث القدسي وكلام النبي صلى الله عليه وسلم ان الحديث القدسي لفظه ومعناه من
52:48الله جل وعلا واما الحديث النبوي فمعناه من الله ولفظه من الرسول. صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل من قال ان اليهود والنصارى اخواننا
53:06وكلنا مسلمون والقرآن امرنا بمودتهم هل يدخل هذا في الناقض من نواقض الاسلام في من لم يكفر المشركين انه يكفر؟ نعم نعم من قال انهم اخواننا فانه مرتد الا فان كان جاهلا ما بين له ولا قامت عليه الحجة. اما ان كان انه يدعي انه عالم وانه يعرفها فهذا يرتد عن ذلك
53:30لانهم ليسوا اخواننا هم كفار ونحن مسلمون ولله الحمد والكافر لا يكون اخا للمسلم. هم اعداء الله والمسلمون اولياء الله كيف يكون عدو الله اخا لولي الله هذا امر باطل
53:49واما قوله ان الله امرنا بمودتهم فهو كذاب. قد كذب على الله الله ما امر بمودتهم لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. تلقون اليهم بالمودة. الله نهى عن مودتهم لكن امر بمعاملتهم والاحسان الى من احسن الى المسلمين من باب المكافأة؟ نعم. الله امر بمكافأة المحسن
54:14منهم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. هذا من باب المكافأة في الدنيا لكن لا احبهم نكافئهم على ما فعلوا من الاحسان الى المسلمين لكن لا نحبهم. في فرق بين هذا وهذا. نعم. احسن الله اليكم
54:34صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هناك من يستدل بقصة حاطب رضي الله عنه لالتماس الاعذار لمن يتولى الكفار ويعينهم على قتال المسلمين. وينصرهم. فهل هذا الاستدلال صحيح؟ هل فعل حافظ اصبح
54:50جائزا فعل حاطب اصبح جائزا بعدما نهى الله عنه الله حرم هذا حرم هذا الفعل لكنه عذر رضي الله عنه بسابقة ايمانه وبصدقه مع الرسول صلى الله عليه وسلم. وباجتهاده الذي اجتهده واخطأ فيه
55:10اما ان يقال ان هذا جائز بدليل فعل هذا كذاب اللي يقول هالكلام هذا كذاب لان الله نهى عن ذلك لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الى اخر السورة وفي اخر السورة يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم. قد يأسوا من الاخرة كما يأس الكفار من اصحابه
55:35نعم ففعل حاطب ليس جائزا. لكنه عذر رضي الله عنه في ذلك. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل من قال بان اولياء الله لهم من الكرامات مثل ما للانبياء
55:52حتى احياء الموتى لهم معجزات لا يقدر عليها احد الا الله سبحانه وتعالى وقد خص الله بها الانبياء اما الاولياء فليس لهم معجزات وانما لهم خوارق فقط دون المعجزات نعم يقول سلمك الله في بقية سؤاله هل من قال بان الاولياء له من الكرامات كما للانبياء حتى احياء الموتى
56:18هل هذا القول هو قول وقول لاهل السنة ام انه قول اهل البدع هذا حتى ما هو بقول اهل البدعة هذا قول الكفار ما حد يحيي الموتى الا الله ومن اقدره الله على ذلك كالمسيح عليه السلام. معجزة للمسيح
56:34معجزة الانبياء لا تكون لغيرهم فلا احد يحيي الموتى الا الله جل وعلا. ومن جعل الله له معجزة كالمسيح عليه الصلاة والسلام فقط نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول في قوله تعالى انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم
56:57يتوكلون هل يدخل في ذلك الذي يتلبس بهم الشياطين انهم متوكلون على الله وانهم ليسوا اولياء للشيطان؟ اللي تلبس بهم الشياطين هذا نوع من المرض ما هو بنوع من العقيدة. ما هو بنوع هو عقيدته سليمة ومؤمن لكنه ابتلي
57:15بهذا المرض لسبب من الاسباب اما عقيدتها فهي سليمة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول احد اخواننا الشباب هداه الله قد نهج منهج التكفير حتى ترك صلاة الجماعة
57:33وتساهل في الحرمات وقد تم نصحه عن ذلك وعن كلامه في العلماء لكنه لم يتعظ ما هو الواجب لنا معه؟ ما العمل معه؟ هذا عوقب والعياذ بالله هذه عقوبة. لما وقع في العلماء وظلمهم
57:51عوقب بهذه المصيبة وهي انه كفر المسلمين واعتزلهم وترك الصلاة في المساجد لانه يراهم كفار فهذه مصيبة عظيمة وهكذا الشر يتزايد في الانسان فاذا خرج لانه من الشيطان الشيطان هو الذي سول له التكفير وزاد عليه زاد حتى كفر المسلمين اللي يصلون في المساجد
58:18ويؤذنون ويقيمون الصلاة فهذا هذه عقوبة لكن لا نيأس ان الله يهديه وان يرده الى الصواب وعليكم بدعوته الى الله ونصيحته لعل الله ان يهديه. الا ان كان انه اصيب في عقله
58:38يمكن انه اصيب في عقله وهذا شيء ليس باختياره وانما هو لي انه اصيب في عقله وتخبل هذا شيء اخر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول الذي ابتلي بمجلس فيه رجل كبير في السن. وتعرض للعلماء بالتنقص والقدح فيهم
58:59ما هو السبيل في الانكار والبيان على هذا الكبير في السن؟ النصيحة السبيل النصيحة وان تورد الادلة في تحريم الغيبة نميمة والوقيعة في اعراظ العلما تجيب قصة الذين قالوا ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء وكيف حكم الله عليهم
59:19فان تاب وترك هذا والا قم من المجلس ولا تجلس معه. ابتعد عن مجلسه. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اشكل علي ان القول على الله بغير علم اشد من الشرك مع ان الشرك ظلم عظيم لا يغفر. الشرك نوع من القول على الله
59:39بغير علم الشرك القول على الله بغير علم اعم من الشرك يدخل فيه الشرك. وهذا في القرآن وهذا في القرآن قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. والاثم والبغي بغير الحق. وان تشركوا
59:57بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. فجعل القول على الله بغير علم فوق الشرك نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في قوله تعالى ان الله لا يأمر بالفحشاء
1:00:15هل نقول ان الله نفى عن نفسه الامر بالفحشاء؟ لا يأمر بالفحشاء امر تشريع. اما انه يأمر بها امرا كونيا قدريا فهذا شيء اخر ما في شيء يقع الا بامر الله الكوني
1:00:29بامر الله الكوني اما الامر الشرعي فالله لا يأمر بالفحشاء. نعم. والامر كما تعلمون على قسمين امر كوني وامر شرعي نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما هي السبل التي تعين على تخفيف المصاب بالبلايا من سحر ومرض وفقر حتى يرتقي العبد الى اعلى مراتب العبودية
1:00:56ملازمة طاعة الله والاكثار من ذكر الله ومن تلاوة القرآن ومن مجالسة الصالحين. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم التعوذ من شياطين الانس والجن طيب هل
1:01:14اقول هذا طيب انك تعوذ من شياطين الانس والجن بمعنى انك تلتجئ الى الله ان يحميك من شرهم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في قوله تعالى لان لم ينتهي المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة
1:01:33السؤال من هم المنافقون؟ ومن هم الذين في قلوبهم مرض ومن هم المرجفون في المدينة؟ وهل كلهم منافقون؟ نعم المنافقون منهم من هو منافق ومقتصر نفاقه عليه ومنهم من هو منافق يؤذي المسلمين ويضايق المسلمين ومنهم منافق يشتغل بالاشاعات اشاعات
1:01:58الباطلة بين المسلمين الذين يحبون ان تشيع الفاحشة بالذين امنوا فالمنافقون اصناف والعياذ بالله والذين في قلوبهم مرض هو المنافق في قلبه مرض قال الله جل وعلا في قلوبهم مرض ازادهم الله
1:02:14ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ان احد طلاب العلم قال ان حديث حاطب رضي الله عنه خاص بحاطب ولا فرق بين الموالاة والتولي. فهل قوله صحيح؟ ما فهمت السؤال انا اصلا هذا. هذا سؤال ما ما له مفهوم
1:02:40قصة حاطب واضحة وهو اخطأ عن اجتهاد وعذره الله ورسوله وهو من اهل الايمان وصحابي جليل ولكنه اجتهد واخطأ عذره الله ورسوله. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل الدعاء بطول العمر
1:03:01يناقض مسألة القدر ام انه لا يناقضه؟ الدعاء بطول العمر تقول على خير ما تقول تدعو له بطول العمر بس تقول على خير اطال الله عمرك اطال الله بقاءك فعلى خير خيركم من طال عمره وحسن عمله. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل صحيح ان ابليس
1:03:23كان ملكا من الملائكة فلما عصى ربه جل وعلا مسخه الله الى جني ليس صحيحا. صحيح انه كان من الجن كما قال الله جل وعلا الا ابليس كان من الجن فهو من الجن لكن كان مع
1:03:40هو من الجن لكن كان مع الملائكة يتعبد معهم في السماء فحصل عليه ما حصل وغلب عليه اصله وهو الجن نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول من مسه الجن هل يجوز عند
1:03:57التدوال بايات القرآن يكتبها على ايات من الخشب ثم تزال هذه الايات بالماء ثم يشرب المريض من هذا الماء فهل هذا الفعل جائز ام لا؟ نعم رخص فيه بعض السلف كالامام احمد وانه يكتب في صحن او في
1:04:15محل طاهر ثم يغسل ويشرب الغسالة. لان هذا داخل في الرقية داخل في الرقية بالقرآن ذكر هذا ابن القيم في الطب النبوي نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول الابتلاء
1:04:31هل هو خاص باولياء الرحمن؟ ام انه يقع على الكفار من الابتلاء نصيبهم؟ بلا شك ان الله يزيدهم ابتلاء الكفار يزيدهم الله ابتلاء ليهلكهم بذلك اما المؤمن فالله يبتليه ليمحصه وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين. نعم. فما يصيب المسلم
1:04:54تطهير وتكفير وما يصيب الكافر عقوبة ومحق له ان تكونوا تعلمون فانهم يألمون كما تعلم وترجون من الله ما لا يرجون. كان الله عليما حكيما. ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله
1:05:14تلك الايام نداولها بين الناس. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما رأيكم في كتاب صيانة الانسان عن وسوسة دحلان لمحمد بشير السهسواني كتاب جيد جزاه الله خيرا واثابه فقد دافع عن الحق
1:05:33وناصر هذه الدعوة وهو كتاب جيد. رد للشبهات التي اثارها دحلان قبحه الله. دحلان يقول ان ابن عبد الوهاب كان يضمر في نفسه انه بيدعي النبوة. لكن يوم شاف الناس ما هم مصدقينه
1:05:50تراجع عن هذا حتى القلوب يدري عنها دحلان