شرح الجامع الكبير للترمذي : باب ماجاء إذا جاءكم من ترضون دينه فزوجوه - الحديث 1102 || ماهر الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله
0:24باب ما جاء فيمن ترضون دينه فزوجوه حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الحميد بن سليمان عن ابن عجلان عن ابن وسيمة النصري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
0:53الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض وفي الباب عن ابي حاتم المزني وعائشة حديث ابي هريرة قد خولف عبد الحميد ابن سليمان في هذا الحديث فرواه الليث ابن سعد عن ابن عجلان عن ابي هريرة
1:20عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا قال محمد وحديث الليث اشبه ولم يعد حديث عبد الحميد محفوظا قول الترمذي علينا وعليه رحمة الله باب ما جاء فيمن ترضون دينه فزوجوه
1:40تنسى سوق لك ما وردت بهذا المعنى عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال حدثنا قتيبة وهو قتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن طريف الثقفي البغلاني المتوفى عام اربعين ومئتين
2:03قال حدثنا عبد الحميد ابن سليمان وهو الخزاعي ابو عمر المدني نزيل بغداد وهو ضعيف عن ابن عجلان وهو محمد ابن عجلان وهو صدوق حسن الحديث اختلطت عليه احاديث ابي هريرة
2:24عن ابن وسيمة النصر ووسيمة لفتح واو وكسر مثلثة وسكون ياء قسمه زفر الدمشقي وهو في عداد المجهولين ولذلك قال عنه الحافظ ابن حجر مقبول اي مقبول حيث يتابع والا فلين
2:47عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجه. اذا تقدم الى خطبة بنتكم صاحب الدين الحسن والخلق الحسن فزوجوه
3:06الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض طبعا الحديث فيه نكارة في هذه الجملة ان لا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض فثمة تهويل في هذا الامر ففي الامر
3:30يعني مبالغة وسند الحديث بفيه ضعف. ثم قالوا في الباب عن ابي حاتم المزاني وعائشة ومن حديث ابي حاتم المزني سيأتي في الحديث القابل بمشيئة الله تعالى عند الترمذي قال وعائشة
3:49وحديث عائشة ان ابا حذيفة ابن عتبة ابن ربيعة ابن عبد الشمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم تبنى سالما وانجحه ابنة اخيه الوليد ابن بن ربيع
4:00وهو مولى امرأة من الانصار هذا هو اللفظ لكنه يعني بعيد جدا بعيد عن هذا الامر ويعني بعض الشراح ذكر هذا الحديث وهذا قد اخرجه البخاري والنسائي وابو داوود وبعضهم قد جعله لفظ تخيروا لنطفكم
4:22وانجحوا الاكفاء وانفحوا اليهم بعضهم قد جعله هذا الخبر فعلى كل حال يعني الترمذي حينما يأتي باحاديث الباب لا يريد اللفظ بعينه بل يدخل في معنى الباب لما اورده نحن مرة معنا ان في السنة في اعداد مجهولين ومر معنا راوي ضعيف
4:47قال حديث ابي هريرة قد خلف عبد الحميد بن سليمان هذا رواية ضعيف قد خلف. والراوي لما يكون ضعيف لماذا يضعف؟ لانه قد يخالف فالنظر في احاديث الراوي قبل الحكم عليه
5:01فينظر في احاديث فان كان يخالف يضعف بسبب مخالفته قال قد خلف عبد الحميد ابن سليمان في هذا الحديث فرواه الليث ابن سعد عن ابن عجلان يعني من الذي خالفه ليث ابن سعد؟ وليث ابن سعد مقدم
5:18على عبد الحميد ابن سليمان عن ابن عجلان عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني من غير ذكر ابن متيمة مرسي يقصد بكلمة مرسلة منقطعة لان المرسل يطلق على ما رواه التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم. ويطلق عدا الانقطاع
5:41ثم نقل عن البخاري قال محمد اي محمد ابن اسماعيل البخاري وحديث الليث اشبه يعني حديث الليث هو الذي يقدم ويكون هو الراجح وان حديث عبد الحميد بن سليمان خطأ
5:55ولكن يبقى علة الخبر الانقضاء. قال ولم يعد حديث عبد الحميد محفوظا بسبب انه قد خولف بمن هو اوثق منه تم الحديث والانسان يحسن النية في تربية بناته ويحسن النية في الاطعام والتزويج
6:18والمرء لما يعمل يتعامل مع الله في صدق النية ينال الخير هو من كان صادقا نية لا يقع الا في خير ولو قصد الشر فان الله يصرفه عنه. فحسن النية مهم جدا. وربنا جل جلاله
6:39يصرف السوء عن اوليائه المخلصين. الذين اخلصوا له فاستخلصهم لنفسه فدفع الله عنهم السوء والفحشاء هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته