شرح الجامع الكبير للترمذي : باب ماجاء في النهي عن التبتل - الحديث 1101 || ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله
0:23حدثنا ابو هشام الرفاعي وزيد ابن اخزن واسحاق ابن ابراهيم البصري قالوا حدثنا معاذ بن هشام عن ابيه عن قتادة عن الحسن عن سمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التبتل
0:47وزال زيد بن اخزم في حديثه وقرأ قتادة ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وفي الباب عن سعد وانس بن مالك وعائشة وابن عباس حديث سمرة حديث حسن غريب
1:11وروى الاشعث بن عبدالملك هذا الحديث عن الحسن عن سعد بن هشام عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. ويقال كلا الحديثين صحيح قوله حدثنا ابو هشام الرفاعي هو محمد ابن يزيد ابن محمد العجلي
1:35قال البخاري رأيتهم مجمعين على ظعفه وهذا الراوي قد توفي عام ثمان واربعين ومئتين طبعا ضعفه في هذا السند لا يظر لانه قد توبع وزيد بن اخزم وهو الطائي النبهاني ابو طالب البصري وهو ثقته في عام سبع وخمسين ومائتين
1:57واسحاق بن ابراهيم البصري وهو ايضا الذي يقال له الصواف توفي بعد عام خمسين ومئتين وهو الثقة قالوا حدثنا معاذ ابن هشام وهو ابن ابي عبد الله سنبر توفي عام مئتين
2:15طبعا بعضهم وثقة وبعضهم تكلم فيه عن ابيه الهشام ابن ابي عبد الله السنبر الدستوائي وهو ثقة وهو من اوثق الناس في قتادة وقدمه شعبة على نفسه واثنى على نيته في طلب الحديث
2:36عن الحسن وهو الحسن ابن ابي الحسن البصري والحسن البصري لم يسمع من سمر ابن جندب الا حديثا او حديثين نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التبتل
2:51وهو الانقطاع عن الزواج وترك الزواج وزاد زيد بن اخزم في حديث باعتبار ان الحديث يرويه ابو هشام الرفاعي وزيد ابن اخزم واسحاق ابن ابراهيم فزاد زيد ابن اخزم على رواية ابي هشام وعلى رواية اسحاق هذه الزيادة وقرأ قتادة
3:16ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وقتادة لا يستبعد ان يقرأ الاية عند روايته الخبر لان قتادة عالم بالقرآن متقن في الحفظ عالم في التفسير وتفسيره من خيار التفاسير
3:39وهذه الاية عظيمة في سورة الرعد. ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية. اذا الزواج سنة النبي وسنة الانبياء السابقين اذا الحديث علته عدم سماع الحسن من سمرة لهذا الحديث. قال وفي الباب عن سعد
4:00اللي هو سعد ابن ابي وقاص ورواية سعد ابن ابي وقاص قد اخرجها يعني الطبراني في الكبير لكن الذي وجد سعيد ابن العاص وليس سعد بوقاص ان الله ابدلنا بالرهبانية الحنيفية السمحة
4:21نعم وانس بن مالك وحديث انس اخرجه احمد بلفظ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالباءة وينهى عن التبتل نهيا شديدا ويقول تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة
4:41نعم وعائشة وحديث عائشة اخرجه النسائي بلفظ الباب وابن عباس وحديث ابن عباس اخرجه احمد وابو داوود والحاكم والطبراني ولفظه لا ضرورة في الاسلام وسنده ضعيف لكن تأمل قال حديث سامرة حديث حسن غريب حكم عليه
5:03بانه حسن ثم قال وروى الاشعث بن عبدالملك وهو الحمراني هذا الحديث عن الحسن عن سعد بن هشام عن عائشة يعني هل هذا عل الخبر السابق؟ ام انهما حديثان؟ قال ويقال كلا الحديثين صحيح
5:24وهنا تأخذ يعني ايضا تجد معنى الحسن قريب على الصحيح عند الترمذي في هذا المعنى اذا العمر يسير والانسان يستغل كل فرصة للتقرب الى الله فالزواج يعف المرء به نفسه
5:45وينوي فتح بيت مسلم ويسعى لتحصيل ولد حتى يكون الولد امتدادا لحياته والقاعدة ما اجتمع لامرئ امله الا وسعى في تفريط اجله. فالانسان يعلم انه يعيش عمرا قصيرا يسعى لان يجعل ولده امتدادا لحياته
6:08والانسان يعني اذا قدم حب الراحة فان حب الراحة يورث الندم. فعلى الانسان ان يعجل في طاعة الله تعالى وان يسعى في طلب الصراط المستقيم من الاحسان في عبادة الخالق
6:26والاحسان لعبيده. قال ابن القيم في حال الارواح مفتاح حصول الرحم الاحسان في عبادة الخالق والسعي في نفع عبيده. واما ان يسعى الانسان في نفعهم الاهل والزوجة والابناء. وينوي الانسان النياه العديدة في اعظم اجر الانسان في عمله في ذهابه في ايابه
6:46في شهوته يؤجر المرء على هذا فالحمد لله الذي وسع لعباده هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته