شرح الجامع الكبير للترمذي : باب ماجاء في الرخصة في زيارة القبور - الحديث 1069 || ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله باب ما جاء في الرخصة في زيارة القبور
0:28حدثنا محمد بن بشار ومحمود بن غيلان والحسن بن علي الخلال قالوا حدثنا ابو عاصم النبيل قال حدثنا سفيان عن علقمة بن مرفد عن سليمان ابن بريدة عن ابيه قال
0:50قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور فقد اذن لمحمد في زيارة قبر امه فزوروها فانها تذكر الاخرة وفي الباب عن ابي سعيد وابن مسعود وانس وابي هريرة
1:16وام سلمة قال ابو عيسى حديث بريدة حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند اهل العلم لا يرون بزيارة القبور بأسا وهو قول ابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قوله باب ما جاء في الرخصة في زيارة القبور باعتبار ان الامر الاول كان هو النهي. ثم اذن في ذلك ثم صارت سنة
1:49لان فيها عبرة حدثنا محمد ابن بشار ومحمد ابن بشار ابن عثمان العبدي المولود عام سبع وستين ومئة والمتوفى عام اثنتين وخمسين ومئتين وهو حافظ من الحفاظ وهو من اهل البر امه فبرج له
2:10ومحمود بن غيلان هو العدوي ابو احمد المروزي توفي عام تسع وثلاثين ومائتين. قال ابو حاتم ثقة وقال احمد ثقة اعرفه بالحديث صاحب سنة قد حبس بالقرآن فانه قد ثبت على قول الحق ولم يجامل
2:30والحسن ابن علي الخلال هو ابو علي عام اثنتين واربعين ومئتين قال فيه النسائي ثقة قالوا حدثنا ابو عاصم النبيل وهو الضحاك ابن مخلد ابن مسلم. ولد عام احدى وعشرين ومئة
2:46وتوفي عام احدى عشرة ومئتين قال حدثنا سفيان وهو سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ولد عام سبع وتسعين وتوفي عام احدى وستين ومئة وهو من كبار ائمة العراق حفظا واتقانا
3:03وورعا وفقها عن علقمة ابن مرتد وهو ابو الحارث الحضرمي الكلوفي. قال ابو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ثقل عن سليمان ابن بريدة وهو سليمان ابن بريدة ابن الحصيد الاسلمي
3:18توفي عام خمس ومئة وهو ثقة. عن ابيه وهو بريدة توفي عام اثنتين وستين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور نعم فقد اذن لمحمد
3:37صلى الله عليه وسلم في زيارة قبر امه وهذا دليل على جواز زيارة قبر القريب الذي لم يدرك الاسلام فزوروها والامر هنا للرخصة ثم جاء صار على الاستحباب. نعم قال فانها تذكر الاخرة وهذا يدل على الاستحباب اي فان القبور او زيارتها تذكر الاخرة
4:02لان الانسان يستذكر حقيقة هذه الدنيا الفانية وان الانسان ميت لا محالة. قالوا في الباب عن ابي سعيد واحاديث ابي سعيد اخرجه الامام احمد وفيه اني نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها
4:19فان فيها عبرة وابن مسعود وحيد ابن مسعود قد اخرجه احمد وابن ماجه وابن حبان باللفظ كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة وانس وحديث انس قد اخرجه ابو داوود والنسائي
4:41واحمد والحاكم ولا في ظهور كنتوا نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الاخرة قال وابي هريرة وحديث ابي هريرة اخرجه الامام احمد واخرجه مسلم
5:00وفي صحيح مسلم قال زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر امه فبكى وابكى من حوله فقال استأذنت ربي في ان استغفر لها فلم يؤذن لي واستأذنت في ان ازور قبرها فاذن لي
5:13فزوروا القبور فانها تذكر الموت قالوا ام سلمة وحديث ام سلمة قد اخرجه الطبراني في المعجم الكبير ولفظه نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فان لكم فيها عبرة قال ابو عيسى حديث بريدة حديث حسن صحيح
5:32فهو حديث صحيح وقد اخرجه مسلم في صحيحه والعمل على هذا عند اهل العلم لا يرون بزيارة القبور بأسا بل سنة وهو قول ابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق نعم اذا هي فيها عبرة فينبغي على الانسان ان يعتبر قال ابن حزم ان زيارة القبور واجبة ولو مرة واحدة في العمر لورود الامر به
6:00كما قال ابن حزم علينا وعليه رحمة الله هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته