039 من 114/المجالس في تفسير المفصل/صالح الفوزان/تفسير جزء قد سمع/سورة المجادلة/آية 18 إلى آخر السورة
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل شرح والشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس التاسع والثلاثون وفيه تفسير سورة المجادلة من الاية الثامنة عشرة الى اخر السورة. اعوذ بالله من الشيطان
0:23الرجيم يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم على شيء الا انهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون
1:05ان الذين يحادون الله ورسوله اولئك للاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر واه دون الحاج الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناء
1:51آهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروحهم ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون. بسم الله الرحمن الرحيم
2:39الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على رسوله الامين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. هذه الايات هي اخر هي اخر صورة مجادلة ولا زالت ذكر المنافقين وما اعد الله لهم من الجزاء
3:06ولا يلقونه يوم القيامة والله جل وعلا انما ذكرت صفات المنافقين قصته مكررة في القرآن لامرين الامر الاول ان يتوب ان يتوب من اراد الله له التوبة منه من النفاق والامر الثاني تحذير المؤمنين من النفاق. وتحذيرهم
3:31من الثقة للمنافقين فهؤلاء قوم اتخذوا المخادعة والمراوغة والكيد للمسلمين الالتجاء الى الكفار عند الشدائد عندما تنزل بالمسلمين شدة يلجأون الى الكفار يظنون انهم سيحمونهم وينصرونهم فهم مذبذبون. لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. يجعلون مع المسلمين يدا ويجعلون مع الكفار يدا. لانهم لا يليقون بالله
4:09وتعالى وقد ذكر الله سبحانه ان من صفاتهم القبيحة انهم يحلفون على الكذب وهم يعلمون فلا يفطرون اليمين بالله عز وجل فهم يحلفون بالله ويتلفصون الله سبحانه وتعالى وهم يعلمون انهم تارهون متعمدين
4:33اما اذا حلف الانسان على شيء يظنه او يغلب على ظنه انه صادق ثم تبين قطعه فهذا لا حرج عليه هذا يعتبر منه لغو اليمين لا يؤاخذكم الله بما فيه اجمعين. فاذا حلف الانسان على غلبة ظنه تبين انه مخطي. فانه لا يعد من الكاذبين. ولا
4:57هذه اليمين مؤثمة فليم الله بيمينه اما من حلف على الكذب وهو يحلف فهذا مستهين مستهين باليمين تنقص لله سبحانه وتعالى مخادع للمؤمنين هذا فيه تعظيم اليمين وتوقير اليمين عند الحلف بالله سبحانه وتعالى. فهم وان حلفوا في الدنيا للمؤمنين
5:26قال خذوا الرسول صلى الله عليه وسلم طلبوا للمؤمنين انهم منهم وانهم مؤمنون. فصدقهم الرسول صلى الله عليه وسلم صدقهم المؤمنون في الدنيا لان ماتت ضمائر وما في القلوب لا يعلمه الا الله. فنحن ليس لنا
5:48الا الظاهر ونكلهم على ظواهرهم فهم اعتادوا هذا عتادوا ان يحلفوا على الكذب من اجل ان يسلموا من العقوبة هذا في الدنيا ظنوا ان الاخرة مثل الدنيا انهم اذا حلفوا على حلفوا لله سبحانه يوم القيامة انهم يسلمون كما كانوا يكذبون في
6:11فقال سبحانه يوم يبعثهم الله جميعا اسعدهم الله جميعا من قبورهم ويلقون الله سبحانه وتعالى لمحاسبتهم مع الناس يحلفون بان من عاش على شيء مات عليه هذه قاعدة ان من عاش على شيء مات عليه وبعث عليه يوم القيامة. فيحلفون لله عز وجل. كما يحلفون لكم في الدنيا
6:42ويحسبون انهم على شيء يظنون انها الحلف ينفعهم يوم القيامة كما ابدأنا في الدنيا يحسبون انهم على شيء لكن الله جل وعلا يعلم ما في قلوبنا وان حلفوا وتظاهروا بالجهود والانكار فان ذلك لا ينفعهم عند الله لان الله يعلم
7:05ما في قلوبهم وما في ضمائرهم. يحسبون انهم فيحلبون لهم كما يحلفون لهم. ويحسبون انهم على شيء. والله جل وعلا لا لا يخدع ولا تروج عليه لا يروج عليه الكذب
7:20لانه يعلم ما في الصدور ويعلم ما في القلوب. والمشركون ايضا ذكر الله انهم يوم القيامة يحلفون. يحلفون انهم ما كفروا ما ما اشركوا بالله عز وجل. يحلفون يهدى ايمانهم انهم لم يشركوا بالله في الدنيا. والله جل وعلا يعلم اعمالهم ويعلم ما هم عليه. فلا تنفعهم
7:47بالايمان ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا على انفسهم وظل عنهم ما كان يكفرون. والله ربنا ما كنا مسلمون فالمشركون يحلفون انهم ما كانوا مشركين. والمنافقون يحلفون انهم ما كانوا منافقين
8:09ولكن هذا لا ينفعهم عند الله سبحانه وتعالى. فهذا مصيرهم يوم القيامة ويحسبون انهم على فعل الا انهم هم الكاذبون. حكم الله عليهم حثما مؤكدا بان وبالاف مؤكدا انهم هم الكاذبون. ولم تنفعهم ايمانهم
8:31عند الله سبحانه وتعالى. ثم بين سبحانه وتعالى السبب الذي حملهم على هذا على هذا الحلم وهذه الايمان الفاجرة الذي حملهم ان الشيطان استحوذ عليه استحوذ عليه يعني تخلط عليهم
8:51وتمكن منه فصاروا من جنده تحول عليهم الشيطان ايستولى عليهم سيطر عليهم بسبب نفاقهم. فهو الذي صار يملي عليهم هذه الايمان الكاذبة ولا يعظمون اليمين بالله عز وجل. استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله
9:15اه انساهم بذكر الله واذا نسوا ذكر الله قل الايمان في قلوبهم وقلت خشية الله في قلوبهم فلا يمتنعون من الكذب ومن الاعمال الرديئة لانه لا يذكرون الله الا قليلا
9:36واذا قاموا من الصلاة قاموا كسالى يراؤون المادة ولا يذكرون الله الا قليلا فذكر الله يعصم الانسان من الشيطان. فاذا ذكر المسلم ربه انطرد عنه الشيطان. ولا يتمكن منه. اما اذا
9:56غفل عن ذكر الله قرب منه الشيطان والشيطان وسواس خناس وسواس مع الغفلة وخناس مع ذكر الله هذه طبيعة الاستيطان. فهم لما قل ذكر الله عندهم تسلط عليهم الشيطان. هذا فيه دليل
10:18هذا فضيلة ذكر الله سبحانه وتعالى. وان ذكر الله يطرد الشيطان استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولئك حزب الشيطان. اولئك اي هؤلاء المنافقون حزب الشيطان وجماعته فالشيطان له حزب
10:41له جماعة وله جند والله جل وعلا له حزب وله جن. فلينظر المسلم مع اي الجندين هو؟ هل هو مع جند الشيطان وحزب الشيطان او مع جندي الله وحزب الله سبحانه وتعالى. اولئك حزب الشيطان اي جماعته
11:00كما قال جل وعلا عن الشيطان انما يدعو حزبه يكون من افراد السعير يدعوهم ليكونوا من اصحاب في الصعيد يزين لهم الكفر والنفاق من اجل ان يدخلوا النار. يدخلوا معه النار. هؤلاء هم حزب الشيطان. هؤلاء كذب الشيطان. ثم سجل عليهم الخسارة
11:29فقال الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون ان حزب الشيطان وجماعة الشيطان هم الخاسرون في الدنيا والاخرة. ثم قال سبحانه وتعالى في حفظ الله وانصاره لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر
11:50فهمتيني؟ يوادون من حفظ الله ورسوله. يحادون الله ورسوله اولئك في الاذلين اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاشعون ان الذين يحابون الله ورسوله اولئك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز
12:13من الذين يحاتون الله ورسوله. المحادثة معناها المشاغب لله ورسوله بان يكونوا في حد والله في حد اخر. هذه هي المخالفة. ان الذين يخادون الله ويحازون الرسول صلى الله عليه وسلم
12:30فيكونون في جانب والله ورسوله بجانب اخر فينحازون الى الشيطان للذين يحادون الله ورسوله الله جل وعلا يقول تلك حدود الله فلا تقربوها تلك حدود الله فلا تعتدوها تقف مع حدود الله سبحانه وتعالى. اما من يتعدى حدود الله فاولئك هم الظالمون. ان الذين يحاسبون الله ورسوله. اولئك
13:00اي هذا الصنف المحابين لله ورسوله ان الذين يخالفون الله ورسوله كبدوا ثبتوا الكبت معناه الاذلال. كبتوا اي ادلوا واهينوا فهذه تعلم الذين يحابون الله ورسوله ان الله يعاقبهم بالاذلال والاهانة وعدم
13:24وصولهم الى مقاصدهم هم لهم مقاصد لهم مقاصد الله جل وعلا يحبتهم ولا يصلون الى مقاصدهم ومن اعظم مقاصدهم الاضرار بالمسلمين والابرار بالمؤمنين. الله جل وعلا يثبته ويكفي المسلمين شرهما فلا تحزنوا
13:50من مكرهم وكيدهم لانه مكبوتون لا يصلون الى نتيجة. كبتوا كما كبت الذين من قبلهم من الامم السابقة ثبتهم الله فيه. لما كفروا بالله عز وجل ثبتهم الله. لما فاقوا الانبياء وحاجوا الانبياء
14:11وعن صوم ثبتهم الله ونصرهم انبيائه واتباعه من قومه نوح وعاش قوم هود الامم الكافرة ما حصلوا على غائب ثبتهم الله سبحانه وتعالى واذلهم واخزاهم فهذا مصير كل من يخالف الله ورسوله. فلا تغتروا
14:35بهم ولا تحزنوا من افعالهم لانهم مكبوتون مهما تعاونوا ومهما اقتادوا من الخير مثبوتون لانهم حافوا الله ورسوله خبتوا كما خبث الذين من قبلهم. ان الذين يحمدون الله ورسوله اولئك في الاذلين
14:54بالاذلين اذلهم الله سبحانه وتعالى لا في الاعزاء والمكرمين بل هم في الاذلين دائما وابدا بل هم بغل ومهانة. اولئك بالاذلين وفي اول السورة يقول خبثوا كما خبت الذين من قبلهم خبتوا
15:18وايضا هم اذلة دائما وابدا وان كان عندهم قوة كان عندهم قوة دنيويهم وشوكة واموال واولاد فان ذلك لا ينفعهم عند الله سبحانه وتعالى. ولا يجعلهم عزة بل يجعلهم ذليلين. دائما وابدا ثم قال جل وعلا
15:42كتب الله لاغلبن انا ورسلي كتب الله في اللوح المشهور ان الغلبة لله ولرسله. وان الذلة والصغار على من خالفهم هذا شيء مكتوب في اللوح المحفوظ لا يبدل ولا كتب الله لاغلبن
16:05اغلبن اعدائي ورسلي يغلبون ايضا لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عليم علل ذلك لانه قوي والقوي لا احد يتغلب عليه. هو القوي ومن عداه ضعيف. فكيف تغلب الظعيف على القويم هذا مخالف اذا كان القوي كافرا
16:32فهذا مطالب انه ينتصر بل هو مخذور اذا تقابل مع جند الله عز وجل هذه قوي عزيز قوي لا يغلب له القوة له القوة المتناهية التي لا يعتريها ولا يعتريها ظابط
16:53ان الله قوي وعزيز. العزيز معناه المنيع الذي لا يغالط ولا يكن اليه احدوته وعزته فانه ينصر اولياءه ويعزهم ويذل اعدائهم. ثم قال جل وعلا لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر
17:18لا تجد ايها الرسول او اي مخاطبة لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من فاد الله. ان الذين يحادون الله ورسوله اولئك في الاذلين. ثم قال لا تجدوا قوما
17:35يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من عند الله هذا فيه الولاء والبراء الولاء والبراء قال ولا لله ولرسوله وللمؤمنين والبراءة من الكفار والمشركين وهو باب عظيم واصل عظيم من اصول العقيدة
17:58الولا والبراء اصل عظيم من اصول العقيدة. الذي ليس عنده ولاء ولا براءة. ليس في مؤمن. لابد ان ان ان المؤمن يكون عنده ولاء لله ولرسوله وبراء من اعداء الله ورسوله. خلاف المنافقين فانهم انما يوالون الكفار
18:18ويعادون المؤمنين. المنافقون ليس عندهم ولاء ولا ضرر. اما المؤمنون فعندهم الولاء والبراء. فالذين ينادون الان بالغاء الولا والبراء من العقيدة هم من هذا الصنف هم من المنافقين نسأل الله العافية
18:36ويقولون الناس كلهم سواء كل الناس سواء في الانسانية والادمية بنو ادم لا فرق بينهم ولا يجوز الكره الاخر ايش يسمونه حتى ما يقولون كره الكافر وان كره الاخر هذا من تحريف الكذب عن مواضع
18:57كره الاخر هذا يريدون به حجم الولاء والبراء والا يكون هناك كره للكفار بل ان المؤمنين يؤاخون الكفار نسأل الله العافية وماذا يصنعون بهذه الايات؟ ماذا يصنعون بهذه الاية؟ هذه هي المخادة لله ولرسوله ولكنهم مكبوتون لان
19:18سيبقى والسنة ستبقى والولاء والمرة سيبقى ما بقي على الارض مؤمن ما بقي على الارض مؤمن فسيبقى الولاء والبراء رغم انوفهم. وانما يظهرون العداوة لله وللمؤمنين الخسارة ذلك عليهم وضعه عليهم لا تجدوا قوما
19:44يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله. لا يحبونه. فالمؤمن لا يحب في كتابه. لان الله لا يحب الكافر. الله جل وعلا لا يحب الكافر تجيب انت تحب من يبغضه الله
20:02المؤمن يحب من احبه الله ويغضب من ابغضهم لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة. فهذه الاعياد والسورة التي يعني صورة صورة الممتحنة كلها في هذا الموضوع كلها في هذا الموضوع
20:23بالولاء والبركة. لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حال الله فاذا وجدت من يحس بل هاز الله فانه ليس بمؤمن فانه ليس بمؤمن وهذا وعيد شديد. وعيد شديد لمن اهمل باب الولاء
20:43والبراء ومحبة اعداء الله ورسوله ووالاهم فان هذا دليل على انه ليس في قلبه دينا. يواسون من حمى الله ورسوله. ولو كانوا اباءهم لو كان اقرب الناس اليهم فكيف اذا لم يكونوا من اقاربهم
21:08الذين يوالون بالكبار من اليهود والنصارى الان وعبدة الاوذان يوالون الكفار في في الارض ولو وهم ليسوا اقارب لهم هذا دليل على انه ليس عندهم ايمان فاذا كان الكافر القريب لما تجوز مودته من قلبه فكيف تجوز مودة الكافر في البعير
21:32ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانه او عشيرتهم لو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم من اه من ابيهم وامهم او من ابيهم او من امهم اوعى سيرتهم يعني قبيلتهم
21:53اذا كانت قبيلته كافرة فانه يتبرأ منه يتبرأ من وان كانوا عشيرته وقبيلته فهو يدوم مع الولاء والبراء لله ولرسوله دائما وابدا قيل ان هذه الاية نزلت في ابي عبيدة عامر ابن الجراح
22:15رضي الله عنه لما قتل اباه يوم بدر ابوه مع الكفار يقاتلون الرسول صلى الله عليه وسلم فعرظ له ابوه يريد قتله يريد اه يريد ابو ابي عبيدة ان يقتل ابنه
22:33هو كان ابو عبيدة يروغ عنه يبتعد عنه. فيلاحقه يلاحقه. فلما رأى هذا ورده بالسيف بقتله لانه عدو لله ولرسوله ولو كانوا اباء فنزلت هذه الاية والله اعلم في قصته وهي عامة
22:54هي عامة في كل المؤمنين الى ان تقوم الساعة. ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم. وذكروا ان جماعة من الصحابة غير ابي عبيدة قتلوا اقاربهم في وقعة بدروت فنزلت هذه الاية فيهم
23:13فالانسان يقدم يقدم من يحبه الله ورسوله ولو كانوا بعيدين عنهم ليسوا من اقاربه وليسوا من بلده بل ليسوا يعايشونه لو كانوا في اول الخليقة فالمؤمنون اخوة من اول الخليقة
23:29الى غيرها ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان فهم يوالون اولياء الله قديما وخديجة المؤمنون قالت جل وعلا انما المؤمنون اخوة من قوة الله عز وجل لا اخوة في الندم انما هي اخوة في الله واخوة
23:50الاخوة في الله اقوى من الاخوة في النفع. ولو كانوا ابائهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم فهذا فيه دليل على ان مغالاة الكفار محبة الكفار ولو كانوا اخوان انها تتنافى مع الايمان مع الايمان بالله واليوم الاخر. فليحذر
24:12المسلم من هذا او ان تروج عليه هذه الدعاية الخبيثة التي تريد القضاء على الولا والبر وان يكون الناس سوا مؤمنهم وكافرون فنون سوا في الانسانية والادمية والوطنية هذا امر خطير جدا
24:35ثم قال جل وعلا اولئك اي هؤلاء الذين الذين الذين وصفهم الله بقوله لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر اولئك كتب في قلوبهم الايمان كتب الله في قلوبهم الايمان
24:54هذا دليل على ان الايمان يتنافى مع محببة الكفار. المؤمن لا يحب الكاذب. قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين فان الله عدو للكافرين اولئك كتب في قلوبهم الايمان. في الاول قال لا تجدوا قوما يؤمنون بالله. ثم قال اولئك
25:17كتب في قلوبهم الايمان. فاهل الولاء والبراء كتب الله في قلوبهم الايمان وثبتهم. كتبه يعني ثبته في قلوبهم لا يتزحزح ولا يتغير اولئك كتب في قلوبهم الايمان. وايدهم اي قواهم
25:37بروح منه بروح منه سبحانه وتعالى والروس يراد بها القوة ويراد بها القرآن والوحي ويراد فيها جبريل عليه السلام الروح الامين. فالله ايدهم بروح منه. اي بقوته ايمان بقوة ايمان منه سبحانه وتعالى. فالهداية من الله جل وعلا. هذه الهداية العظيمة التي ميزوا
26:09بها بين المؤمن والكافر انما هي هداية من الله جل وعلا لانه من نفعهم الهداية والايمان وايدهم بروح منه منه من ابتدائي اي ناجسة منه سبحانه وتعالى ابتدائية ليست تبعيضية
26:31بينما هي ابتدائية انزل الله عليهم هذه الروح التي بها ثبت الايمان في قلوبهم وميزوا بين اهل الايمان واهل الكفر بين اولياء الله واعدائهم هذا في الدنيا ويدخلهم جنات هذا في الاخرة
26:52يدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه هذا جزاؤهم في الارض ان الله يدخلهم جنات ليست جنة واحدة بلجنات متنوعة تجري من تحتها الانهار
27:14جناز وتجري من تحتها الانهار التي ليست كأنهار الدنيا يا انهار فيها انهار من ماء غير افة وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عزل من صفحة فهي انهار عظيمة ليست كانهار الدنيا
27:42والانسان في هذه الدنيا يحب الخضراء والمناظر ويحف الانهار ينظر اليها ويتمتع بها فهذا مما مما يشرح صدورهم ويذهب مناظرهم ونفوسهم تجري من تحتها الانهار. ايضا ما هي في المسألة انهم ينزلون به يوم يومين
28:04للشاة على ما يقولون ثم يرجعون قانتين فيها طالبين يعني بارين فيهم لا تسلب منهم ولا يأخذها احد منهم ولا تفنى هي وتبيت بل هي باغية خالدين فيها ثم اعلى من ذلك
28:27رضي الله عنهم ورضوا عنه رضي الله عنهم فلا يسخط عليهم ابدا والرضا ضد البخت والسقم رضي الله عنهم ورضوا عنه رضوا فيما اعطاهم ما احد ما احد يستقل ما اعطي فاللي عندهن ان ما اعطي لم يعطه احد غيره
28:52تلذذ عيونهم وتقرب نفوسهم حتى ان كل واحد منهم ما يرى ان احدا افضل منه بما اعطاه الله سبحانه بخلاف الدنيا فالناس مثل ما ترون الناس يتنافسون وينشاحون وكل ما يطمع بدري معنا
29:08اما في الجنة لما احد يرى ان احدا احسن منه. ولذلك لا يلف اليه تسعد ولا اللغة ولا شحناء ولا كل رظي بما اعطاه الله عز وجل رظي الله عنهم ورضوا عنه
29:25والله جل وعلا قال لما ذكر الجنة في سورة التوبة قال ورضوان من الله اكبر اكبر من الجنة رضوان من الله اكبر وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات الفجر تحتها الانهار الخالدين فيها
29:43طيب وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار الخائفين فيها ورضوان من الله اكبر من الجنة. وهذا حاصل لهم بسبب ماذا؟ بسبب الايمان وبسبب الولا والبراء في هذه الدنيا
30:03بسبب الولاء والبراء في هذه الدنيا انهم صاروا مع الله سبحانه وتعالى وعادوا اقرب الناس اليهم الا عادوا اقرب الناس اليهم قلة ولم تأخذهم العصبية في ان يحبوا اعداء الله
30:25لم تأخذهم العصبية والحزبية ان ان يحبوا اعداء الله بل احب الله وسبوا فيه سبحانه وتعالى. فمدار حبهم وبغضهم هو لله سبحانه وتعالى رضي الله عنهم ورضوا عنه. اولئك حزب الله
30:47هذا في مقابل حزب الشيطان. مقابل حزب للشيطان اولئك حزب الله فالله لا يوفقه وهم هؤلاء اهل الايمان واهل الولاء والبراء واهل الطاعة هم حزب الله وهم جند الله وهم ايضا
31:07جند الله. قال تعالى وان جندنا لهم الغالبون ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فاولئك فان حزب الله فاولئك فان حزب الله فان حزب الله هو غالبه. ومن يتولى الله شف ومن يتولى الله يحب الله
31:28تولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون. اولئك حزب الله الا القيادات تمديد الا ادل تنبيه انتبه ايها المخاطب الا ان حزب الله هم المؤمنون. حزب الشيطان هم الخاسرون
31:50وحزب الله هم المفلحون فحصر الفلاح فيهم لانهم حزب الله فلينظر الانسان من اي الحزبين هو ليفكر في هذه الدنيا لن يكون من حزب الله في الاخرة الا اذا كان من حزب الله في الدنيا
32:11هل انت من حزب الله او من حزبه الشيطان لابد انك من احد الفريقين ما تخرج عنها. ما في احد ما يكون من من الحزبين ابدا هل انت مع احد الحزبين؟ انظر
32:24ما دمت في زمن الامكان انظر مع ان اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون هم المفلحون هذا حصل لا غيرهم والفلاح هو السعادة هو السعادة والخير هذا هو الفلاح
32:46خلاف الفساد فانه الشقاوة والشر وبهذا تنتهي هذه السورة العظيمة نقف على سورة الحشر وللتنبيه درس بكرة ما فيه درس يوم السبت ان شاء الله نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل
33:09هل يصح القول بان واقعة حاطب بن ابي بلتعة رضي الله عنه انها واقعة عين هذه اذا وصلناها بينا ما فيها وهؤلاء تسلطوا على حافر بن ابي بكر سلطوا عليه مع ان الله تاب عليهم
33:27ورضي عنه وعذره الرسول صلى الله عليه وسلم فلماذا يتابعونه وينسون ذنوبهم وما هم عليه ويتابعون صحابيا جليلا يتابعون يتابعونه على شيء قد سامحهم الله فيه وعفا عنه فلا احد يتكلم او في احد منهم
33:48ان كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يتكلم في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في احد منهم نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يكون المؤمن هل يكون المؤمن العاصي من حزب الشيطان؟ ام هو وصف للكفار والمنافقين
34:08يكون فيه من يكون من حزب الشيطان بما عصى الله فيه فالانسان اما ان يكون وليا خالصا لله او يكون وليا صالحا للشيطان او يكون فيه ولاية لله وولاية للشيطان. وهذا هو العاصي
34:29العاصي فيه ولاية لله بايمان وفيه ولاية للشيطان في معصيته. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل في قوله تعالى كتب الله لاغلبن انا ورسلي هل هذا في قضاء الله الشرعي ام في قضائه الكوني؟ كوني والقدري كتب الله يعني في اللوح المحفوظ
34:52كتب الله في اللوح المحفوظ وقدره ان الله يظلم هو ورسله وان العاقبة للمتقين دائما وابدا ولو في اول الامر او في بعض الاحوال شيء من النسبة فان العاقبة للمتقين
35:11فوافهم الغالبون دائما وابدا ولو حصل عليهم في بعض الاحيان بسبب من قبلهم شيء من النكبة فان هذا ليس لهوانهم على الله عز وجل وانما هو لمصلحته من اجل ان يتذكروا ويتوبوا ويستدركوا خطأهم
35:31ومن اجل ان يمسس الله عنهم بذلك. من اجل ان يمحص الله عنهم بذلك. وليمحص الله الذين امنوا ويمحقوا وفي فما يجري على المؤمن خير له اذا صبرت احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل
35:51كيف اتخلص من مكر الشيطان وشره؟ بالقرآن والسنة والايمان الحمد لله ميسر لمن يسره الله عليه. وهو الانتصام بالله وبذكره والعمل بالقرآن والسنة وان يكون مع المؤمنين دائما وابدا معهم
36:11نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يصح تقسيم المحادة الى محادة كلية ومحادة جزئية؟ هذا الذي ذكرناه قريبا. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ذكر عن البلقيني رحمه الله انه قال ها؟ يقول احسن الله اليكم ذكر عن البلقيني رحمه الله انه قال
36:35اخرجت من تفسير الزمخشري اعتزاليات بالمناقيش فاذا كان ذلك صحيحا فهل من لا يرى بأسا في في مطالعة تفسير الزمخشري؟ يكون مخطئا في ذلك تفسير العلماء محشو بالاعتزالية وبسب اهل السنة سليط الاساءة. وان كان بليغا مقادر
36:57في اللغة العربية والبلاغة لكنه في الاعتزاليات شنيع ولذلك تعقبهم المنير في الحاشية التي ادرك بها عليه تدرك بها عليه وهي مطبوعة والحمد لله فاذا اراد الانسان ان يقرأ في السماء الشريف يستفيد
37:21ما فيه من آآ في الالفاظ وبيان البلاغة فعليه ان يكون يصطحب معه الكافر الحاشية الذي ادركت عليه من اعتزالها اما ان يطمع فيه وهو وهو غير متمكن يقرأ فيه وهو غير متمكن
37:43وليست عنده هذه الحاشية ربما انه ينغمس الاعتزاليات لانه بليغ وعنده اسلوب نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هناك اليوم من ينادي الى عدم عداوة الكفار غير الحربيين بحجة ان الاسلام جوز للمسلم الزواج بالكتابية
38:06ان المودة ستقع بينهما لا محالة هذه شبهات هذه شبهات يروجونها اما قوله انه لا يبغض من الكفار الا الحق هذا قول كاذب وافتراء على الله ورسوله بل الكاهن زواج
38:22وان كان معاهدا وان كان زوجة يبغض الزوج يبغض دين زوجته الكتابية وان كان يحبها محبة طبيعية زوجية هذه محبة طبيعية ما هي محبة دينية فهم لا اما انهم لا يفهمون القرآن واما انهم يريدون التظنيك على النفس. فلا ينقض الولا والبراء بان الله اباح الزواج من الكتابية
38:51راح الزواج من الكتابية لان الزوجة تحت سيطرة وربما تسلم فيكون في في كونها في عصمة مسلم سبب في هدايتها سبب في هدايته. وائمة المحبة المودة وجعل بينكم مودة ورحمة
39:12بين الزوجين هذه مودة زوجية طبيعية ليست مودة آآ ليست مودة دينية فاذا احب دينها قدوان الخفاف نعم ولو كانت زوجتك اذا سب دينها النصرانية او اليهودية فهذه موالاة نعم
39:35احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل عاتب النبي صلى الله عليه وسلم ابا عبيدة رضي الله عنه عندما قتل اباه الله ما ابتحاه وتقول عاقبه الله مدحها وبهذا
39:48ان لا تجد قومين يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادونه هذا ما تقول لهم نعم اسأل الله الكافر اذا جاء يقاتل المسلمين يقتل ولو كان خريفا نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل
40:04لو كان جاري كافرا فكيف اتعامل معه؟ وهل يجوز لي ان اهنئه بالمولود او الوظيفة او السكن الجديد ونحو ذلك له حق واحد حق الجوار تحسن اليه تكف تحسن اليه وتكف اذاك عنهم
40:21هذا شق الجوار ولو كان كافرا لان الجيران جارا له ثلاثة حقوق وهو الجار القريب المسلم وجار له حقان وهو الجار المسلم وجار له حق واحد وهو الجار الكافر له حق الجوار
40:37وهذا مما من محاسن الاسلام ومكارم الاسلام ومن اسباب الدعوة الى الله سبحانه وتعالى اما التهنئة التهنئة بشيء من امور دين او من اعيادهم فلا يجوز التهنئة اما اذا هنيته على امر دنيوي
40:54لا لا بأس به. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هي اسباب نصر الله تعالى للمؤمنين؟ يا اخي سؤال ما يحتاج جواب للمؤمنين الايمان بانهم مؤمنون نعم
41:10اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم من يقول عند الامر العظيم يا رسول الله هذا شرك والعياذ بالله. دعاء غير دعاء الاموات والغائبين الاستنسار بهم هذا شرك نحن هذا دعاء دعاء غير الله سبحانه وتعالى
41:30ان المساجد لله فلا تدعو مع الله احد فادعوا الله مخلصين له الدين يكن له الدعاء اتدعو الله وتدعو لا الرسول ولا غيره طول قال الله جل وعلا قل اني لا املك لكم
41:48الرسول انما هو رسول مبلغ عن الاسلام اما انه يجلب الخير او يدفع الصرف بدون ربه سبحانه اني لا املك لكم ضرا ونداؤه بعد موته والاكتظاظ به شرك اكبر مثل غيره. نعم
42:12احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل لماذا نترضى عن الصحابة رضوان الله تعالى عليهم وقد رضي الله عنهم زيادة زيادة دعا لهم وموالاة لهم موالاة لهم وزيادة رضا طلب زيادة الرضا من الله
42:32لهم نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما رأي فضيلتكم في من يقول ان عداوتنا لليهود والنصارى ليست عداوة دينية؟ وش هي اجل عداوة ايش؟ عداوتنا لليهود النصارى عداوة دينهم
42:49لانهم اعداء الله فنعاديهم لانهم اعداء الله فنحن نعادي اعداء الله اليهود والنصارى وغير النصارى حتى اقاربنا اذا كانوا اعداء لله لنعاديهم الله جل وعلا ذكر عن ابراهيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه
43:08الا عن موعدكم وعادها اياها. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه تبرأ منه نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ذكر الله تعالى في الاية الاباء انما هو الحربيين من اين جاب هذا القيد
43:27من عنده الله جل وعلا امر بمعاداة الكفار اه بغضهم عموما ولم يستثني احدا منهم نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ذكر الله تعالى في الاية الاباء والابناء والاخوان دون ذكر الاناث من الامهات والاخوات والبنات
43:49فلا يدخل فيهم الامهات. والاخوان يدخل فيهم الاخوات نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هناك بعض المسلمين فيهم العلمانيون هل هم مسلمون ام منافقون؟ ما ادري ايش معنى العلمانيين؟ الكلمة ذي مجملة
44:08فاذا كان القصد منها قال لي عن يمين اذا كان القصد منها التخلي عن الدين والاخو لانظمة الكفر وتخلي التخلي عن الشريعة فهذا كفر بلا شك. ويقولون فصل الدين عن الدولة
44:27اصل الدين عن الدولة يكون الدين في المساجد فقط واما خارج المساجد فليس هناك سيطرة في الدين لا في البيع ولا في الشراء ولا في المعاملات واتبع ما عليه الناس
44:40ما عليه الكفار من الربا والرشوة والى اخره هذا كفر صادق والعياذ بالله عذر للدين نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل نبغض جميع من هم على مذهب الرافضة؟ بجميع فرقهم
44:59نحن نغمض من يبغض الصحابة من يبغض الصحابة ويطعن بهم فنحن نبغضه حتى يتراجع عن هذا الامر نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل بعض الكتاب والصحفيين في هذه الايام همهم الطعن في العلماء والتهوين من شأن فتاواهم
45:21ويريدون فتاوى توافق اهواءهم وارضاء الكفار. فهل هؤلاء من المنافقين؟ هؤلاء لا شك انهم ان ادعوا الاسلام فهم منافقون وان لم يدعوا الاسلام وتخلوا عنهم صاروا كفارهم كلهم والعياذ بالله
45:37نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل تقدم معنا ان الناس في يوم القيامة نوعان حزب الله حزب الله وحزب الشيطان. فهل فرق الضلال من الخوف في الاخرة دنيا ولا اخرة والناس تسمع
45:56الشيطان في الدنيا وهو في الاخرة. فمن كان من حزب الله في الدنيا صار من حزب الله في الاخرة من كان من حزب الشيطان في الدنيا صار من حزب الشيطان في الاخرة. لان الدنيا لان الاخرة مبنية على الدنيا
46:13الدنيا هي دار العمل. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هناك جماعة تقاتل وهي على منهج الرافضة. وتسمي نفسها بحزب الله. وتريد قول الله تعالى الا ان حزب الله هم المفلحون
46:28فهل يفلح مثل هؤلاء فالامر بحقيقة ما هو بالتسمي والابداع اذا كانوا مستقيمين على شرع الله وعلى دين الله وموالينه بيد الله ولرسوله وللمؤمنين فهم حزب الله. اما اذا كانوا يسمون الحزب حزب الله وهم مع الكفار ومع
46:48اه اوافق واراد اعداء للمسلمين اعداء للمسلمين والمؤمنين فليسوا حزب الله والتسمي ما يكفيه والدعاوى ما تكفيه لا بد من الحقيقة فينظر في مذهبهم وينظر في اعمالهم فان كانت على ود شرع الله عز وجل
47:08اما ان كانت على خلاصة شرع الله فانه من حزب الشيطان نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هو الا فاليهود والنصارى يقولون انهم انهم اولياء من بعض قال فاليهود والنصارى نحن اب وابناء الله
47:26واحباؤه كل يدعي هذا العبرة بالحقيقة لا للدعوة نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هو ضابط البراء من الكفار وهل هناك فرق بين المداراة والمداهنة ضابط الولاء من الكفر واضح اذا كانوا كفارا معادين لله ولرسوله ولشريعته وللمؤمنين
47:50فهؤلاء نتبرأ من الخمر فالعبرة بما هم عليه احوالهم وافعالهم وتصرفاتهم وحكمهم بقية السؤال يقول احسن الله اليك وهل هناك فرق بين المداهنة والمداراة ايه فيه فرق المداهنة هي التنازل عن شيء من الدين
48:10لاجل ارضاء الكفار تنازل عن شيء من الدين من اجل ارضاء الكفار هذه هي المداهنة تدهن فيذهن ففي هذا الحديث انتم القرآن يعني انتم مدهنون لا تجوز المداهنة اما المجاراة تجوز عند الذروة
48:31دفع شرهم اذا لم يندفع الا في اظهار شيء من من من اعطائهم الدنيا تجعل الدنيا وقاية للدين هذه هي المدارنة. اما ان تجعل الدين وقاية للدنيا هذه هي المداهنة
48:49احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هو طريق النجاة في هذا العصر؟ طريق النجاة في هذا العصر وفي غيره واتباع هو اتباع الكتاب والسنة قال صلى الله عليه وسلم ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي؟ قال من كان هذا ما هو
49:15على مثل ما من عليه وارضاه هذا طريق النجاة قرية النجاة في لزوم السنة في كل وقت وفي كل اسهال تمسك بها والصبر على الاذى والمهن والفتن فهذا هو طريق النجاة
49:34نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتاب التوحيد باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ولا عذاب
49:46فما هو مراد فما هو المراد بتحقيق التوحيد؟ المراد بتحقيق التوحيد تصفيته من الشرك الاكبر والافقر ومن البدع ومن المعاصي. هذا هو تحقيق التوحيد. وهذه درجة المقربين. درجة المقربين السابقين الذين يدخلون الجنة بلا حساب
50:08ولا عذاب السلام عليكم سماحة الوالد يقول السائل وهل كانت تبويب الشيخ محمد رحمه الله لكتاب التوحيد؟ على وفق ما يرى من الامور الشركية الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله بوب
50:26ابواب التوحيد على حسب ما جاء في كتابه والسنة من التحريف من الشرك ومن البدع ومن واورد في كل باب ما يناسبك من الايات والاحاديث فبوب للتوحيد وقوله تحقيقه وبوبت الشرك وانواعه
50:48ابوءة لان ضد التوحيد هو الشرك فهو جمع في هذا الكتاب بين بالتوحيد وفضله وحقيقة التوحيد ما هي وصوب عليه في الشرك ابوابا يحذر من منه ومن انواعه وانواع الكفر ايضا
51:12نعم الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل تنصح طالب العلم بقراءة تفسير القرطبي رحمه الله؟ لانه مقدرة هو في بحر زاخر عنده مقدرة يخوضها للبعض الو الطيب لكن قد يكون فيه شيء من التأويلات لكن
51:31قليلة لكنها قليلة وغالبه طيب ومتخصص في الافكار هو كتابه احكامه فيه فوائد عظيمة يقصرون بالحقد نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل كثير من القنوات الفضائية تعرض الالحاد والشرك والبدع والفحشاء وغير ذلك فاذا نصحت اقربائي بتقوى الله واخراجها من بيوت
51:59يتعذرون بمشاهدة الاخبار واخبار المسلمين. فما نصيحتكم لي بعد ذلك هذا كذب ما هو بقصده من الاخبار الاخبار موجودة لكن موجودة في الراديو موجودة تلفزيون السعودي موجودة الاخبار تجي الاخبار بحذافيرها
52:19لكن قصدهم ما يحصل فيها من اللخبطات ومن التشكيك ومن التظليل ومن مسبة الاسلام واهل الاسلام حول ولا قوة الا بالله الواجب على المسلم ان ان يقضي بيته من هذه القنوات المضللة
52:36الى حيث انهم جعلوا لمن يدعي النبوة جعلوا قناة لرجل يدعي النبوة. جعلوا قناة للسحب الذي هو من اعظم الكفر بالله عز وجل اجعلوا له قناة. فهل هم يريدون بهذا هدمنا في الاسلام
52:53فالمسلم يحذر من هذا اللي في قلبه ايمان ومحبة للايمان ما يطمئن ان هذا الالة تكون في بينه وهذه الشاشة الخطيرة تكون في بيته وبين اولاده وامامه ما يرضى بهذا
53:08المسلم يغار لدينه وعقيدته يغار لدينه وعقيدته ويغار على اولاده وعلى اه نساء من هذه الامور نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما رأي فضيلتكم في من يتعاطف من المسلمين مع الكفار
53:27بما يحل بهم من كوارث او محن فهل هذا من موالاتهم؟ لا لا مسألة المساعدات للمنكوبين والمحتاجين والاحسان اليهم لذلك ما كان منهم عداء يعني ما كان منهم بينهم وبين المسلمين معاهدات تعامل
53:47تعامل جاري فاذا حصل عليه النكبة وصار فيهم حاجة وجوههم ساعدوا في غاية وهذا من التعامل الدنيوي ما هو من التعامل الديني هذا من اطعام الجائر كسوة العاري وربما يكون سببا من اسباب الدعوة الى الله عز وجل
54:09والترفيه وان دين الاسلام دين الاحسان ودين الخير للبشرية فلا مانع من هذا. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل الصحف التي انزل الله التي انزلها الله جل وعلا على موسى هي التوراة؟ نعم هي الثورات
54:28هي الالواح هي الالواح وهي من الصخر والثورات كتبها الله جل وعلا بيده بدأت الالوان وانزلها جبريل الى كليمه موسى عليه الصلاة والسلام نعم عليكم سماحة الوالد يقول وكتبنا له في الارواح من كل شيء
54:51موعظة وتفصيلا لكل شيء هدى بقوة وامر قومك ياخواذ باحسنها لانه وقفة عظيمة جدا كتابة من اعظم الكتب بعد القرآن. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل وهل الزبور كتاب قاف انزل على داوود عليه السلام
55:13نعم الزبون هو كتاب داوود هو في في الذكر والدعاء وادعية واذكار وتعظيم لله وتمجيد لله عز وجل نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد امرأة تسأل تقول مات الجنين في بطنها وعمره شهران
55:33وقرر الاطباء ما يموت الا اللي عمره اربعة اشهر اللي نفخت فيه الروح هذا اللي هو اللي يموت اما من دون اربعة اشهر فهذا لم تنفق فيه الروح ولا يقال مات
55:45نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد تقول في اخر سؤالها لما اخرجوا الجنين وكان وكان عبارة عن قطعة لحم صغيرة تقول له خمسة عشر يوما بعد العملية ولم تأتها الظهر هل تصلي ام ان حكمها حكم النفساء؟ اذا بلغ الحمل
56:06دخل في الاربعين الثالثة طار المطلق واربعون يوم آآ اربعون يوم اربعون يوم على اربعون اليوم الثالثة يدخل طول النطق والتخليط والتفريط فاذا سقط في اول في اول يوم من الاربعين الثالثة واحد وثمانين يوم
56:31حصل عليها ذنب فهذا نفاز الا يعتبرون واذا كان اقل من واحد وثمانين يوم فهو نجي لا تترك الصلاة من اجلها نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل الافطار للصائم وقصر الصلاة اذا كان مسافرا؟ هل
56:51يقول احسن الله اليكم هل الافطار للصائم وقصر الصلاة اذا كان مسافرا يشترط له المشقة ام مجرد السفر فقط؟ مجرد السفر فقط لان السفر مظنة المشقة ولا اهل السفر يخلو من المشاق
57:07فيه مشقة لو انت في الطائرة او باخرة بل ربما يكون السفر في الطائرة اكثر مشقة من السفر على البعير لما فيه من الانتظار وما فيه من اه التحميل والتنزيل
57:20ما فيه من التنقلات هالمشقة حاصلة للسفر. الله حكيم عليم وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم هو قطعة من العذاب المسافر يقصر الصلاة ولو لم تكن المشقة فيه كثيرة ولابد فيه من مشقة
57:39نعم اليكم سماحة الوالد تقول السائلة بانها امرأة هاجرت مع زوجها الى بلاد الكفار منذ خمس سنوات والان ترك الزوج الصلاة والصوم نقول احسن الله اليكم امرأة هاجرت مع زوجها الى بلاد الكفار
57:58منذ خمس سنوات والان قد ترك زوجها الصلاة والصوم ويقول هذه الاشياء ليست من ديني والسؤال هل يجوز ان تفارق هذا الزوج؟ واذا فعلت ذلك فهل يجب عليها ليست زوجة له
58:16اذا ترك الصلاة متعمدا والصيام واعظم من ذلك هذا من دينه هذا جكوت والعياذ بالله فهذا كافر ولا تبقى معه اذا كان لها ولي اصبوا يذهبوا ولا تبقى مع هذا الكافر
58:33نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل الذين يدعون في دعائهم يا رسول الله يستدلون بالدليل على جواز ذلك بما في حديث التحيات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. فما الرد على ذلك؟ هذا ليس دعاء. السلام عليك ايها النبي هذا
58:54الدعاء انما هو تسليم عليه تستحضره بذهنك فتقول ايها النبي استحضار له في الذهن وهو مخاطبة وتسليم فقط الدعاء فقل يا رسول الله اعطني كذا يا رسول الله انقذني يا رسول الله
59:15اعطني كذا من الفوائد هذا هو الدعاء يا رسول الله اغفر لي يطلبون منه المغفرة وينسون الله سبحانه وتعالى يا رسول الله اعتذر اليك مما صنعت لماذا لم يعتذر من الله ويستغفر الله عز وجل
59:32فهذا شرك والعياذ بالله في فصل هذا وهذا نعم والله تعالى