064 من 114/المجالس في تفسير المفصل/صالح الفوزان/تفسير جزء تبارك/سورة القلم/من آية 41 إلى آخر السورة
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس الرابع والستون وفيه تفسير سورة القلم من الاية الحادية والاربعين الى اخر السورة
0:20اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يوم يكشف عن سافر ويدعون الى السجود فلا يستطيعون قاشعة ابصارهم ترهبهم بالله. وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون فذرني ومن يكذب بهذا الحديث. سنستدرجهم من حيث لا يعلمون
0:57نون واملي لهم ان كيدي متين. ام تسألهم اجرا فهم من مغرم مثقلون. ام عندهم الغيث فهم يكسبون فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكبوم. لولا ان تدارك
1:30نعمة من ربه لنفذ بالعرض لانه بدب العراء وهو مذموم. فاجتباه ربه فجعله من الصالحين وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون. وما هو الا ذكر للعالمين
2:07بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الله سبحانه وتعالى يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم
2:30ترهقهم ذلا وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون قوله تعالى يوم يكشف عن ساقه يوم هذا ركن وبرك لقوله تعالى ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم متى يكون للمتقين عند ربهم جنات النعيم
2:54في هذا اليوم يوم القيامة يوم يكشف وعن يسار وهو يوم القيامة فاخبر عنه في ذلك بشدة هونه وما يحدث فيه من الفزع وما يكون فيه من الكربات بداية تقول العرب
3:13كشفت الحرب عن ساقها اذا اشتدت وحمي وطيشها كشفت الحرب عن ساقها وذلك لان من عادة الانسان انه اذا وقع في امر خطير اريد التخلص منه فانه يشمر عن ساقه. يشمر عن ساقه
3:39فهذا اليوم يحصل فيه هون شديد تنكشف فيه امور عظيمة فيشتد الامر بالناس هذا مع هذا من معنى من معنى قوله يوم يمشى عن ساقه اي يوم يشتد الامر ويعظم الهول
3:59وكذلك في هذا اليوم يكشف الله جل وعلا عن ساقه كما في الحديث الصحيح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وغيره حديث صحيح من طرق لا شك فيه ان الله جل وعلا
4:17يأتي في هذا اليوم اكشف عن ساقه جل وعلا فعند ذلك يخر المؤمنون الذين كانوا يعبدونهم في الدنيا ويسجدون له يخرون سجدا تعظيما لربهم سبحانه. اذا كشف عن سافرهم ويريد المنافقون الذين كانوا يظهرون الايمان في الدنيا
4:42خداعا ومكرا ويصلون تظاهرا لا ايمانا يريدون ان يسجدوا مع المؤمنين فتتسلط ظهورهم. كسياصل فقط لا يستطيعون السجود عقوبة لهم وخزيا لهم في هذا الموقف تتصلب امورهم. ويدعون الى السجود فلا
5:04وكذلك الكفار الذين كانوا في الدنيا اذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ايظا تتصلب ظهورهم. وانما يسجد لله جل وعلا المؤمنون الصادقون في ايمانهم حافظون على الصلوات دنيا والمحافظون على الجماعة على صلاة الجماعة
5:32ايضا هو الذي يتخلف عن صلاة الجماعة ولا يصليها في المسجد ايضا يصيبه تصيبه هذه العقوبة يوم القيامة. خاشعة ابصارهم اي ذليلة تكون ابصارهم ذليلا من الخوف والفزع ترهقهم اي تغشاهم ذلة في هذا الموقف
5:56قلة ومهانة وخلاف المؤمنين فانهم يفرحون بهذا اليوم ويكونون اقوياء عزيزين تراكم ذلة وقد كانوا يدعون كانوا في الدنيا يدعون الى السجود وكانوا قد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون فلا يصلون
6:21فلا يصلون اصلا او ايضا لا يصلون لكنهم لا يصلون مع الجماعة. يتخلفون عن صلاة الجماعة وهذا من صفات المنافقين وذلك لقوله وقد كانوا يدعون اي يسمعون النداء حي على الصلاة حي على الفلاح. فلا يجيبون الداعي. وهم سالمون ليس فيهم افة
6:46تمنعهم من السجود فابتلاهم الله في هذا اليوم بالخزي والعار وحرمهم من السجود اذا كشف سبحانه عن هرمهم من السجود عقوبة لهم وهذا شامل للمنافق وشامل لسي فارق صلاة الجماعة
7:09من غير عذر وشامل للكافر الذي ابى ان يصلي. فاذا قيل لعمر كذا هو لا يركع. قد كانوا يدعون الى السجود وهم سالون قال تعالى فذرني ذرني هذا خطاب للرسول
7:27صلى الله عليه وسلم اي لا يهمك امرهم وعنادهم وكفرهم لا يهمك هذا لانك بلغتهم الرسالة اترك شأنهم لي وكلهم الي فانا اتولى جزاءهم انا اتولى جزاءهم ما على الرسول صلى الله عليه وسلم الا البلاغة
7:56زارنا ومن يكذب بهذا الحديث للقرآن كل امرهم الي تولى جزاءهم فجرني ومن يكذب بهذا الحديث اي بهذا القرآن الذي تتلوه عليهم ويسمعونه ولا يؤمنون به ولا يتأثر اترك جزاءهم لي سنستدرجهم من حيث لا يعلمون
8:23تستدرجهم الله بالنعم تستدرجهم بالنعم حتى يزيد طغيانهم وكفرهم ويظنون انهم حصلوا على هذا بسبب معارضتهم لمحمد صلى الله عليه وسلم. وانهم لم ينلهم ضرر بل جاءتهم نعمة ورقى فيغتروا بذلك
8:49ويعجب بحالهم ثم يأخذهم الله على غرة هذا هو الاستدراج والعياذ بالله ولو انه عاجلهم بالعقوبة لكان هذا اخطر عليهم لكنه جل وعلا يستدرجهم بالنعم. فهذا فيه الخوف من بسط النعم اذا كان الناس على مخالفات
9:13ومعصية ان هذا استدراج اذا بسطت النعم على الناس وهم على حال سيئة وكفر ومعاصي ومخالفات ونصبت عليهم النعم فهذا استدراج لهم سنستدرجهم من حيث لا يعلمون انه استدراج بل يظنونه
9:37كرامة لهم. قال تعالى قال سبحانه وتعالى ايحسبون انما ند انما نمدهم به من مال وبنيه يسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون وقال سبحانه وتعالى فتحنا عليهم ابواب كل شيء
9:59حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغدا فاذا هم مبلسون. فتح الله عليهم ابواب كل شيء مما يغريهم ويلهيهم وينسيهم ذكر الله سبحانه وتعالى. فهذا من الله استدراج. ويخشى على من بسطت عليه النعم وهو على حال المعصية. ان يكون
10:26حتى اذا برغوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين والايات في هذا كثير التي فيها الاستدراج بالنعم فنستدرجهم من حيث
10:47لا يعلمون ان الله يدرجهم بل يظنونه يكرمهم ويغترون بما هم عليه لانه هو السبب في حصول هذه النعم والعياذ بالله. اما المؤمن فانه اذا عصى الله يعجل الله له العقوبة لاجل ان يمحصه
11:09من اجل ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى. اما الكافر فان الله يملي له ويستدرجه. حتى يزيد في الكفر والطغيان فاذا تأمن وفرح بما اعطي اخذه الله بغضه. فاذا هم مبلسون ايائسون من رحمة الله سبحانه وتعالى
11:31فنستدرجهم من حيث لا يعلمون. واملي لهم امليلهم اي اؤخرهم ولا اعادلهم بالعقوبة ليزدادوا من الكفر والطغيان حتى يشتد عذابهم. وعقوبة وعقوبتهم. ولا يحسبن الذين ان ما نملي لهم خير لانفسهم انما نبلي لهم ليزدادوا
11:56اسمع ولهم عذاب مهين. فالاملا هو التأخير. التأخير هو عدم المعادلة بالعقوبة ليشتد كفر الكافر بتأخيره يكثر كفره بطول عمره وامهاله وهم ليلة ان كيدي متين. يقول الله جل وعلا ان كيدي فالله يكيد. يكيد
12:25بمعنى انه يوصل العقوبة لمن يستحقها على وجه لا يشعر به على وجه خفي هذا الكيد من الله سبحانه الكيد من الله ان يوصل العقوبة الى من يستحقها على وجه خفي لا يشعر به. واما
12:44من المخلوق فهو مذموم لانه جور وهو ايصال الاذى لمن لا يستحقه. الكيد من الانسان مذموم لانه ايصال للاذى لمن لا يستحقه فهو ظلم. واما الكيد من الله فهو عدل. الكيد من الله فهو عدل منه سبحانه وتعالى
13:08فهذا فرق ما بين الكيد من الله والكيد من المخلوق. ان كيدي متين اي عظيم لا يخاف به. لا يخاف به ان كيدي متين. قال الله جل وعلا ان تسألهم اجرا اي طمعا دنيويا على تعذيبك اياه. وتبليغك
13:28يا ام هل تسألهم على ذلك طمعا دنيويا حتى يقولوا انه يريد اخذ اموالنا يريد الطمع لنفسه تسألهم اجرا على تبليغ الرسالة والدعوة الى الله والانذار وتعليم الناس الخير. هل الذي صدهم عنك انك تطلب منهم اموالهم
13:54فهم من مغرم مقبلون من مغرم يعني من الغرامات المالية تحملهم اياها في مقابل انك تعلمهم كلا النبي صلى الله عليه وسلم وكل الرسل لا يسألون اجرا على تبليغهم رسالة ربهم وانما يريدون الخير للبشرية
14:19لا يريدون من ذلك نفعا عاجلا لانفسهم حتى يتهموا لا يريدون الا نفع البشرية واخراجها من الظلمات الى النور. هذا مقصد الرسل عليهم الصلاة والسلام لا يريدون طمع الدنيا ابدا
14:40ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم لما فتحت عليه الفتوحات وصارت تأتيه الغنائم والفير كان يصرخها في الجهاد وفي سبيل الله وعلى الفقراء والمساكين. ولا يختص منها بشيء لنفسه بل يعيش عيشة الفقراء عليه الصلاة والسلام
15:00كان يعيش عيشة الفقراء. وربما يصيبه الجوع عليه الصلاة والسلام. وربما يربط على بطنه الحجر من الجوع مع انه لو اراد لملك الدنيا كلها الرسل ما جاءوا لاجل الدنيا ما جاءوا لاجل الدنيا وليست هذه مهمتهم. والدنيا ما تساوي عندهم شيئا
15:24ابدا واذا جاءهم شيء منها انفقوه في سبيل الله عز وجل. هذا سبيل الرسل وسبيل خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم فليسوا بمتهمين لانهم يريدون الطمع او يريدون الرئاسة في الارض انما يريدون هداية
15:47البشر الى الخير كما قال ال فرعون لموسى وهارون وتكون لكم الكبرياء في الارض اتهموا موسى وهارون انهم جاؤوا يريدون نزع الرئاسة وان يترأسوا على الناس. هذا اتهام باطل. هذا ما يساوي شيئا عند الرسل ابدا. للرئاسة ولا المال ولا الجاه ولا اي شيء
16:12ما يساوي شيء عند الله عند الرسل عليهم الصلاة والسلام وانما هذا شأن الدنيئين الجشعين نزه عنه الرسل واتباع الرسل تسألهم اجرا من اجله صاروا مثقلين بدفعه لك حتى كرهوا
16:34ونفروا لوط الرسول صلى الله عليه وسلم كان ينفق المال من عنده ويعطي ويتألف الناس ما كان يأخذ منهم شيئا لنفسه ابدا عليه الصلاة والسلام ان تسألهم اجرا فهم من مغرم
16:51مثقلون حتى ينفروا منك ويتهموك للطمع والجشع وارادة المال حاشى وكلا. ام عندهم الغيب علم الغير فهم يعرفون ان لهم العاقبة الحسنة وانهم على الحق وانت على الباطل ابدا العلم الغيب علمه عند الله سبحانه وتعالى. اذا كيف يحكمون لانفسهم بالرفعة والمكانة
17:24والصواب ويحكمون على الرسول صلى الله عليه وسلم لانه كذاب وانه ساحر وانه شاعر وانه وانه هل اطلعوا على علم الغيب فعرفوا صوابهم وخطأ الرسول صلى الله عليه وسلم كلا
17:43عندهم الغيب فهم يكتبون كل هذه الامور منتفية فليس لهم عذر عند الله سبحانه ولم يبقى كل العناد تكبر والاستكبار على طاعة الله سبحانه وتعالى. ثم ان الله سبحانه وتعالى
18:06وجه نبيه عليه الصلاة والسلام ان يصبر على على ما يلاقيه منهم يصبر على ما يلاقيه منهم لان الفرج قريب. والعاقبة للمتقين. فاصبر لحكم ربك اصبر على ما يقولون سبح بحمد ربك
18:25قبل طلوع الشمس وقبل الغروب وهذا قبل ان يؤمر بالجهاد هذا يوم تام في مكة مأمور بتبليغ الرسالة فقط والدعوة الى الله ولم يؤمر بالجهاد الا بعد الهجرة اصبر لحكم ربك انتظر
18:44ولا تكن كصاحب الحوت. صاحب الحوت وهو يونس عليه السلام يونس ابن متى عليه الصلاة والسلام فانه لما دعا قومه واذوه ولم يستجيبوا له ولم تنزل عليهم عقوبة فانه لم يصبر
19:04بل خرج من بينهم وذهب تركهم ولم يصدق ولا تكن كصاحب الحوت وهو يونس وذو النون ذو النون يعني صاحب الحوت لان النون هي الحوت. ولا تكن كصاحب الفود الذي خرج من قومه
19:24ولم يصبر على اذاهم فلما فر ركب في السفينة البحر فلما ركب في السفينة ثقلت بهم وكادوا يغرقوا فقالوا معنا مذنب من هو فقرعوا القرعة فخرجت القرعة على نبي الله
19:44يونس عليه السلام خرجت عليه القرى فالقوهم في البحر لتقف في السفينة. فالتقمه الحوت لما القوه التقمه الحور. ابتلاء وامتحان. التقى والحوت وهو مليم اي مذنب لما التقمه الحوت واصابه الغم
20:09في بطن الحوت لجأ الى الله سبحانه وتعالى. لجاء الى الله سبحانه وتعالى فاعترف بذنبه. نادت الظلمات ان لا اله الا انت توسل الى الله بالتوحيد سبحانك اني كنت من الظالمين
20:30فاستجبنا له فنجيناه منه غم وكذلك ننجي المؤمنين الاية الاخرى ولولا انه كان من المسبحين اي من المصلين في وقت الرخاء. للبث في بطنه الى يوم يبعثه. ولكن الله انجاه
20:51بسبب انهم سبقت لهم الطاعة لله عز وجل كان من المسبحين فانجاه الله سبحانه وتعالى كما قال صلى الله عليه وسلم تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة ولولا انه كان من المسبحين
21:11للبث في بطنه الى يوم يبعثون انجاه الله سبحانه وتعالى بصلاته وتسبيحه في حالة الرخاء اذ نادى وهو مقدوم نادى ربه ماذا قال قال لا اله الا انت سبحان اني كنت من الظالمين في الظلمات
21:33ظلما ظلمة الليل وظلمة بالبحر وظلمة بطن الحوت والامواج من فوقه وسمع الله صوته من فوق سبع سماوات سمع نباؤه سبحانه وتعالى ودعاءه فاستجاب له استجاب له ينادى وهو مظلوم
21:57اي مغتم مكدوم يعني مهتم مغتم مشتد به الامر دعا ربه سبحانه وتعالى اذ نادى وهو مظلوم ثم ادركته رحمة الله سبحانه وتعالى فقذفه الحوت في العراء يعني في الارض الواسعة
22:18هو سقيم متهريا الجلد متهريا الجلد بعد كونه في الحوت فيه الام وجروح فانبت الله عليه من يقطين مثنى عليه شجرة من يبطل لان لا يقع عليه الذباب تحميد من الذباب وتظله
22:42حتى يتكامل جلدها تصفو بشرته رحمة من الله سبحانه وتعالى. ولا تكن كصاحب الحوت ينادى وهو مكذوب لولا ان تداركه نعمة من ربه رحمة من الله سبحانه وتعالى واجابة لدعوته لنبذ في العراء يعني في الارض الصحراء
23:07بدون ظل وبدون حماية فعند ذلك يشتد عليه الامر اشد من يوم كان في بطن الحوت لكن الله تدركه برحمته سبحانه وعنايته ولطف به لولا ان تدارسه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وترك
23:29لكن الله لم يتركه لما نبذ بالعراء بل انه لطف به ورحمه حتى تعافى ثم تاب الله عليه مما حصل منه تاب عليه واجتباه واختاره نبيا ورجع الى قومه فدعاهم الى الله فاسلموا لهم. دعاهم الى الله فارسلناهم الى مئة الف او يزيدون فامنوا. فمتعناهم الى اهل هذه القصة
24:03نبي الله يونس عليه الصلاة والسلام. فالله جل وعلا نهى نبيه ان يقطع الصبر تحصل له العقوبة كما حصلت لاخيك يونس عليه السلام حصد لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت
24:22اذ نادى وهو مكذوم لولا ان تدارته نعمة من ربه لنبذ بالعراق وهو مذموم فاجتباه ربه اي اختاره اختاره واعاد له الكرامة والتوبة اجتباه ربه فجعله من الصالحين. عادت له كرامته
24:46ومكانته عند الله سبحانه وتعالى. وايضا قومه اسلموا وامنوا ارسلناه الى مئة الف او يزيدون فامن فمتعناهم الهيك. ثم قال سبحانه وتعالى اسيا لقادة المشركين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يسمعون القرآن انهم يحقدون عليك
25:13اذا قرأ القرآن ويرمونه بابصارهم يرمونه بابصارهم نظرة الغضب نظرة الغضب والحقد ويتكلمون بالسنتهم ويقولون انه لمجنون وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم ليسقطونك بابصارهم من شدة غضبهم عليه. وقيل ليزلقونك بابصارهم ليصيبونك بالعين. والعين
25:44العلم حق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بسبب الحسد ويصيبونك باعينهم اذا سمعوك تتلو هذا القرآن العظيم الذي اعجزهم وافهمهم ببلاغته وقوته وجلالته افهمهم فحسدوا النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. ليزرقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر
26:12اي القرآن فالله سبحانه وتعالى انكر عليهم هذا الموقف من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن القرآن العظيم فالله انكر عليه وفضحهم في هذا وان يكاد الذين كفروا لا يزلقونك اي ليصيبونك او
26:39ليسقطونك من الفقه من الحقد عليك ويرمونك بابصارهم ينظرون اليك نظرة الغضب لما سمعوا الذكر السبب انهم لما سمعوا القرآن حصل منهم هذا الموقف المخزي لكن يقولون انه لمجنون هذا كلام مجاني القرآن يصفونه بان الكلام مجنون. شوف كيف بلغ بهم الاستكبار
27:11وصفوا كلام الله جل وعلا بانه كلام مجنون نسأل الله العافية ولا تظنوا انها لا انتهى مع الكفار الاولين هذا مستمر الكفار الى يوم القيامة ينظرون الى القرآن هذه النظرة
27:28هذه النبرة المخزية ويحتقرون القرآن تقرون الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى واذا تتلى عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يصحون بالذين يتلون عليهم اياتنا
27:48والاذى ونخبركم بشر من ذلك. النار وعدها الله الذين كفروا فهذا موقفهم دائما وابدا مع القرآن ومع النبي صلى الله عليه وسلم. وليس عنكم ببعيد ما حصل في العام الماضي او الذي قبله
28:05من السخرية بالرسول صلى الله عليه وسلم ورسمه بصورة بشعة وانه مخرب وانه وانه قتال للناس وانه الى اخره. هذا موقفهم من الرسول والقرآن دائما وابدا ليزهقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر
28:29ويقولون انه اي الرسول صلى الله عليه وسلم لمجنون لا تواكلوه لا تؤاخذه لانه مجنون والمجنون لا يؤاخذ. وهذا كما في اول السورة ما انت بنعمة ربك بمجنون هذا ما ذكره الله في اول السورة ذكره في ختامها
28:51انهم ما زالوا يصفون الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الوصف من اجل ان يهونوا من شأنك ويصدوا عنه وينبر عنهم ولكن هل هل يضرون الرسول هل يضرون القرآن ابدا
29:08انما يظرون انفسهم ويحرمون انفسهم وقد يظرون من اغتر بهم اه صدقهم وافتتن بهم انما المؤمنون الصادقون لا يضرهم هذا ولا بل يزيدهم هذا ايمانا بالرسول وتصديقا له واذا قرأ المسلم القرآن وشاف مواقف المشركين
29:34والكفار من هذه الدعوة من اول مهدها الى الان اطمئن على ان هذا الكيد لا يؤثر في الحق شيئا وانما يرجع وباله عليهم فلله الحمد والمنة وبهذا انتهت انتهى تفسير هذه السورة
29:57العظيمة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يفهم من قول الله من قول الله تعالى ام تسألهم اجرا فهم من مغرم مثقلون
30:15على عدم جواز اخذ الاجرة على تعليم القرآن والسنة والدعوة الى الله اذا كانت داعية فقيرا او متفرغا لذلك. اذا الان ما يدعو ولا يعلم القرآن الا بالاجرة هل تعلم شيء اخر لكن اذا كان لا يدعو الى الله
30:34الا بالهجرة وهذا لا يدعو الى الله وانما يدعو الى نفسه ويريد المال هذا لا يجوز انه ياخذ هجرة من الناس اما عن ولي الامر يعطيه شيء من الراتب ليستعين به
30:51ويتفرغ للدعوة الى الله هذا ليس اجرة هذا رصف من بيت المال وبيت المال انما جعل لاجل المشاريع الخيرية من التعليم ومن القضا والافتاء والدعوة الى الله سبحانه وتعالى هذي مشاريع بيت الماء من مشاريع بيت المال
31:12فلا فلا اثم عليه في ذلك الرزق من بيت المال ليس اجرة وانما هو اعانة للقيام بهذه المهام العظيمة. ففي فرق بين الهجرة وبين الاعانة من بيت المال نعم اما اخذ القدرة على التعليم لا بأس
31:33على تعليم القرآن لاباس توقظ الهجرة عليه وعلى الرقية هذه مانع لكن على الدعوة نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل روى البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس ابن متى
31:55وقد اوردهم ابن كثير رحمه الله في تفسيره لهذه الايات. فما المراد بهذا الحديث مراد واضح المراد واضح انك لا تفاضل قال صلى الله عليه وسلم لا تفاضلوا بين الانبياء واذا ذكر يونس او غيره من باب التنقص له
32:14هذا لا يجوز اما اذا ذكر تفاضل الانبياء من باب التحدث بنعمة الله لا بأس تلك الرسل فظلنا بعضهم على بعض فاذا ذكر هذا من باب التحدث بنعمة الله لا بأس
32:29اما اذا ذكر من باب التفاقر والتفاضل وتنقص المقبول وهذا لا يجوز فهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم لا تفضلوني على يونس ابن مكة اذا كان هذا من باب التنقص ليونس عليه السلام
32:47نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل في قول الله تعالى يوم يكشف عن ساقه قل السابق من اي الصفات صفات الذات الفساق من صفات الذات ذات الله الذاتية نعم مثل الوجه ولليد نعم
33:08اليكم سماحة الوالد يقول السائل روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من فاتته صلاة العصر فقد حبط عمله يقول هل المراد بفوت الصلاة اي صلاة الجماعة؟ ام المراد وقت الصلاة وخروج وقتها؟ من فوت الصلاة فوتها
33:28تعمد اخراجها عن الوقت هذه طعامنا وهذا يدل على ان من ترك صلاة واحدة متعمدا انه يكفر ويرتد وعليه التوبة من جديد فالمراد من فاتته صلاة العصر اي فوت وقتها متعمدا
33:48اما لو نام لو نام او نسي فلا حرج عليه يقضيها ولا من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك لكن من تعمد اخراجها عن وقتها
34:04فهو يكفر بهذا عليه التوبة الى الله عز وجل نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هو اخر وقت لادراك تكبيرة الاحرام؟ نعم؟ يقول احسن الله اليكم ما هو اخر ما هو اخر وقت
34:20لادراك تكبيرة الاحرام في الصلاة السرية والجهرية اذا حضرتها مع الامام ادركتها واما اذا كبر الامام وانت ما حضرت ما تكبيرة الاحرام نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل في قول النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
34:42قل هل في ذلك اثبات صفة الظل لله تعالى وما المانع من ذلك ما المانع من ذلك؟ فيه اثبات الظل لله سبحانه وتعالى نعم فيه واثبات ايضا كل العرش العرش له ظل
34:59الصدقة لها ويل يوم القيامة تظلم صاحبها. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل لم ادفع زكاة الفطر في رمضان لانه لا يوجد معي مال ها يقول احسن الله اليكم لم
35:15ارتفاع في زكاة الفطر في رمضان لانه لا يوجد معي مال ولي راسب ولكني اصرفه في خمسة ايام فهل علي شيء؟ اذا كنت لم تخرجها لانك عاجز ليس عليك شك. اما اذا كنت قادر على اخراجها لكنك لم تخرجها
35:35من باب التكاسل او النسيان او فانك تقضيها لازم من قضائها نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ذهبت الى المسجد الحرام بمكة فوجدت اناسا يدعون الاولياء والصالحين من دون الله. ويقولون نستشفع بهم. فما الواجب علي تجاههم
35:58واعلمهم الواجب ان تعلمهم ان هذا لا يجوز ودعاء الاولياء والصالحين شرك ما هو باستشفاع هذا شرك شرك بالله عز وجل ان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. فدعوة غير الله شرك. وليس هو من باب استشفاعه
36:18وانما هو الشرك الصحيح اه انت تعلمهم وتخبرهم بان فعلهم هذا شرك. وليس اشعاعا نعم سماحة الوالد يقول السائل هل يستدل بقوله تعالى يوم يكشف عن ساق على كفر تارك الصلاة
36:37على ايش؟ على كفر تارك الصلاة تدل بنا على عقوبته يوم القيامة تدل به على عقوبته يوم القيامة فعليه ان يتوب الى الله اذا كان يتهاون في صلاة الجماعة يتوب الى الله
36:52ويحافظ على صلاة الجماعة لان لا يدركه تدركه هذه العقوبة نعم سماحة الوالد يقول السائل من كان مقصرا في الطاعة ولم يسارع الى فعل الخيرات وقد اتاه الله تعالى من النعم
37:11فهل يعتبر هذا استدراج لهذا الشخص نوع من الاستدراج نعم يعتبر هذا نوعا من الاستدراج فعليه ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى. نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هي افضل الصدقات
37:29التي يقدمها المسلم في الدنيا قبل وفاته. صدقة على المحتاجين على المحتاجين والفقراء والمساكين هذا افضل الصدقة على المحتاج من الناس من المسلمين نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل
37:48كيف نجمع بين الايات والاحاديث التي تذكر بان المؤمنين يوم القيامة لا يحزنهم الفزع الاكبر بين الايات والاحاديث الاخرى التي تذكر ان الناس جميعا في ذلك اليوم يصيبهم من الخوف والفزع حتى الانبياء عليهم السلام
38:06حسن يزول ولكن الكفار حزن يدوم ولا يزول اما المؤمن طيب والفزع لكن يزول هذا ويأتيه الفرح والسرور نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل ستر اليدين في الصلاة واجب فهل ستر الوجه كذلك واجب بالنسبة للنساء؟ بالنسبة للنساء نعم
38:30واجب ستر الوجه عن الرجال ستر الوجه عن الرجال واجب في الصلاة وفي غيرها ما هو من خصائص السلف بل يجب عليها ستر وجهها عن الرجال في الصلاة فضير اليها
38:45ولا تحسبه الا اذا لم يكن عند او ليست بحضرته رجال غير محارم. وكذلك ستر الكفين وان كان فيه خلاف. ستر الكفين في الصلاة فيه خلاف لكن الصحيح انه يجب
38:59نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل توفيت امرأة ولها ابناء وبنات وليس لها زوج ولها اخوان واخوات يطالبون بحقهم من الارث فهل لهم حق فيه يراجعون المحكمة الشرعية
39:18راجعون القاضي والقاضيين ينظر في مسألتهم نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل نحن مجموعة تتأخر عن صلاة الجماعة في بعض الاوقات عند الذهاب الى الدروس العلمية بسبب زحام الطريق. نحن يقول احسن الله اليكم نحن مجموعة تتأخر عن صلاة الجماعة
39:41في بعض الاوقات عند الذهاب الى الدروس العلمية بسبب زحام الطريق. فهل علينا اثم؟ اذا عرظ لكم زحام تركوا في صلاة الجماعة فانتم معذورون اذا وصلتم يصلون الجماعة ثم تستمعون للدرس
39:59وانتم معذورون في هذا نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل مع حكم رفع اليدين في دعاء النوازل والقنوط في اثناء الصلاة نعم ترفع اليدين في القنوت في النوازل ما كان النبي صلى الله عليه وسلم
40:18يرفع يديه. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل صفة التردد ثابتة لله تعالى التردد ما ما هو على الله تردد العبد مثل تردد العبد انما ما ترددت في شيء انا فاعله
40:37رجلي في قوم روح عبدي المؤمن فسره بقوله يكره الموت واكره مساءته. فمعنى التردد من الله هنا كراهة ما يكرهه عبده المؤمن نعم تأخذ الحديث يفسر اوله نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل
40:58المرأة الحامل اذا تعبت احيانا هل يجوز لها ان تصلي الفريظة وهي جالسة او على كرسي نعم اذا احتاجت الى صلاة جالسه على الكرسي بسبب وهي معذورة نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل تسمية المولود هل هي من حق الزوج او من حق الزوجة او من كليهما
41:25نية المولود من حفظ الاب هو الذي يسميه يختار له الاسم يعف عنه يذبح عنه العقيق هذا من عقوق الولد على والده على ابيه نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل
41:43ما حكم وضع نغمة الجوال؟ على صوت اذان وصوتي اقامة او قراءة او دعاء حيث ان البعض يقول انها اهون من نغمة الموسيقى يعني ولا هنا غير الموسيقى ولا القرآن او الذكر هنا والحمد لله انها منبهات غير غير الموسيقى
42:03ولا يوضع الذكر والقرآن لاجل التنبيه فقط هذا اهانة للقرآن. اهانة للقرآن. وكم شغلوا المصلين بهذه الاصوات التي تنبعث لجوالاتهم اثناء الصلاة. فاذا يقنت وهذا يصيح وهذا يقرأ ويشوش على الناس
42:26يضع منبه خط خفيف يشعر به هو ولا يمتد صوته على الناس نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل كيف نجمع بين الاحاديث الواردة في الحث على الزهد في الحياة الدنيا. وفيه ايضا
42:46طريق اخر وهو ان يوضع على الصاد فاذا سلم يشوف من اللي كلمه يغتسل الرقم على الجوال ويعرفها من الذي كلمه بدون صوت وبدون ازعاج نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل
43:03كيف نجمع بين الاحاديث الواردة في الحث على الزهد في الدنيا وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده وهل الزهد يكون في المأكل والمشرب؟ والملبس والمركب؟ ام في جميع المال؟ الزهد هو التواضع
43:23وعدم الكبر وعدم الانشغال عدم الانشغال بالفضولات التي لا يحتاج اليها لا يشغل وقته بالاشياء الزائدة عن حاجته بل انه يجعل طلب الرزق لكن لا لا يستغرق كل الوقت مع طلب الدنيا
43:47هذا هو الاعتدال وهذا هو الزهد ليس الزهد انك تترك الدنيا ولا تستعمل منها شيء ولا تتزوج ولا تطلب الرزق هذا من هي عنها اطلب الرزق وتزوج وانفق والحمد لله
44:04لكن آآ الانشغال بالمال فعن الطاعات وعن صلاة الجماعة وعن هذا هو المنهي عنه لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة اسعى الى ذكر الله
44:23وذروا البئر نعم احسن الله اليك يا سماحة الوالد يقول السائل هل هل تقرأ الاية وهي قول الله تعالى وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم. هل تشرع قراءتها وتكرارها على المصاب بالعين
44:41لا بأس لا بأس بذلك تقرأ على المصاب بالعين نعم وتقرأ عليه سورة الناس من شر حاجب اذا حسى نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة؟ وردت فيها احاديث تقوي بعض بعضا ويدل على
45:06سنية قراءتها في هذا اليوم. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي اللهم ما اصبح او ما امسى بي من نعمة او باحد من
45:22قلبك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. من قالها فقد ادى شكر يومه حديث عبدالرحمن ما في امور يصلح بابا يقول هذه الكلمة في الصباح والمسائل يحصل على شكر الله سبحانه وتعالى في يومه
45:42نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ورد في دعاء القنوت اللهم متعنا باسمائنا وابصارنا وقواتنا ابدا ما ابقيتنا قل ما المراد بهذا الدعاء؟ ما تعرف الاسماء والابصار تعرف بصرك ولا تعرف سمعك
46:01واما القوة فقيل هي الاسنان التي تأكل بها طعام نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يجوز شراء سيارة لطالب علم من اموال الزكاة هم؟ يقول احسن الله اليكم هل يجوز شراء سيارة
46:20لطالب علم من اموال الزكاة علما بانهم يستخدموها فيما يعينه على طلب العلم. ويستخدمها ايضا في اموره الخاصة. الفقير يعطى ما يحتاج اليه من مسكن وشراء كتب علمية وسيارة يستخدمها لحوائجه
46:41هذه من حاجاته الضرورية لا بأس اليكم سماحة الوالد يقول كل من يتزوج ايضا يزوج لان الزواج من حاجاته الظرورية نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هي افضل واصح المختصرات بتفسير ابن كثير
47:00تفسير ابن كثير ما يحتاج الى مقتصرات هو مختصر وواضح على ان تدلوهم على اختصارات ولا احسن فيها ايضا فلو ترك هو مختصر وواضح ولله الحمد نعم سماحة الوالد تقول السائلة امرأة تريد ان تعمل في محل لتأجير المسجلات مم
47:25تقول احسن الله اليكم امرأة تريد ان تعمل في محل لتأجير المسجلات والاشرطة وما يحتاجه اصحاب حفلات الزواج. فهل يجوز لها العمل في هذا المحل؟ وهو يبيع الاناشيد والاغاني؟ لا. لا ما يجوز لها هذا
47:42اخواني الاناكيد من الاغاني قسما من الاغاني لا يجوز لها والاشرطة ايضا يدخلها ما يبذلها منه من المحظورات ومن تتجنب هذا العمل تطلب الرزق في غيرها احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل
48:00ما صحة قول القائل نظم القرآن وهل يسمى القرآن نظما؟ ما هو بنظم بمعنى شعر نظم القرآن تأليف كلماته واياته لا نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا قمت من نوم ليل ناقض للوضوء
48:24ولم اغسل يدي ثلاثا وتوضأتم وصليت ثم اثناء الصلاة تذكرت ذلك فماذا افعل؟ غسل اليدين عند قيام الليلة هذا واجب عند الجموع هذا واجب لكن اذا نسيتهم وانت غسلت يديك من
48:42كلها ولم يبقى منها شيء في الوضوء انما نسيت ان تغسلها في البداية ثلاث اللي هي خارج من الوضع خارج الوضوء هذا صلاتك صحيحة وضوءك صحيح ان شاء الله نعم
48:58احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا حضرت الجنازة الى المقبرة بعد الصلاة عليها في المسجد وهناك جماعة في المقبرة لم يصلوا عليها في المسجد. فايهما افضل لهم يصلون عليها قبل الدفن ام بعد الدفن؟ لا قبل الدفن. اذا انت ان يصلى يصلون عليها قبل الدفن
49:18هو افضل نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذن المؤذن في رمضان لصلاة المغرب قبل الوقت بعشر دقائق ثم تنبه لذلك وتوقف عن اكمال الاذان وافطر بعض الناس ثم يقول احسن الله اليكم ثم تنبه لذلك
49:38وتوقف عن اكمال الاذان. نعم. وافطر بعض الناس فما الواجب على المؤذن؟ وما الواجب على من افطر المؤذن ادى ما عليه توقف. واما من افطر فعليه القضاء انه افطر قبل غروب الشمس
49:55عليه انه يقضي هذا نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يصاب الانسان بالعين في امور الدنيا في امور الدين. كمن كان معروفا بالمحافظة على صيام النوافل. نعم. يقول احسن الله اليكم هل يصاب الانسان
50:13العين في امور الدنيا؟ هل يصاب الانسان بالعين في امور الدين؟ كمن كان معروفا بالمحافظة على صيام النوافل او بقيام الليل هذا من الوساوس يتركه الانسان. ولا هم فاسدينه في قيام الليل لان هذا يتعبهم ولا يقومه
50:31ما يبول ولا يغطونه على هذا لكن هذا وسواس يتركه ويستمر على العمل الصالح ويعني وما اعتاده من الخير ولا يخشى من الناس انهم يصيبونه. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل
50:49يقول بعض الناس اليوم ان الذي يصيبنا من قلة نزول الامطار والعقوبات التي تحصل لنا ان هذا ليس بسبب الذنوب والمعاصي بدليل ان الكفار اكثر منا ذنوبا ومعاصي. ومع هذا فهم يعيشون في رغد من العيش
51:06على جهل وعلى انه لا يعرف القرآن لو ولا يتدبر القرآن ذكر انهم يستدرجون بالنعم وان المؤمنين يمحصون بالمصايب وفي يمحصون وتكفر عنهم سيئاتهم هذا ما يفهم الا انه ملحد والعياذ بالله
51:27نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل تجوز الصلاة في مسجد كان فيه مظاهر شركية؟ ها؟ يقول احسن الله اليكم هل تجوز الصلاة في مسجد كان فيه مظاهر شركية قبل سنوات
51:43علما انه ليس فيه قبر اذا زالت منه المظاهر الشركية الحمد لله زال المكلوب صلى فيه نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من السباع
52:01فهل يعتبر الفيل ووحيد القرن داخل في ذلك حيث ان بعضهم يقول يجوز اكل الفيل لانه ليس بسبب. فقد اختل قيد من اسباب التحليل اذا كان يفترس بنابه فهو سبب
52:18اذا كان لا يحترس بنابه فانه ليس بسبع لكن اذا كان من الخبائث فلا يؤكل من الخبائث والفيزي يعتبر من الخبائث فلا يوتر مثل الحمار البغل نعم السلام عليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم اكل النيص
52:41وهو كبير القنافذ. ماذا على الخلافة؟ انظر هل هو لو لا يؤكل تركه لا شك انه اخوة. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ذكرتم احسن الله اليكم ما يتعلق بكلام الكفار المستمر على الانبياء وسبهم لهم. فهل يدخل في هذا
53:01تبهم لورثة الانبياء وهم العلماء حيث كثر الكلام فيهم فما توجيهكم في ذلك؟ نعم لهم نصيب من هذا لانهم ما سبوهم لاشخاصهم ولا ولا ولا لسبب بينهم عن خطأ حصل منهم انما ترجوهم لاتباعهم للانبياء
53:24واخذهم العلم الشرعي فينالهم من الذنب ما ما ينالهم من هذا الله جل وعلا قال ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم
53:47هذا من الاستهزاء بايات الله. لان العلماء هم حملة القرآن وهم حملة ايات الله فاذا كان يبغضهم ويسبهم من اجل هذا فانه يكثر عليه من الربا اما اذا كان بينه وبينهم عداوة بما انهم اصابوها واقبحوا عليها. شيء دنيوي
54:07نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل امرأة نذرت لله تعالى ان رزقها الله بولد وقد رزقها الله الولد ان تصوم سنة كاملة وان تسأل المال من سبعة بيوت
54:23وان ان تسأل المال من سبعة بيوت وان تطعم سبعين بيتا خبزا عليه دبس فهل وان تطعم سبعين بيتا خبزا عليه دبس فهل يجب عليها الوفاء بنذرها اسأل المال ايش
54:42تسأل المال من سبعة بيوت ايش معنى هذا؟ المال من سبعة تشهد يعني سبعة امور عليها انها تكتب سؤالاء وتسمع للافتاء ينظرون فيه ان شاء الله نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل بعض الائمة يلقي في اليوم السابع عشر
55:00من رمظان كلمة عن غزوة بدر العظمى او يخطب خطبة جمعة او يخطب خطبة جمعة عنها فما حكم هذا الفعل؟ لا بأس اذا اذا كان هذا من باب التذكير للناس
55:13وشكر نعمة الله عز وجل اما اذا كان هذا يعتقده من باب الاحتفال وان هذا سنة وان يعتقد ان هذا سنة وانه من باب الاحتفال هذا لا يجوز الاحتفال بهذه المناسبة
55:31نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما معنى قول واجعلها الوارث منا في دعاء القنوت؟ اجعلها باقية الى الى الموت اجعلها الوارثة مما لنا الى الموت نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل
55:50هل ثبت من صفات الله تعالى ان الله تعالى يمشي الذي ثبت في القرآن يأتي هو جئت سبحانه وتعالى اما المشي ما ما اعرف شيء من هذا نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل يأتي كيف يشاء ويجي يوم القيامة
56:12كيف يشاء ولا نفسره بانه يمشي او نعم الله اعلم اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا اقام المؤذن للصلاة وانا في الركعة الثانية فهل اقطع الصلاة؟ احسن النت تخفف تكمل احسن
56:30لان الله جل وعلا يقول ولا تفقدوا اعمالكم ما دام انك في اخرها خففها واكمل الحمد لله. نعم السلام عليكم سماحة الوالد يقول السائل من وضع من امرأة فهل يجوز لاخيك ان يتزوج ابنتها
56:48ها؟ يقول احسن الله اليكم من رظع من امرأة رظع نعم احسنت. ايه. فهل يجوز لاخيه ان يتزوج ابنتها؟ اي نعم ما بينه وبينها رظاعة وليس من اولادها من الرضاعة
57:02وهي اجنبية منه؟ نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يجوز ان اسافر بعمتي ومعها ابنتها البالغة نعم يقول احسن الله اليكم هل يجوز ان اسافر بعمتي ومعها ابنتها البالغة؟ لا ما يجوز لان البالغة تحتاج الى محرم
57:24وانت لست محرما له نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل يقول بعض الناس اليوم ان كثيرا من الصحابة جاهدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وقتلوا شهداء وبعضهم لم يصلي ولم يصم ولم يطلبوا العلم
57:45فما حكم الجهاد في مثل هذا الزمان بعظهم ايش يقول الصحابة يعني نعم اقصد الصحابة ها؟ يقصد الصحابة من هو اللي ما صلى وطلب العلم من الصحابة ولا كلام يعني رجم بالغير
58:02احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما ورد في قول الله تعالى عن نبيه يونس عليه السلام فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون في الاية الاخرى قال تعالى لولا ان تداركه نعمة من ربه للبث في بطنه الى يوم يبعثون
58:22يقول كيف نجمع بين الايتين؟ هي الاية تتكررها قبل كلامك من اوله يقول احسن الله اليكم يقول الله تعالى فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون. نعم. ويقول تعالى لو
58:39لا ان اداركه نعمة من ربه للبث في بطنه الى يوم لنبذ بالعراء وهو مذموم ما في لفظ الاية الثانية وحط بينهم تعارض بسبب تركيبه هو. نعم انت احسنت. والله تعالى اعلم وصلى