062 من 114/المجالس في تفسير المفصل/صالح الفوزان/تفسير جزء تبارك/سورة القلم/من آية 1 إلى آية 16
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس الثاني والستون وفيه تفسير سورة القلم من الاية الاولى الى الاية السادسة عشرة
0:19اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن نون والقلم وما يستر ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلى خلق عظيم فستبصروا ويبصرون بايكم المفتون
1:05ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين فلا تطع المكذبين ودوا لو تدين فيدهنون ولا تضع كل حلاف مهين هما بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم
1:53ان كان ذا ماد وبنين اذا تتنا عليه اياتنا قال اساطير الاولين. سنسمه على بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
2:24قال الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم نون والقلم وما يسكرون ما انت بنعمة ربك بمجنون نون اختلف المفسرون في المراد بها فقيل هي من الحروف المقطعة في اوائل السور
2:48مثل صاد وقاف فهي كسائر الحروف المقطعة في اوائل السور. وقيل المراد الدوات نون يعني الدواة التي يكتب منها. وقيل المراد بالنون الحوت التي في البحر. وايا ما كان لا شك ان القول الاول هو الارجح. وهو الظاهر انها من الحروف
3:17الهجائية التي تكون في اوائل بعض السور والقلم هذا قسم من الله سبحانه وتعالى. قلم وما يسطرون هذا قسم الواو واو القسم اقسم الله بالقلم وبما يكتبه القلم بما في ذلك من العجائب
3:42والعبر قيل المراد بالقلم سائل الاقلام التي يكتب بها. الاقلام منه القلم الذي كتب الله به المقادير في اللوح المثقوب ومنه والاقلام التي بايدي الملائكة تكتب بها اعمال بني ادم ومنه الاقلام الذي التي بايدي الناس
4:10يكتبون بها علومهم فهو عام لكل قلم. اقسم الله به لما فيه من العبر. وان هذا القلم هذه الاداة الصغيرة تدون هذه العلوم وهذه الاخبار وهذه الاشياء هذا من العجائب
4:29ما قال تعالى وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. فهو من العجائب تسخير الله سبحانه وتعالى بعباده وما يسطرون يكتبونه في الصحائف والالوان والوثائق والكتب ثم يبقى هذه تبقى هذه الكتابة تحتوي على
4:58العلوم والاخبار هذا من العجائب عجائب خلق الله سبحانه وتعالى. فلذلك اقسم الله بالقلم الذي هو الاداة وبالاثر الذي هو المسطورة لهذا القلق فهذا من اياته سبحانه وتعالى. علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والمقسم عليه
5:23قوله تعالى ما انت بنعمة ربك بالمجنون. هذا جواب القصد. وهذا نفي لقول الكفار. من وصفهم لمحمد صلى الله عليه وسلم لما بالرسالة والنهي عن ما هم عليه من الشرك
5:41والاديان الباطلة وصفوه بالجنون وصفوه بالجنون وهو المس من الجن والشياطين الذي يخالط الانسان اه يغير عقله ويهذي بما لا يعقل. فهم وصفوا الرسول الذي واكمل الخلق واعطى للخلق وصبوه بالجنون
6:08لماذا؟ لانه جاءهم بما يخالف ما هم عليه من الدين الباطل. فيدعوهم الى الله سبحانه وتعالى. ليردهم الى الرشد والى الصواب والى الحق. وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون. انك لمجنون. هكذا وصفوه صلى الله عليه وسلم
6:32الله نفى عنه ذلك. قال ما انت بنعمة ربك بمجنون. ما انت بمجنون بسبب نعمة ربك عليك وفضله عليك بل هو صلى الله عليه وسلم اعقل اعقل الناس. واحسن الناس خلقا وآآ
6:51ما جاء به وحي من الله سبحانه وتعالى. نزل به جبريل عليه السلام لكما يقولون انه ان الرسول مجنون وان ما جاء به اساطير الاولين ما انت بنعمة ربك بمجنون ما
7:12نافية من اخوات ليس ترفع الهزمة وتنصب الخبر وانت اسمها وبمجنون خبرها والباء للتأكيد وانت بنعمة ربك بمجنون. والاصل ما انت مجنونا ما انت مجنونا مديدة الباء للتأكيد. هذا فيه رد
7:39عليهم بما وصفوا به النبي صلى الله عليه وسلم ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا طائر ممنون. هذا في الاخرة لما ذكر حالته في الدنيا وهي حالة الكمال حالة
8:00الكمال والعقل والخلق والثبات والعلم ذكر ماله في الاخرة عند الله سبحانه وتعالى. ان له صلى الله عليه وسلم اجرا. على ما قام به. وعلى ما صبر وعلى اما بلغ
8:22له الاجر العظيم في ذلك على ما جاهد في سبيل الله على ما ناله من الاذى ان له عند الله في بسبب الاجر غير ممنون اي غير مقطوع غير منقطع
8:38اجر متصل دائم لا ينقطع. وقيل بممنون وان لك لاجرا غير ممنون هذا غير محسوب فله اجره عند الله بغير حساب بغير حساب فلا يحصيه حساب ما له عند الله لا يحصيه حساب. ولا مانع ان يراد هذا وهذا انه اجر
9:02لا يحصيه الحساب وانه لا ينقطع عظه. وان لك لاجرا. ان تنصب الاسم وترفع الخبر خلاف ليس وكان ولك الجار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. خبرها مقدم. واجرا اسمها منصوب بها
9:27ان لك لاجرا غير ممنون وغير ممنون نعت نعت لي اجر ونعت المنصوب منصوب وان لك لاجرا غير ممنون تطمين للرسول صلى الله عليه وسلم تثبيت له تسلية له صلى الله عليه وسلم
9:47لانه في موقف فرج مع المشركين بشر واحد يصارع البشرية كل هذا موقف عظيم يحتاج الى صبر والى ثبات وان لك لاجرا غير ممنون ثم انه رد على المشركين ووصفهم للرسول صلى الله عليه وسلم
10:11لانه مجنون وانه ليس له خلق وانه وانه وانك لعلى خلق. خلق عظيم لعلى خلق عظيم. هذا من اوصافه صلى الله عليه وسلم انه تصف بالخلق العظيم الذي يتحمل به اذى الناس ويقابلهم بالاحسان. يحسن الى من اساء اليه
10:40ويعفو عن من اخطأ في حقه ولا ينتقم لنفسه ابدا عليه الصلاة والسلام. ما ينتقم عليه الصلاة والسلام لنفسه ابدا. بل يعفو ويصفح هذا خلق صلى الله عليه وسلم لعلى خلق وهذا الخلق عظيم
10:59لا لا يعرب حده ووصفه الا الله سبحانه وتعالى هذا رد على المشركين خلق قيل القرآن اي على خلق عظيم اي القرآن الذي جئت به قال سئلت عائشة رضي الله عنها
11:21عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان خلقه القرآن اذا قرأت القرآن عرفت خلق الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يسير على القرآن يتعامل مع الناس
11:37يتعامل مع نفسه ومع الناس بموجب القرآن فهو خلقه صلى الله عليه وسلم. يأتمر باوامره وينتهي عن نواهيه ويتصف بما امر به القرآن من العفو والصفح والاحسان. التحمل والصبر. كل ما في القرآن من الاوصاف الحميدة
12:01هي اوصاف الرسول صلى الله عليه وسلم كان خلقه والقرآن. قال الله سبحانه وتعالى فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت غظا ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم بالامر. هذا من اخلاقه
12:22صلى الله عليه وسلم مع اصحابه. فبما رحمة من الله لنت لهم. لان صلى الله عليه وسلم لاصحابه يرفق بهم ويحلم ويعاملهم بالاحسان ولا يشكون منه صلى الله عليه وسلم
12:42تصرفا سيئا ابدا. وانك لعلى خلق عظيم ثم قال سبحانه وتعالى متوعدا للمشركين الذين وصفوا الرسول صلى الله عليه وسلم باوصاف الذنب والتكذيب والاساءة توعدهم بقوله فستبصروا ويبصرون بايكم المجنون
13:10بايكم المجنون؟ ستعلم ويعلم هؤلاء من من المجنون منكم انت وهم سيتبين هذا عما قريب في الدنيا وفي الاخرة دنيا بما حصل للمشركين من النكبات والهزيمة والقتل وحصل للرسول صلى الله عليه وسلم من الانتصار والرفعة
13:34والتأييد وبما يحصل للكفار والمشركين في الاخرة من من العذاب والنار والخزي والعار وما يحصل للرسول صلى الله عليه وسلم من النعيم والرفعة والدار الاخرة وستبصروا ويبصرون لايكم المجنون؟ المفتون يا شيخ
13:58اي الجنون بايكم المفتون والمفتون اي المجنون من الفتنة فهي الابتلاء والاختبار لانهم يقولون محمد مجنون سيتبين في المستقبل من هو المجنون؟ ستبصروا ويبصرون بايكم المفتون فالمفتون معناه المجنون وقيل المفتون الذي اصيب بالفتنة
14:29والانصراف عن الحق وسوء الخلق والكذب يتبين هذا فلا تعجل عليهم لا تستعجل لهم فستبصروا ويبصرون بايكم المجد كما قال تعالى عن سمود لما وصفوا نبيهم صالحا عليه السلام بانه كذاب اشر
14:53وهل سيعلمون غدا من الكذاب الاثر؟ الله جل وعلا لا يترك عباده يسيئون ويكفرون يظلمون يترك المطيعين والصالحين والمؤمنين يتركهم. لابد من موعد يتميز فيه هذا عن هذا. تميز دنيا وفي الاخرة. يأتي النصر من الله لرسله
15:21ولعباده المؤمنين ويأتي تأتي الهزيمة والخذلان لاعدائه. هذا في الدنيا وفي الاخرة ايضا تبين الجزاء على ما كان في الدنيا فستبصر ويبصرون بايكم المجنون مفتول حصلنا في ذيك المكتوب والمفتون معناه المجنون او المبتلى
15:48مفتون المبتلى بالكذب وسوء الخلق. ثم قال سبحانه وتعالى ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين الله اعلم بك وبهم حتى وان قالوا وان كذبوا وان فالله يعلم لا
16:09يخفى عليه شيء لا يخفى عليه شيء. فلا يغيرون من علم الله شيئا. ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين. انت او هم. حتى وان قالوا وان ارعوا وازبدوا وكذبوا
16:30على الناس فانهم لا يروجون على الله جل وعلا هو اعلم سبحانه وسيجازي كلا يجازي المهتدي ويجازي الظال الدنيا والاخرة توكل على الله واعتصم بالله. لانك لا تخفى على الله
16:51وهم لا يخفون على الله والله لا يضيع عباده ولا يتركهم فهذا فيه تطمين للرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه واتباعه الى يوم الدين لانهم لا يخفون على الله وان الكذب لا
17:13لا يستمر ولا حقيقة له وعاقبته سيئة وان الصدق والصبر والاحتساب ايضا لا يذهب بل تكون عاقبته حمير وذلك لعلم الله سبحانه وتعالى في عبادة ان ربك هو اعلم ان ربك
17:38هو اعلم هو ضم الفصل للتأكيد والاصل ان ربك اعلم فجيء بظمير الفصل للتأكيد بمن ضل عن سبيله وهم الكفار وهو اعلم بالمهتدين وهم الرسول صلى الله عليه وسلم واتباعه وان ادعوا العكس
18:02ان ادعوا انك انت الظال وان اتباعك ظالون وانهم هم على الحق وعلى الصواب على الجادة هذه دعوة ما ما تروج على الله سبحانه وتعالى ان الذين ادرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون
18:23تنقصونهم تنقصون الذين امنوا واذا مروا بهم يتغامزون استهزاء بهم احتقارا لهم. واذا انقلبوا الى اهلهم انقلب هؤلاء الكفار الى اهلهم طلبوا فكهيني يذكرون ما فعلوه بالمؤمنين منا الاحتقار والاذى
18:49يتفكهون في ذلك ويعجبون به اذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فكهين. يذكرون ما حصل منهم في حق المؤمنين على سبيل الاعجاب به واذا رأوهم اذا رأوا المؤمنين قالوا ان هؤلاء لضالون. مساكين. هؤلاء لضالون. لماذا يصلون
19:15يصومون ويجاهدون ويتعلمون لماذا؟ يكلفون انفسهم ان هؤلاء لضالون هكذا وصفوا المؤمنين بالظلال. وهذا لا يضر المؤمنين. سينقلب عليهم هذه الاوصاف ستنقلب عليهم. وان الصقوها للمؤمنين. وهذا مستمر من الكفار مع المؤمنين الى ان تقوم الساعة
19:40الان الكفار يسخرون من الذين امنوا يسخرون من المسلمين يتنقصون المسلمين ويصفون انفسهم بالتقدم والرقي والحضارة هذا مستمر لكن هل هل هذا ينفعهم هل هذا يخفى على الله سبحانه وتعالى
20:03ابدا هذا سينقلب عليهم حتى من يدعي الاسلام من المنافقين على هذا الوصف مع المؤمنين يسهرون منهم ويتنقصونهم ويستهزئون بهم وبصفاتهم وملامحهم وثيابهم ولحاهم وغير ذلك قرون منهم الشيء موجود لا يزال ليس هو تاريخ انتهى
20:33بل هو مستمر فهذا فيه تطمين للمسلم والمؤمن الا يؤثر عليه ما يقوله الاعداء عن دينه وعن لا يؤثر عليه ذلك يصبر ويثبت يترقب العاقبة والنتيجة ترقبوا العاقبة والنتيجة والنصر من الله سبحانه وتعالى. فستبصر ويبصرون بايكم المفتون
21:04ان ربك هو اعلم لمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين فسيجازي كلا بعمله الجزاء العادل ثم قال لنبيه صلى الله عليه وسلم اذا كان الامر كذلك وان الله اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم
21:26للمهتدين وانك ستبصر ويبصرون ما يحصل لك ولهم فلا تطع المكذبين. المكذبون يحاولون مع الرسول صلى الله عليه وسلم ان يتنازل يحاولون معه ان يتنازل اما يدعو اليه وان يصالحهم وان يترك سب الهتهم حتى يرظوا عنه ويتعايشوا كما يقولون الان تعايش هذا شي مستمر
21:54من الكفار من المحاولات من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم يطلبون منه ان يتنازل عما جاء به او عن بعضه. قال الله له فلا تطع المكذبين الذين يكذبونك ويحاولون معك ان تتنازل
22:14عن الدعوة الى الله وعن ابلاغ الرسالة وان تتركهم على ما هم عليه وان تكون على ما انت عليه تعايش اللي يسمونه التعايش بين الاديان تسامح التسامح والتعايش ديمقراطية حرية الرأي وحرية العقيدة
22:36هذا ما يطالب به الان اتباع الكفار والمشركين طالبون بهذا. الله جل وعلا قال لرسوله فلا تطع المكذبين. بل استمر على ما انت عليه ولا فيخدعوك فلا تطع المكذبين مهما اغروك
22:55وقالوا لك لا تطعه. تظايق المشركون من الرسول صلى الله عليه وسلم ومن دعوته جاءوا الى عمه ابي طالب الذي كان يثنيه ويدافع عنه لانهم ما يقدرون ان يصلوا الى الرسول مع وجود عمه ابي طالب. الذي هيأه الله لحمايته ونصرته. جاءوا الى ابي طالب وقالوا ابن
23:19اخيك سب الهتنا وعاب ديننا ان كان يريد مالا اعطيناه وان كان يريد نساء زوجناه وان كان يريد ملكا ملكناه فليترك فليترك ديننا يتنازل عن القيام بهذه الدعوة يتركن او ديننا ابو طالب دعا الرسول صلى الله عليه وسلم
23:47وهم حاضرون عنده عرظ عليه ما قالوا عرظ عليه ما قالوا. فقال والله يا عمي لو وضعوا الشمس بيمينهم والقمر بيساري على ان اتركه على ان نترك هذا الامر ما تركته
24:06حتى يظهره الله او اهلك دونه. حسم الامر عليه الصلاة والسلام. سد عليهم الطريق ولم تغره لم تغره او عادهم اطماعهم التي عرظوها عليه. قال هذي شيء بسيطة لو وضعوا الشمس الشمس
24:24لو وضعوها بيميني والقمر بيسار وما تركت هذا الامر ما تركت هذا الامر حتى يظهره الله او اهلك دونه. فقال ابو طالب امضي الاخ على ما انت فيه والله لن يصلوا اليك. فخيب امالهم
24:40وعادوا خاسئين. هذا من جملة ما عرظوه على الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا هو الذي يحاول الكفار الان مع المسلمين ان المسلمين يتنازلون عن دينهم يترك معارضة الكفار وان كل حر على دينه والاديان تتعايش
25:03وتتسامح هكذا يقولون فالامر ليس جديدا الامر قديم الامر قديم قال جل وعلا ودوا لو تدهنوا فيدهنون لو تدهن المداهنة هي التنازل عن شيء من الدين ارضاء لهم ودوا ود الكفار لو تدهن ولو تميل ولو ميل يسير تعطيهم ما يريدون. فيدهنون معك
25:32تدهن معهم فيدهنون معك ودوا لو تدهنوا فيدهنون بالاية الاخرى وان كادوا ليفتنونك للذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره. واذا لاتخذوك خليلا ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات
25:58ثم لا تجد لك علينا نصيرا. وهنا يقول فلا تطع المكذبين. في الاية الثانية فلا تركنوا الى الذين كفروا فتمسكم النار ولا تركنوا الى الذين ظلموا. فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون
26:21فالمسلم لا يساوم على دينه ابدا نعم يدعو الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة يقوم بما يستطيع من الدعوة الى الله لكن لا يتنازل عن شيء من دينه لاجل ارضاء الكفار
26:39او لاجل جلبهم كما يقولون جلبهم الى الى الاسلام لا اني ما هو بجاي للاسلام الا بالتنازل عن شيء منه لا يجيه. لا يجي ولا نبي. ديننا لا يقبل المساومة ابدا. ودوا لو تدهنوا
26:55بجنون والمداهنة هي التنازل عن شيء من الدين لاجل ارضاء الكفار. والان يقولون اصلاح الخطاب الديني تنبهوا لا في الخطاب الديني لينوا الخطاب غيره لا تقولون الكفار لا تقولون المشركون قولوا والاخر قولوا غير المسلم
27:21انتم تجيبون الالفاظ اللي كفار مشركون منافقون اتركوها. هذا الفاظ هذا يقولون كذا الان تغيير الخطاب الديني سبحان الله خطاب الديني من هو خطابه؟ اليس هو خطاب الله حنا نغيره
27:38ما يجوز هذا الكلام ابدا. فالمداهنة محرمة وهي التنازل عن شيء من الدين لاجل ارضاء الكفار. اما المداراة وهي دفع بالشر دفع الشر من غير تنازل عن شيء من الدين فلا بأس بها. تعطيهم شيء من الدنيا ما في بأس
27:57تعطيهم شي لاجل تكف شرهم او لاجل ان تؤلفهم تتألفهم عن الاسلام شيء من الدنيا لا بأس تعطيني هذي مداراة. هذي مداراة والمداراة تجوز عند الحاجة بخلاف المداهنة فانها لا تجوز
28:17هذا هو الفرق بين المداهنة والمجاراة المداراة تجوز عند الحاجة في ان تبذل لهم شيئا من من المال من الاطماع ان تسكت عن بعض الشيء الى وقت ما هو بدايم تسكت عنه في في وقت الى ان يحين
28:36الى ان تحين الفرصة يكون معك قوة اما ان تترك بعظ الدين او بعظ الفرائظ او بعظ تترك الجهاد تقول اه الاسلام ما فيه جهاد ولا فيه قتال تطمس ما في ما في
28:50ان من الامر بالجهاد الامر بالقتال ان كان المشركين هذا مداهنة لا يجوز هذا. يقولون غيروا مناهجكم الان دراسية. لا تحطون فيها لفظ الكفر ولا لفظ آآ النفاق ولا لفظ الشرك
29:08هذي تنفر الناس اتركوها. ولو مسلم وغير مسلم. ولو المسلم والاخر. لا تجي لفظة كفر او لفظة شرك او لفظة نفاق هكذا يقولون لا يجي اسم جهاد في سبيل الله. نسأل الله العافية. فليتنا نتنبه
29:27لهذا الامر ودوا لو تدهنوا فيدهنون ثم قال سبحانه وتعالى ولا تطع كل حلاف مهين. هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم. ان كان ذا مال وبنين اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين. قيل هذه
29:55ايات نزلت في الوليد ابن المغيرة الوليد ابن المغيرة من بني مخزوم وكان عدوا الد للرسول صلى الله عليه وسلم هو وابو جهل. هو وابو جهل وكلاهما من بني مخزوم
30:14ابو جهل والوليد بن المغير ورؤسا في قومهم رؤساء في الكفار الوليد ابن المغيرة وهي عامة العبرة بعموم اللفظ قال كل ولا تطع كل عام العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص
30:34السبب ولا تطع كل حلاف كثير الحلف لان كثرة الحلف تدل على الكذب. لانه ما يثق بكلامه فيريد ان ان يستره بكثرة الحلف. ثم ايضا كثرة الحلف تدل على الاستهانة بالله عز وجل. لانه لو كان يعظم الله لما اكثر الحذر. لا يجوز
30:56في حال يصح الا عند الحاجة ويكون صادقا. فالحلاف كثير الحلف هذا دليل على انه كذاب. ولهذا جاء النهي عن كثرة الحلف. فمن الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم
31:14ولهم عذاب اليم منهم رجل جعل الله بضاعته لا يبيع الا بيمينه ولا يشتري الا بيمينه. كثير الحلف. من اجل ان يصدقه الناس. ولا تطع كل حلاف هذا فيه النهي عن كثرة
31:31الحلف لانه يدل على الكذب ويدل على الاستهانة بحق الله سبحانه وتعالى وعدم توقير اليمين ولا تطع كل حلاف مهين من الهوان والذلة خسيس في طبعه ولا تطع كل حلاف مهين هماز هماز الهمز هو الغيبة
31:58الذي يحتقر الناس ويتنقصهم في مغيبهم ويهمزهم ويل لكل همزة اللومزي والهمز قد يكون بالقول وقد يكون بالفعل تحريك الشبه تحريك اليد عندما يرى بعض المسلمين يهمزه من خلفه بالتنقص هماز كثير الهمز. متشائم بنميم والنميمة
32:28هي نقل الحديث بين الناس على وجه الافساد. الوشاية بين الناس يجي لهذا ويقول فلان يقول فيك كذا وكذا ويروح للثاني يقول فلان يقول فيه كذا وكذا من اجل ان يوقع العداوة
32:43بين الناس ولا سيما الذين يمشون بين طلبة العلم يمشون بين طلبة العلم ويحرضون بعضهم على بعض يمشون بالوشاية بينهم هذا اشد انواع النميمة الدامينة لا تجوز لا بين العوام ولا بين طلبة العلم والعلما
33:06بل هي اشد في حق طلبة العلم والعلما. مشاء بنميم مشقى هذه صيغة مبالغة كثير المشي بالنميمة قد مر صلى الله عليه وسلم بقبرين قال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير
33:25اي كبير دفعه وتركه بلى انه كبير من حيث الاثم ومن حيث اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستبرئ من بوله او من البول يمشي بالنميمة. قال صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام. وفي حديث اخر لا يدخل الجنة
33:48قتات والقتات هو النمام وهذا وعيد شديد بالنميمة وهي وهي كبيرة من كبائر الذنوب. فالهمز هو الغيبة والنميمة هي الوشاية بين الناس. مشاء بنميمة. مناع للخير. مناع للخير فلا ينفق فلا ينفق في الخير شيئا
34:11بخيل عن الخير بل حتى النفقة الواجبة عليه لا يخرجها يبخل على اولاده وعلى فكيف بالصدقات والاحسان من بل يمنع غيره ايضا يمنع غيره من فعل الخير مناع للخير معتد
34:31يعتدي على الناس بدمائهم واموالهم واعراضهم بدل ما يحسن يعتدي على الناس معتد اثيم كثير الاثم هذه صفاته اسأل الله العافية. عتل والعتل هو الغليظ الجافي. العتل هو الغليظ الجافي بعد ذلك زنيم بعد ذلك اي مع هذه الاوصاف هو زنيم
35:00والزنين في الاصل هو الذي لا يعرف له نسب. زنيم ولد الزنا الذي ليس له اب قيل ان الوليد ابن المغيرة في هذا الوصف انه لا يعرف له اب وانما هو لصيق
35:15في قريش لصيق في قريش. وقيل لا هو معروف النسب لكن زنيم يعني منقطع من الخير ليس له اصل من الخير ولا سوابق في الخير فهو منقطع عن الخير عتل بعد ذلك زنيم. هذه اوصاف
35:37وهي شاملة لكل من كان من اتصف بها من الناس لا يطاع ولا يغتر به. ثم قال جل وعلا ان كان ذا مال وبنين اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين
35:54لما اعطاه الله المال والبنين تكبر عن طاعة الله وتكبر على ايات الله مقابل الشكر كان الواجب عليه ان يشكر ولكنه كفر النعمة والعياذ بالله. ان كان اي بسبب انه انه ذو مال غني وله
36:18ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا حاضرون ومهدت له تمهيدا ثم يطمع وانازيه كلا انه كان لاياتنا عميد هذه هي المغيرة ايضا الوليد ابن المغيرة هذه الايات في الوليد ابن المغيرة ايضا
36:44وهو مثال لكل طاغية ومثال لكل طاغية وكل جبار يعارض الاسلام والمسلمين الى ان تقوم الساعة. ان كان ذا مال هذا اللي غره. ان كان ذا مال وبنين اذا تتلى عليه اياتنا القرآن تتلى عليه يتلى عليه القرآن ما يقول هذا كلام الله يقول هذه اساطير
37:10تواليف الاولين قالوا اساطير الاولين اكتتبها. فهي تبلى عليه بكرة واصيلا. وصف القرآن بانه اساطير مثل الخزعبلات والسواليف التي تروى عن السابقين وان الرسول اخذها من من الكتب ومن او من الذين يروونها من الناس
37:37تلقاها وقال هذا كلام الله وهذا قرآن. هذا موقفه من القرآن نسأل الله العافية اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين. واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين. هذا موقفهم من القرآن. ان القرآن ليس هو كلام الله
37:59وانما هي اخبار تروى عن الاوائل اخبار تروى عن الاوائل. قال اساطير الاولين. قال الله جل وعلا متوعدا له سنسلمه على الخرطوم خرطوم هو الانف الانف الذي هو اعز شيء في الانسان
38:18الذي فيه الانفة فيه الانفة. يقولون شمخ بانفه انفا كبر الانف الذي هو اعز سيف الوجه سيجعل الله عليه علامة خزي في الدنيا والاخرة جزاء له في مواقفه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن القرآن
38:47سيوضع عليه علامة الخزي على انفه الذي هو بارز امام الناس تنسمه على الخرطوم نسأل الله العافية ويسود وجهه ويظهر عليه الكذب والعلامة علامة السوء في الدنيا والاخرة هذه عاقبة من
39:08كذب بايات الله واستكبر عنها وجحد ايات الله وقال اينها اساطير واكاذيب وليست من عند الله عز وجل فهذه الايات ايات عظيمة تحكي لنا ما حصل للرسول صلى الله عليه وسلم
39:29مع الكفار حين نزول القرآن وما امد الله به الرسول من التثبيت والتأييد والوعد بالنصر وما تؤول اليه حال الرسول وحالهم في الدنيا والاخرة نسأل الله ان يثبتنا واياكم على الصراط المستقيم
39:53وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل يقول الله عز وجل عن القرآن الكريم وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين
40:10قل هل يدل على ان الاستشفاء بالقرآن خاص بالمؤمنين فلا ينفع المنافق والكافر اذا قرئ عليه القرآن المنافق والكافر لا يؤمن بالقرآن لا يؤمن بالقرآن فكيف يقرأ عليه القرآن مجاوب القرآن وهم لا يؤمن به
40:27نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هي الكتب التي تنصحني ان ان ابتدأ بها في طلب العلم؟ علما باني اسكن في بلد ليس فيه علماء من كتب كثيرة ولله الحمد مختصرة مطولة ولكن استأنف المعلم والمدرس
40:48نحن لا نعاني من قلة الكتب لكن نعاني من قلة العلماء ومن قلة المدرسين والكتب وحدها لا تكفي لانها الات اذا لم تجد من يدربك عليها ما تستفيد منه اذا كان عندك سلاح ولا تعرف
41:09ولا عندك احد يدربك عليه هل تستفيد منه؟ لا في الكتب انما هي ادوات تحتاج الى تدريب والى وهذا على يد المدرسين فعليك اولا ان تختار المدرس ثم المدرس يختار لك الكتب المناسبة لكن ما في مانع ان الانسان اذا لم يكن عنده احد انه يستمع للبرامج الطيبة والاشرطة
41:35يقرأ في الكتب ليستفيد لكن لا لا يسمي هذا تعلما لا يسمي هذا تعلما وانما يسميه من باب الاستفادة فقط. التعلم لا يكون على ولا على الاشرطة ولا على الفتاوى انما يكون على العلما
41:54نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل في قول الله عز وجل وذا النون اذ ذهب مغاضبا. يقول هل تسمية الله تعالى للنبي يقول هل تسمية الله تعالى لنبيه يونس؟ هل ايش
42:09تسمية مم؟ يقول الله عز وجل سمى نبيه يونسا بذي النون. ذي النون يعني صاحب صاحب النون. النون هي الحوت وذو النون اي صاحب صاحب الحوت والسبب انه ركب ركب السفينة وكان
42:30عليه خطيئة كان عليه خطيئة ارتكبها عليه الصلاة والسلام وهرب عن قومه وركب في السفينة فارتجت السفينة وابتدت تغرق. فقالوا معكم واحد مذنب. لكن من هو وظعوا القرعة وضعوا القرعة فوقعت على نبي الله
42:54يونس عليه السلام وقعت عليه القرعة فالقوه القوه من السفينة القوه في البحر فالتقمه الحوت انتقمه الحوت بعدما القوه وحذفوه اذا بالحوت يلتقمه وجرى عليه ما جرى من الامتحان والابتلاء
43:13عليه الصلاة والسلام نعم. ثمان الله تاب عليه واجتباه نعم الله عليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يجوز سؤال الله تعالى بحق المخلوق؟ كأن يقول اللهم اني اسألك بحق خليلك ابراهيم
43:32لا ما يجوز السؤال بحق احد ما علاقتك بحق المخلوق حق المخلوق له مهب لك انت انما تسأل الله بعمل كنز توسل بعملك ولا تتوسل بعمل غيرك او صلاح غيرك هذا ما يصلح
43:51فما يصلح توسل الى الله باعمالك الصالحة اما اعمال الناس فهي لهم. قال تعالى تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل
44:08هل يجوز صيام الايام البيض بنية انها من صيام ست من شوال؟ لا في عام الست صيام الست غير صيام ايام البيع. تصوم الست بنية الست. وتصوم ايام البيض بنية ايام البيض. نعم
44:25ولا تخلط هذا مع هذا. نعم الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل سمعت بعض الناس عندنا يقول الخطاب الديني عندنا خطاب يقول سمعت بعض الناس عندنا يقول الخطاب الديني عندنا خطاب ديني اقصائي
44:44فالكلام مو صحيح؟ نعم هذا كلامهم كلهم ما هو بس عندكم يقولون اقصائي وانه مصادرة لاراء الناس والى اخره اتركوهم لا يهمكم شأنهم نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ابي يسخر بي كثيرا
45:04يقول احسن الله اليكم ابي يسخر بي كثيرا وباهل بيتي ويشتمنا ولا يحسن الينا في قوله. ولا يعرف الا النقب واستخدمنا جميع الاساليب معه ولم تنفع واشتد الحال في التزام ويرى انه هو الصواب وانا على الخطأ دائما فما
45:25وجيهكم لي لا يصلح منك ان تذكر اباك بالسوء يصلح هذا منك وليس هذا من البر عليك بالصبر معه والبر به والاحسان اليه ولا تذكر عيوبه للناس اتذكر عيوبه ومعاملته للناس؟ اصبر عليه
45:46وبر به وصله واحسن اليه لعله ان يتراجع وما في شك الوالد ارحم من الولد ما يحصل من الوالد شيء من الاساءة الا بسبب من الولد. فاحسن اليه وتعامل معه بالحسنى هو ارحم منك. ابدا
46:08نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل في قول الله عز وجل عن خليله ابراهيم عليه السلام في قول المشركين لما قالوا قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم
46:21والسؤال هل ابراهيم عليه السلام لما بعث الى قومه كان فتى صغيرا الفتى يطلق على القوي وان كان كبيرا الفتى ليس خاصا بالصغير يطلق على الانسان القوي والكتاب. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد تقول السائلة اني امرأة مستقيمة على دين الله تعالى
46:45لله الحمد ولي ابناء لا يصلون ويسمعون الغنى فنصحتهم كثيرا ولكن دون جدوى واحيانا اكون قاسية عليهم. فهل اثموا على هذه القسوة؟ وبماذا تنصحني نعم انصحك بالاستعانة بالله الاستمرار في نصيحتهم
47:08واذا استدعى الامر القسوة فلا بأس هذه قسوة في دين الله ولاجل اه ان يتأثروا ويتركوا ما هم عليه نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل عندي في العمل عمال غير مسلمين
47:28ولقد دعوتهم الى الاسلام فماذا هو الواجب علي تجاههم الواجب ان تبعدهم عن بلاد المسلمين ولا يجوز لك تستقدم عمالة كافرة تخلطها بالمسلمين. الواجب ان تبادر بابعادهم وانهاء اعمالهم تأتي بعمال مسلمين والحمد لله وهم كثرة
47:50نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ايهما افضل للرجل اذا فاتته صلاة الجماعة ان يصليها لوحده او يصليها مع زوجته واذا صلاها مع زوجته فهل يكون له اجر الجماعة
48:06الجماعة لا تنعقد الا برجلين فاكثر لا تنعقد برجل وامرأة لكن اذا صلت معك من باب المتابعة فلا بأس بذلك اما انها تحصل بها الجماعة ولا اعلم ذلك الجماعة انما تكون برجلين فاكثر
48:24الله عليكم سماحة الوالد يقول السائل هل ورد ان المسلم بعد قراءته لاذكار الصباح والمساء؟ هل يقول احسن الله اليكم؟ هل ورد ان المسلم بعد قراءته لاذكار الصباح والمساء ينفث بيديه ثم يمسح بهما سائر جسده. هذا عند النوم هذا ورد عند النوم انه يقرأ
48:48السور الثلاث الاخلاص والمعوذتين ويمسح بهما ما اقبل من جسده كما كان صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك اما الاوراد لا ما ورد هذا فيما اعلم نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يجوز الحلف بايات الله؟ ايات الله القرآنية نعم
49:13لان كلام الله كلامه صفة من صفاته اما ايات الله الكونية الشمس والقمر والليل والنهار فلا يجوز الحل الرياء. انها مخلوقات نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا صلى الانسان جمع تقديم وهو على سفر
49:32ثم وصل الى بلده قبل دخول وقت الصلاة الثانية فهل يلزمه اعادتها واداؤها في المسجد؟ لا صلى ادى الفريظة والحمد لله ويوم يؤديها وهو في سفر صلاته صحيحة فلا يصليها مرة ثانية
49:50نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل رجل نوى صيام الست من شوال ابتداء من يوم السبت فلما صام اليوم الاول الذي هو يوم السبت جاءه امر بالسفر فهل هو اثم بافراده صيام السبت
50:08وهل يحسب له من صيام الست رجل ايش يقول احسن الله اليكم رجل نوى صيام الست من شوال في ابتداء من يوم السبت. مم. فلما صام اليوم الاول الذي هو يوم السبت
50:22جاءه امر بالسفر فهل هو اثم بافراده؟ بصيام السبت؟ وهل يحسب له من صيام السبت؟ نعم اذا انتهى السفر يكمل في شوال يكمل الايام الباقية يصوم خمسة مع اليوم السابق يصير ستة
50:40ويحصل له الاجر ان شاء الله نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم تسمية المولود باسم وحيد لا اعلم فيه شيء لا بأس نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل
50:57هل تجوز اجابة المؤذن في اثناء صلاة النافلة لأ الذي في اثناء الصلاة نافلة او فريضة لا يجيب المؤذن. ان في الصلاة لشغلا. يؤدي الصلاة التي هو فيها. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل رجل عنده معرظ لبيع السيارات. عنده
51:19يقول احسن اليكم رجل عنده معرض لبيع السيارات فيأتيه رجل اخر يشتري منه هذه السيارات ثم يقوم هذا المشتري ببيع هذه السيارة لزبون اخر فيأتي هذا الزبون المشتري فيبيعها مرة اخرى على صاحب المعرض
51:39فهل يجوز هذا ان كان هذا عن مواطئة واتفاق بينهم فلا يجوز اما اذا كان من غير مواطئة ولا والاتفاق بينهم فلا مانع من ذلك ولكن هو اذا اشترى السيارات
51:56لازم ينقلها ويبيعها بمكان اخر ما يخليها محل ينقلها من مكان البائع الى مكان اخر ثم يبيعه نعم السلام عليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم شرب الماء الذي يوزع في المقبرة
52:12مع العلم بانه ليس من مال الميت. وانما هو تبرع من اهل الخير. وبعض المؤسسات الخيرية. هذه ظاهرة غير طيبة وهذي تجر الى بدع مرة يجيبون ماء والمرة الثانية يجيبون طعام
52:28ويحدثون اشياء عند المقابر لا تجوز. وهذا شيء ما عمله السلف ابدا اللي يحتاج الى الماء يطلع من المقبرة ويشرب يشرب ولا يجيب معه ماء اذا كان انه ما يصبر او فيه سكر يجيب معه جرة ماء ويشرب
52:43اما ايجاب ماء وصدقات وسيارات فيها مياه هذه ظاهرة غير طيبة. نعم اليكم سماحة الوالد تقول السائلة ما نصيحتك لامرأة مصابة بالجن ويحاول الجن ان يفرق بينها وبين زوجها عليها الصبر والاحتساب والعلاج بالرقية. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول. يقول السائل دم الذبيحة
53:11اذا انتقل الى ثوب الرجل فهل ينجسه؟ وما حكم الصلاة اذا اداها والدم في ملابسه اذا كان هذا الذنب يخرج من الاوداد وقت الذبح فهو نجم هذا الدم المسفوح وهو نجس
53:28ولا تصح الصلاة بثوب فيه دم مسقوع وقت الذبح. الذي يسقب من الاوداج اما اذا كان هذا الدم من المتبقي في اللحم فهذا لا بأس به ولهذا يؤكل مع اللحم ويباع اكله مع اللحم
53:45لانه غير مسبور نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل زكاة الفطر هل يصح ان يخرجها المسلم اذا طبخها واضاف اليها اللحم ها يقول احسن الله اليكم زكاة الفطر هل يصح ان يخرجها المسلم اذا طبخها واضاف اليها اللحم؟ ما هذا ما ورد انه يخرج طعام مطبوخ
54:09يكال ورد انه وكال صاع صاع من الطعام يدفع الى الفقراء فلا نغير السنة ونحدث اشياء لم تكن معروفة نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل املك بيتا وسوف تشتريه الدولة مني بالتثمين
54:31فجاءني شخص وقال اشتريه منك الان بمبلغه الان. واذا حصل التثمين في المستقبل اخذ ما دفعته منك والباقي بيننا مناصفة فهل يصح هذا البيع؟ لا. هذا ما يصح هذا ما يصح. نعم
54:48بيع بهذه الصفة وتعليق على شراء الدولة في المستقبل ما يصلح هذا اما اني انك ما تبيع عليه ويبقى البيت على ملكك الى ما تاخذه الدولة واما انك تبيعه عليه فهو اللي يبيعه على الدولة. نعم
55:04السلام عليكم سماحة الوالد وردت اسئلته من البانيا يقول السائل هل يجوز صبغ مسجد منحرف عن جهة القبلة؟ وله امام ينشر من خلاله البدعة هل يجوز ايش يقول يحصل اليكم هل يجوز صبغ مسجد؟ صبغ؟ نعم احسن الله اليك. هم. منحرف عن جهة القبلة
55:25وله امام ينشر من خلاله البدعة ما ادري وش الصبغة هذا اش معنى الصبر؟ ما يجوز صبغ المساجد وتلوينها ما يجوز هذا لان هذا يصرف المصلين اما لو قال انه انه منحرف عن القبلة كثيرا
55:41ويعدل تعدل القبلة؟ نعم تعدل القبلة اذا كان الانحراف كثيرا تعدل تعد انحرافه واما انه فيه ما من عنده بدعة البدعة ما ندري تختلف. كانت بدعة شرك فلا يجوز ان يكون اماما
56:00اما ان كانت دون الشرك فهذا تصح لكن يناصح تصح الصلاة معه لكن يناصح وان لم يمتثل يغير بامام اخر. نعم والله اليكم سماحة الوالد يقول في سؤاله الثاني يقول هل يجوز الاكل في مطعم يشرب فيه الخمر
56:18وفيه غرف مغلقة لا يشرب فيها الخمر وهذه الاماكن تابعة لهذا المطعم اذهب الى مطعم ليس فيه خمر. في حديث من جلس من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس على مائدة. يدار عليها القبر
56:35ولا تذهب الى المطاعم التي فيها خمور اذهب الى مطاعم ليس فيها خمور او اشتر طعام وكله في بيتك نعم الله اليكم سماحة الوالد يقول رجل قبل ان يسلم يقول رجل قبل ان يسلم
56:52اعطى لشخص اخر خمسة وعشرين الف دولار مضاربة ثم لم يحصل على هذه المضاربة وماطل هذا الشخص في دفع المبلغ مدة خمسة عشر عاما علما بان في هذا المبلغ علما بان في هذا الوقت ارتفعت الاسعار. ولا يستطيع ان يشتري به بيتا كما كان في السابق. فهل يقبض من هذا الشخص
57:17المبلغ الذي ادخله معه مضاربة ام اكثر منه؟ ان كان حصل على ارباح يأخذ نصيبه من الارباح مع رأس المال وان كان لم يحصل على اربعة يأخذ رأس المال فقط
57:30وان كان خسر الخسارة على صاحب رأس المال نعم. انت احسن. الله تعالى اعلم وصلى الله