164 من 175 /شرح بلوغ المرام/الجامع/الأدب/صالح الفوزان/الحديث/كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة كاملة الحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمه الله الدرس مئة واربعة وستون
0:17كتاب الجامع باب الادب الادب والادب المراد به الادب الشرعي الادب الشرعي وهو ما يتعلق بمكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال وما ينبغي للانسان ان يفعله وما ينبغي له ان يتركه هذه هي الاداب وهذا هو الادب الشرعي
0:42وقد الف العلماء في الاداب الشرعية كتبا منها الاداب الشرعية لابن مفلح عدة مجلدات ومنها منظومة الاداب وشرح المنظومة وهو كتاب مشهور وكان طلبة العلم يحفظون هذا النظم ويقرأون شرحه ويقرأونه في المساجد على المشايخ ان هذه الاداب مهمة جدا
1:11ان الانسان يلم بها ويعرفها حتى يتخلق بها والف الامام البخاري كتاب الادب المفرد كتاب مستقل ويذكرون كتاب الادب في ظل مؤلفاتهم مثل ما ذكر المصنف هنا نعم فهم يهتمون بالاداب الشرعية. نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه
1:39قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حق المسلم على المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصحه واذا عطش واذا عطس فحمد الله فشمت. واذا مرض فعد. واذا مات فاتبعه. رواه مسلم
2:05نعم هذا حديث عظيم فيه بيان حق المسلم على المسلم المسلمون لهم حق على بعضهم حكم الاسلام انما المؤمنون اخوة اخوة في الدين يقتضي ان المسرف يكون مع اخيه المسلم
2:29كاخ له في النسب بل اعظم اخوة الاسلام اعظم من اخوة النفس الاخوة في الدين اقوى من الاخوة النسب فالمسلم له على اخيه المسلم حقوق وذكر النبي صلى الله عليه وسلم منها ست في هذا الحديث الصحيح
2:51بالاول اذا لقيته فسلم عليه هذا افشاء السلام بين المسلمين ولا يعرض ويتركه بل يقول السلام عليكم وان زاد وقال السلام عليكم ورحمة الله احسن وان زاد فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فاحسن واحسن
3:16ويرد عليه اخوه بالمثل او يزيد قال تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها والبداءة بالسلام سنة ورد السلام واجب واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها. هذا واجب الرد واجب
3:41والبدائة سنة متأكدة وهي من حقوق المسلمين بعضهم على بعض حتى ولو كان بينهم شيء من آآ لو كان بينهم شيء من الشحنة او من ما في النفوس بغضب او غير ذلك
4:03مما يؤثره الشيطان بينهم شياطين الانس والجن فعلى على المسلم ان يسلم على اخيه المسلم وان كان بينه وبينه قطيعة وخيرهما الذي يبدأ للسلام يتلاقيان فيعرظ هذا ويعرظ هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام فسلم عليه ولو كان بينك وبينه
4:29سوء تفاهم وهذا يذهب الحفظ ويزرع المودة في القلب. اما الاعراض وعدم السلام فهذا يزيد بالتهاجر والتباوى فهذا السلام فيه مصالح عظيمة ومعناه الدعا. السلام عليكم معناه الدعا. السلام من اسماء الله سبحانه وتعالى
4:54فاذا قلت السلام عليكم اي اسم الله عليك وبركته عليك وان يسلمك الله من الافات الله هو السالم والمسلم سبحانه وتعالى وقيل السلام المراد به هنا الدعاء له بالسلامة. سلام عليكم
5:14يدعو له بالسلامة من الافات فله معنيان انه من اسماء الله او انه دعاء بالسلامة. على كل حال هو لفظ عظيم ولا يقول مثل ما يقول الناس الان بالخير او
5:36كيف اصبحت؟ او ما اشبه ذلك لا يأتي بالسلام بلفظ السلام. قال صلى الله عليه وسلم افشوا السلام بينكم يقول السلام عليكم واذا زاد على ذلك وقال كيف حالك اذا اصبحت وما اشبه ذلك؟ هذه زيادة خير اما انه يستغني بذلك عن السلام
5:57فهذا نقص هذا نقص فيما شرع الله سبحانه وتعالى. اذا لقيته فسلم عليه وكان الصحابة رضي الله عنهم اذا لقي احدهم الاخر سلم عليه فاذا افترقا حالت بينهما شجرة او او جبل
6:19او شيء ثم تلاقيا سلم سلم بعضهم على بعض من حرصهم على غشاء السلام هذا واحد اذا لقيته فسلم عليه. الشأن اذا دعاك فاجبه. اذا دعاك اخوك المسلم الى وليمة
6:42فاجد او دعاك الى اي شيء ليس فيه محظور دعاك الى اي شيء ليس فيه محظور فاجبه بما في ذلك من آآ تطييب خاطره الا ان اجابة الدعوة لوليمة العرف واجبة
7:02واما اجابة الدعوة لغيرها فمستحبة مستحبة اذا دعاك فاجبه واذا استنصحك انصحه. اذا استشارك في شيء اذا استشارك في شيء على زواج على سفر على شراء شيء شراء سلعة فانك تذكر له
7:32ما تعلم من النصيحة ولا تكتم النصيحة عنهم اذا استنصحت يعني طلب منك النصيحة في شيء هل هو خير له او شر له؟ فانك تبين له ولا تجامل او تغش
7:52وتشير عليه بالظرر هذي خيانة لاخيك قال صلى الله عليه وسلم دين النصيحة دين النصيحة الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم فاذا طلب منك النصيحة
8:15قال استشارك في شيء مشكل عليه فبين له وجه الصواب. في حدود ما تعرف ولا تكتمه شيئا لا تكتم عليه شيئا وليس هذا من باب الغيبة اذا استشارك في شخص
8:31يريد ان يشاركك او ان يزوجه او ان يسافر معه فبين ما في هذا الشخص من خير او شر وليس هذا من الغيبة بل هذا من النصيحة فاذا استنصحك فانصحه
8:49واذا عطس فحمد الله فشمله. العطاس نعمة من الله عز وجل لانه عبارة عن ابخرة مختزلة في الدماغ لو بقيت برة الانسان فاذا خرجت خف الجسم وزال عنه هذا الضرر
9:10فهو نعمة من الله عز وجل وقد يكون مرضا اذا كان زكاما هذا نوع من المرض المصاب بالزكام لا يشمت هل يدعى له بالعافية المصاب بالزكام يدعى له بالعافية فلا يشمت
9:30اذا اذا عطس ثلاث مرات الاولى شمسها الثانية شمتها الثالثة شمت الرابعة تدعو له بالشفاء. لانه مزكوم هذا هو التشديد او التسبيت بالسين ويقول الاصل في السين اذا الدعاء له بحسن السمع
9:52بحسن السمع وانقلبت السين الى شين وقالوا تشميت ومعناه ان تقول له يرحمك الله لكن بشرط ان يحمد الله فاذا حمد العاطش الله قال الحمد لله فانك تشمته. وان لم يحمد الله فلا تشمته
10:15وما مناسبة حمد الله بعد العطاس ذكرنا لكم ان العطاس نعمة من الله عز وجل لخروج هذه الابخرة الضارة من رأسه فهذه نعمة من الله يحمد الله عليها فيقول الحمد لله فاذا قال الحمد لله تشمته بقولك يرحمك الله
10:40ثم هو يرد فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم هذا هو المشروع في العطاس اولا العاطس يحمد الله ثانيا اخوه يشمته فيقول يرحمكم الله ثم هو يرد فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم. ما اطيب هذه الكلمات
11:05وما احسنها واذا عطس فشمته واذا مرض فعدوا اذا مرض صابه مرض فانك تعود لاجل التوسعة عليه وتطييب خاطره والدعاء له بالشفاء لان زيارة المريض لها تأثير عليه في طيب النفس وانشراح الصدر
11:36ولانه في مرظ وفي ظيق فاذا جاءه اخوه نفس عنه بلا شك اذا جاء هو اخوه وجلس عنده ودعا له فان هذا ينفس عنه ويخفف عنه المرض ولا تقول له انت مريض او المرض زايد عليك اليوم ولا حول ولا قوة الا بالله
11:56بل تقول لا ما شاء الله طيبة اليوم اليوم ان تحزن وتخفف عنه يخفف عنه ما تجيه تروعه تقول له انت خطير تبي المستشفى اذهبوا الى المستشفى وتضيق عليه الدنيا هذا لا يجوز
12:14الا اذا رأيت علامات الموت عليه فانك تذكره بالوصية وبالشهادة اما ما دام لم تظهر عليه علامات الموت فانت توسع له وتفسح له في الاجر لان هذا يطيب خاطره ويستأنس به
12:35زيارة المريض لها اثر كبير واذا مرض فعهده حتى الكافر اذا كان في زيارته رجا اسلامه فانه يزر ويدعى الى الله لانه الان على فراش المرض فهو بحاجة الى التنكيل
12:54فاذا كان يرجى اسلامه فانه يستحب زيارته لان النبي صلى الله عليه وسلم زار يهوديا زار غلاما يهوديا كان يخدم عليه الصلاة والسلام جاره وهو يهودي وعرض عليه الاسلام قال له قل اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
13:19فنظر اليهودي الى ابيه فقال له ابوه اطع ابا القاسم فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم مات فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي انقذه بي من النار
13:38وزار عمه ابا طالب كما تعلمون وعرض عليه ان يشهد ان لا اله الا الله وقال يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله لولا ما عنده من
13:53آآ الجلساء السيئين الذين قالوا له اترغب عن عن ملة عبد المطلب. حرر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم. فكرر فعليه ان يبقى على ملة عبد المطلب. فجامل معهم وقال هو على ملة عبد المطلب
14:10ومات على ذلك الشاهد من هذا انه تستحب بزيارة المريض حتى ولو كان كافرا يرجى اسلامه لانه في هذه الحالة اقرب الى الاجابة ما اصابه من المرض وقرب الموت اقرب الى الاجابة
14:29واذا مات فاتبع جنازته اتباع جنازة الميت المسلم هذا من السنة تشييع الميت الصلاة عليه وتشيعه وحضور دفنه هذا من حق المسلم على المسلم لانك اذا صليت عليه ودعوت له ومشيت معه وحظرت دفنه
14:51وايضا دعوت له بعد الدفن استغفرت له بعد الدفن وقمت على قبره كل هذا ينفع اخاك المسلم ومن صلى على الجنازة فله قيراط من الاجر. ومن صلى عليها وتبعها حتى تدهن فله قيراطان. والقيراط مثل الجبل العظيم
15:12من الاجر فهذه امور ينبغي للمسلم ان يحتفظ بها وان يداوم عليها مع اخوانه المسلمين احياء وامواتا حتى الميت له عليك حق الميت روح عليك حق بالصلاة عليه والمشي مع جنازته وحضور دفنه. كل هذا وربما ان انك اذا حضرت
15:41ان انه يغسل دفنه ويدفن على الصفة المشروعة قد يكون معه جهال ولا يدفنون الدفن فانت توجههم الى الدفن على الوجه الصحيح حضورك فيه لا سيما طلبة العلم حضورهم فيه خير للميت
15:58وفيه ايضا في تشييع الجنازة ايضا اه احسان الى اهل الجنازة اهل الجنازة يفرحون لمن يشيعها ومن يحضرها ففيه احسان الى اهل الميت واحسان الى الميت ولكن الاحسان الى الميت اكثر
16:19فهذه حقوق بين المسلمين هذه الستة تجد المحافظة عليها. ودل هذا الحديث على ان ان المؤمنين اخوة. على ان المؤمنين اخوة وموجب هذه الاخوة هذه الاعمال الطيبة فيما بينهم ولا يكون بينهم حزازات
16:39او بينهم بغظاء او شحناء هذه ما يزيل هذه الحزازات وهذه البغضة والشحنة بين المسلمين نعم صلى الله عليه وسلم انظروا الى من هو اسفل منكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم
16:58فهو اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم. متفق عليه في الحديث الاول جملة من الاداب وهي هذه الستة وفي هذا الحديث ادب اخر وهو ان الانسان لا يرغب في هذه الدنيا
17:17ولا يجزع مما اصابه بل يصبر ويحتسب سواء كان فقيرا او مريضا او غير ذلك فالدنيا دار ابتلاء. فلا يجزع من المصائب ومن الابتلاء والذي يسهل عليه ذلك ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث. انظروا الى من هو دونهم
17:42ولا تنظروا الى من هو فوقكم فانه اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم الفقير ينظر الى من هو افقر منه ولا ينظر الى الغني فلينظر الى من هو افقر منه ولو شاء الله لجعلك مثل هذا الفقير
18:00الذي ليس عنده شيء انت عندك بعض الشيء وما عندك ما يعيشك وهذا الفقير ما عندك شي او عنده نقص في المعيشة ان تحسن منه احمد الله على هذا ولا تنظر الى الاغنياء
18:17لان هذا يحملك على السخط على الله. وعدم الرضا بقضاء الله. تقول ليش ما صرت مثل فلان مثل الاثرياء هذا معناه انك تزدري ما عندك من النعمة اما اذا نظرت الى ما تحتك فهذا يبعثك على الشكر
18:35وانك احسن الناس اما اذا نظرت الى ما مع الاغنياء فان هذا يحملك على كفران النعمة. وعلى التسخط لقضاء الله وقدره الصحيح ينظر الى المريظ والمريض ينظر الى من هو امر اشد منه مرض
18:55الصحيح ينظر الى المريظ فيحمد الله على الصحة والمريض ينظر الى من هو اشد منه مرهم ايحمد الله على خفة المرض هذه قاعدة عظيمة. انظروا الى من هو دونكم في المال في الصحة
19:14بغير ذلك من الامور الا في امور العبادة امور العبادة لا تنظر الى من هو دونه لا تنظر الى الكسالى والمضيعين بل انظر الى الابرار والى الاتقياء فلاجل انك تشاركهم او تتشبه بهم
19:35ففي امور الدين لا تنظر الى من هو دونك بل تنظر الى من هو فوقك في الدين. لماذا لا تكون مثله؟ لماذا لا تقتدي بالصالحين؟ لماذا لا تقتدي بالعلماء؟ تطلب العلم
19:49اذا كنت طالب علم فلا تقنع بما عندك من العلم بل انظر الى من هو اعلم منك اطلب العلم وتزود ففي امور الدنيا انظر الى من هو دونك وفي امور الاخرة انظر الى من هو اعلى منك
20:07هذا هذه قاعدة عظيمة يسير عليها المسلم في حياته والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. فضيلة الشيخ هل للسيد اجر في مكاتبة عبده وهل اجره كالعتق؟ نعم
20:29له اجر في ذلك لعل الله قال والذين يكترون الكتاب بما ملكت ايمانكم فكاتفوه. فاذا اطاع امر الله له الاجر في ذلك ولانه اعان السيد على الحرية نعم فضيلة الشيخ
20:49ما المقصود بان ام الولد بان ام الولد تعتق من جميع ما له يعني ما تخرج من الثلث. لا تخرج من الثلث فقط وانما تعتق من جميع المال فلا يكون هناك ميراث الا بعد عتقها. نعم
21:12فضيلة الشيخ ما رأيكم في من يقيس السائق والخادمة على العبد والامة الغلط السائق والخادمة هؤلاء احرار واجانب. ليسوا ملكا المستأجر بل بعضهم سمعنا انه انه يستمتع بالخادمة ويقول هذي ملك يمين. هذا زنا والعياذ بالله. هذا زنا
21:42قبيح ليست ملكية هذي اجنبية حرة ليست زوجة ولا ملكين سواء اذا وطئها صار زانيا والعياذ علم لك نعم فضيلة الشيخ هل التجمل ولبس الملابس الفاخرة والتطيب بانواع الطيب الفاخر ينافي الزهد
22:05هذا ايش هل التجمل ولبس الملابس الفاخرة والتطيب بانواع الطيب الفاخرة ينافي الزهد توسط الانسان. الاسلام يتوسط. اذا اعطاه الله نعمة يتوسط. ما يسرف باللباس والطيب والمراكب ولا ولا يكون تهيئة الفقراء
22:32فيجحد نعمة الله عليه لا يتوسط في امره وخير الامور الوسط نعم الاسراف والتبذير. نعم فضيلة الشيخ او بين البخل والتبليغ. نعم فضيلة الشيخ الذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يكفروا
22:55وسط بين الاخطار وهو البخل وبين الاسراف. نعم فضيلة الشيخ هل يكون المملوك للمرأة محرما لبناتها ايضا لا بناتها لا يملكنها اه لا يملكونه عندما يكون محرما لمن ملكته فقط ولا يكون محرما لاولادها. او بنات بناتها او بنات اولادها. نعم
23:27فضيلة الشيخ هل ورد حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم بلفظ من لم يبدأكم بالسلام فلا تجيبوه ما اعرف هذا ما ادري نعم فضيلة الشيخ من يرد السلام ويقول
23:46وعليكم السلام والرحمة فهل هذا جائز نعم جائز. اذا قال عليكم السلام ورحمة الله احسن من عليكم السلام والرحمة وعليكم السلام ورحمة الله. نعم. ولكنه جاي يقول عليكم السلام والرحمة. نعم
24:04فضيلة الشيخ ما حكم الاحتفاظ بسورة او صورتين؟ لي وانا صغير للذكرى لا يجوز الاحتفاظ بالصور لا بك ولا لغيرك للذكريات. لانه يحرم اقتناء الصور ووجودها في البيوت. الا للضرورة
24:23نعم. فضيلة الشيخ يقول السائل تأخر امام احد المساجد عن الحضور فاما الناس احدهم ولما توسط الفاتحة حضر الامام وسحب الذي يصلي بالناس ثم استأنف الصلاة من جديد وقال بعضهم ان لفعلي هذا اصل في الشرع فهل هذا صحيح؟ علما انه دائم انه انه دائم
24:53التخلف عن امامة الناس نعم اذا حضر الامام فله ان يتقدم ويتأخر الخليفة ويبني على ما يبني على ما بدأ به خليفته. ولا يستأنف الصلاة من جديد وقد جاء النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر يصلي بالناس
25:17فتخلف تأخر ابو بكر وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم. فيجوز هذا هذا العمل يجوز لمن عنده فقه ومعرفة ان يطبقه. اما اللي ما عنده معرفة بالتطبيق فلا فلا يجوز له ان يشوش على الناس
25:35نعم فضيلة الشيخ اذا كان المريض من اصحاب الكبائر قال اذكره بالتوبة والقبر التبكير بالتوبة طيب حتى للصحيح. حتى الصحيح تقولوها تب الى الله استغفر الله والمريض تقوله تب الى الله واستغفر الله
26:00ولا تشعره بانك ترى انه اه يتوقع موته لن تقول ان التوبة طيبة والاستغفار طيب ولو كان الانسان صحيحا معافى من الذنوب نعم فضيلة الشيخ امرأة حاضت في الحج ولما انقطع الدم اغتسلت
26:24وادت الطواف والسعي. وايضا اذا قلت له الاستغفار والتوبة ربما ان هذا سبب للشفاء. ان الله يكفيك وان ما اصابك من المرض عقوبة اذا استغفرت الله وتبت اليه ان الله يشفيك. هذا من اسباب الشفاء ايضا. نعم
26:40فضيلة الشيخ امرأة حاضت في الحج ولما انقطع الدم اغتسلت وادت الطواف والسعي حيث انها لا ترى القصة البيضاء وبعد اداء السعي رأت كدرة فهل عليها شيء نعم معناها انها طافت قبل ان ينقطع الحيض
27:03مستعجلة قبل ان ينقطع الحيض طوافها غير صحيح عليها ان تعود وتأتي بالطواف والسعي نعم فضيلة الشيخ تقول السائلة ما حكم لبس العدسات الملونة لضعف النظر ولا تقصد التشبه بالكافرات
27:28لماذا تكون ملونة التلوين هذا ليس له داعي اما انها تلبس عدسات تقوي النظر للحاجة فلا بأس بذلك لكن ما تكون ملونة نعم فضيلة الشيخ هل يجوز للمملوك ان يطأ سيدته
27:50لا يجوز هذا. لا يجوز للمرأة ان ان تتزوج بمملوكها ده حرام ولا يجوز وهو زنا لو فعلته كان زنا نعم انما العكس السيد هو الذي يتسرى بمملوكته واما المرأة فلا تتمتع بمملوكها
28:19لا بوطء ولا بعفو لا تعقد عليه ايضا. نعم فضيلة الشيخ رجل مرض فامره الطبيب بشرب لبن الحصان واكل لحمه. فما حكم ذلك؟ نعم الخير حلال الخير حلال على الصحيح
28:40ومن كان حلالا فيجوز شرب لبنه والتداوي بوله لا بأس لان الخيل حلال نعم فضيلة الشيخ اذا لم يحمد العاطس فهل لي ان اذكره ام لا طيب اذا ذكرته وقلت له احمد الله علشان يشمتك؟ هذا طيب. نعم. ربما انه ناسي ولا جاهل
29:05فتعلمه الادب الشرعي. نعم فضيلة الشيخ رجل دعي الى معصية فقال ما عاذ الله انه ربي احسن مثواي فهل قوله هذا جائز طيب هل اذا امتنع واستعاذ بالله؟ فهذا شيء طيب يقول في قول يوسف عليه السلام الا من باب
29:30بالاقتداء هذا من باب الاقتداء بالانبياء هذا شيء طيب. نعم فضيلة اي الله عز وجل. لان الاية فيها احتمال انه ربي ان يوسف عليه السلام يعني الله. ويحتمل انه يعني سيده
29:48مالكه يسمى المالك يسمى ربا فيحتمل هذا وهذا فهو اخذ بالاحتمال الاول. انه ربي اي الله جل وعلا. نعم. فضيلة الشيخ وهذا سؤال من شبكة الانترنت يقول فيه السائل هل يجوز للاخ ان يعطي الزكاة
30:12لاخته لان اباها عاجز عن النفقة. وما هو ضابط الفقر اذا كانت هذه الفتاة عند ابيها وابوها فقير قال فلا تعطيه الزكاة لكن تعطيه من مالك تعطيه من مالك لان
30:29الفرع لا تحل للاصل والعكس كذلك لا تحل زكاة الاصل للفراغ واذا كان احدهما فقيرا والاخرانيا يجب عليه ان ينفق عليه من ماله. ولا يعطيه الزكاة بدلا من الانفاق. نعم
30:46وكذلك يقول هل يجوز اعطاء الزكاة للزوجة المقصر زوجها في النفقة عليها؟ اذا كان زوجها فقيرا فتعطيه الزوج المنكر لينفق عليها اما اذا كان انه غني ولكنه لا ينفق عليها يمنع النفقة عنها ظلما وعدوانا وهي بحاجة
31:12فلا بأس ان تعطيها. نعم. فضيلة الشيخ من المتعارف عند الناس ان الشخص اذا عقص ثلاثا شمت واذا عطس في الرابعة قيل له شفاك الله او عافاك هذا هو السنة نعم هذا هو السنة. نعم. فضيلة الشيخ هل يسلم على تارك الصلاة ام لا
31:38اذا كان يرجى قبول النصيحة ويرجى توبته يسلم عليه لان هذا ما يسدد قبوله. والمحادثة معه اما اذا كان انه مصر على ترك الصلاة ولا يقبل النصيحة فلا تسلم عليه
31:54نعم فضيلة الشيخ يقول السائل انتشر في الاونة الاخيرة مواكبة للوضع الفلسطيني رسم الاطفال والشباب لعلم فلسطيني في وجوههم وايديهم فهل هذا الفعل جائز؟ التصوير لا يجوز. التصوير حرمه النبي صلى الله عليه وسلم. ولعن المصورين واخبر انهم اشد الناس عذابا يوم
32:20فلا يجوز فعل التصوير وهو كبيرة من كبائر الذنوب. والذي يريد ان يساعد الفلسطينيين والمحتاجين بدون تصدير. ومعروفة حالهم. ومعروف وان وان اليهود ظلموهم فيساعدهم بدون تصوير يذكر حالهم ويبين الاغنياء
32:43قالت هؤلاء وما يجري عليهم بدون تصوير. نعم. فضيلة الشيخ اذا خرج المسلم للجنازة حياء فقط او مجاملة فهل يؤجر في الصلاة عليها واتباعها؟ انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ اذا كان يريد الاجر فله ما نوى