101 - شرح سنن الترمذي : رقم الحديث 1030 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى ال وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد. قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله
0:20باب ما جاء في قتلى احد. وذكر حمزة. حدثنا قتيبة قال انا ابو صفوان عن اسامة ابن زيد عن ابن شهاب عن انس ابن مالك قال اتى رسول الله صلى
0:40الله عليه وسلم على حمزة يوم احد. فوقف عليه فرآه قد مثل به فقال لولا ان تجد صفية في نفسها لتركته حتى تأكله عافية حتى يحشر يوم القيامة من بطونها. قال ثم دعا بنمرة فكفنه فيها
1:09فكانت اذا مدت على رأسه بدت رجلاه واذا مدت على رجليه بدا رأسه قال فكثر القتلى. وقلت الثياب. قال فكفن الرجل والرجلان والثلاثة في الثوب الواحد. ثم يدفنون في قبر واحد
1:35قال فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عنهم ايهم اكثر قرآنا؟ فيقدمه الى القبلة. قال دفنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يصلي عليهم. حديث انس حديث حسن غريب
2:00لا نعرفه من حديث انس الا من هذا الوجه. طبعا نسخ الترمذي للاسف لم تضبط الضبط الوافي فنجد هنا حسن غريب ونجد في بعض النسخ من فقط هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث انس
2:20الا من هذا الوجه. وفي بعض بعدها النمر الكساء الخلق وقد خولف اسامة بن زيد في رواية هذا الحديث فروى الليث بن سعد عن ابن شهاب عن عبدالرحمن ابن كعب ابن مالك عن جابر ابن عبد الله ابن زيد
2:40وروى معمر عن الزهري عن عبدالله بن ثعلبة عن جابر ولا نعلم احدا ذكره عن الزهري عن انس الا اسامة ابن زيد وسألت محمدا عن هذا الحديث فقال حديث الليث عن ابن شهاب عن عبدالرحمن ابن كعب ابن مالك عن جابر اصح. اقول
3:06وبالله التوفيق الباب هكذا باب ما جاء في قتلى احد هو ذكر حمزة اي في هذا الباب ساذكر لك ما جاء في قتلى احد وجيه دفنوا ودفتر حمزة البارد فيها باعتبار ان مقتل حمزة هو من اشهر المقاتل التي حصلت في معركتي احد لما كانت
3:26من يد عظيمة في الاسلام ولحزن النبي صلى الله عليه وسلم على حمزة. حدثنا قتيبة قتيبة بن سعيد مر معنا هو قتيبة ابن عيد ابن جميل ابن طريف الثقفي البغلاني
3:40المتوفى عام اربعين مئتين وهو ثقة ثبت. قال حدثنا ابو صفوان وهو عبد الله ابن سعيد ابن عبد مروان ابن الحكم. فتعريفه صار لا بد منهم. بلد الاقامة مكة. توفي على رأس المئة
4:00وهو ثقة قال يحيى كان اقعد قرشي رأيته وكان له اربعة عموم خلفاء وليد وسليمان وهشام ويزيد بنو عبدالملك ابن مروان عن اسامة بن زيد هذا اسامة بن زيد الليثي ابو زيد المدني المتوفى عام ثلاث وخمسين ومئة
4:22وهو من الطبقة السابعة. وهنا يستوجب علينا ان نسرد اقوال اهل العلم به فكما قلنا ابا زيد ولد قام بظع وثمانين قال يحيى بن سعيد القطان كان يسكت عنه يعني لا يتكلم في توثيقها. وقال احمد تركه القطان باخرة يعني
4:55انظر الى دقة الامام احمد سعيد يحيى ابن سعيد القطان قال كان يسكت عنه لم يتكلم فيه. ثم قال احمد تركه القطان باخرة اي لما اطلع اخطائهم. وقال يحيى بن معين كان القطان يظعفه. وروى ابو داوود عنه انه امسك عنه
5:15وقال عبد الله ابن احمد قال ابي حديث عثمان ابن عمر يقول قال عبد الله بن احمد قال ابي حدث عثمان ابن عمر يحيى ابن سعيد بحديث اسامة ابن زيد عن عطاء عن جابر
5:31عن النبي صلى الله عليه وسلم منن كلها منحر وفيه كلام غير هذا فتركه يحيى باخره لهالحي الذي ترك الاحتجاج لاسامة ابن زيد بسبب خطأه في هذا الحديث. قال ابو بكر بن خلاد قلت ليحيى بن سعيد ان داوود حدثنا عن اسامة بن زيد بكذا
5:51فقال لا احدث عن اسلام ابن زيد بشيء ابدا. وقال الدارقطني لما سمع يحيى القطان انه حدث عن عطاء عن جابر رفعها ايام منى كلها منحر قال اشهدوا اني قد تركت حديثه
6:07وقال عمرو ابن علي الفلاس حدثنا عنه يحيى ابن سعيد ثم تركه قال يقول سمعت سعيد ابن المسيب وتعقب هذا الكلام ابن القطان قائلا هذا امر منكر لانه بذلك يساوي نسخة الزهري
6:27يعني صار يروي بعلو جدا وعلق الحافظ ابن حجر في التهذيب على هذا قائلا لم يرد يحيى القطان بذلك ما فهمه عنه بل اراد ذلك في حديث مخصوص يتبين من سياقته اتفاق اصحاب
6:40الزهري على روايتهم. قال يحيى ابن معين قال ان يعني كما روى عنه ابن جنيس صالح ليس في صالح في دينه ليس بذاته في حفظه. وقال ابو يعلى عنه ثقة صالح وقال الدارمي ليس به بأس وقال الدوري
7:00احمد بن سعد بن ابي مريم عنه ثقة زاد احمد حجة اي يعني هؤلاء يرون عن يحيى. وقال البرقي انكروا عليه احاديث. نقل ابن عنه ليس بحديثه بأس وقال الدوري قد رأى اسامة سعيد ابن المسيب قال علي ابن المدينة قال محمد بن عثمان
7:20كان عندنا ثقة. البخاري قال هو ممن يحتمل. ابو حاتم قال فيه يكتب حديثه ولا يحتج به. احمد ابن حنبل عنه ابو بكر الاثمن قال فيه ليس بشيء. وقال ايضا عبد الله ابن احمد عن ابيه روى عن نافع احاديث مناكب
7:40قال فقلت له اوراه حسن الحديث فقال ان تدبرت حديثه فستعرف فيه النكر وقال الميمون عنه اسامة ابن زيد يقول هنا قد رووا عنه الا يحيى بن سعيد تركه. وقال الميمون في موضع اخر قلت اسامة ابن زيد يروي عن القاسم قال وهذا ايضا يحتمله الناس الا ان يحيى القطان
8:10بركة. وقال عبدالله سئل ابي عن اسامة ابن زيد الليثي فقال هو دونه وحرك يدها. اما النسائي فقال فالضعفاء ليس بالقوي اذا تجد اقوال اهل العلم كثيرة في تليينه وهناك اقوال اكثر من هذا طويلة تطول جدا
8:30وما ذكرناه فيه الكفاية. عن ابن شهاب وابو الزهري عن انس ابن مالك. طبعا ابن شهاب الزهري روى عن انس ابن مالك بعض الاحاديث وهناك احاديث يسيرة دلسها عن انس لم يسمعها من انس. قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمزة يوم احد فوقف عليه فرآه
8:51قد مثل طبعا التمثيل اللي هو يعني مثل جذع الانف وتقطيع الاعضاء يعني اللعب بالجسد بقطعا للاعضاء وتشريح الجسم فقال لولا ان تجد صفية في نفسها طبعا هذه اللفظة في فيها نجارة يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان تجد اي لولا ان تجزع كما هي في رواية الطحاوي فمع
9:14تجد ان تحزن نعم وتجزأ. وصفية بنت عبد المطلب عمة النبي صلى الله عليه وسلم وشقيقة حمزة. لولا ان تجد صفية في لتركته حتى تأكله العافية. اللي هي السباع والطير التي تقع على الجية فتأكلها. والعافية تجمع على العوافي
9:34حتى يحشر نعم. لتركته حتى تأتوا العافية حتى يحشر يوم القيامة من بطونهم. يعني فسروا اذ قالوا انما اراد ذلك ليتم له به الاجر ويشمل ويكون كل البدن مصروفا في سبيل الله الى البعث
9:54نعم. او بيان انه ليس عليه فيما فعله من المتلة تعذيب حتى ان يعني هكذا في السر. لكن نقول هذه اللفظة قد تفرد بها اسامة بن زيد وخوله في المتن والسند وليس من حق احد ان يترك احدا من غير دفن لان
10:14الله قد امر بالدفن وان ربنا قد جعل لنا الارض كفاتا. وربنا جل جلاله قال عن الانسان ثم اماته فاخبره وقصة ابني ادم وارسال الغراب ليتعلم بنو ادم كيفية التدافن
10:34فهذه اللفظة غير صحيحة منكرة من حيث المتن والسند قد اخطأ فيه اسامة بن زيد الليثي كما سيأتينا قال ثم دعا بالاميرة فكفنه فيها فكانت اذا مدت على رأسه بدت رجلاه واذا مدت على رجليه بدا رأسه
10:53طبعا هذا الامر وارد باحاديث اخرى يعني العوز الذي حصل في معركة احد في تدفين القتلى. قال فكثر القتلى قلت الثياب قال فكفن الرجل والرجلان والثلاثة في الثوب الواحد. ثم يدفنون في قبر واحد قال فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:13اسألوا عنهم ايهم اكثر قرآنا؟ فيقدمه الى القبلة. وهذا الجزء من اللفظ الصحيح قال فدفنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يصلي عليهم وهذا هو الثابت في قتل احد. ثم قال الترمذي حديث
11:32حسن حسن وغريب كما في بعض نسخ ولفظ حسن غير موجود في بعضها. لا نعرفه من حديث انس الا من هذا الوجه يتفرد به تفرد به اسامة طبعا هذا الحديث قال البزار البزار لما اورده في مسنده ومعلوم ان مسند البزار فيه من الاعلانات الكثيرة
11:54كما نص على هذا ابن كثير في اختصار علوم الحديث. لما اورده قال وهذا الحديث لا نعلم احدا تابع اسامة على رواية عن الزهري عن انس وقد رواه الزهري عن ابن كعب ابن مالك عن جابر. ستأتينا هذه الرواية وكيفية هذه الرواية
12:17اذا هذا الحديث فيه علة وهو الخطأ في المتن والمخالفة في الاسناد والمتن. الترمذي لما ما اورده قال وقد خولف اسامة ابن زيد في روايته هذا الحديث فروى الليث ابن سعد عن ابن شهاب عن عبدالرحمن ابن كعب عن جابر ابن عبد الله ابن زيد هذي شوف الرواية هي الرواية المحفوظة وهذي هي اللي تختارها
12:46البخاري في صحيحه. في رواية الليل التي اشار لها الترمذي رواه البخاري في كتاب الجنائز باب الصلاة على الشهيد برقم الف وثلاث مئة وثلاثة واربعين. فقال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني ابن
13:02ايهاب عن عبد الرحمن ابن كعب ابن مالك عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انظر الى الحديث يرويه الليث عن ابن شهاب لكن عن ابن شهاب من ليس انس؟ عبدالرحمن ابن كعب ابن مالك عن جابر
13:15هذا هو جادة الخبر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى احد في ثوب واحد. ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقرآن اذا اشير له الى احدهما قدمه في اللحد. وقال انا شهيد على هؤلاء يوم القيامة. وامر بدفنهم في دمائهم
13:38ولم يغسلوا ولم يصلي عليهم. اذا هذه هي الرواية المحفوظة. فالصحيح ما في الصحيح. اذا يقول الترمذي قد خولف اسامة بن زيد في رواية هذا الحديث روى الليث ابن سعد عن ابن شهاب عن عبدالرحمن ابن كعب ابن مالك عن جابر ابن عبد الله
13:58ابن زيد وروى معمر طبعا هذه رؤية معمر هكذا رواها عبد الرزاق عن معمر وهي في مسند احمد الجزء الخامس صفحة اربع مئة ثلاثين وهي عند البيهقي الجزء الرابع الصحيفة احد عشر. وهي عند النسائي في المشتبه الجزء الرابع صفحة اربعة وستين. وروى معمر عن الزهري عن عبدالله بن ثعلبة عن
14:18جابر اذا الحديث حديث جابر يقول ولا نعلم احدا ذكره عن الزهري عن انس الا اسامة ابن زيد. يقول وسألت محمدا عن هذا الحديث هنا ينقل عن محمد ابن اسماعيل البخاري. الترمذي ينقل عن محمد ابن اسماعيل بخاري. فقال
14:38الحديث الليث عن ابن شهاب عن عبدالرحمن ابن كعب ابن مالك عن جابر اصح. طبعا الدارقطني في علله عند السؤال رقم الفين مئة وخمسة وثمانين. ذكر الحديث واشار الى عدده. اذا اتفق الان الترمذي والبخاري والبزار والدارقطني على
14:58اعلان هذه الرواية والبخاري انما صحح الرواية الصحيحة. طبعا الترمذي نقل نقل في العيد الكبير قال وحديث اسامة ابن زيد عن ابن شاب عن انس غير محفوظ غلط فيه اسامة ابن زيد
15:15هكذا قال البخاري علينا وعليه رحمة الله تعالى. اذا الصواب ما في الصحيح ولذلك نحن حينما نقرأ في صحيح البخاري نتعرف على الصحيح ونتعرف على ما خالف الصحيح فهذا ملحظ مهم في هذا الباب
15:35جلال في كتاب دار قطني لا نقتني عنه. وتعليقات الترمذي لا نغتني عنها. الى هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. والسلام
15:55عليكم ورحمة الله وبركاته