025 من 123 / شرح كتاب زاد المستقنع / الصلاة / صلاة أهل الأعذار / صالح الفوزان / الفقه / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب زاد المستقنع في صار المقنع للفقيه موسى ابن احمد الحجاوي رحمه الله الدرس الخامس والعشرون
0:18بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بارك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه
0:51بقية الصلاة من الاعمار صلاة الخوف الكيدية الصلاة في وقت الخوف. والخوف الخوف ضد الامن وهو الخوف من من العدو فان الصلاة لا تسقط بحال من الاحوال ولكن تصلى على حسب الاستقامة
1:24وايضا صلاة تؤدى جنازة الجماعة فرض على الرجال ولا تسقطوا عنهم صلاة الجماعة من صلاة الخوف وهذا مما يدل على فرضية صلاة الجماعة فاذا كانت تجد في حالة الخوف وفي حالة الامن
1:59ويقصصوا بها في صلاة الخوف عن اركان وواجبات في الصلاة وكذب وفض ومشي تقدم وتأخر ولم يشارك في صلاة الجماعة يقولون ان صلاتي الجماعة غير واجبة او انها سنة فهذا غلط شديد. فمن ابرز ادلة وجوب صلاة الجماعة
2:35صلاة الظهر لو كانت الجماعة وان كل واحد بيسلم فردا لنا وجدت في حالة الخوف قال المصنف رحمه الله وصلاة الخوف صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم بصفات كلها جائزة
3:07ادارة الامام احمد رحمه الله يقول صلاة الفرد صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم صفات كلها جائزة واما حديث سهل صلاة الخوف صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم بست صفات
3:28او سبع صفات كلها جائزة وهذه الصفات محمولة على اختلاف الاكوان. يصليها النبي صلى الله عليه وسلم على صفة تناسب الحالة التي هم فيها وورودها لصفات هذا مكمول على اختلاف الاحوال
3:56وان النبي صلى الله عليه وسلم صلاها بحسب الاحوال كل حالة لها صلة وهذا من تيسير الله سبحانه وتعالى على هذه الامة صفة الاولى يعني الخوف خوف له ثلاث حالات
4:18الاولى ان يكون مواجها مع العدو بدون التحام قتال بتقابل الجيشان جيش المسلمين وجيش الكفار او جيش العدو من دون ان يكون بينهم قتال. الحالة الثانية ان الجيشان مع التحام القتال
4:48وهذي اشد من الذي قبلها تبدو خوفا من الذي قبله الحالة الثالثة ان يكون خوفا مع هرب مع هرب من العدو ففي الحالة الاولى اذا كان المواجهة من غير الزحام في هذا
5:12بهذه لا تخلو من حالتي انا الاولى ان يكون العدو في جهة القبلة والحالة الثانية ان يكون العدو بغير جهة وهذا ما يسميه الفقهاء بالوجه الثاني الثاني ان يكون العدو
5:32في هذه القبلة واما في الحالة الاولى اذا كان العدو في جهة القبلة بينه وبين القبلة فانهم يصلي يكبر بهم الامام جميعا في الصين صفين يصفون صفحين ويكدر بهم الايمان
5:57ويقولون معه ويركعون معه جميعا وهم يراقبون العدل في حالة قيامهم وفي حالة ركوعهم مراقبون العديد من تحركات العدو ثم اذا سجد الامام سجد معه الصف الاول وبقي الصف الموقر يراقب العدو
6:23فاذا سجد الامام ومن في الصف الاول سجدتين وقاموا للركعة الثانية انفجر الصف المؤخر وسجدوا ثم تقدم الصف المرخص وصار مما يلي الامام وتأخر الصف المقدم في الركعة الاولى وصار مما صار هو
6:49ترى المؤخر في المقدم بالاولى هو المؤخر ثم يفعلون مثل ما فعلوا في الركعة الاولى يوقع للموت يرفعون معه جميعا. ثم اذا سجد الامام تجد الصف الاول الذي كان في الركعة الاولى مؤخرا
7:17وباقي الصف المؤخر يرفض العدو. فاذا قاموا من السجدتين سجد المؤخر سيدتين ثم جلسوا جميعا فسلم بهم الامام جميعا هذا اذا كان العدو في جهة اما اذا كان العدو في غير جهة القبلة
7:43فهذه ورد فيها عدة صفات الاولى ان ينقسم المسلمون انفسهم قسم سيدهم يصلي بهم الايمان الركعة الاولى وقسمه يتجهون الى العدو ولا يدخلون في الصلاة هو جيل للعدو ولا يذكرون في الصلاة
8:12فاذا قام الامام الى الركعة الثانية ثبت قائما واصموا لانفسهم سلموا ثم ذهبوا وصاروا بموقع الحراسة ثم جاءت الطائفة الاولى التي لم تذكر في الصلاة في الركعة الاولى فصلت مع الامام الركعة الثانية
8:35ثم اذا جلس الامام للتشهد ثبت جالسا وقاموا وهتموا لانفسهم ربما جلسوا مع الامام وسلم بهم وتكون الطائفة الاولى حضرت تكبيرة الاحرام الاولى واتمت لانفسها وتكون الطائفة الثانية حضرت الركعة الثانية مع الامام
9:05واتمت لانفسها وسلم بهم الامام. الركعة الثانية والسلام والاولى حضرت التكبيرة الاحرام في الركعة الاولى هذا من العدل هذا من العدل بين هذه الصفة وهذه هي الصفة التي وردت في
9:30هذه ذات اللقاء التي ذكرها الله بقوله واذا كنت فيهم اقمت لهم الصلاة فلتكن طائفة منهم معك وليقلوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأتي قائمة اخرى ان يصلوا فليصلوا نعم
9:54سمعهم واسلحتهم الصفة الثانية ان الامام يصلي بالقاعدة الاولى ركعتين. ويسلم به ثم تأتي الطائفة الثانية التي كانت في الحراسة فيصلي بهم ركعتين ويسلم بهم فيقول الامام صلى صلاتين صلى الاولى وسلم وصلى بالطائرة بان يسلم
10:30تكون الاولى هي الفرض في حقه والثالثة في حقه لا وهذا فيه دليل على صحة صلاة المغترب عند المتنفل صفة الثالثة ان يصلي الامام بالطائفة الاولى ركعتين ثم يقوم للثالثة
10:55فتأتي القاعدة التي كانت في الحراسة فيصلي بهم بقية الصوم للامام اربعة وتكون لكل طائفة اربع ركعات بسلام واحد ويقول كم سورة الاربع صور اربع سور لصلاة الخوف في في الحالتين حالة ما اذا كان العدو واجها
11:36من جهة الخدمة هو من صلاة الخمس الصورة الخامسة في الحالة الثانية اذا التحق القتال التحم القتال والمسايخة الصلاة عادة الصلاة ماذا يعملون؟ يصلون تدميرهم يقاتلون على حسب استطاعتهم ولا يصلون جماعة كله بيصلي مو باردة على حسب حاله
12:18وهم في حالة القتال والمسايدات الشبه السادسة وهي الحالة الثالثة اذا كانوا في حالة فراغ من عدوهم وفي هذه الحالة يصلون على اي جهة كانوا مشاة او ركبانا تقبل القبلة او غير مستقبلها لقوله تعالى
12:45آآ بقوله هل خفتم قوله تعالى فان خفتم فرجالا او رهبانا في حالة الغراب بحلف ما اذا هرب الانسان بالعدو او من سيل والي ولو بقي وقد يصلي جاه وادي يهرب
13:08وحانت الصلاة المغرب يصلي او او سبع في في طلبه وحالة الصلاة يصلي لان الخوف سواء كان من عدو او من سيل او او يخاف اذا صلى يفوت العدو وهو قال من العدو
13:29قال بالهدي الذي يقتله ولو وقف يصلي هرب العدو يصلي وهو يجري وراءه او ركبانا هذه صفات صلاة الخوف في الاحوال الثلاث يقولها جائزة وكلها بحسب الاحوال التي تعتمر المسلمين
14:06ومن شرطها ان يكون القتال مباح اما اذا كان الكتاب محرما فانه لا تجوز صلاة الفجر ولا يجوز الكتاب يقتلوه مسلمين عادلين ليس لم يحصل منهم لم يحصل منهم بغي ولم يحصل منهم قطع طريق ولم يحصل
14:31مسلمين عاديين فلا يجوز هذا القتال العلاقات اما اذا كانوا المسلمين حصل منهم بغي على الامام يريدون شرع عصا الطاعة او قطاع تاريخي او خرجوا على المسلمين بالخوارج الذين خرجوا يريدون قتل المسلمين. هؤلاء يشرح قتالهم ولو كانوا مسلمون. دفعا لشرهم
15:01ان يكون القتال فان كان القتال محرما فلا تصح صلاة القوم وهذه الصلاة صلاة الخوف هذه من اعجب خطط الاسلام. ولهذا لما رآها الكفار تعجلوا الكفار كانوا بالاول يريدون الهجوم على المسلمين. يقولون له الصلاة اذا دخلوا فيها
15:31ما اذا دخلوا فيها لا يعودون على شيء فاذا دخلوا في صلاتهم فاهجموا عليهم حتى لا ترى الكفار على المسلمين في الصلاة فجاء جبريل كان الى النبي صلى الله عليه وسلم بالوحي من الله عز وجل
15:57فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم باصحابه صلاة الخوف فعند ذلك تعجب الكفار قالوا هذه الخطة ما لنا فيها فقط من اول ما يجون يهجمون على المسلمين في الصلاة وصلوا صلاة مع الاحتياط
16:15وعملوا بنية العدو وتبييضه يجب مخططاته من الذي علمهم هذا هو الله سبحانه وتعالى فلذلك تعجبوا اشد العجوز من صلاة الخوف ونظامها ودين الاسلام كان مساما ما ترك شيء الا بين حكمه وشرع له ما يناسبه. ما ترك الاسلام شيئا يحتاجه المسلمون
16:42الا وشرع نوم الى سوء وبين حكمه كما قال تعالى اليوم ابليت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا لكن الشأن في التفقه في دين الله وبعد ذلك احكام الله سبحانه وتعالى وتطبيقها على احوالها ومناسباتها هذا هو الشأن
17:07والا القرآن الاسلام كاذب من جميع تشريعاته وفي جبهته فان حصل تقصير فهو منا ومن اهلنا وتقصيرهم لا من الاسلام ويستحب ان يعمل معهم في صلاة استحب في صلاة الخوف ان يحمل المسلم معه سلاحا
17:39ينفع به العدو لا يحق في سلاح خفيف قوله تعالى وليأخذوا اسلحتهم وليأخذوا فيحمل معهم السلاح في القبيل في الصين ونحوه البندقية القنبلة اليدوية السلاح يدفع به المسلم عن نفسه وعن المسلمين
18:14لا ولا يعتبر هذا من الاسلام بالصلاة. او يحمل معه سلاح هذا لا يعتبر من الاسلام للصلاة لان هي الحاجة. نعم صلاة الجمعة صلاة الجمعة امرها عظيم والجمعة بتدريس الميم جمعة او جمعة او جمعة
18:51وام المؤمنين اشهر الجمعة سميت الجمعة قيل لان الله سبحانه وتعالى جمع فيها خلق ادم ابتسامة لخلقه في يوم الجمعة وقيل سميت بالجمعة لاجتماع الناس باجتماع العدد الكبير فينا فان المسلمين يجتمعون لصلاة الجمعة من جميع البلد
19:26في الاوقات الخمسة يصلون في مساجدهم اما الجمعة فيجتمعون في مسجد وسمي الجمعة لاجل اجتماع الناس فيها اكبر عدد ممكن وقيل سميت الجمعة بجمعها الخير الكثير بما فيها من الفضائل العظيمة
19:51ويوم الجمعة هو افضل ايام الاسبوع فهو في ايام الاسبوع كشهر رمضان في الشهور وما يسمى يوم الجمعة سيد الايام قال صلى الله عليه وسلم افضل يوم طلعت فيه الشمس
20:10يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تقوم الساعة وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم ادعوا الله وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه فيا يوم الجمعة في ايام الاسبوع كشهر رمضان في شهور السنة
20:35ويوم الجمعة في ساعة الاجابة هو يوم شهر رمضان فيه ليلة القدر فيوم الجمعة يشبه شهر رمضان بالشهور وهو اليوم العظيم الذي هدى الله له هذه الأمية واضل عنها غيرها
20:59انهم جل وعلا جعله للعباد يوما يتفرغون فيه للعبادة من الاسبوع واليهود اختاروا يوم السبت والنصارى اختاروا يوم الاحد. وهدى الله المسلمين ليوم الجمعة الذي هو افضل الايام وهذا من نعمة الله على المسلمين. وما حسد اليهود والنصارى المسلمين على شيء مثل ما حسدوهم على يوم الجمعة
21:36لان الله اضلهم عنه وهدى المسلمين له وهو يوم عظيم وهو سيد الايام وهو عيد عيد الاسبوع وفيه فضائل عظيمة ذكر او ذكر كثيرا منها الامام ابن القيم مزاد المعاني تزيد على اربعين فضيلة. في هذا اليوم
22:03والف بعضهم انه بعضهم مؤلفات مستقلة في قضايا يوم الجمعة مثل اللمعة في فضائل يوم الجمعة بالحاضر السيوفي وغيره انه مؤلفات مستقلة في فضائل يوم الجمعة هذا ينادي على عظم هذا اليوم
22:27وعلى فضله وعلى ما فيه من الخير العظيم وانه يوم خص الله به امة محمد صلى الله عليه وسلم. وهو من اعظم نعم الله على هذه الامة صلاة الجمعة لها شروط وجهود شروط الصحة
23:00صلاة الجمعة من شروط وهذه الشروط بشروط صحة شروط الوجوب هي التي ذكرها في قوله فالزموا كل نعم. هذا شرط الاول انه الذكوري فلا تجب على المرأة صلاة الجمعة لا تجب على المرأة
23:31وانما تجب على المرأة لا تجب عليها لا صلاة الجمعة ولا صلاة الجماعة. وانما تصلي في بيتها وهذا افضل لها ان الرجل فتجب عليه صلاة الجمعة وصلاة اي جناح؟ نعم. كنا ننتهي. هذا واحد. هذا الشرط الثاني. الشرط الثاني ان يكون فان كان مملوكا
23:58لم تجب عليه الجمعة لان لان منافعه لسيده وهو محجور عليه في في عمله عمل لسيده الا تجب عليهم خفف الله عنه؟ فلم يجب عليه الزهم لان لا يثقل عليه عمل سيده
24:23صلاة الجمعة وخفف الله عنه. نعم الثالث ان يكون مكلفا. يقول بذلك الصغير لذلك فلا تجب على صبي ولا على غير عاقل لقوله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن دلالة ذكر منهم الصغير حتى يحتلم ويسر منهم المجنون حتى يضل. نعم
24:58الشرط الرابع ان يكون مسلما فلا تجب على ذلك كسائر العبادات لا تصح منه وهو كاره ولا تجد عليه ما دام ما دام على الكفر حتى يدخل في الاسلام اما اذا دخل في الاسلام وجبت عليه
25:18واما ما ذهب كافرا فلا فائدة من عبادته. لو تعبد الليل والنهار ما يصلحه شيء. ولا يقبل منه شيء. مع الكفر نعم مش فاضي الشرط السادس ان يكون مستوطنا خلاف المسار
25:39المسافر لا تجب عليه الجمعة وكذلك غير المستوطن لو كان مقيما للدار او كان مقيما في البر. لا تكذب عليه الجمعة لانني الاعراب كانوا في والبوادي كانوا حول المدينة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأمرهم
26:04في صلاة الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يسافر ولم يكن يصلي الجمعة في سفره لو كان يصلي الجمعة باسبابه عليه الصلاة والسلام دل على ان لا تجب على المسافر
26:23ولا تجب على المقيم ايها النبي ليس مستوطنا وانما اقامته موفقته اولو القادة ما دام باقالة وقته يرحل على الناس على المياه في الصيف ستة اشهر او اكثر ويحكمون في الربيع وفي
26:51المراعي في الشتاء ويتمون فيها مشهورا وما ذكر ان الرسول صلى الله عليه وسلم امرهم بصلاة الجمعة لانهم غير مستوطنين مثل الشركات في اماكن مخصص لها بعيدة عن البلد في البر
27:14ويسمونها هذا ما هو بمستوطنين ما تجب علينا الصلاة وكذلك يدرس في الخارج اللي يدرس في الخارج او هذا ما تجب عليه صلاة الجمعة انه لانه غير مستوطن. لكن اذا كانت تقام الجمعة حوله فالزمه بغيره
27:38اذا كان عنده جامع او عنده ناس يصلون الجمعة او مسلمون قاطنون في البلد مستوطنون الجمعة بغيرهم نعم وبهذا يظهر غلط بعض المتعالمين الان صلاة الجمعة على المسافرين يصلونها في البر
28:05اذا خرجوا في رحلة وخرجوا في نزهة او كانوا مسافرين يقيمون صلاة الجمعة. ما تصح بهم عطوا صح منهم ولو صلى يا قلبي يرمي حق لان الواجب عليه من الظهر. الواجب عليهم صلاة الظهر
28:23اما الجمعة فلا تصح فصلاتهم باطلة عليهم صلاة الظهر وهذا من عدم الفقه في دين الله عز وجل ومن العجلة في تسره في الاحكام الشرعية. الرسول صلى الله عليه وسلم كان مساهم اصفارا كثيرا. ولا يمكن انه صلى الجمعة في الشهر
28:45كيف هم يخالفون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم البوادي كانت قضايا حول المدينة قبائل كبيرة من المسلمين ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم لاقامة صلاة الجمعة مع انهم يبقون في المكان اشهر
29:01ما امرهم النبي صلى الله عليه وسلم بصلاة الجمعة. فمن لا يلجأون بهذا الفقه الجديد ويقولون صلاة الجمعة تجب على على كل احد على المسافرين وعلى البدو وعلى وعلى هذا غلط شديد بتظليل للناس فيجب التنبه لهذا الامر نعم
29:22اليس بينهم وبين لو كان البلد فاذا كان البلد محل الاقامة يجمعه اسم واحد اسم البلد مهام الرياض الدرعية العنبرية كذا اسمه سواء كان البلد يعني كله في داخل سور
29:47او كان متبرد الى حارات اسمه الدرعية مثلا ولو كان حارات متفرقة اول يوم ولو كان حارات متبادلة اسمه واحد سواء كان مجتمعا او كان متبرقا حرام ويقول هذه الحارات متقاربا ليس بينها مسافات
30:12صلاة الجمعة. نعم ولو تفرق الى حارات لا ولو كان الذي البلد صارته خارج البلد اقل من فرصة على اقل من اقل من ثلاثة ايام تلزمه الجمعة اما اذا كان بعيدا عن البلد
30:47ولا يسمع الاذان هذا ليس عليه الجمعة اذا كانت مسكنه بعيد عن البنات ولا يسمع الاذان هذا ليس عليه جمعة اما اذا كان قريب من البلد فانهم كالجمر جمعا القبور اليها. نعم
31:05الذين يعذرون في صلاة الجمعة ثلاثة المسافر سواء بالقصر الا المسافر السفر دون القصر فهذا تجب عليه لانه في حكم الحاضر اما اذا كان سفره مسافة قصر فاكثر فانه لا تجب عليه الجمعة
31:31الثاني لا تجب عليه الجمعة لانه منافعه لسيده. فلا فلا يجب عليه صلاة الجمعة لان هذا يكون ثقيلا عليه سيده يطلب منه العمل وهو يبي يروح يصلي الجمعة خفف الله عنه والثالث المرأة. المرأة لا تجب عليها صلاة الجمعة
32:06لان الجمعة انما تنجح الرجال فقط هذا واجب لكن من حضرها مع مع المسلمين في المسافر صلى مع المسلمين يجزيه عن الله المرأة حضرت صلت الجمعة مع المسلمين تجزيها عن الظهر
32:39العبد حضر وصلى مع المسلمين عن الظهر ومن لم يحضر منهم فانه يصلين ظهرا. نعم. لا يكتسب من العدد لانه سيأتي بشروط صحتها حضور اربعين فاذا كان منهم مسافر او امرأة او عم فانه لا يحسب من الاربعين. نعم. ولم يصلح
33:07ولا يتولى الامامة المسافر والعدل ليس هو الامام لانه ليس من اهل الوجوبية لكن لو صلاها معا تبعا صار تبعا اما انه هو يصلي بهم فلا. ولكن الصحيح صحيح الراجح انه له ان يصلي
33:30لهم ان يصلي لي المسافر يجوز يصلي الجمعة في لاهل البلد المجنون وهو مصلي الجمعة لاهل البلد ويخطب بهم لانه لا دليلا على على عدم اه صحة ذلك منه. نعم. فاذا صحت صلاته يقول اذا كانت تصح منه الجمعة صحت منه الايمان
33:53يصحح اذا حضرها صح وانا متسح منه فيجوز ان يؤم بها ويجوز ان يفطر فيها. نعم هذا هو الصحيح. نعم اما من اما من كان منها الوضوء من كان من اهم الدنيا حر مسلم ذكر هل نهى النزوك؟ لكن
34:26سقطت عنه ليعود المرض او سقط عنه الحضور لانه مريم او اوحوا حال بينه وبين المسجد لكن تحمل وحظر المريض حضر تحمل الوقوف هذا تجب عليه اذا حضر لانه انما اعطي من الحضور
34:52تخفيفا عنه فاذا تكلم وحضر فانها تجب عليه ويصح اني امفيها وينعقد لي العدد لانه في الاصل من اهم الوجوه وانما عوفي رسوله تخفيفا عنه. فاذا تحمل هو المشقة وهو
35:13فانه يعود عليه الوجوب. نعم صلى الله عليه وسلم اي نعم وجبت عليه اذا حضر وانعقدت في كم العدد تم به العدد ويجوز لي ام قيام لانه لها وجوهها تتوافر فيه الشروط. نعم
35:40الجمعة فرض الوقت الجمعة هي فرض الوقت والظهر بدل عنها ان ما دامت الجمعة باقية وقتها باق فلا يجوز ان يصلي ظهرا انما يصليها اذا فاتت ولو واحد تعجب صلى الظهر
36:06صلى الظهر قبل ان تقام الجمعة قبل ما صليت خلاص. يقول لك صلاة النهي صحيح الان فرضك اليوم الجمعة ما هو فرضت لكن تصح منك الظهر لو فاتتك الجمعة. والجمعة ما بعد ذلك
36:23فلا تصح منك الضر نعم ومن ومن صلى الظهر من معاليك قبل صلاة الامام يعني قبل ان يصلي الناس الجمعة فاستعجلوا صلى الله صلاتك ما هي بصحيح لان الفرض الذي واجب عليك اليوم هو الجمعة
36:52ويضع الجهاز في التأني يصلي الظهر وبعد صلاة الجمعة. فالواجب عليهم تصلي الجمعة وصلاة الظهر غير صحيحة نعم اما من لا تجب عليه الجمعة كالمرأة والعبد والمسافر هم صلوا الظهر بعد دخول الوقت وقبل ان يصلوا الناس الجمعة صح منهم ذلك
37:25يدوز من برا ويصلي الظهر عند دخول الوقت ولو ان الناس ما صلوا الجمعة. لان ما هي من الحضور الجمعة. كذلك وهو يصلي ظهرا ولو ان الناس ما بعد صلوا لأنه ما عليه
37:43كذلك المخلوق وهو مصلى ظهرا ولو لم يصلي الناس الجمعة لان ما عليه الجمعة لكن الافضل مع هذا انه الافضل انهم يصلون حتى تصلى الجمعة والافضل حتى خروج من الغنى واحتياطا والا لو صلوا قبل الناس
38:10صحت صلاته لانهم ليس عليهم صلاة جمعة نعم في يومنا بعد الزوال. بل تلزمه الجمعة لانه لانه مسلم آآ لانه حر مسلم بالغ فوافرت فيه شروط الوجود كان هذا سابر
38:39يوم الجمعة وهو هنا مسافر واليوم نقول هذا ان كان قبل الزوال لكن لو سافر فلا بأس به. اما اذا اذا دخل وقت الجمعة ويقول ما احد يشغل فيجب يصلي الجمعة ولا يجوز للنساء
39:11يعني ده خزانة الشمس ورفع حسابه الان وجب عليه صلاة الجمعة لازم اللي بعد الصوت فسفره قبل الزوال جائز واما سفره بعد الزهور فانه لا يجوز. ويمنع من ذلك. نعم ولا يجوز؟ ولا يجوز لمن بلغ
39:38فاستفروا في يومنا بعد الزوال بعد الزوال لانه اذا زالت الشمس دخل وقت الجمعة لانها وجبت عليه الجمعة ووجب عليك حضورها يصلي ثم نعم الى شروط الصحة. نعم يذكر كل ما تقام الجمعة الا باذن
40:19ولي الامر هذا ما هو بشرط لان الصحابة صلوها ولم يستأذنوا للولي الامر في وقائع مشهورة ومعروفة انهم كانوا يصلون الجمعة ولا يروحون يصومون من ولي الامر باقامة صلاة الجمعة
40:40احد شروط الصحة الوقت فلو صلاها قبل دخول الوقت ما صحها اوصلناها قبل دخول وقتها نعم اول وقت الجمعة متى يبدأ؟ متى يبدأ وقت صلاة الجمعة؟ المذهب انه يبدأ في الوقت صلاة العيد اذا ارتفع في الشرك
41:19فلو صلوا ضحى او صلى وقت صلاة العيد اذ صحت عن المذآب. لان لان في الاحاديث انهم كانوا يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم ويرجعون وليس للحيطان نطق وفي حديث اخر
41:43اللي هم ما كانوا يقيلون ولا يتغدون الا بعد صلاة الجوع وما وكانوا لا يذيقون يعني نواضحهم من الثواني الا بعد صلاة الجمعة فهذه هذه الاحاديث تدل على التبكير على جواز التبكير بصلاة الجمعة قبل الزواج. هذا
42:09مذهب الامام احمد المبتدأ يبدأ بدخول وقت صلاة العيد والجمهور يقولون لا لا يبدأ وقت صلاة الجمعة الا بزوال الشمس وهو رواية عن الامام احمد الا بجوار لان النبي صلى الله عليه وسلم
42:35كان يصليها بعد زوال الشمس الا هو المشهور والمعروف انه كان يصليها بعد زوال الشمس واما انهم يصلون وينفعون وليس للشيطان ظل وكذلك ما كانوا يتغدون ولا يسيرون الا بعد صلاة الجمعة
42:58ولا كانوا يدركون نواضحهم الا بعد صلاة الجمعة هذا يثمن على التبكير صلاة الجمعة في اول الوقت ولا يدل على انهم يصلون قبل الزواج وانما يجوز على انهم يفكرون من اول الوقت
43:21وفي الحديث ليس للشيطان يظل مستظل به. مستظل كذا ولم ننهي اصلكم وانما قالوا استظلوا به فلم ينفي ركن الظلم وانما نفى الظلم الطويل الذي استظل وهذا هو الصحيح الراجح ان وقت صلاة الجمعة مثل وقت صلاة الظهر
43:46يبدأ من الزواج وهذا مجمع عليه. واما قبل الجواز هذا محل خلاف ونقول بانه في صلاة الجمعة هذا من مفردات الامام احمد رحمه الله والراجح في الابواب وهو من هذا الجمالية انه صلاة الجمعة مثل وقت صلاة الظهر يبدأ
44:11لزوال الشيخ وينتهي بانتهاء وقت الظهر فنهاية وقت صلاة الجمعة هذا محل الاجماع. النهاية نهاية صلاة الظهر واما بدايته فهذا محل الانفلات والصحيح ان بداية صلاة الظهر هذا الشرط الاول
44:34وان سماها قبل الزوال على هذا على مذهب الجمهور ما صحته عند الامام احمد تصبح نعم بماذا يدرك وقت صلاة الجمعة ولو بتكبيرة الاحرام قبل طلوعه فلو كبر يعني خطب وانتهى
45:05واقيمت الصلاة وكبر تكبيرة الاحرام ثم خرج الوقت دخل وقت العصر يعني غدرت من وقتها قدرت تحريمه ودخل فيها قبل قرودي وقتها دخل في الصلاة قبل خروج وقته نعم هذا اقل ما تدرك به صلاة الجمعة. نعم
45:35اما اذا اذا خرج الوقت قبل ان يدخلوا في صلاة الجمعة خطب وانتهى وجالس طبعا قلها ظهرا صلوها ظهرا لانها اذا فاتت الجمعة الا بدلها الظهر. نعم. الثاني الشرط الثاني من شروط الصحة
46:05حضور الجمع حضور الجمع الذي تنعقد به الجمعة لا تستقيمون عن الواحد ولا من فتنة وانما اختلف العلماء في ما زاد عن الاثم على اقوال تزيد على واحد وعشرين قول ذكرها الحافظ بن الحجر في فتح الباب
46:35احدها هذا انما تصح الا باربعين حضور اربعين لقول كافر رضي الله عنه مضت السنة ان في كل اربعين جمعة السنة وهي المراد سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ان في كل اربعين جمعة
46:56ولان اسعد ابن هريرة رضي الله عنه صلى بالجمعة لاصحابه وكانوا نحوا من اربعين او من العقدة للنبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة الاربعين فمنهم من يقول تفرح باثني عشر رجلا
47:20لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة فجاءت عير وكانوا بحاجة الى الى البضائع التجارة لما سمعوا قدوم العلم خرجوا والرسول يخطون ولم يبقى معه الا فتنة عز وجل. واستمر صلى الله عليه وانزل الله تعالى واذا رأوا
47:45واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما ثم عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين. قالوا فكون الرسول استمر ومعه جمعة الرجل هذا دليل على ان تنعقد ما يعرفها
48:04والقول الثالث ان منع كل ثلاثة من عقيدة ثلاثة لان عقل الجمع تنادى واحد يخطب وهذا هو التحرير الذي استمره شيخ الاسلام الكبير جمع من المحققين وائمة الدعوة ايضا فتوى عليهم في هذه البلاد
48:31اتنين تلاتة لان عقد الزاوية ثلاثة فيكون واحد يخطب ابنان يجتمعان لانه لم يرد في تحديد الاربعين ولا بتحديد الاثنى عشر ولا بتحديد الاقوال الاخرى ما عمل ادلة ما علينا ادلة
48:51يؤسس عددا ونجعله شرط من صحة صلاة الجمعة بدون دليل انصح انه لابد من ذلك لا تقوم الجمعة الا بجماعة وصل للجمع ثلاث فتصبح من الثلاثة وما زال فهو افضل ما في شيء
49:18هذا هو الصحيح ان شاء الله وللشيخ سليمان ابن عبد الله رحمه الله خفيف شيخ الاسلام له رسالة في هذا الموضوع رأيتم الاطلاع عليها في عدد العدد المشترط لصلاة الجمعة ذكر الاقوال
49:38وذكر القول الراجح وهو هذا. نعم الثالث الشرط الثالث من شروط الصحة ان يكون العدد هذا المشترى ان يكونوا كلهم مستوطنين في قرية اما ان كان لهم مستوطنين فان هناك تحمل وجوبها
50:03بما سبق لكم ان ان الرسول صلى الله عليه وسلم في اسفاره ما كان يصلي الجمعة لانه غير مستوصف اللي هو غير مستوصف وصادف وقوفه بعرفة يوم الجمعة رغم ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف بعرفة بحجة في يوم الجمعة ولا صلى جمعة
50:28ولم يعلن عنه انه في اشكاله مع انها كانت تأتي الجمع وهو من سابق ما ذكر عنه عليه الصلاة والسلام عند والدي كانت حول المدينة ما كان يأمرهم صلى الله عليه وسلم
50:47لاقامة صلاة الجمعة. لماذا؟ لانه لا يستوطن. لانه رحل لانهم روحوا فالانسان لو اقام اقامة طويلة منبر لا تجد عليه الصلاة الجمعة لكن كان حوله بلد قريب منه صلاة الجمعة وجب عليه الحظرة
51:07اذا كان يسمع الاذان قريب من البلد اما اذا كان بعيد من البلد ولا يسمع اذانه الجمعة لو اقيمت صلاة الجمعة في فناء البلد لو اقيمت صلاة الجمعة في فناء البلد
51:40ضحت سبعا للبلد لان وما حول البلد تابع له وقد قلناها عبد العزيز بن جهارة رضي الله عنه الصحابة في في خارج المدينة خارج المدينة في في صحراء لكنها قريبة من البلد. وقريب من البلد له حكم في البلد
52:05لا او معنى قوله اما ما بعد بعد عن البنيان وفي وفي المخيمات تقول يسمونها مخيمات دعوية في البر يصلون فيها جمعة هذا غلط كبير مخيمات الحجاج اذا جاؤوا الحجاج اذا جاءوا صار لهم مخيمات
52:37خارج البلد يصلون ظهرهم نعم لانهم ما هم مستوطنين ولانهم ما هم في بلد خارج البلد نعم انما كنت قبل اسلام الجمعة وعلى طول بان العدد اربعين اذا نقصوا عن اربعين
53:14يوم يصلون الجمعة يعيدونها ويصلونها ظهرا نعم اما اذا ما نقص العدد الا بعد السلام من الجمعة فهذا لا يجوز. نعم ومن ادرك لماذا تدرك صلاة الجمعة المسبوق اذا جاء والناس يصلون
53:39صلاة الجمعة يدركنا اذا اذا ادرك ربحك اذا جاء والامام لم يرفع رأسه من الركعة الثانية ودخل معه فقد ادرك الجمعة فاذا سلم الامام يقول ويأتي بركعة فتصبح جمعته اما اذا جاء والامام قد رفع رأسه من الركعة الثانية
54:04فانه يدخل معهم وينويها ظهرا فاذا سلم الامام ويأتي في صلاة الظهر اربع ركعات وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك من الجمعة ركعة فليضف اليها اخرى وقد تمت جمعته نعم
54:30اذا كان الظهر قبل الدخول اما لولاها جمعة وما ادرك الركعة الثانية اعتبرها نافلة. نعم هل الشرط الثالث الشرط الثالث من شروط صحة الجمعة. تقدموا خطبتين نعم الرابع دخل الشرط الرابع من شروط صحة الجمعة تقدم خطبتين. ولو صلى والجمعة بدون خطبة يده
55:18رفح او ما عندنا احد يخطب ما عندنا خليفة قالوا صلوا ركعتي الجمعة لان من شرط صحتنا تقدم القطب العلمي لفعل النبي صلى الله عليه وسلم. لانه ما صلاها ابدا في دروس
55:45ان يتقدمه بخطبة ولو صلوا بدون وقالوا ان الخطبتين محل ركعتين لان الاصل صلاة الجمعة هو اربع ركعات فقامت الخطبتان مقام ركعتين منها اذا للخطبة كاملة الصلاة والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة بيوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله
56:20وذكر الله والخطبة نسعى الى ذكر الله ولابد يحتاج خير لكم ان كنتم تعلمون الى قوله تعالى واذا رأوا تجارة قوله الفضل اليها وتركوك قائلا. دل على ان تقدم الخطبة للجمعة
56:41انه انه شرط من صحته الا تصح منهم بخطبته لاحظوا لانه المتعالمين الان يقولون تكفي خطوة واحدة بل منهم من فعل هذا. صلى بالناس خطبة واحدة صلاته باطلة لا تصح
57:00لان الرسول صلى الله عليه وسلم خطب خطبتين يفسد بينهما بجلوس وقال صلوا كما رأيتموني تصلي فكيف يجي واحد متعالم ويقول لا تكفي خطوة واحدة اذا الرسول كلف الناس بشيء ما هو بواجب عليهم
57:19خطة واحدة ابتلينا باناس يدعون العلم يدعون المعرفة يحدثون شمولات واقوالا ما سبقهم اليه نحن تلاعبون بعبادات الناس المسلم المتلاعبون في العبادات ايه ده؟ هذا خطر عظيم وانشدات لها سلبيات ولها عواقب وخيمة فلا يجوز ان الانسان يحدث شذوذا ورأيا من عنده
57:58او يجد قولا لبعض العلماء قد شذ فيه في اشهر يقول قال فلان هذا لا يجوز ولا يجوز لطالبا في العلم الذين يخافون الله عز وجل ليسوا جنبون الناس يتحملونه
58:16علشان اجتهادهم هم او علشان رأيهم متلاعبون بالعبادات الرسول صلى الله عليه وسلم ما عهد عنه بل كان الصحابة يذكرون عنه انه يقصد خطبتين يسكن بينهما عليه الصلاة والسلام وقالوا صلوا كما رأيتموني اصلي
58:39وعلى هذا عامة علماء المسلمين قديما وحديثا يجي والد متعالم ما هو لازم خطبة خطبة وحدة نعم نأجلهم ان شاء الله بالتوفيق يعني موظف خطبتين اسمه خطبة ايه؟ لابد من الخطبتين ايضا تتوفر على شروط. الا ما نعم
59:14الجمعة او عند حضور العدو اذا حضر العدو وخاف المسلمون اذا اشتغلوا بالصلاة عليها فضيلة الشيخ واذا كانت اذا كانت مما يجمع الى غيرها وهم مسافرين اما اذا كانوا في البلد نعم فضيلة الشيخ
1:00:29لا صلاة الخوف في السفر اما اذا كان الخوف في البلد العدو مفوض للبلد يصلى صلاة حضر تامة الشمس قناة المغرب انما تكسر الصلوات الرباعية. نعم فضيلة الشيخ فضيلة الشيخ
1:01:14تجد عليه صلاة الجمعة واحد او قول مسجد عليه صلاة الجمعة وليس ولا تجد عليه صلاة الجماعة. نعم لكن لو حضرها مع غيرها ان يلتزموا بغيره التزموا بهذا المكان قائد البلد ونسمع الاذان
1:01:58هذا كنز يصليها مع مع اهل البلد مثل اهل المزرعة الفلاحة او الولد يسمعون اذان آآ يسمعون الاذان يجب عليهم انهم يصلون تلزمهم في غيره. نعم الا الله ولاجل ايضا انهم يحكمون بالناس يعظونه ويذكرونه فرصة. شي طيب
1:02:36ستة مسافر له ان يسقط على الصحيح تولى الامام بالجمعة فضيلة الشيخ نحن اذا كنت في هذه المشاعر اصح انتم مشاهدون انتم شاغرون والمسافر ليس عليه الصلاة شبه اما اذا كنتم دون مسافة قصر
1:03:32وخونكم بلد قريب فلا تسكت عنهم فرض اللغة. صلوا مع المسلمين اذا كانوا البلد قريب منكم. نعم لان الزمان هو المثنى عليه بين العلماء مختلف فيه الانسان قبل الزوال انا يكره له الشرف لكن لو سافر
1:04:10جاز له ذلك مع الفراغ المبادئ الجوازية انه دخل وقت الجمعة وهو من اهل الجمعة فلا يجوز ان يتركها نعم لتجارة فلا اله الا الله اما اذا كنتم في البر ولا حولكم ولا ولا تقام هل من الجمعة؟ لا
1:04:56الذين لا تجب عليهم اذا ما كان عندهم اما اذا كان عندهم جمعة تجب عليهم بغير قل قوله الصلاة مراتب جاليات اسلامية نعم فضيلة الشيخ العصر مع البغاء فلو سمحت من العصر ما صحت منه. لما تجمع العصر مع الظهر. اما الجمعة هذا ما ورد
1:05:48لا بالسنة ولا في عمل المسلمين لو كانوا يجمعون العصر مع الجماعة انما هذا شيء حدث الان من الجهران من بعض الجهرا نعم منذ صلاة الخوف في الزمان الشرق سواء. الا اذا كان وقت التحام القتال فيصلي وهو على مساجده او على طائرته او على
1:06:28اما اذا كان ما هو وقت القتال جماعا على النظام الذي ذكره اهل العلم نعم لا طلب تقدم خطبتين لا تصح الا التقدم فاذا بقي في الوقت قبر الخطبتين وتكبيرة الاحرام صح
1:07:08فضيلة الشيخ السودان اذا كان عندهم مسجد تقام به الجمعة في السجن تجب عليه اما اذا كان ما عنده صلاة جمعة في السجن لانهم محبوسين لهم عذر في الحج فيها نعم
1:07:46الشروط وجوبها يعيدها يعيدها ان يجعلوه عندها نظرا هو من صلى معه نعم لانه ما صحت تاخرت من شروط صحة الجمعة في الصلاة اذا حل بشرط من شروطها لم تصرف. نعم
1:08:28الكذب عليه الصلاة والسلام تجب عليهم مع مع المسلمين يصلون مع المسلمين اما لو كانوا في البر سيكونوا في البر قد يكون لهم بعيدين عن البلد فلا تجد هذه الجمعة
1:08:55السؤال لا. لانهم مقيمون اقامة القول لا يجوز للمشاهدة اذا مقام اقامة طويلة لا يجوز له القصر ياخد حكم المقيم. نعم التكاليف الشرعية الى قرآن الحج وخمسة عشر. هذا اخر حد. نعم
1:09:51صلى الجمعة وهو اخر العصر اذا جاء وقت العصر يصلي العصر. نعم. فضيلة الشيخ الايه لكن ما يظهر في الشوارع ليبرز امام الناس هم يقولون هذا ما يصلي لكن لو انه
1:10:32آآ في محل او داخل محله لا يقدرون يروحوا نعم يصلي قائلا يصلي يعني قائم يدعو. نعم فمعنى رأي الامام احمد اللي يقول ان ان في اخر اليوم دخولا الى الامام الى الصلاة
1:11:20فيها اقوال كثيرة واما اذا اخر ساعة من يوم الجمعة قبل غروب الشمس اه على هل يجوز الصلاة المراد بها الدعاء؟ نعم. فضيلة الشيخ ما هو بصحيح صح الابي والرسول سافر ولا يصلي الجمعة؟ وكذا هذا صحيح الا كان الرسول قل الجماعة. نعم
1:11:54مم ان كان عندك مال كثير بين الوقت نفقة شد وجب عليك الحد قد يكون الاسلام اما ان كان المال قليل او اقل من الدين ليس عليه احد لانك غير مستطيع قوله تعالى من استطاع اليه سبيلا وانت غير مستطيع ما عندك زيادة على وفاء الدين
1:12:37اكبر مستطيل سدد الدين اللي عليك. نعم للصلاة التي آآ الصدور