84 - شرح سنن الترمذي : رقم الحديث 1013 || ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله
0:20باب ما جاء في النهي عن ضرب الخدود وشق الجيوب عند المصيبة حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال حدثني زبيد الايامي عن ابراهيم عن مسروق عن عبدالله
0:42عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من شق الجيوب وضرب الخدود ودعا بدعوة الجاهلية قال ابو عيسى رحمه الله هذا حديث حسن صحيح اذا هكذا بوب الترمذي باب ما جاء في النهي عن ضرب الخدود وشق الجيوب عند المصيبة
1:13باعتبار ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي لان هذا الكتاب الجامع الكبير المختصر للترمذي يعنى بالاحاديث المرفوعة الى النبي صلى الله عليه وسلم ومعناته اذكر لك في هذا الباب وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن ضرب الخدود لان ضرب الخدود علامة على عدم الرضا وعلى عدم
1:40وشق الجيوب يعني اكمال الفتحة وشق الجيوب علامة على السخط وليس هذا خاص بشق الجيوب لكن شق الجيوب اسهل من شق الثياب وقد تشق الفتحة عند المصيبة لان الانسان دوام الحال من المحال فالانسان تمر عليه المصائب في هذه الدنيا من فقد عزيز
2:03وذهاب مال ومرظ ونحو ذلك قال الترمذي حدثنا محمد بن بشار وهو محمد ابن بشار ابن عثمان العبدي ابو بكر البصري بن دار لقب بذلك لانه كان بندار الحديث في عصره ببلده
2:27والبلدار الحافظ وهو من مواليد عام سبع وستين ومئة وهو من الطبقة العاشرة وهم كبار الاخرين عن تبع الاتباع توفي عام اثنتين وخمسين ومئتين بالبصرة بالعراق وهذا الحديث سنده عراقي
2:48وابو الناقة قد خرج له الجماعة. البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة وهو ثقة وفي الكاشف قال الحافظ والثقف غير واحد وهو قد جمع الحديث بالبصرة ولم يرحل برا بامه. ثم رحل بعدها
3:08اذا روى عنه الستة في كتبهم وابو زرعة الرازي وابو حاتم وابراهيم الحربي وبقي ابن مخلد وعبدالله ابن احمد وابو العباس سراج ابن خزيمة وزكرياء الساجد والقاسم ابن زكريا المطرز ويحيى ابن صاعد ومحمد ابن المسيب الارغياني
3:32واللغوي وابن ابي داود ومحمد ابن اسماعيل البصراني والحسن ابن علي الطوسي وعبدالله بن ناجية وخلق كثير غير هؤلاء قال عبدالله بن جعفر بن خاقان المروزي سمعت بندارا يقول اردت الخروج يعني الرحلة
3:56فمنعتني امي فاطعتها فبورك لي فيه اي في هذا العلم اما ابن خزيمة فقال سمعت بن دار يقول اختلفت قيل يحيى القطان يقول ابن خزيمة ذكر اكثر من عشرين سنة
4:15ولو عاش بعده لكنت اسمع منه شيئا كثيرا اذا بقي عشرين سنة ولو عاش يحيى في زمن منذ اكثر من هذا لبقي يسمع له يسمع من الحديث فقال ابو عبيد الاجري سمعت ابا داوود يقول كتبت عن بندار نحوا من خمسين الف حديث
4:37وكتبت عن ابي موسى شيئا لابو موسى الزمن اللي هو محمد ابن علاء ابو موسى الزمني يقول وهو اثبت بن بندر ولولا سلامة في بندار ترك حديثه يعني لولا سلامة صدري بندار لترك حديث
4:54ابي موسى الزمن محمد ابن المثنى وقال ابن خزيمة ايضا اخبرنا امام اهل زمانه في العلم والاخبار محمد ابن بشار اذا هو امام من الائمة ومناقبه جمة قال حدثنا يحيى ابن سعيد وهو يحيى ابن سعيد ابن فروخ القطان التميمي
5:20ابو سعيد البصري الاحول الحافظ ولد عام عشرين ومئة وتوفي عام ثمان وتسعين ومئة وهو من الطبقة التاسعة من صغار اتباع التابعين روى له البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه
5:38وهو ثقة متقن حافظ امام قدوة هكذا قال الحافظ ابن حجر في التقريب اما الذهبي فقد قال عنه في الكاشف الحافظ الكبير كان رأسا في العلم والعمل. قال احمد ما رأيت مثله
5:56وقال بن دار انبأنا امام اهل زمانه يحيى القطان عن سفيانه سفيان التغي وهو الامام الكبير والعلم الجليل وكان من اهل الفقه والتفسير والحديث والامامة والزهد والعبادة. واقواله عظيمة جمة وكان اية
6:18في الورع قال حدثني طبعا سفيان في عام احدى وستين ومهم قال حدثني زبيد الايامي وابو زبيد ابن الحارث ابن عبد الكريم ابن عمرو ابن كعب اليامي ويقال اليامي ابو عبدالرحمن يقال ابو عبد الله الكوفي اذا هذا سند عراقي كما قلنا من اوله الى اخره. نسأل الله ان يحفظ العراق واهلها
6:46وان لا يأتينا من طرف العراق الا الخير. ونسأل الله ان يحفظ بلاد المسلمين اجمعين. وان يرحم المسلمين في كل زمان وما كان طبعا توفي زبيد عام اثنتين وعشرين ومئة. وقيل بعدها
7:03وقد خرج حديثه الجماعة وهو ثقة ثبت عابد هكذا قال ابن حجر في التقريب وقال الذهبي في الكاشف حجة قانت لله قال شعبة ما رأيت خيرا منه اذا هذا زويد الحارث اليامي الكوفي وهو الحافظ احد الاعلام
7:26حدث عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى وابي وائل وابراهيم ابن يزيد النخعي وابراهيم ابن سويد النخعي وطائفة وهو له رؤية للصحابة لكن يعني ليس له من رؤيات عن الصحابة وعناده في صغار التابعين
7:45وقد حدث عنه جرير ابن حازم وشعبة محمد ابن طلحة وسفيان الثوري كما هنا وحدث عنه شريك القاضي واخرون قال شعبة ما رأيت رجلا خيرا من زبيد. كما نقلناه عن الذهبي
8:01وقال سفيان ابن عيينة قال زبيد الف بعرة احب الي من الف دينار لان الدناهير يسأل عنها الانسان يوم القيامة من اين اخذها وفيما انفقها وقال ابن شبرمة كان زبيد يجزئ الليل ثلاثة اجزاء
8:20جزءا عليه وجزءا على ابنه وجزءا على ابنه الاخر عبدالرحمن فكان هو يصلي ثم يقود لاحدهما قم فان تكاسل صلى جزئه ثم يقول للاخر قم فان تكاسل ايضا صلى جزئه فيصلي الليل كله اسأل الله ان يرحمه
8:41عن إبراهيم وهو إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الاسد بن عمرو النخعي ابو عمران الكوفي وهو فقيه اهل الكوفة امه مليكة بنت يزيد اخته الاسود وقد ولد عام ست واربعين وتوفي عام ست وتفعيلها من الطبقة الخامسة صغار التابعين. خرج حديثه الجماعة
9:03قال الذهبي في الكاشف الفقيه كان عجبا في الورع والخير متوقيا للشهرة رأسا في العلم. نسأل الله ان يرحمنا واياه. وان يرحم المسلمين اجمعين في كل زمان ومكان يلا عن مسروق وهو مسروق ابن الاجدع ابن مالك ابن امية ابن عبد الله الهمدان الوادعي ابو عائشة الكوفي. وهو من كبار التابعين من الطبقة
9:31توفي عام اثنتين وستين وقيل ثلاث وستين خرج حديثه الجماعة وهو ثقة وهو احد الاعلام وهو مشهور بالورع والعلم والعبادة والخير والفضل عن عبدالله وهو عبد الله ابن مسعود ابن غافل ابن حبيب
9:51الهدني ابو عبدالرحمن وهو صاحب النبي صلى الله عليه وسلم وهو صاحب الوساد وصاحب النعاس وفي عام اثنتين وثلاثين فرج حديثه الجماعة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من شق الجيوب وظرب الخدود ودعا بدعوة الجاهلية. هذا الحديث
10:15لما اورده الترمذي قال قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح. طبعا الحديث اسناده صحيح في الشمس ومعنى هذا الحديث ليس من اهل سنتنا ولا من اهل طريقتنا من يقوموا بهذه الافعال لانها تدل على عدم الرضا بالقضاء
10:38ومن فعل هذه الاشياء فهي علامات على عدم رضاه بمقدور الله سبحانه وتعالى ومن خلق المؤمن الصبر فيصبر المؤمن عند نزول المصائب ولذلك ان من اعظم ما يخفف المصائب ان نعلم اننا راجعون الى الله
11:03واننا عبيد له. ونقول انا لله وانا اليه راجعون فعلى المؤمن مقابلة المصائب بالصبر والرضا والشكر لله تعالى والتسليم. فيقول العبد انا لله وانا اليه راجعون. فنحن عبيد لله خلق من خلق الله. راجعون اليه وثمة حساب وجزاء وقصاص
11:31واذا يقول الانسان ان لله ما اخذ وله ما اعطى وربنا جل جلاله الذي اعطى وهو الذي يأخذ ومعلوم ان الصبر يخفف المصيبة ويجلل الاذى الذي يعم الانسان ويغم الانسان فيدفعه
11:51وكذلك الصبر يحلل الصمد الذي يكون في قلب المؤمن والسعيد في هذه الدنيا من سر بقضاء الله تعالى وكان عمر بن عبد العزيز يصبح ويمسي وليس له سرور الا في مواضع القظاء والقدر
12:10وليعلم العبد ان خيرة الله له خير من خيرته لنفسه والله يعلم وانتم لا تعلمون وليحذر الانسان من صفات الشر من شق الجيوب وظرب الخدود والدعاء بدعوى الجاهلية فالجزع والهلع والسخط على ما قضى الله وقدر ليس من الايمان في شيء وليس الذي يقوم به من اهل سنة النبي
12:35صلى الله عليه وسلم لذلك فان الشخص الذي ينقلع وينخلع قلبه عند المصائب ولا يعرف الثبات والشجاعة في يعني في ملاقاة المصائب والفتن والاحن فيقع في المعاصي كلطم الخدود وتسخيم الوجوه
12:58ودق الصدور او ضرب الحائط او تفسير الزجاج او تمزيق الثياب او تقطيع الهندام او يدعو بدعوى الجاهلية فيقول يا ابتاه واماه وولداه او يقول وزوجاه واقرباه او يقول لها مصيبتان او يقولها او
13:16قل واما لا فهذا من يفعل هذا فهذا ليس على هدي النبي صلى الله عليه وسلم وانت حينما تذهب الى الحج وتذهب الى العمرة تجد الناس يتدافعون الى الحجر الاسود
13:31حتى يطبقون سنة النبي صلى الله عليه وسلم في التقبيل فعلى الانسان ان يطبق جميع السنن فالذي اذا اصابته مصيبة لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجارية هذا ليس من من اهل سنة النبي صلى الله عليه وسلم
13:49بل ان المسلم الثابت الرزين الصابر المحتسب الذي لا يدفعه الحزن على التسخط بل يكون كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حال وفاة ابراهيم حينما جعلت عيناه تذرف الدم
14:08فقال له عبدالرحمن بن عوف وانت يا رسول الله؟ قال يا ابن عوف انها رحمة ثم قال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا ثم قال وانا لفراقك يا ابراهيم لمحزونون
14:26اذا علينا ان نتقي الله تعالى رجالا ونساء وان لا نقع في المحظور الشرعي عند حصول المصائب والانسان لا بد ان تمر به مصائب الموت من فضل حبيب او مرض عزيز ونحو ذلك
14:42وليحذر الازواج الذين يسمحون لنسائهم بالنياحة والتعديد ولطم الخدود ودق الطبول فليحذروا فانهم شركاءهن في الاثم فربنا يقول يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة اذا علينا الصبر والاحتساب
15:06وهذا الحديث ايها الاخوة في جامع الاصول واذا رجعت الى داع الاصول رقم ثمانية الاف وخمس مئة وخمسة وسبعين تجد ان ابن الاثير قد رقم للحديث خاء ميم تاء ثم كتب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال
15:23قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية وفي رواية او او اخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي. فقد انا دائما اريد من اخواني ان يعودوا الى جامع الاصلب
15:43وهذا الحديث ايضا في جمع الفوائد. قال ابن مسعود رفعه ليس منا من شق الجيوب وضرب الخدود ودعا بدعوى الجاهلية ثم قال لي الشيخين والترمذي والنسائي هكذا خرجه واذا رجعت الى علل الاحاديث تجد هذا الحديث يرويه سفيان
16:02قال حدثنا زبيد الايام يعني ابراهيم عن مسروق عن عبدالله واذا رجعت الى كتاب عدل دارقطني برقم الف وتسع مئة وثلاثة وخمسين يقول وسئل اي دار قطني والقائل هو البرقاني
16:19وسئل عن حديث ابي صالح عن ابي هريرة شوف لما يأتي راوي يتوهم في قلب الحديث الى اسناد اخر يقول وسئل عن حديث ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:34ليس منا من شق الجيوب وظرب الخدود فقال يرويه الاعمش واختلف عنه فرواها عبد المؤمن ابن عبد الله القيسي وعبدالله ابن عبد القدوس عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رفعاه
16:51اي عبد المؤمن وعبد الله بن عبد القدوس يقول رفعاه ووهي ما فيه كلاهما قد وهما فيه والصواب عن الاعمش عن عبد الله ابن مرة عن مسروق عن عبدالله اذا هذه الطرق لابد من معرفتها ولابد من النظر فيها. طبعا هذا الحديث
17:12اذا اردنا ان نرتب فوائد الحديث على شكل فوائد وانا بودي ان نعتاد على هذه الطريقة نقول اولا ان هذه الافعال من لطم الخدود وشق الجيوب وغيرها عند وقوع مصيبة الموت من كبائر الذنوب
17:31وذلك بسبب براءة النبي صلى الله عليه وسلم من فاعلها ثانيا ان كل امر كان يفعله اهل الجاهلية ونهى عنه الاسلام اذا فعله الانسان فقد خرج على اوامر الله تعالى وعلى اوامر نبيه صلى الله عليه وسلم
17:55ومن فعل هذا كان مستحقا للعقوبة ويبقى باب التوبة مفتوح ورحمة الله تعالى وسعت كل شيء. ثالثا تكمن طاعة النبي صلى الله عليه وسلم في طاعته اوامره واجتناب منهياته فيكون بذلك مستحقا لحسن الجزاء
18:18يوم القيامة. اذا علينا بطاعة النبي صلى الله عليه وسلم فعلا بما امر بفعله وتركا لما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ومن رحمة الله ان الاوامر مبنية على حسب الاستطاعة. اما المنهيات فيجب الانتهاء عنها
18:38فيا عباد الله جدوا في ترك المعاصي واعلموا ان تركها امر حتمي لا بد منه ولا تتساهل في معصية من المعاصي ابدا وفي الختام نسأل الله ان يرحمنا في حال سعادتنا وفي حال المصيبة وان يجعل الله ايامنا واياكم خيرات وبركات
19:01انه ولي ذلك والقادر عليه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته