5 من 8 / شرح كتاب الدلائل في حكم موالاة أهل الإشراك / سخط الله عليهم / صالح الفوزان / العقيدة
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الدلائل في حكم موالاة اهل الاشراك الامام سليمان ابن عبد الله ابن محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله. الدرس الخامس
0:18بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى آله هذه اجمعين. اما بعد فقد قال الشيخ سليمان رحمه الله تعالى الدليل التاسع قوله تعالى ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم انفسهم
0:45انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الدليل التاسع من ادلة تحريم
1:07موالاة الكفار قوله تعالى عن اليهود ترى كثيرا منهم اي من اليهود يتولون الذين كفروا مع انهم اهل كتاب واهل دين واتباع ملة فانهم يتولون الكفار الذين لا دين لهم وهم اعداء للرسل
1:35واعداد الكتب يتولونهم يعني يحبونهم بقلوبهم ويناصرونهم ويعينونهم تولون الذين كفروا مع انه كان المفروض ان يتبرأوا منهم لانهم اعداؤهم واعداء دينهم واعداء رسل الله واعداء الكتب فكان الواجب انهم يتبرعون منه
2:06فلا يحبونهم ولا يناصرونهم ويتميزون عنهم لكنهم بالعكس يتولون الذين كفروا. والتولي هو المحبة والمناصرة وغير ذلك من الميول الى الكفار الميول القلبية الى الكفار قال جل وعلا لبئس ما قدمت لهم انفسهم. لبئس
2:39اللام هذي يقولون موطئة للقسم قسما محذوف فان التقدير والله اعلم والله لبئت لبئس اللام لام القصد لبئت ما قدمت لهم انفسهم قدمت لهم انفسهم من محبة كفار وموالاة الكفار
3:03فدل على من ان من احب الكفار ووالاهم انه قدم لنفسه شرا لبست ما قدمت لهم انفسهم وما هو الذي قدمت ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ذكر عقوبتهم
3:28اوبا الاولى ان الله سخط عليهم يعني غضب عليهم فهذا فيه ان الله يوصف بانه يسخط ويغضب كما يليق بجلاله سبحانه وتعالى من سخط الله عليهم والله يسخط ويغضب ويكره الاعمال الكفرية والشركية
3:52الاعمال السيئة الله يكرهها ويكره اهلها ويبغضهم ويسخط عليهم. ان سخط الله عليهم على ان من احب الكفار فان الله يغضب عليه من احب الكفار فان الله يغضب عليه وان محبتهم
4:14توجب غضب الله لان الواجب على المؤمن ان يحب ما يحبه الله يبغض ما يبغضه الله هذا هو الواجب فاذا عكست فاحب ما يغضبه الله وكره ما يحبه الله هذا دليل على انحرافه عن الدين
4:36ان سخط الله عليهم. هذه واحدة وهذه اشد عقوبات طلب الله جل وعلا سخط الله عليه والثانية في العذاب هم خالدون باقون بقاء مؤبدا ولا يبقى في العذاب مؤبدا الا الكافر
4:58دل على ان هذا النوع على ان هذا النوع من الموالاة كفر لله عز وجل. يوجب الخلود في النار ثم قال جل وعلا ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما انزل اليه
5:16ما اتخذوهم اولياء. ولكن كثيرا منهم فاسقون خارجون عن طاعة الله الزوج الخارجون عن الايمان فدل ان على ان موالاة الكفار تنافي تنافي الايمان وان موالاتهم علامة على عدم الايمان ولو كانوا يؤمنون بالله
5:46ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون. دل على ان موالاة الكفار فسق نعم فذكر الله تعالى ان موالاة الكفار موجبة لسخط الله
6:08نعم هذه واحدة فذكر الله تعالى ان موالاة الكفار موجبة لسخط الله والخلود في العذاب بمجردها. هذا الثاني عقوبة تامة نعم وان كان الانسان خائفا وان كان وان كان الانسان خائفا. وان كان الانسان خائفا منهم فلا يجوز له يواليهم ولو كان خائفا منهم
6:37الا اذا اكره اذا اكره فانه يداريهم مداراة بما يدفع عنهم الضرر باب المداراة الا لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقاتل
7:01هذا يسمى بالمداراة وهو دفع الظرر لا بمحبتهم وانما اظهار شيء يدفع عنه الظرر اظهار شيء من موافقتهم بالامور التي لا تجرح الدين. الامور التي لا تجرح الدين والعقيدة من باب المداراة
7:30مداراة الظرر نعم وان كان الانسان مجرد الخوف لا يبيح الموالاة بل الانسان يصبر الانسان يصبر على دينه ولا يوالي الكفار ان يصبر على دينه ما لم يصل الى حد الضرورة
7:50فيدفع الضرورة بما ليس هو من المساومة على الدين او التنازل عن الدين اعطائهم شيئا من آآ اظهار الموافقة لهم في بعظ الامور التي لا تمس ما تمس الدين نعم
8:14وان كان الانسان خائفا الا من اكره بشرطه بشرطه الا من اكره وقلبه هذا الشر الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان هذا يسمى بالمداراة وهو وهو اظهار شيء مما يدفع شرهم عنه مع اطمئنان قلبه
8:40بالايمان وعدم تنازله عن شيء من دينه والا فانه يصبر على دينه ولا يتنازل عن شيء منه لاجل ارظاه الكفار نعم فكيف اذا اجتمع ذلك مع الكفر الصريح نعم فكيف اذا اجتمع ذلك مع الكفر الصريح وهو معاداة التوحيد واهله؟ نعم اذا انضم الى محبة الكفار
9:11اذا انضم الى محبتهم في القلب اعانتهم على المسلمين ومظاهرتهم على المسلمين هذا ردة كما سبق في نوافظ الاسلام مظاهرة المشركين على المسلمين ردة او انضاف الى هذا ما ذكره الشيخ هنا
9:37وهو عداوة دين الاسلام وبغض دين الاسلام اذ انضم بغض الدين الى موالاة الكفار فهذا ردة عن دين الاسلام هذا ردة قال تعالى ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم
9:58كراهية الدين او شيء من الدين هذه ردة عن دين الاسلام كرهوا ما انزل الله فاحبط اعماله ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم فاذا انظاف الى محبتهم
10:20مناصرتهم على المسلمين او بغض دين المسلمين فهذه ردة عن دين الاسلام اما مجرد المحبة في القلب بدون ان يكون معهم مناصرة ولا عداوة للدين فهذه كبيرة من كبائر الذنوب
10:41لا تخرج من الملة بل فيها اثم عظيم وهي كبيرة لكنها لا تخرج من الملة اذا لم ينضم اليها شيء مما ذكر نعم فكيف اذا اجتمع ذلك مع الكفر الصريح؟ وهو معاداة التوحيد واهله والمعاونة على زوال دعوة الله
11:05بالاخلاص يصيروا يشيروا الشيخ رحمه الله الى ما حصل في وقته من ان من ان كثيرا من اهل هذه البلاد من بادية وحاضرة انضموا الى اعداء المسلمين لما جاء الغزو والبيوت لمداهمة بلاد المسلمين انضم اليهم الاعراب
11:34وكثير من اهل القرى والبوادي ساعدوهم ونقلوهم وحملوا اسلحتهم ودلوهم على الطريق هذا بغظ للدعوة بغظ لهذا الدين هذا ما يشير اليه الشيخ رحمه الله شيئا حصل في وقته فاذا انضم الى هذا نعم
11:56فكيف اذا اجتمع ذلك مع الكفر الصريح وهو معاداة التوحيد واهله والمعاونة على زوال دعوة الله بالاخلاص وعلى تثبيت دعوة غيره نعم الدليل هذا هو اللي حصل فاذا انضم الى المحبة الكفار
12:19هذا الشيء وهو كراهة التوحيد وكراهة دين الاسلام فهذا هو الخطر العظيم والردة الصريحة وكثير ممن ينادون اليوم بموافقة الكفار يبغضون الدين ويقولون انهم انه غلو تطرف تشدد كما يكتبون في الصحف في المجلات
12:46هذا من التشدد والتمسك بالدين عندهم انه تطرف وغلو وانه يجب اجتثاثه تربية الناس على ضده هذا ما ينادون به الان هذه ردة صريحة والعياذ بالله لان هذا بغظ للدين غيروا المناهج
13:09لا تذكرون الشرك ولا تذكرون الكفر ولا تقولون كفار قولوا غير المسلمين لا تقولوا كفار لا تقولون مشركون لا وتقولون منافقون غير الخطاب الديني ماذا يقولون؟ هذا خطر عظيم هذا خطر عظيم تحول والعياذ بالله
13:34نعم خلوا مناهجكم ما تغضب الكفار اطيب القرآن في تغيرون القرآن مناهجنا هي ما في القرآن والسنة فرضنا انا غيرنا ولا حول ولا قوة الا بالله المقررات لكن ما نقدر نغير الكتاب والسنة
13:54ما نقدر هذا الشيء ثابت ثبوت الجبال الرواسي ولا يمكن مقاومته وان تتولوا يستبدل قوما غيركم اذا نحن تخلينا عن هذا يأتي الله بقوم غيرنا الله الله لا يضيع صغار واعوان
14:14لكن الشام بنا نحن نضيع انفسنا الواجب اننا تمسك بديننا وبعقيدتنا نعم لا نتعدى على الكفار المعاهدين والمستأمنين والذميين من تعدى عليهم بل نفي لهم بالعهد لا نستحل دماءهم ولا اموالهم
14:38لان هذا من الوفاء وليس هذا من الموالاة هذا من الوفاء وهذا مما امر به الدين فاذا كانوا يقولون ان ان هل يفجروا المباني وسووا وسووا وهذا بسبب الدين نقول تكذبون ما هو بهذا بسبب الدين
14:58هذا بسبب الجهل بالدين. الدين لا يأمر بهذا الدين ينهى عن هذا واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه. واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء اعلن لهم اولا
15:23انك ستنهي العهد الذي بينك وبينهم لا تفاجئهم بنقض العهد اعلن جبر فسيحوا في الارض اربعة اشهر براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر اعطاهم مهلة
15:45ديننا ما هو بدين الغدر كما يفعله هؤلاء غدر والغدر ليس من الدين ويبرأ الاسلام من هذا لكن هؤلاء اما انهم جهال ما يعرفون الدين واما انهم مغرضون في انفسهم شيء على الدين واستغلوا الفرصة
16:05شنوها حربا ضد الاسلام وضد الدين نعم ديننا لا يمنع التعامل معهم بما اباح الله من البيع والشراء والاستئجار اتخاذهم عمالا للاشياء التي لا يحسنها الا هم. الرسول صلى الله عليه وسلم استأجر
16:27دليلا من المشركين يدله على الطريق في الهجرة مشرف استأجره الرسول يدله على الطريق فلا مانع من استئجارهم للامور التي لا يعرفها الا هم لا مانع من استيراد البضائع وعقد الصفقات معهم
16:48لا مانع من التعامل معهم ايضا لا ايضا يشرع لنا اننا نحسن الى من احسن الينا لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم تسقطوا اليهم
17:07هذا ديننا ما هو بدينا دين الغدر ودين الخيانة ودين سفك الدماء والتخريب هذا يبرأ منه الاسلام فيجب التنبه لهذه الامور وهذه المكايد ومحملوا الدين هذه التصرفات حملوها على دين الاسلام
17:29وعلى المسلمين والدين منها بري والمسلمون ابرياء منه هذه تصرفات اناس مخصوصين تغيرت امزجتهم وخربت ادمغتهم وحشيت ادمغتهم بالغلو والتطرف هؤلاء ما يكتبون على الاسلام وعملهم هذا ليس من الاسلام
17:55بريء منه كل البراءة ديننا دين العدل والوفاء لمن وفى معنا وقام استقيموا لهم اما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المحسنين اما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المحسنين
18:21يقابل استقامتهم باستقامتنا معهم على العهد وعلى الوفاء فهذا ليس من الدين وهؤلاء ليسوا محسوبين على على الدين انما هم اصحاب فكر خاص والاسلام ينكر فعلهم وينكر تصرفاتهم الا نجعل هذا نحمله على الدين ونقول هذا دين الاسلام دين ارهاب
18:46ودين سفك دماء ودين تخريب كما يقول اعداء الاسلام ويساعدهم هؤلاء المحسوبين على الاسلام من ابناء المسلمين يقولون هذا المتدينين وهذا الدين وهذا التطرف وهذا الغلو ربوا اولادكم على التساهل والتسامح مع الكفار
19:09تنازل عن العقيدة والتنازل عن يقولون ربوا اولادكم على هذا هذا الكلام الذي يجوز ان يقال في هذه المسائل وهذه المسائل يا اخوان هذه المسائل ترد الى اهل العلم ما يتولى الكلام فيها الجهال والمتعالمون
19:32هذا يرد الى اهل العلم واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الله ولو ردوه الى الرسول الى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم
19:46الامور العظيمة ذي ما يتكلم فيها الا اهل العلم واهل الحل والعقد اتكون حديث المجالس هذا يزيد الشر شرا وان كانوا يظنون ان هذا من باب الاستنكار وانكار المنكر لكنه هو المنكر نفسه
20:04هذه الامور ما يجوز يتكلم فيها الا اهل الشام واهل الحل والعقد والعلم يصدرون فيها ما يناسب وليست من شأن كل واحد انه يتكلم فيها او يألف فيها ويصدر تأليف فيها
20:23لامور خطيرة جدا نعم فكيف اذا اجتمع ذلك مع الكفر الصريح وهو معاداة التوحيد واهله والمعاونة على زوال دعوة الله بالاخلاص وعلى تثبيت دعوة غيره. وهل زالت دعوة التوحيد ولله الحمد من هذه البلاد
20:44رغم ما حصل من الحروب والجيوش الجرارة التي جاءت والتدمير واخراب البلاد ما تغير الدين ولله الحمد. ولا تغيرت العقيدة. دعوة التوحيد باقية. ما تغيرت. لانها حق والحق يثبت فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس
21:08فينفث في الارض ما تغيرت دعوة التوحيد ولله الحمد. وان فعلوا ما فعلوا من آآ النكال والظرب والقتل والتشريد ما ظروا ما ظروا دعوة التوحيد. وانما رجع كيدهم عليهم نعم
21:36هذه تتمة للاية السابقة تابعة للايات السابقة. الشيخ اعتبرها دليلا مستقلا وهي تابعة في الحقيقة. نعم ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما انزل اليهما اتخذوهم اولياء. ادل على ان اتخاذهم اولياء
21:56يتنافى مع الايمان بالله والنبي وما انزل اليه وهو القرآن والسنة. نعم ولكن كثيرا منهم فاسقون فذكر الفسق المخرج من الملة لان الفسق فسقان فسق اصغر لارتكاب الكبائر التي دون الشرك
22:18هذا لا يخرج من الملة وفسق اكبر وهو فسق الكفر والشرك كان من الجن ففسق عن امر ربه. ابليس فتق يعني خرج عن طاعة الله. وهذا فسق كفر. نعم. فذكر
22:35على ان موالاة الكفار منافية للايمان بالله والنبي صلى الله عليه وسلم. وما انزل اليه نعم. ثم اخبر ان سبب ذلك كون كثير منهم فاسقين. نعم لان الذي جرهم الى هذا فسقهم. الفسق يجر الى الكفر. والشر يجر بعضه الى بعض. فلما كان ايمانهم
23:02مهزوزا من الاول وناقصا وضعيفا فيهم شيء من النفاق لما جاءت المحنة انقلبوا على اعقابهم انقلبوا على اعقابهم من الناس من يعبد الله على حرف يعني طرف فان اصابه خير اطمأن به
23:24وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين فالفتن تكشف الناس تكشف المؤمن الصادق من المنافق من ضعيف الايمان نعم ثم اخبر ان سبب ذلك كون كثير منهم فاسقين
23:50ولم يفرق بين من خاف الدائرة وبين من لم يخف. عندك فاسقين ولا فاسقون لا يقول فاستقيم فيه فاسقون على الحكاية يعني ولكن كثيرا منهم فاسقون في بعض النسخ ساقها الشيخ كما هي على الحكاية. نعم
24:09ولم يفرق بين من خاف الدائرة وبين من لم يخف نخشى ان تصيبنا دائرة ارى يقولون نخشى ان تطيبنا دائرة يقولون نخاف ينتصر الكفار على المسلمين فنجعل معهم يد نجعل نقدم نقدم من الاول معهم محبة ومودة
24:34علشان لو انتصروا على المسلمين يصير لنا يد معهم ما يظروننا يعني يسيئون الظن بالله عز وجل كما قال تعالى بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهلهم ابدا
24:52وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا فهم يظنون بالله ظن الجاهلية ان الحق سيزول وان الكفار سيظهرون وينتصرون يقولون لنا محطين معهم يد الذين يتربصون بكم
25:16فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا
25:36هذه طريقة المنافقين انهم يتخذون مع الكفار يد وهذا فعله المنافقون في المدينة منافقون في المدينة فعلوا هذا مع اليهود الذين في المدينة اتخذوا معهم يد علشان لو انتصروا على المسلمين انهم يكونون قد وثقوا العلاقة معهم
26:03فلا يضرونهم لانهم لا يؤمنون بالله ويسيئون الظن بالله عز وجل ويتربصون ينتظرون ينتظرون انه يزول هذا الدين ويكونون قد امنوا انفسهم مع اليهود فالله فضحهم واكذب ظنهم اكذب ظنهم انتصر المسلمون على اليهود
26:30واخرجوهم من حصونهم وطردوهم من المدينة الى الشام وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب طريقا تقتلون وتأثرون فريقا واورثكم ارظهم وديارهم واموالهم هذا حصل في بعد غزوة
26:57بعد غزوة الخندق مع بني قريظة وارضا لم تطأوها وهي ارض خيبر ارض خيبر جاءت بعد ذلك نعم نعم وهكذا حال كثير من هؤلاء المرتدين قبل ردتهم كثير منهم فاسقون
27:21اي نعم كانوا يتربصون يعني يتربصون ان العدو ينتصر فيكونون قد اتخذوا معهم مقدمات يؤمنون انفسهم ولكن الله عكس الامر عليهم فنصر المسلمين في هذه البلاد ولله الحمد من حين من حين
27:48رحلت جيوش جيوش العدو من هذه البلاد عاد للمسلمين عزهم ونصرهم وحكومتهم وعادت الدعوة كما كانت وخاب ظن هؤلاء خاب ظنهم وان تكت امرهم نعم. وهكذا حال كثير من هؤلاء المرتدين قبل ردتهم. كثير منهم فاسقون. هؤلاء المرتدين
28:20في بلاد نجد للذين ارتدوا مع الفتنة لما هاجت الفتنة وجاء العدو بجيوشه الجرارة ارتدوا عن الدين يظنون يريدون السلامة بزعمهم باعوا دينهم علشان يسلمون تصانعوا مع الاعداء ولكن انعكس الامر عليهم
28:46الدين عادة كما كان واهل الدين انتصروا فخاب هؤلاء والذين يعلقون عليهم الامال رحلوا وتركوهم الذين يعلقون عليهم الامال رحلوا من البلاد وتركوهم نعم فجرهم ذلك الى موالاة الكفار والردة عن الاسلام. نعوذ بالله من ذلك
29:16نعم باعوا دينهم علشان سوء الظن بالله وان الاسلام سيزول وان العدو سينتصر ويبقى نعم هكذا تربصون بكم ينتظرون نعم الدليل الحادي عشر قوله تعالى وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم
29:44مسرفون وان اطعتموهم وان اطعتموهم هذا محل الشاعر انكم لمشركون كانوا في الجاهلية يأكلون الميتات كانوا في الجاهلية يأكلون الميتات ولا يشترطون الزكاة والميتة خبيثة الميتة خبيثة واكلها حرام لانه يغذي تغذية سيئة
30:18وفيها امراض صحية فهي خبيثة في الاثر وخبيثة في بنفسها ايضا فلذلك حرم الله الميتة عكس ما كانوا في الجاهلية يأكلونه فلما حرم الله الميتة جادل ناس من المشركين في تحريمها
30:42وكان لهم كان لهم اصدقاء من المجوس اصدقاء من المجوس فاوحوا اليهم اسروا اليهم هذه الفكرة الخبيثة ان الميتة الله هو الذي ذكاها واما المذبوحة فانتم الذين ذكيتموها فكيف تستحلون ما ذكيتم انتم
31:11وتحرمون ما ذكى الله ادي شبهة هذه شبهة وان نعم اعد الاية وان الشياطين اين الشياطين وهم شياطين كفار فارس لان الشيطان يكون من الجن ويكون من الانس. شياطين الانس
31:32والجن وان الشياطين يعني من بني ادم ليوحون يسرون الى اوليائهم الى اوليائهم من ضعاف الايمان ومن المنافقين هذه الشبهة ليجادلوكم يقولون الميتة الله زكاها واما المذبوحة انتم اللي زكيتموها. فكيف تحرمون ما دكاه الله وتحلون ما ذكيتم
32:04هذه شبهة الانسان اللي ما عنده علم تنطلي عليه تنطلي عليه هذه ليجادلوكم وان اطعتموهم فاستبحتم الميتة وعصيتم الله عز وجل انكم اذا لمشركون هذا من الشرك في الطاعة من الشرك
32:27بالطاعة فدل على ان من اطاع من استحل ما حرم الله من اطاعه فقد اشرك لان التحليل والتحريم حق لله جل وعلا لا يجوز لاحد ان يحلل ويحرم من عنده
32:46حق لله فمن حلل او حرم فقد اتخذ نفسه شريكا لله عز وجل ولهذا قال جل وعلا في النصارى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فلما سمعها عدي بن حاتم رضي الله عنه كان في الجاهلية كان نصرانيا
33:10قال يا رسول الله اننا لسنا نعبدهم وظن ان العبادة مقصورة على الصلاة والركوع والسجود فقال له صلى الله عليه وسلم اليسوا يحلون ما حرم الله اتحلونه قلت بلى قال اليسوا يحرمون ما احل الله فتحرمونه؟ قلت بلى. قال فتلك عبادتهم
33:34تلك عبادتهم. وهنا يقول وان اطعتموهم يعني في استحلال الميتة انكم اذا لمشركون هذا شرك اكبر فمن اطاع غير الله في تحليل ما حرم الله او تحريم ما احل الله فانه مشرك الشرك الاكبر
33:57اما من لا يدري قلده ظنا انه على حق ولا يدري انه فهذا لا لا يكفر هذا لا يكفر لكن يكون مقطرا حيث لم يسأل ولم يتثبت اما من علم انه يحل ما حرم الله ويحرم ما احل الله ويطيعه وهو يعلم هذا هذا مشرك الشرك الاكبر
34:22نعم وان اطعتموهم انكم لمشركون وهذه الاية دل على ان التحليل والتحريم انه عبادة لله عز وجل. فمن حل احل ما احل الله وحرم ما حرم الله فقد اطاع الله وعبد الله
34:41ابادة ذا وما انعكس فقد اشرك بالله عز وجل. نعم وهذه الاية نزلت لما قال المشركون تأكلون ما قتلتم ولا تأكلون ما قتل الله. فانزل الله او هذه الآية. نعم. فإذا كان من اطاع المشركين في تحليل الميتة مشركا من غير فرق بين الخائف وغير
35:08فاذا فاذا كان من اطاع المشركين في تحليل الميتة مشركا من غير فرق بين وغيره الا المكره. فكيف بمن اطاعهم في تحليل موالاتهم نعم اذا كان من اطاع المشركين في الاحكام
35:31من اطاعهم في الاحكام الشرعية تغيير الاحكام الشرعية عن ما هي عليه من اطاعهم مشركا ولو كان خائفا منه ما هي الخوف لا يبيح له هذا يصبر. اصبر على اذاهم. اصبر على ما يناله
35:52الا اذا وصل الى حد الاكراه وهو القتل مثلا او التهديد فهذا يتخذ المداراة في الظاهر. يتخذ المداراة في الظاهر دون الباطن الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان نعم فكيف بمن اطاعهم في تحليل موالاتهم؟ والكون معهم ونصرهم والشهادة انهم على حق
36:23نعم اذا اذا بررناهم عليه وقال هذا وهم على حق الان فيه من يقول ان اليهود والنصارى ما هم كفار فيه الان من ابناء المسلمين وقد يكون من خريجي الجامعات
36:41يقولون اليهود والنصارى اهل كتاب واهل اديان مثل دين الاسلام الاديان ثلاثة دين الاسلام ودين اليهود ودين النصارى كله واحد كلها واحد وكلها حق يقولون هذه ردة عن الاسلام والعياذ بالله
37:01الله كفر اليهود وكفر النصارى اولا لان الواجب بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم اتباعه. على كل احد فمن لم يؤمن به فهو كافر قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا
37:20هذه اولا ثانيا اليهود والنصارى حرفوا دين الله اليهود يقولون الله فالنصارى يقولون الله هذه ثلاثة الله ثالث ثلاثة ويقولون ان الله هو المسيح ابو نو مريم هل يقال هؤلاء المسلمون
37:42وهم يقولون الله ثالث ثلاثة او الله هو المسيح ابن مريم ان يقول هذا ايضا اليهود والنصارى اتخذوا اخبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله اطاعوهم في تحليل ما حرم في تحليل ما حرم الله وتحريم ما احل الله
38:04فهل يقال انهم على دين وهم كذا ايضا اليهود استحلوا الربا استحلوا الربا ومن استحل الربا فهو كافر وهم يقولون الربا حلال الا بين اليهود فقط اما الربا مع غير اليهود فهو جائز. فهم يستحلون الربا
38:26واكلهم واخذهم الربا واخذهم الربا وقد نهوا عنه قد نهوا عنه آآ اليهود عندهم امور كفرية شنيعة والنصارى اشد والجميع كفار لانهم لم يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم فكيف يقال انهم على دين وانهم دينهم صحيح
38:55ان الانسان بالخيار وان بغى يصير يهودي او يصير نصراني او مسلم ويجوز يفتح كنيسة بجنب المسجد ويجوز انه يطبع التوراة والانجيل والقرآن بغلاف واحد وصل الامر الى هالحد. نعم. والكون معهم ونصرهم. والشهادة انهم
39:23لا حق انهم على حق هذا ما يقوله كثير من شبابنا اليوم وانهم وصحفيين وكتابنا يقولون انهم على حق الاحق وهم يقولون الله ثالث ثلاثة على حق وهم يكفرون بمحمد صلى الله عليه وسلم واليهود يكفرون بمحمد ويكفرون بعيسى ويقتلون الانبياء
39:51يقتلون الانبياء قتلوا عددا من الانبياء وهموا بقتل الاخرين. ويقال انهم على حق وانهم مسلمون نعم والشهادة انهم على حق. نعم. واستحلال دماء المسلمين واموالهم اي نعم انهم على حق وان المسلمين
40:15وش يقول؟ والشهادة انهم على حق واستحلال دماء المسلمين واموالهم. اي نعم لان الذين غزوا بلاد نجد استحلوا دماء المسلمين واموال المسلمين استحلوها باي شيء باي سبب ما هو السبب
40:37انهم يقتلون المسلمين ويهدمون عليهم بيوتهم وياخذون اموالهم نعم والشهادة انهم على حق واستحلال دماء المسلمين واموالهم والخروج عن جماعة المسلمين الى يا جماعة نعم تركوا ولاية المسلمين وانظموا الى
41:00الى اعدائهم صاروا يقاتلون مع الاعداء قالت لهم مع الاعداء ويهاجمون المسلمين في بلادهم وهم بالامس يقولون انهم من من المسلمين ومن جماعة المسلمين نعم فهؤلاء اولى بالكفر والشرك ممن وافقهم على ان الميتة حلال
41:24اي نعم وان اطعتموهم انكم لمشركون هذا في امر الميتة فكيف بمن اطاعهم فيما هو اشد من ذلك وهو استحلال دماء المسلمين واموالهم اخماد دعوة التوحيد وبناء المشاهد على القبور
41:47واعلان الشرك للاموات ويقولون هذا هو الدين نعم الدليل الثاني عشر قوله تعالى واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبع الشيطان فكان من الغاوين نعم هذا رجل عالم من بني اسرائيل
42:13الذي اتيناه اياتنا عالم من بني اسرائيل وكان مجاب الدعوة لانه عرف الاسم الاعظم اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب فكان عابدا وكان عالما وكان مجاب الدعوة يقال له
42:43والعام والعامد باعورا فلما غزا موسى عليه السلام وبنو إسرائيل غزوا بيت المقدس يريدون فتحه واستعادته من ايدي المشركين من الكنعانيين والعماليق جاؤوا الى بلعام جاء جاء اليهود او او جاء
43:13الذين العدو الذين غزاهم موسى جاءوا الى بلعان هذا العالم خشوا من المسلمين خشوا من موسى عليه السلام جاءوا الى بلعام وطلبوا منه ان يدعو الله على موسى وعلى المسلمين
43:34طلبوا منه لانه مجاب الدعوة فابى في الاول فلكى وابى ثم الحوا عليه الحوا عليه او يمكن اعطوه شيء من المال فعند ذلك دعا على موسى فالله جل وعلا اخزاه وسلب منه النعمة
43:54واتلوا عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها يعني بالايات ولكنه اخلد الى الارض ما يريد الرفعة والعزة اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب
44:20ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث الكلب دائما يلهث سواء كان بظلال ولا بالشمس ولا يركظ ولا ولا واقف يلهث شبه الله هذا الرجل بالكلب والعياذ بالله اخس الحيوانات
44:40مع انه كان عالما وكان لكن لما انه انسلخ من ايات الله سلخه الله عز وجل سلخ من اياتنا واطاع المشركين ودعا على اولياء الله عاقبه الله جل وعلا عاقبه الله
45:01فهذا دليل على ان من اطاع الكفار وساعدهم واعانهم على المسلمين انه مثل بلعان مثل بلعام ابن باعورة انسلخ من ايات الله نعم. نعم. يقال له بالعام كان يعلم الاسم الاعظم
45:28اسم الله الاعظم. نعم قال ابن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما لما نزل بهم موسى عليه السلام يعني بالجبارين اتاه بنو عمه وقومه فقالوا ان موسى رجل حديد ومعه جنود كثيرة
45:49وانه ان يظهر علينا يهلكنا فادعوا الله ان يرد عنا موسى ومن معه. قال اني ان دعوت ذهب دنياي واخرتي فلم يزالوا به حتى دعا عليهم فسلخه الله مما كان عليه
46:09نعم فسلخه الله مما كان عليه فذلك قوله تعالى انسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاويين نعم وقال ابن فقال ابن زيد كان هواه مع القوم فقال ابن زيد نعم
46:30وقال ابن زيد كان هواه مع القوم يعني الذين حاربوا موسى وقومه فذكر تعالى امر هذا المنسلخ من آيات الله بعد ان اعطاه الله اياها وعرفها وصار من اهلها ثم انسلخ منها. اي ترك العمل
46:50بها وذكر في انسلاخه منها ما معناه انه مظاهرة المشركين ومعاونتهم برأيه. والدعاء على موسى عليه السلام ومن معه ان يردهم الله عن قومه. هذه مظاهرة مظاهرة للمشركين. دعاؤه على المسلمين
47:10على نبي الله كليم الله موسى عليه السلام مظاهرة للمشركين نعم. مثل كل من انظم الى الكفار ضد المسلمين مثل بولعام من انضم الى الكفار ضد المسلمين وساعد الكفار على هدم الاسلام. وما اكثرهم اليوم ولا حول ولا قوة الا بالله
47:38ينادون باصوات الكفار نعم وذكر في انسلاخه منها ما معناه انه مظاهرة المشركين ومعاونتهم برأيه والدعاء على موسى عليه السلام ومن معه ان يردهم الله عن قومه خوفا على قومه وشفقة عليهم
48:01مع كونه يعرف الحق ويشهد به ويتعبد ولكن صده عن العمل به متابعة قومه وعشيرته وهواه واخلاده الى الارض. فكان هذا انسلاخا من ايات الله تعالى وهذا هو الواقع من هؤلاء المرتدين واعظم هذا هو الواقع من هؤلاء المرتدين الذين هم في
48:30زمن المؤلف الذين انضموا الى الجيوش الهاجمة على المسلمين انضموا اليهم وساعدوهم وحملوهم ودلوهم على الطريق ودلوهم على عورات المسلمين نعم وهذا هو الواقع من هؤلاء المرتدين واعظم فإن الله فإن الله تعالى اعطاهم آياته
48:56التي فيها الامر بالتوحيد ودعوته وحده لا شريك له. يعني ليس هذا خاصا ببولعام بل مثل بلعام كل من عرف الحق وانحاز الى ضده نعم فان الله تعالى اعطاهم اياته التي فيها الامر بالتوحيد ودعوته وحده لا شريك له
49:20والنهي عن الشرك به ودعوة غيره. والامر بموالاة المؤمنين ومحبتهم ونصرتهم والاعتصام بحبل الله جميعا والكون مع المؤمنين والامر بمعاداة المشركين وبغضهم وجهادهم وفراقهم والامر بهدم الاوثان نعم. وازالة القحاب واللواط والمنكرات. فعرفوها واقروا بها. يعني دور البغي. دور الزنا ودور
49:53ينبغي نعم وازالة القحاب واللواط والمنكرات. لان هذا هو كان الواقع في في الامصار كان لا يؤمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر والشرك ظاهر فيها بالاموات والقبور وبيوت البغاء مفتوحة
50:16واللواط ايضا موجود ولا ولا يؤمر بمعروف ولا ينهى عن منكر نعم وعرفوها واقروا بها. ثم انسلخوا من ساعدوا هؤلاء مع علمهم مع علمهم بما في بلادهم من هذه الامور العظيمة والمنكرات الشنيعة. ومع هذا ساعدوهم على المسلمين الذين بلادهم
50:42طاهرة ونزيهة وعقيدتهم سليمة هم على الايمان وعلى التوحيد ساعدوا اعداءهم عليهم نعم وعرفوها واقروا بها. ثم انسلخوا من ذلك كله. فهم اولى بالانسلاخ من ايات الله والكفر الردة من بلعام او هم مثله
51:11نعم هذا موجود في في القرآن العظيم فاللي يساعد الكفار انسلخ من القرآن ان القرآن ينهى عن مناصرة الكفار على المسلمين وينهى عن مودة الكفار ومحبتهم للقلوب هذا موجود في القرآن
51:29نعم فهم اولى بالانسلاخ من ايات الله والكفر والردة من بلعام او هم مثله بل هم كنا اشد منه لان القرآن اعظم الكتب القرآن هو اعظم الكتب. فمن انسلخ منه
51:48فانه اعظم الانسلاخ اعظم من انسلاخ بلعان نعم الدليل الثالث عشر يكفي نقف عندها احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه اسئلة عديدة اعرضوا على فضيلتكم ما تيسر منها هذا السائل يقول ذكرتم حفظكم الله ان موالاة الكفار فسق
52:11ما المراد بفسقها هنا؟ الفسق الاكبر؟ يقول ذكرتم حفظكم الله ان موالاة الكفار فسق ما المراد بالفسق هنا؟ الفسق الاكبر او الفسق الاصغر؟ انا ذكرت هذا ولا هو بان اللي قلت ان موالاتهم فسق هذا في القرآن
52:28ولكن كثيرا منهم فاسقون. الله اللي ذكر هذا وقلنا ان هذا فسق اكبر مخرج من الملة وهناك فسق اصغر وهو فسق اصحاب الكبائر من المؤمنين. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول
52:47ما هو واجبنا نحو من يكتب في الصحف دائما عن التنازلات العقدية التي يدعو اليها ومنها تسمية الكفار بالطرف الآخر مع العلم انه ينتمي لهذه البلاد الواجب على من عنده مقدرة
53:04انه يرد عليهم ويكتب يكتب ظدهم ويبين مخازيهم ينفظ شبهاتهم اذا كان عنده مقدرة واذا لم يكن عنده مقدرة يرفع ما يجده من مقالات يرفعه لاهل العلم يعطيه لاهل العلم ينظرون فيه ويتخذون ما
53:26ما يجب اتخاذه ولا يجوز السكوت عنهم وتركهم نعم بل يجب ان يحاصروا وان يتعاون العلما وطلاب العلم ظدهم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل لابد في الموالاة المخرجة من الملة
53:48ان يجتمع فيها الامران المحبة وايضا المناصرة اذا اجتمعت المحبة والمناصرة هذه ردة اما اذا اجتمع اما اذا اما اذا انفرد احدهما محبة بدون مناصرة هذي كبيرة من كبائر الذنوب
54:07خطأ على النساء او مناصرة بدون محبة هذه ايضا خطيرة لكن لا تصل الى حد الكفر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هناك شبهة يريدها بعض الناس حيث يقولون
54:24الدين يأمر بمحبة الزوجة فكيف اذا كانت الزوجة كتابية؟ هل هذه موالاة ومحبة للكافرين؟ ان كان يحبها من اجل دينها فهي موالاة. نعم وان كان يحبها من اجل الزوجية هذي محبة زوجية ما هي بمحبة دين
54:43عن محبة دين محبة زوجية لا تدخل في في النهي نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما هو الفرق بين الموالاة والتولي ما هناك فرق واضح لكن يظهر لي والله اعلم
55:01ان الموالاة مجرد المحبة واما التولي فهو المحبة التي معها مناصرة او معها بغض للدين محبة معها شيء اخر هذي تعتبر تولي اما المحبة التي ليس معها شيء اخر فهذه موالاة وليست توليا
55:24نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما الفرق بين الوصف بالكفر والحكم على المعين بالكفر والاعتقاد بكفر معين اما اما الحكم بالكفر على الاعمال كدعاء غير الله والذبح لغير الله
55:45والاستغاثة بغير الله والاستهزاء بالدين مثبت الدين هذا كفر بالاجماع بلا شك لكن الشخص الذي يصدر من هذا هذا يتأمل فيه فان كان جاهلا او كان متأولا او مقلدا فيدرى عنه الكفر حتى يبين له
56:13حتى يبين له الحق ان عنده شبهة او عنده جهل او عنده ما يتسرع بالاطلاق الكفر عليه حتى يقام تقام عليه الحجة. فاذا اقيمت عليه الحجة واستمر على ما هو عليه يحكم عليه بالكفر
56:31انه ليس له عذر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل ما يفعله الرافضة اليوم من التحالف مع الكفار ضد المسلمين من الموالاة التي تخرج من الملة
56:46ما عنده الرافظة الا مسألة تحالف مع الكفار عندهم كفريات من غير هذا مذهبهم واضح كتبهم مملوءة من هذه الفظايع كفر كتبهم الان هي التي فظحتهم لان اللي الفتها ائمتهم وقادتهم ولا يقدرون ينكرونها
57:09نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اخي دائما يستهزئ بالدين ودائما نبين له حكم الاستهزاء اكثر من مرة؟ نعم؟ نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول اخي دائما يستهزئ بالدين. نعم. وبينا له حكم الاستهزاء اكثر من مرة. ولكنه لم
57:31تجد عن هذا الفعل ماذا افعل معه؟ مع انني اسكن معه في بيت واحد اول شيء لا تسكن معه لا تسكن معها واما ان تخرج انت ان كان البيت له هو
57:45او انك تخرجه ان كان البيت لك ولا تخليه يستمع هذه واحدة الثانية انك تبلغ عنه بلغ عنه من يقيم عليه الحجة بلغ عنه المحكمة بلغ عنه الهيئات هيئات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
58:07ويتولون هم الرفع عنه لولاة الامور ما تسكت عنه نعم اول شيء انك تفارقه ولا تجالسه ولا تسجن معه ثانيا انك تبلغ عنه اهل الشام الذين يحاكمونه عند القاضي او يقيمون عليه الدعوة نعم
58:30احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز للمسلم ان يأكل مع الكافر الذي يعمل معه؟ وهل تعتبر هذه موالاة لا هذا من التعامل الدنيوي هذا من التعامل بل يجوز انك تجيب دعوة الكافر
58:49الكافر اذا دعاك لوليمة تجيبه الرسول صلى الله عليه وسلم اجاب دعوة اليهودي واكل من طعام اليوم فالمسألة اكل الطعام المباح ما في بأس. ما في بأس. بل تجيب دعوتهم ايضا. وتدعوهم ايضا ليأكلوا من طعامك. هذا من التعامل
59:09وربما يكون سببا في هدايتهم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هناك من يقول ان من اتى بعمل كفري في الظاهر مثل رمي المصحف او الركوع لشخص فاننا لا نكفره حتى نعرف ما في قلبه
59:30ويستدل بقصة موسى عليه الصلاة والسلام عندما القى الالواح وهو غضبان. فهل هذا القول والاستدلال صحيح؟ يا اخي انت يمكن تعلم ففي القلوب نعلم ما في قلبه من يقول هذا
59:45هل احد يعرف ما في القلوب الا الله سبحانه وتعالى نحن نحكم على الظاهر اما ما في القلوب فهو الى الله فمن اظهر الكفر حكمنا عليه بالكفر واما ما في قلبه هذا نكله الى الله عز وجل
1:00:02وهذا غير انه يناقش ويبين له الحق ان كان خافي عليه او غامض عليه هذا شيء مسألة انه انه يناقش هذا شيء اخر اخر اما اننا نقول لا لازم نعلم ما في قلبه ما احد ينقال هذا من اهل العلم. انما يقوله المتعالمون والجهال
1:00:21العلماء يقولون يناقش ربما يكون عنده شبهة ربما يكون نقلد احد يحسبه على حق تبين له اما اننا نقول لا حتى نعلم ما في قلبه اذا لم تعلم الغيب صرت تبي تعلم الغيب صرت شريك لله عز وجل في علم الغيب
1:00:42من يقول هذا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز استقدام الكافر الى بلاد المسلمين اذ طمع في اسلامه؟ هل هل يجوز استقدام الكافر الى بلد المسلمين للطمع في اسلامه
1:01:02اقدام الكافر اذا كان يرجى اسلامه نعم وان احد من المشركين استجاره اجره حتى يسمع كلامه فاذا كان يطمع في لا فلا بأس انه يستجلب ويسمع القرآن ويفقه في الدين
1:01:21لعله يقبل الحق ثم يرجع الى بلده نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول نسمع كثيرا من يقول ان الاخوة اخوة انسانية وليست اخوة دين ولا ايمان ويرددون قول الله تعالى لا اكراه في الدين وسورة الكافرون
1:01:44وقولهم في الحرية للشق. سورة ايش؟ الكافرون. سورة الكافرون ما هي اقرارهم على دينهم. قراءة سورة الكافرون فيها البراءة من لكم دينكم ولي دين هذي براءة ما هو معناه اقرارهم على دينهم
1:02:01ولهذا قال يا ايها الكافرون قال يا ايها الكافرون حكم عليهم بالكفر كيف يقال ان هذا من الجهل بالله عز وجل قال يا ايها الكافرون حكم عليهم بالكفر ثم قال لكم دينكم ولي دين براءة من دينهم
1:02:22صريحة الصورة صريحة بهذا هم معناه التراضي معهم واقرارهم على دينهم ولا اكراه في الدين معناه ان ما نجزم احد انه انه يقتنع بالدين هذي القناعية بالقلب هذي من الله انك لا تهدي من احببت
1:02:40ولكن الله يهدي من يشاء فنحن ندعوا الى الله ونبين ونجاهد في سبيل الله الذين يصدون عن الدين نجاهدهم واما هداية القلوب فهي فهي بيد الله عز وجل لا يملكها الا الله جل وعلا هذا معنى لا
1:03:00اكراه في الدين مات يستطيع افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين الله يقول للرسول صلى الله عليه وسلم لمحمد افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
1:03:19الا يمكن ان تكره احد على الدين وهو ما يريده ابد ما يقبله لكن ليس معنى هذا ان نترك الكافر ولا ندعوه ولا نجاهده في سبيل الله ولا ولا نعم
1:03:32احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما حكم الذي يعاون النصارى على فتح الكنائس في بلاد المسلمين؟ وكذا فتح مدارسهم التي يبث فيها التنصير هذا لا يجوز لا يجوز للمسلمين ان يمكنوا النصارى من احداث
1:03:51من احداث كنائس ولا من تعميرها اذا خربت اما لو استولى المسلمون على بلاد فيها كنائس فانهم يبقونها الى ان تسقط ثم تنتهي ولا لتعاد مرة ثانية ولا يسمحون للكفار ان يبنوا كنائس جديدة
1:04:15في بلاد الاسلام خصوصا في جزيرة العرب قال صلى الله عليه وسلم لا يبقى في جزيرة العرب دينان لا يجوز يبنى كنائس بجوار المساجد في جزيرة العرب اللي هي مصدر الرسالة
1:04:33وفيها الحرم وفيها الكعبة المشرفة وقبلة المسلمين ومنبت الدعوة ما يجوز يبقى فيها دينان ابدا وليس معنى هذا انه ما يدخل الكافر للعمل ويرجع او يدخل للتجارة ويرجع انما الممنوع استقراره تملكه في بلاد في الجزيرة
1:04:56اما انه ليدخل الجزيرة لمهمة ورسالة او بيع وشراء ويرجع او عمل استخدم من اجله؟ فلا مانع من هذا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل هذا القول كفر
1:05:11من يقول بان الرافضة على حق وهم على ما هم عليه من عبادة القبور وقذف امهات المؤمنين وسب الصحابة رضي الله عنهم. اذا كان يعلم هذا ويقول هذا حق وهو كافر. اذا كان يعلم ما عندهم من الكفريات ويقول انهم على حق فهو كافر
1:05:31اما اذا كان ما يدري جاهل لانه يسمع انهم يقولون هذولا مثل المذاهب الاربعة هذولا اصحاب مذهب مثل المذاهب الاربعة نقول هذا جاهل يبين له يبين له ان هذا ما هو بصحيح وانهم ليسوا مثل المذاهب الاربعة. المذاهب الاربعة عقيدتهم واحد
1:05:51ودينهم واحد وانما اختلفوا في الاجتهادات الفقهية فقط واما اصول الايمان والعقيدة والتوحيد ومحبة الصحابة والتابعين والسلف الصالح ما هم كلهم على دين واحد وعقيدة واحدة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ارجو من سماحتكم ان توجهوا النصيحة
1:06:17لمن يتهاون في هذه المسائل وهي دعوة التقريب بين الاديان وعدم التشديد في هذه المسائل حيث عمت بها البلوى تقريب بين الاديان ما يمكن ان تقرب بينما فرقه الله عز وجل. ما يمكن تجمع
1:06:33بينما فرق الله ولا ان تفرق بين ما جمع الله سبحانه وتعالى هذا مستحيل هذا مستحيل مهما حاولت فرق بين المؤمن والكافر لا يتفقان ابدا نعم افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون
1:06:56اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى نزلا بما كانوا يعملون. واما الذين فسقوا فمأواهم النار افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض
1:07:17ام نجعل المتقين كالفجار هذا ما يمكن ابدا الا يمكن التقريب بين الكفر والايمان ابدا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل نقول ان الفسق الاكبر مرادف للكفر الاكبر والشرك الاكبر؟ اي نعم. اي نعم
1:07:39المخرج من الملة استوى سواء كان شركا او كفرا او فسقا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل المنافق نفاقا اكبر يستتاب؟ وهل تجوز صلاة الجنازة على من عرف نفاقه
1:07:57التوبة بابها مفتوح لكن الغالب ان المنافق النفاق الاكبر لا يرجع الله جل وعلا قال صم آآ قال فهم لا يرجعون فهم لا يرجعون. يعني المنافقين لانهم رفضوا الحق من الاول
1:08:16عاقبهم الله بعدم قبوله في المستقبل عاقبهم الله بعدم قبوله في المستقبل لكن لو تابوا تاب الله عليه. الا الذين تابوا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا
1:08:35الا الذين تابوا واصلحوا نعم لتابوا اصلحوا بينوا واعتصموا بالله. اي نعم الا الذين تابوا واصلحوا لا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تاءوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولئك
1:09:00مع المؤمنين اذا تابوا تاب الله عليهم لكن يقل لانه يتوب المنافق النفاق الاكبر اما النفاق الاصغر فيتوب صاحبه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم الهجرة من ارض فشت فيها الفاحشة؟ وفشى فيها الحكم بغير ما انزل الله وسب
1:09:21الله وسب الدين هل تفتن الهجرة واجبة اذا تيسرت يهاجر منها ولو الى بلد اقل شر مهاجر من البلد الكثير الشر الى البلد الذي هو اقل شر نفع اخف آآ اعظم الضررين بارتكاب اخف فيهما اي مهما امكن نعم
1:09:44احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه اسئلة عديدة من بلاد المسلمين اذا كان في حارة فيها ناس سفها وفيها ناس يعني متساهلين فلا ينبغي انك تكتم بينهم تنتقل الى الى حارة طيبة
1:10:02فيها مسجد وفيها جماعة وفيها نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه اسئلة عديدة جاءت في معنى اسم الله الاعظم. وما هو اسم الله الاعظم الله اخفاه في في اسمائه سبحانه لاجل ان يدعى باسمائه كلها ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها
1:10:25فاذا دعوت الله باسمائه ففيها الاسم الاعظم مثل ليلة القدر في رمضان هي في ليالي رمضان فانت اذا اجتهدت في كل ليالي رمضان صادفت ليلة القدر مثل ساعة يوم الجمعة اذا اجتهدت في الدعاء في يوم الجمعة كله صادفت ساعة الاجابة الله حكيم في اخفاء الاسم الاعظم
1:10:50في اسمائه سبحانه من اجل ان تدعوه باسمائه ما تيسر لك منها وتجتهد في ذلك ولا تقتصر على اسم واحد نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول انا صاحب مكتب استقدام للعمالة الاجنبية انا انا صاحب مكتب استقدام
1:11:13العمالة الاجنبية هل يجوز لي ان استخدم عملة كافرة لهذه البلاد؟ ام اتوقف على استعمال الاعمال المسلمة فقط؟ نعم هذا هو الواجب انك تقتصر على العمالة المسلمة وفيها الكفاية ان شاء الله
1:11:30نعم ولا تستقدم العمالة الكافرة لانها تحمل معها الشرور تحمل معها الدعوة الى الكفر تحمل معها السحر تحمل معها العداوة للمسلمين فمهما امكن انك تستقدم من المسلمين استقدم من المسلمين. نعم
1:11:52احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول ما حكم اكل اللحم الني قبل الطبخ من غير الكبد والطحال؟ ما في مانع لا بأس سبيلا هو مباح ما دام مذكاة تأكل منها نيئة او مطبوخة ما في معنى. نعم
1:12:10احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول في قول الله تعالى طعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم هل هو خاص بذبيحة الكتابي فقط المراد بطعام الذين اوتوا الكتاب الذبائح
1:12:25لان الطعام من غير الذبائح يباح من اهل الكتاب وغيرهم الرزق التمر العنب هذا يباح من اي من اي بلاد. بلاد الكفار وبلاد المسلمين ومن المسلمين ومن الكفار اما الكلام في الذبايح
1:12:42لا يباح من ذبائح الكفار الا ذبائح الكتابيين. فقط نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل للساحر من توبة؟ والله هو بينه وبين الله نعم من التوبة
1:12:59ما حد يمنعه من من الله جل وعلا لكن نحن نجري عليه الحكم الظاهر نجري عليه الحد ولا نستتيبه لانه لا يؤمن انه يخادع بتوبته فنقيم عليه الحد واذا كان صادقا في توبته بينه وبين الله الله يقبل منه. نعم. احسن الله اليكم انتهى. والله
1:13:24اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد