4 من 8 / شرح كتاب الدلائل في حكم موالاة أهل الإشراك / كنا مستضعفين في الأرض / صالح الفوزان / العقيدة
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الدلائل في حكم موالاة اهل الاشراك الامام عثمان ابن عبد الله ابن محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله
0:17ادت في الرابع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى الدليل السادس قوله تعالى ان الذين توفاهم الملائكة ظالمين
0:43لانفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ فاولئك مأواهم انما وساءت مصيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
1:04صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه قال الشيخ رحمه الله الدليل السادس اي الدليل السادس على تحريم موالاة على تحريم موالاة الكفار دليل السادس من القرآن الكريم
1:30هذه الاية ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها فاولئك مأواهم جهنم وساءت نصيرا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة
2:06ولا يهتدون سبيلا فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا من يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله
2:30ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله فقد وقع اجره على الله هذه الايات نزلت في الهجرة وهي الانتقال من بلد الكفر الى بلد الاسلام فيجب على المسلم ان يهاجر بدينه
2:57من بلد لا يستطيع اظهار دينه فيها لا يستطيع اظهار دينه ليس الاظهار انه صلى يصلي ولا يتعبد ولا يقال له شيء لا الاظهار انه يعلن الاسلام ان الاسلام هو الدين الحق
3:18وان ما عداه باطل وان الله اوجب على الخلق جميعا اتباع رسول الاسلام وان الشرائع نسخت بشريعة الاسلام. ويدعو الى الله يدعو الناس الى الاسلام هذا اظهار الدين هذا هو اظهار الدين
3:44اما انهم يتركونه يصلي ويصوم هذا ليس اظهارا للدين لان هذا ما هذا العمل ما يتعدى صاحبه والاسلام يريد نشر الاسلام والدعوة الى الاسلام ما يريد ان الانسان يسكت ويقتصر على نفسه
4:05الاسلام يريد ان المسلم ينشر هذا الدين ويدعو اليه هذا المقصود فاذا كان لا يتمكن من ذلك اجبت عليه الهجرة وهي الانتقال من بلد الشرك الى بلاد الاسلام فرارا لدينه
4:31كما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه من مكة الى المدينة تخلف اناس في مكة هم مسلمون لكنهم تركوا الهجرة وبقوا في مكة تحت ولاية الكفار تحت سلطة الكفار
4:57فلما حصلت غزوة بدر وهي اول غزوة في الاسلام خرج بهم المشركون الى بدر خرجوا بهؤلاء المسلمين الى بدر اجبروهم على الخروج اجبروهم ولا نقول هذا من باب الاكراه لانهم لماذا جلسوا حتى ان المشركين يتمكنون من اجبارهم
5:25الواجب انهم هاجروا مع اخوانهم اما انهم بقوا حتى سلطوا المشركين عليهم وخرجوا بهم قهرا فهم السبب في هذا فما السبب في هذا فقتلوا في بدر قتل هؤلاء المسلمون في بدر
5:50فتأسست تأسف المسلمون الصحابة على قتل اخوانهم لما علموا بذلك تأسفوا علاقتي اخوانهم فانزل الله هذه الايات ان الذين توفاهم الملائكة ملائكة الموت ومعنى تتوفاهم فاقبضوا ارواحهم لان الانسان اذا حانت وفاته
6:23وانتهى اجله نزلت ملائكة من السماء لفض روحه من جسده ومعهم رئيسهم ملك الموت وهم اعوان له لان الله جل وعلا قال قل يتوفاكم ملك الموت وقال فوفته رسلنا ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة
6:57فتارة اظاف التوفي الى ملك الموت وتارة اضافه الى الملائكة والجمع ان ملك الموت هو رئيس هؤلاء الملائكة فهم يجمعون روحه من جسده ومن عروقه ومن سائل جسمه فاذا اجتمعت
7:22اذا اجتمعت في الغرغرة تناولها ملك الموت فهم اعوان له ووفاهم الملائكة ظالمي انفسهم ظلم النفس هو بالمعاصي ومن اعظم المعاصي ترك الهجرة فمن ترك الهجرة وهو يقدر عليها فقد ظلم نفسه
7:52يعني وضعها في غير موضعها لان الظلم هو وضع الشيء في غير موضعه فهو وضع نفسه مع الكفار وكان الواجب ان يظعها مع المسلمين فهو ظلمه ظالمي انفسهم. قالت لهم الملائكة فيما كنتم
8:17ما اي جماعة انتم؟ توبخهم الملائكة توبخهم على كونهم مع الكفار فيم كنتم اي مع اي جماعة انتم هذا من باب التوفيق اجابوا فقالوا كنا مستضعفين في الارض ان الكفار اجبرونا وخرجوا بنا خرجوا بنا
8:41الملائكة لم تقبل هذا العذر. قالوا الم تكن؟ قالوا اي الملائكة؟ الم تكن ارض الله واسعة؟ فتهاجروا فيها هل ضاقت الارض ولم تجدوا ارضا يهاجرون اليها وهي قريبة منكم والمسلمون قريبون منكم في المدينة
9:05فليس لكم عذر في وجودكم مع الكفار بل انتم الذين فرطتم انتم الذين مكنتم الكفار منكم ومن السيطرة عليكم فهذا من افات بقاء المسلم مع الكفار وتحت سلطتهم انهم يوقعونه
9:30بمثل هذا الموقف اذا اذا نزلت به الملائكة تقضي روحه وهو مع الكفار وكان يقدر على الهجرة وتركها كل من ترك الهجرة وهو يقدر عليها فانه يكون مثل هؤلاء يكون مثل هؤلاء. فهؤلاء انما هم سبب النزول
9:51وليس محصورا الحكم فيه بل هو شامل لكل مسلم يقيم بين اظهر المشركين وهو يقدر على الهجرة لكن بقي طمعا في الدنيا او طمعا في وظيفة او طمعا وظايف او في في مخصصات يأخذها من الكفار
10:18او طمعا في زهرة الدنيا وعن بلاد الكفار باردة ونظيفة ومزدهرة وبلاد المسلمين قاحلة ومضرة وشمس وحر. الله جل وعلا يبتلي العباد يبتلي العباد فهو بقي مع الكفار بطمع دنيوي. اما مال واما غرض نفس واما غير ذلك
10:44والدين اعلى من كل شيء دينك ورأس مالك اذا فرطت فيه وضيعته خسرت الدنيا والاخرة الصحابة هاجروا ما معهم شيء تركوا اوطانهم وتركوا بيوتهم وتركوا اولادهم ما معهم شيء هاجروا في سبيل الله عز وجل
11:13اثروا الدين على الدنيا صبروا على ما نالهم من المشقة في غير وطنهم وفي غير بلدهم وفقراء وليس معهم شيء لكن معهم دينهم معهم دينهم واذا كان معهم دينهم فما فات عليهم شيء ابدا
11:34اما اذا فات الدين لو كانت الدنيا كلها عندك ما ما تفيدك شيء قالوا بما كنتم؟ هذا توظيف. مع اي جماعة انتم قالوا كنا مستظعفين واعترفوا انهم مع الكفار لكن ما قالوا مع الكفار
11:53قالوا كنا مستضعفين في الارض كان الجواب مقتضى الجواب ان يقولوا كنا مع الكفار لانهم سألوهم فيما كنتم ولم يقولوا لهم ما ايمانكم هل هل انتم مطمئنون بالايمان؟ هل قلوبكم ثابتة على الايمان؟ سألوهم عن هذا
12:16سألوهم عن وجودهم مع اي فريق فيما كنتم ما قالوا كيف تجدون ايمانكم وعقيدتكم اسألوهم عن هذا فيما كنتم كان المقتضى الجواب ان يقول كنا مع الكفار لكنهم قالوا انهم مستضعفين في الارض
12:40يضع العذر قبل ان يسألوا عن العذر فالملائكة ردت عليهم وقالوا لهم الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ ما لهم جواب ما اجابوا عن هذا لانهم ليس لهم عذر
13:01لو كان لهم عذر لاتوا به مستضعفين في الارض ليش تبقون مستضعفين في الارض اخرجوا مع اخوانكم حتى تكونوا اعزة بدل ان تكونوا مستظعفين في الارض فانتم السبب في كونكم مستضعفين. بقاؤكم هو السبب
13:23قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ ما اجابوا عنها السؤال لانهم يعترفون ان ارض الله واسعة وانهم تركوا الهجرة من غير عذر شرعي ثم ان الله جل وعلا بين حكمهم. فقال فاولئك مأواهم جهنم
13:44مأواهم اي مصيرهم جهنم وهي النار وساءت مصيرا. هذا من باب الوعيد مهوب على انهم كفار لكن هذا من ايات الوعيد ومن ترك الهجرة فهو يقدر عليها فانه معرض للوعيد
14:06وليس معناه انه يكفر اولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا الا المستضعفين. هؤلاء ليسوا مستضعفين ما قالوا كنا مستضعفين في الارض الله استثنى المستضعفين. لماذا لم يقبل عذرهم؟ لما قالوا كنا مستضعفين في الارض. لانهم هم السبب في استضعافهم
14:33اما هؤلاء المستضعفين من الرجال والنساء هؤلاء ليس لهم حيلة وانتم لكم حيلة هؤلاء تركوا الهجرة لعذر صحيح ليس لهم حيلة. لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. اما انتم فتستطيعون الحيلة وتهتدون السبيل
14:57فليس لكم عذر الا المستضعفين من الرجال والنساء واللجان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. فاولئك عسى الله ان يعفو عنا. وكان الله وعفوا غفورا والشاهد من الاية ان من بقي مع الكفار من غير عذر
15:20وخرج يقاتل معهم المسلمين يساعدهم على المسلمين انه بهذا ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب وقد يصل الى حد الكفر لان مظاهرة المشركين على المسلمين من نواقض الاسلام كما اخذتم من نواقض الاسلام
15:45لكن هؤلاء ما ظاهروا المشركين باختيارهم وانما المشركون قهروهم وخرجوا بهم ولم يكن لهم عذر لان هم السبب في ترك الهجرة. هم الذين سلطوا الكفار عليهم فهم السبب في ترك في تسلط المشركين عليهم
16:11فلم يعذرهم الله سبحانه وتعالى لانهم تركوا الهجرة وهم يستطيعونها فتوعدهم الله بهذا الوعيد فدل على ان من اقام بين اظهر المشركين وكثر سوادهم عمل اعمالهم شاركهم ان عليه خطرا عظيما في دينه اما بالردة
16:38واما الوعيد الشديد عليه نعم اي في اي فريق كنتم؟ في اي فريق؟ فيم كنتم اي في اي فريق كنتم هل انتم مع فريق المسلمين او مع فريق الكفار هم مع فريق الكفار. ما قالوا نحن مع الكفار
17:04بل جاءوا بجواب اخر قالوا كنا مستضعفين في الارض. وفي ضمن هالجواب انهم كانوا مع الكفار في ضمن هذا الجواب انهم مع الكفار نعم اي في اي فريق كنتم؟ ولم يسألوهم عن ايمانهم ما قالوا انتم على ايمان وعلى يقين ما سألوهم عن هذا
17:27سألوهم معاي الفريقين انتم نعم اي في اي فريق كنتم؟ افي فريق المسلمين ام في فريق المشركين نعم فاعتذروا عن كونهم ليسوا في فريق المسلمين بالاستظعاف. والاستظعاف هم السبب فيه. ما كانوا مستظعفين
17:49من غير سبب منهم من الرجال والنساء والولدان هذا ما هو بعندهم هذا عند غيرهم نعم فاعتذروا عن كونهم ليسوا في فريق المسلمين بالاستظعاف. فلم تعذرهم الملائكة لم تعذرهم الملائكة في هذا الجواب
18:16لانهم هم السبب في استظعافهم في بقائهم مع الكفار وهم يقدرون على الهجرة والهجرة باقية الى ان تقوم الساعة كما قال صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة. ولا تنقطع التوبة حتى تخرج الشمس من مغربها. الهجرة
18:43الى ان تقوم الساعة واما قوله صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح فهذا في مكة لا هجرة من مكة الى المدينة لانها بعد الحج صارت دار اسلام وليس لا هجرة بعد الفتح مطلقا. بل من مكة الى المدينة بعد الفتح
19:06بعد ان فتحها رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن اراد ان يبقى فيها بعد الفتح فليبقى لانه صارت دار اسلام. نعم فلم تعذرهم الملائكة وقالوا لهم الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ ما اجابوا عن هذا لانه
19:28هم يعترفون انهم تركوا ارض الله الواسعة وبقوا والله جل وعلا يقول يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدوه ويقول سبحانه ومن يهاجر في سبيل الله يجد مراغما يجد في الارض مراغما كثيرا هو سعي
19:52يجد فيها سعة ما ضيق الله عليه اذ يبقى مع الكفار بل الارض واسعة نعم فلم تعذرهم الملائكة وقالوا لهم الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا. نعم
20:16ولا يشك عاقل ان البلدان الذين خرجوا عن المسلمين صاروا هذا تعليق من الشيخ رحمه الله على الواقعة التي حصلت في وقته على الواقعة التي حصلت في وقته وهي اشد من حالة هؤلاء المذكورين في الاية
20:35لان هؤلاء بقوا في مكة مع الكفار والذين في وقته هم الذين اعانوا الكفار وجلبوهم على بلاد المسلمين عملوهم على دوابهم وادلوهم على الطريق بينوا لهم اسرار المسلمين حتى تمكنوا من المسلمين
21:01فاي حال هذه هذي اشد من حالة اولئك الذين قتلوا في بدر مع الكفار اشر لان هؤلاء ما كانوا مع الكفار كانوا مع المسلمين وفي بلاد المسلمين يظهرون التوحيد فلما جاء العدو انضموا اليه
21:25وصاروا يساعدون ويحملون ذخائره وامتعته ويدلونه على الطريق ويعلمونه في اسرار المسلمين فهذا اشد من حالة اولئك الذين ذكرهم الله في هذه الاية نعم ولا يشك عاقل ان البلدان الذين خرجوا عن المسلمين صاروا مع المشركين. نعم. وفي فريقهم وجماعتهم
21:57اي نعم هذا على وقت الشيخ رحمه الله لما حصلت النكبة على اهل الاسلام في هذه البلاد انضم اليه كثير ممن كانوا في الاول مع المسلمين يصلون معهم ويجاهلون معهم
22:19فلما جاء العدو انكشف امرهم وصاروا مع العدو على المسلمين من يشك في حكم هؤلاء والعياذ بالله؟ نعم هذا مع ان الاية فلا شك ولا يشك عاقل ان البلدان الذين خرجوا عن المسلمين صاروا مع المشركين وفي وفي فريقهم وجماعتهم
22:43والمراد بالمشركين في هي هذا هم الذين يعبدون القبور. القبوريين هؤلاء المشركون لانهم يبنون القباب على القبور يطوفون بها وينذرون لها ويذبحون لها يستغيثون بها فهم مشركون مثل المشركين الاولين سواء. وان كانوا يتظاهرون بالاسلام
23:08الاسلام لا يصح مع الشرك لا يصح الاسلام مع الشرك وعبادة غير الله عز وجل نعم هذا مع ان الاية نزلت في اناس من اهل مكة اسلموا واحتبسوا عن الهجرة. فلما خرج المشركون الى بدر
23:28فاكرهوهم على الخروج معهم فخرجوا خائفين. فقتلهم المسلمون يوم بدر. نعم. فلما علموا بقتلهم بهم تأسفوا وقالوا قتلنا اخواننا فانزل الله جل وعلا فيهم هذه الآية فهؤلاء الذين يعنيهم الشيخ اشد حالا من اولئك الذين كانوا في بدر
23:55مع ان الله توعدهم ووفقهم بهذا التوبيخ. نعم عند الموت الملائكة توبخهم عند الموت مع ما هم يقاسون من سكرات الموت الملائكة توبخهم على صنيعهم نعم فكيف باهل البلدان الذين كانوا على الاسلام فخلعوا رفقته من اعناقهم؟ لما جاء العدو خلعوا
24:24الاسلام والنصرة للمسلمين وصاروا مع العدو من كل جهة نعم حتى انهم يقاتلون معه نعم واظهروا لاهل الشرك الموافقة على دينهم ودخلوا في طاعتهم وهاروا وقالوا ان عبادة القبور ليست شركا وان
24:45انما يتوسل فسبحان الله كيف فكن توسل وهي مثل عبادة الله والعزة ما بينهم فرق. وقوم نوح انما وقع فيهم الشرك لما غلوا الصالحين والاموات وهؤلاء غلوا في الاموات يسمونهم الاولياء فما الفرق بين هؤلاء وهؤلاء؟ هذه مغالطة
25:11يسمون هذا ما هو بشرك يقول هذا توسل توسل الشرك شرك ولو سمي بغير اسم لو سمي بغير اسمه فهذا لا يزيل عنه حكم الشرك فالامور بالحقائق لا بالاسماء تسميته توسلا لا يخرجه عن الشرك
25:34نعم لانني من قبل قالوا انه توسع اللي من قبل ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عندهم توسل توسلوا وهم يشترون لهم عندهم. ليقربونا انما نعبدهم ليقربونا الى الله الملل. هم اتخذوهم وسائر
25:58ووسيلة ولم يعذرهم الله عز وجل بل حكم عليهم بالكفر والرسول صلى الله عليه وسلم قاتل الذين يعبدون الاشجار والاحجار مع انهم يقولون انها وسيلة الى الله تقربنا الى الله؟ نعم
26:21وما نفعهم تدليس الاسم الشرك شرك ولو سمي بغير اسم نعم فكيف باهل البلدان الذين كانوا على الاسلام فخلعوا رفقته من اعناقهم واظهروا لاهل الشرك رفقة الاسلام اقل شيء انهم طلعوا طاعة ولي الامر. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من فارق الجماعة فقد خلق
26:48طلع رفقة الاسلام من عنقه فهم فارقوا امام المسلمين وجماعة المسلمين وانضموا الى العدو انضموا الى العدو فهم خرجوا على ولي الامر شقوا عصوا الطاعة وفي الحديث ان من فعل هذا فقد خلع رفقة الاسلام من عنقه. نعم
27:12فخلعوا رفقته من اعناقهم في الحديث ما هو بكلام الشيخ هذا معنى الحديث نعم واظهروا لاهل الشرك الموافقة على دينهم ودخلوا في طاعتهم واووهم ونصروهم. اي نعم آوهم بيوتهم ونصروهم على المسلمين
27:34وحملوا اسلحتهم وقواتهم حملوها على على دوابهم وجاؤوا بهم الى المسلمين نعم وآووهم ونصروهم وخذلوا اهل التوحيد. واتبعوا غير سبيلهم نعم وخطئوهم وظهر فيهم سبهم وشتمهم وعيبهم والاستهزاء بهم. اي نعم ظهر ما في صدورهم
28:04الاول ينافقون ويجاملون فلما جاءت المحنة والفتنة ظهر ما في قلوبهم والعياذ بالله ظهر انهم كانوا على نفاق وعلى شكل فلما سنحت الفرصة اظهروا ما عندهم. وصاروا يسبون المسلمين ويخطئون المسلمين ويمدحون المشركين
28:30نعم يقولون لهم انتم المسلمون وهم يعبدون القبور والاضرحة نعم وظهر فيهم سبهم وشتمهم وعيبهم والاستهزاء بهم. وتسبيه رأيهم في ثباتهم على التوحيد والصبر عليه. بل لو فرضنا ان هؤلاء مسلمون
28:53وهم قد ارتدوا على المسلمين يسمون طغاة والله جل وعلا يقول فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي فكان الواجب عليهم ان يقاتلوا مع ولي الامر هؤلاء البغاة هذا اذا تنزلنا معهم وقلنا هؤلاء بغات
29:14الله امرنا ان نقاتل ان نقاتل البغاة وهم لم يفعلوا ذلك بل صاروا مع البغاة نعم وتسفيه رأيهم في ثباتهم على التوحيد والصبر عليه وعلى الجهاد فيه. ما ليس هذا بغريب
29:34ولما رأى ولما ولما رأى ولما آآ لما جاء لما جاء الاحزافي الى المدينة على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم لما جاءوا وحاصروا المدينة وخانت اليهود وانظمت الى المشركين المنافقون قالوا ما وعدنا الله واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله
30:03الله ورسوله الا غرورا هؤلاء الذين في وقت الشيخ مثل هؤلاء لما جاء العدو انضموا اليدين بعض هؤلاء المسلمون والموحدون ليسوا على شيء ليسوا على شيء وانتم اللي على الحق
30:23وانتم وانتم نعم وعاونوهم على اهل التوحيد طوعا لا كرها. واختيارا لا مع ان الذين في بدر قتلوا في بدر انما اكره على ذلك وهؤلاء اطاعوا واختاروا اختيار بل هم الذين شجعوا الكفار على قتل المسلمين وغزو
30:49بلاد المسلمين او حتى لو تنزلنا وقلنا هؤلاء بغاة هم ساعدوا البغاة والله جل وعلا امرنا ان نقاتل الطغاة. نعم وعاونوهم على اهل التوحيد طوعا لا كرها واختيارا لا اضطرارا. ذاك ما حصل للمسلمين الذين
31:12قتلوا في بدر مع الكفار. نعم فهؤلاء اولى بالكفر والنار من الذين تركوا الهجرة شحا بالوطن. اي نعم هؤلاء اولى اللي الكفار وساعدوهم على المسلمين اولى من الذين اكرههم الكفار وخرجوا بهم من غير اختيارهم. وقتلوا معهم
31:38مع ان الله توعد هؤلاء بالنار. فهؤلاء اولى. نعم فهؤلاء اولى بالكفر والنار من الذين تركوا الهجرة شحا بالوطن وخوفا من الكفار. ولا تكلموا في المسلمين المسلمون اللي قتلوا في بدر ما سبوا المسلمين ولا تكلموا في المسلمين
32:01وهؤلاء يسبون المسلمين يشوفونهم وينتقدونهم ويمدحون اعدائهم نعم فهم زادوا على هؤلاء. نعم وخرجوا في جيشهم مكرهين خائفين نعم. فان قال قائل هلا كان الاكراه على الخروج عذرا للذين قتلوا يوم بدر. اي نعم هذا سؤال يعني
32:31وارد لا بلا شك كيف انه صار عليهم الوعيد وهم مكرهون وقتلوا خرجوا مكرهين. الجواب نقول انهم هم السبب في بقائهم في مكة وتركهم للهجرة هم الذين سلطوا الكفار على انفسهم
32:51اين فان قال قائل هلا كان الاكراه على الخروج عذرا للذين قتلوا يوم بدر. قيل لا يكون عذرا لانهم في اول الامر لم يكونوا معذورين. اذ اقاموا مع الكفار؟ اي نعم. فهم تسببوا في
33:13فيما وقعوا فيه هم السبب ولو انهم هاجروا مع اخوانهم لسلموا مما وقعوا فيه. نعم لانهم في اول الامر لم يكونوا معذورين اذ اقاموا مع الكفار. فلا يعذرون بعد ذلك بالاكراه
33:33هم السبب في ذلك حيث اقاموا معهم وتركوا الهجرة. نعم هذا هو الجواب السديد عن هذا الاشكال. نعم الدليل السابع قوله تعالى وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها
33:53تهزأوا بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم نعم الله جل وعلا يقول وقد نزل عليك في الكتاب نزل الله عليكم بالكتاب اي القرآن وذلك كما في سورة
34:16الانعام واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين قد نزل عليكم الله جل وعلا
34:38ام اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها من قبل الكفار والمنافقين فلا تقعدوا معهم لا تقعدوا في مجلس يستهزأ فيه بالاسلام والمسلمين ويستهزأ فيه بالقرآن انكم اذا مثلهم. اذا جلستم معهم ولو انكم مسلمين تكونون مثلهم والعياذ بالله
35:06انكم لذنب مثلهم لانكم لم تنكروا المنكر بل سكتم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا فتكونون مثله يجمعكم الله معهم يوم القيامة ولا حول ولا قوة الا بالله
35:28فهذا فيه فيه تحريم الجلوس في المجالس التي يسب فيها الله او رسوله او القرآن او المسلمون ومن ذلك بقاء المسلم مع المشركين. فان المشركين سيسبون الله ويسبون الرسول ويسبون فاذا بقي معهم
35:54واقام معهم واستوطن معهم فانه مخالف لهذه الاية الكريمة قد نزل عليكم في الكتاب هذي اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره
36:17اهجروا مجالسهم فهذا فيه وجوب هجر مجالس السوء ولا سيما مجالس الكفر والالحاد والزندقة والتشكيك في الاسلام وما اكثرها اليوم ما اكثر المجالس اليوم التي تستهجد المسلمين تتنقص الاسلام لتمدح الكفار
36:41ما اكثرها في بلادنا فظلا عن بلاد الكفار فالواجب على المسلم ان يقاطع هذه المجالس وان يبتعد عنها فان جلس فيها وسكت فانه اذا مثله الذين قال الله فيهم ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نقول ونلعب
37:06قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا. قد كفرتم بعد ايمانكم انما الذي تكلم واحد هو الذي قال ما رأينا مثل قرائنا واحد لكن البقية سكتوا ولم ينكروا عليه
37:25فصار القول منسوبا اليه جميعا منسوبا اليهم جميعا وصار الاستهزاء منسوبا اليهم جميعا لانهم لم ينسوا ولما انكر الشاب الصحابي الشاب الذي كان معهم انكر وقال كذبت ولكنك منافق ثم لاخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذهب الشاب ليخبر الرسول
37:54هذا قام بالواجب فوجد الوحي قد سبقه لما وصل الى الرسول وجد الوحي قد نزل عليه في شأن هؤلاء فهذا دليل على ان الانسان لا يجوز له ان يحضر مجالس
38:10الشر مجالس الاستهزاء بالدين والسخرية من الدين او من المسلمين بل عليه ان يبتعد عنها مجالس المبتدعة مجالس الدعوة الى الشرك وسب التوحيد وان التوحيد انه دين الخوارج وان عبادة القبور هي دين المسلمين وانها من التوسل من محبة الصالحين يقولون كذا في مجالسهم
38:44فاللي يحضر معهم ولا ينكر تكون مثله انكم اذا مثلهم فهذا فيه دليل هذه الاية فيها دليل على تحريم موالاة المشركين بالجلوس معهم بالجلوس معها وهم يتكلمون في سب الاسلام والمسلمين
39:07يكون هذا من الموالاة. اذا جلست معهم فهذا من الموالاة نعم هذه هذه مسألة دقيقة تحتاج الى فهم كنا نقرأ الاية ونعبر من عنده ولا ولا نفكر فيه. من يفكر ان الجلوس مع هؤلاء انه من الموالاة
39:27لاننا ما ما نتدبر القرآن نعم فذكر الله تعالى نقول ما علي منهم انا باكل واشرب معهم ولا علي منه الله جل وعلا يقول انكم اذا مثلهم وان تقول انا ما عملت
39:45راح نقول انكم نعم فذكر الله تعالى انه نزل على المؤمنين في الكتاب انهم اذا سمعوا ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها ومن الكفر بها ان تفسر بغير تفسيرها وان تؤول بغير تأويلها
40:06هذا من الاستنزاف بايات الله عز وجل نعم او ان يقارن هذه الايات ان هذه العصر مضى اما نحن الان في عصر الرقي والتقدم والحضارة اما اولئك بدائيين ويقولون الشرك يقولون الشرك عبادة الاصنام هذا شرك ساذج
40:28هذا سرك ثابت ليعبدون الاصنام والاحجار هذا شرك ساذج يسمونه الله جل وعلا يسميه شركا وانت تقول هذا لا هذا شرك عظيم والعياذ بالله. الله جل وعلا يقول ان الشرك لظلم
40:48عظيم ما هو بسابك. نعم. فذكر الله تعالى انه نزل على المؤمنين في الكتاب انهم اذا سمعوا ايات بالله يكفر بها ويستهزأ بها. فلا يقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. واخشى ان يكون اللي يفتح
41:08الان تنبه لهذا اخشى ان يكون اللي يفتح القنوات الفضائية التي تسب الله ورسوله. تسب دين الاسلام ويستمع اليها من هالمجالس تنبهوا لهذا نعم. فذكر الله تعالى انه نزل على المؤمنين في الكتاب انهم اذا سمعوا ايات الله يكفر بها ويستهزأ
41:34بها فلا يقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره وان من جلس مع الكافرين بآيات الله المستهزئين بها في على انصار اذا كانوا ما يتكلمون في ولا يسلمون المسلمين انه لا بأس من الجلوس معهم
41:54في عمل او في وظيفة او في شغل او في بيع وشراء ما في مانع اذا كان انهم ما يتكلمون في الاسلام ولا في المسلمين ولا يسبون الدين فلا مانع من الجلوس معهم والاكل معهم والعمل معهم في المكتب او في ما في مانع. نعم
42:19الله لم يحرم الجلوس معهم مطلقا نعم حرم الاقامة في بلاد الكفار اما الجلوس العارض والمجلس العارض هذا ما يحرم الا اذا كان فيه مسبة للاسلام لا نعم وان من جلس مع الكافرين بآيات الله المستهزئين بها في حال كفرهم واستهزائهم. فهو مثلهم
42:45قوله حتى يخوضوا في حديث غيره يعني اذا خاضوا في غير سب الاسلام فلا مانع من الجلوس من الجلوس معه. نعم وعود معهم نعم ولم يفرق بين الخائف وغيره الا المكره. لم يفرق بين اللي يجلس معهم خايف منهم. طيب استبيبهم تجي لهم
43:08ابعد عنهم يقول لا انا خايف من ما هو بعذا عذر؟ ابعد عنهم الا المكره لو انهم اسروه لو انهم اسروه او اغلقوا عليه الباب. او منعوه من الخروج منعا باتا فهذا معذور لانه مكره لكن بشرط
43:31ان يبغض ما يقولون وان يكره ما يقولون الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان نعم. ولم يفرق بين الخائف وغيره الا المكره. هذا وهم في بلد واحد في اول الاسلام
43:51نعم. البيت نعم. فكيف بمن كان في سعة الاسلام وعزة وهم في بلد واحد لان سورة اه سورة الانعام مكية سورة الانعام مكية نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة. والمسلمون والكفار في بلد واحد
44:13في بلد واحد الله حرم الجلوس مع الذين يستهزئون بالدين والقرآن مع انهم كما يسمون الان مواطنين مواطنين طيب مواطنين نخليهم يسبون ديننا ونقول مواطنين لا علاش تقول لنا؟ اما ان نمنعهم واذا لم نستطع لا نجلس معهم
44:38هذا في مكة واما بعد الهجرة اللهم ارض جهادها ما يكفي انك تقوم وتخليهم لا بد من جهادهم لكن هذا بعد الهجرة لكن الاية هذي قبل الهجرة وان كان المسلمون في مكة نعم
44:57هذا وهم في بلد واحد في اول الاسلام. يعني في مكة المكرمة نعم. فكيف بمن كان في سعة الاسلام وعزة بلاده؟ كيف بمن حصل منه هذا؟ وهو يقدر على على الهجرة
45:14وعلى البعد عن هذا البلد الى بلد الاسلام اللي ما يسمع فيه سبا للاسلام الامر اشد نعم فكيف بمن كان في سعة الاسلام وعزة بلاده فدعا الكافرين بايات الله المستهزئة؟ هذا تعليق تعليق من الشيخ
45:35بالمقارنة بحال الذين جاؤوا الجيوش الى بلاد الاسلام واعانوهم واكلوا معهم ويضحكوا معهم وشربوا معهم انبسطوا معهم هذولا اشد والعياذ بالله. نعم فكيف فكيف بمن كان في سعة الاسلام وعزة بلاده؟ اي نعم يعني كما في حالهم في الدرعية. نعم
46:02فدعا الكافرين بآيات الله المستهزئين بها الى بلاده. واتخذهم اولياء واصحابا وجلساء. نعم هم ما جاءوا هؤلاء العدو ما جاءوا الا بدعوة من اعداء الاسلام من هذه البلاد دعوهم وبينوا لهم انه يمكن يساعدونهم يمشون معهم وانهم
46:29وهم ما جاءوا الا لما توثقوا ما جاءوا الا لما توثقوا من ان هؤلاء سيساعدونهم ويجلونهم ويحذرونهم نعم واتخذهم اولياء واصحابا وجلساء وسمع كفرهم واستهزاءهم واقرهم. اي نعم وهو معهم مع جيشهم
46:54مع جيشين ياكل ويشرب ويضحك وهم يسبون المسلمين ويسبون الاسلام ويقاتلون. يقاتلون اهل التوحيد. ولا يغار. وين الايمان؟ اللي هو يدعي من قبل نعم وسمع كفرهم واستهزاءهم واقرهم وطرد اهل التوحيد وابعدهم. نعم
47:17ولكن الحمد لله دارت الدائرة وعاد بلاد التوحيد وعاد المسلمون واخزى الله هؤلاء وصاروا اه بين الناس والعياذ بالله اذل من من الذليل نعم الدليل الثامن قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض
47:50ومن يتولهم منكم فانه منهم. ان الله لا يهدي القوم الظالمين. الدليل الثامن من ادلة تحريم المشركين هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء اليهود والنصارى وهم اهل الكتاب
48:12لا تتخذوهم اولياء لانهم كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم ومن كفر بنبي واحد فهو كافر بكل الانبياء وهم كفروا بمحمد وكفروا بعيسى عليه السلام اليهود كفروا به وجحدوا رسالته والنصارى غلوا فيه وجعلوه الها
48:36فجعلوه ابن الله او ثالث ثلاثة او قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم هذا دين اليهود والنصارى اليهود كفروا بعيسى وكفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم والنصارى كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم وغلوا في عيسى حتى جعلوه الها يعبد من دون الله
49:03يسمونه الربح والمخلص الى اخر ما يقولون في اذاعاتهم الان اذا سمعتي اذاعتهم وان يبيعون يسمونه صوت الانجيل او تجد سبحان الله تجد هذيانه هو الذي ذكره الله في القرآن يكررونه الان
49:26يكررونه الان ولم يتخلوا عنه ان الله ثالث ثلاثة ان الله هو المسيح ابن ابن مريم المسيح ابن الله تجد هذا يرددونه الان ما اقلع عنه فاذا كان هذا في اليهود والنصارى لا تتخذوهم اولياء مع انهم اهل كتاب. فكيف بالمجوس؟ وكيف بعبدة
49:51الاوثان والمشركين هؤلاء اشد نعم فلها سبحانه المؤمنين عن اتخاذ اليهود والنصارى اولياء نعم يعني بالمحبة اولياء يعني بالمحبة والنصرة نعم واخبر ان من تولاهم من المؤمنين فهو منهم. ان من تولاهم احبهم بقلبه
50:20او ناصرهم على المسلمين فانه منهم. يعني كافر مثلهم منهم يعني كافر مثلهم يصير يهودي او نصراني وهو يدعي انه مسلم. نعم وهذا حكم من تولى الكفار من المجوس واخذتم في نواقض الاسلام ان من نواقض الاسلام
50:42اه موالاة الكفار ومظاهرة الكفار على المسلمين. نعم وهكذا حكم من تولى الكفار من المجوس وعباد الاوثان فهو منهم. يعني اولى فاللي يوالي المجوس يصير توصي واللي يوالي عباد الاوثان يصير وثني. مثلهم
51:07نعم فان جادل مجادل في ان عبادة القبور في ان عبادة القباب ودعاء الاموات مع الله ليس بشرك ومن كان يقولون الان الان يقولون هذا ما هو بشرك هذا ما هو بشرك الشرك عبادة الاصنام يقولون الشرك هو عبادة الاصنام
51:30فنقول لهم عبادة الاصنام نوع من انواع الشرك وهناك عبادة الاوليا والصالحين وعبادة الشياطين وعبادة الجن والملائكة عبادة الانبياء عبادة الاشجار والاحجار فالشرك يتنوع وليس هو عبادة الاصنام فقط. الشرك يتنوع. نعم
51:55فان جادل مجادلوا في ان عبادة القباب ودعاء الاموات مع الله ليس بشرك. وان اهلها ليسوا بمشركين بان امره واتضح عناده وكفره. اذا قال لك ان عبادة القبور ليست بشرك
52:14تقول له فسر لي شماغك فان قال الشرك عبادة الاصنام تقول الرسول بعث الى قوم متفرقين في عباداتهم منهم من يعبد الاصنام منهم من يعبد الحجر والشجر منهم من يعبد الملائكة
52:30ومنهم من يعبد الاولياء والصالحين. والرسول قاتلهم ولم يفرق بينهم ما فرق بين عابد الصنم وعابد القبر ولا عابد الصنم وعابد الشجر ما فرق بينهم قاتلهم جميعا فقوله ان الشرك عبادة الاصنام فقط هذا غلط وهذا يكذبه القرآن
52:52فان قال هؤلاء يعتقدون في هذه المعبودات انها انها تدبر مع الله تخلق مع الله تقول وانا ما اعتقد فيها ذلك انا اعتقد انهم وسائط بيني وبين الله وشفعاء تقول له هذا هو كلام المشركين من الاول
53:12ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاء عند الله. ما الفرق بينك وبينهم؟ ما بينك وبينهم فرق. نعم
53:28ان اللي يخصمه انك تقول له فسر لي الشيخ. انت تقول هذا ليس بشرك فسر لي الشرك. ما هو؟ فاذا فسره بالتفسير الصحيح خرج كذابا وان فسره بغير تفسيره الصحيح فهو مبطل
53:45نعم بان امره واتضح عناده وكفره ولم يفرق تبارك وتعالى بين الخائف وغيره. لم يفرقوا في هذا بيننا اللي يظهر يظهر الموالاة للكفار ومساعدتهم بين كونه خائفا منهم او غير خائف لم يفرق بين هذا وهذا انما عذر المكره فقط المكره فقط
54:13اما الخوف دائما الكفار يهددون المسلمين. الله جل وعلا يقول انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوا قوموا وخافوني ان كنتم مؤمنين. بعد قوله تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم
54:33جمعوا لكم وهم توهم رايحين ونكدينا المسلمين وارسلوا تهددون وانهم جمعوا الجموع يعودون المسلمون ما تضعضعوا عن ايمانهم قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. ما تضعضعوا عن ايمانهم فلما فلما ظهر قوة ايمانه وثباتهم
55:00رد الله المشركين عنهم رد الله المشركين عنهم واثنى عليهم الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله. والله ذو فضل عظيم. انما ذلكم
55:24يخوف اولياءه. فلا تخافوهم تخافوني ان كنتم مؤمنين. الخوف ليس بعذر. الخوف من الكافر ليس بعذر الا الاكراه فقط اذا وصل الى حد الاكراه نعم بل اخبر تعالى ان الذين في قلوبهم مرضوا يفعلون ذلك خوفا من الدوائر. اي نعم وهذا ايضا رد
55:49انساني رد ثاني من الاية فترى الذين في قلوبهم مرض وهم المنافقون يسارعون فيهم يعني في اليهود والنصارى تقربون اليهم بالمودة وش هالسبب؟ يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة. نخشى ان الكفار يتغلبون بعدين
56:11ثم سلما يد عندهم ولا يظروننا يعني يسيئون الظن بالله عز وجل يخافون الكفار ولا يخافون من الله عز وجل نخشى ان تصيبنا دائرة. ان هؤلاء ينتصرون باتسر يقتلوننا فنحن يصير قد وضعنا عندهم يد نتقي شرهم في المستقبل
56:40فهؤلاء يسيئون الظن بالله ويخشون الناس ولا يخشون الله عز وجل قال الله جل وعلا فعسى الله ان يأتي بالفتح او امر من عنده فيصبح على ما اسروا في انفسهم نادمين. وقد جاء الله بالفتح
57:00ونصر المسلمين وخذل الكافرين وباء هؤلاء الذين يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة باءوا بالخزي ويقول الذين امنوا اهؤلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يعتبرون المؤمنين اصبحوا يعتبرون من من هؤلاء
57:26نعم وهكذا حال هؤلاء المرتدين خافوا من الدوائر لماذا؟ هذا كتعليق بحالة بوقته اللي حصل في وقته هو نفس ما ما حصل من المنافقين في في المدينة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
57:47نعم. خافوا من الدوائر لما في قلوبهم من عدم الايمان بوعد الله الصادق طيب النصر لاهل التوحيد نعم مثل المنافقين من قبل تماما نعم فبادروا وسارعوا الى اهل الشرك خوفا ان تصيبهم دائرة
58:12نعم قال الله تعالى فعسى الله ان يأتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا على ما اسروا في انفسهم يكفي نقف عند هذا اسئلة اسئلته كثيرة وردت اعرض على فضيلتكم ما تيسر منها هذا السائل يقول
58:33متى كتب الشيخ سليمان رحمه الله هذه الرسالة وقد قتل عند دخول الاتراك الدرعية؟ هل كتبها قبل ذلك؟ شيخ ما قتل الا بعد ما انتهت بعد ما انتهى القتال وتم العهد بينهم وبين الامام
58:49على ان يتركوا المسلمين ولكنهم خانوا وغدروا بالمسلمين ومن جملة من غدروا بهم الشيخ رحمه الله. اخذوه قتلوه غدرا مع انهم عاهدين انهم ما يضرون المسلمين. وما قتل الا متأخرا فقد كتب هذه الرسالة في حالة
59:09بقدوم في حالة قدوم العساكر. نعم وما حصل من تغير كثير من اهل البلد معهم ومساعدتهم. فهو كتبها كنصيحة للمسلمين نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم الهجرة من البلاد التي تفتو فيها المعاصي والمنكرات ولا يستتر
59:34نعم في الهجرة طيبة مطلوبة مطلوبة ان الانسان يفر بدينه وحتى انه يهاجر من الحارة السيئة الى حارة طيبة الهجرة تتنوع يهاجر من حارة فيها ناس اهل فساد واهل فسق والمنكرات الى حارة اهلها طيبون يحافظون على الصلاة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا سائل يقول انا
1:00:01بالجامعة واهلي واسرتي مقيمون في بلاد الكفر وانا اسافر الى تلك البلاد في الاجازة الصيفية لاجل ان اصل الرحم واخذ والدي فما حكم ذلك؟ لا بأس بذلك لكن بشرط ان تحرص على الهجرة لوالديك ان كانا مسلمين
1:00:23فاحرص ان تهاجر به مهما استطعت. اذا كنت تستطيع الهجرة وتركتها فانت داخل في الوعي. اما اذا كنت لا تقدر فانت معذور نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل من احتاج الى العمل في سفارة الدولة المسلمة في بلاد الكفر؟ يكون
1:00:43ومهاجرا اليهم هذا من من التعامل المباح يعني كون يكون بين المسلمين وبين الدولة الكافرة يكون بينهم ما يسمى بالدبلوماسية فتح السفارة عندهم وفتح سفارتهم عندنا وفي دولة معاهدة لعيب حربي يهدأ ولا معاهدة
1:01:10هذا لا بأس به والعمل فيها جائز لكن بشرط انه يبتعد عن مواطن الفساد وهم يقولون ان السفارة او ارض التي هي له فالسفارة السعودية ارضا للسعودية ولو كانت في امريكا
1:01:27هي ارض للسعودية السفارة ارضا لاهلها للدولة للدولة التي منحت اياها. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في اول الاية اخبر الله عنهم انهم قالوا انا كنا مستضعفين في الارض
1:01:46ثم في اخر الايات ابان سبحانه ان المعذور هم الذين قال قالوا فيهم الا الذين قال فيهم الا المستضعفين السؤال هل معنى ذلك انهم كانوا غير صادقين في دعواهم يا اخي كررنا هذا اكثر من مرة قلنا ان ان هؤلاء غير غير معذورين لانهم هم جلسوا من غير عذر بل شح
1:02:10في في وطنهم وفي بلدهم اما اولئك فهم جلسوا معذورين ما يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. في فرق بين هؤلاء هؤلاء جلسوا وهم يقدرون على الهجرة وهؤلاء غير قادرين على الهجرة. نعم
1:02:29احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل يقصد الشيخ رحمه الله بالكفار الذين اعانهم المسلمون وحملوهم على دوابهم على الطرق واطلعوهم على على اسرار المسلمين الجيوش الذين جاؤوا بقياس ابراهيم باشا لغزو الموحدين في نجد. اجل من يقصد؟ يقصد هؤلاء نعم. نعم
1:02:54احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل من سافر الى بلاد الكفار لاجل النزهة والسياحة ولم ينوي الاقامة بها طويلا انما يريد الرجوع الى بلده هل يدخل في هذه الاية في سورة النساء؟ لا هذا ما هو باقامة هذا ما هو باقامة لكن السفر حرام السفر
1:03:14للنزهة حرام انما السفر الذي يباح كما ذكر اهل العلم سفر للتجارة سفر للدعوة الى الله السفر للعلاج لا يوجد علاج الا هناك السفر لتعلم تخصص يحتاجه المسلمون ولا يوجد تعلمه الا عندهم
1:03:38في هذه الاحوال يجوز السفر السفر في رسالة يؤديها للكفار مندوب من ولي الامر هذه الاحوال يجوز فيها السفر مع تمسكه بدينه وابتعاده عن مواطن الشر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول من ولد في بلاد الكفار وجنسيته مثلهم ثم اسلم ولا يستطيع
1:04:05واظهار دينه واهله كلهم كفار. فهل تجب عليه الهجرة؟ والى اين يهاجر؟ يهاجر الى البلد الذي يستطيع يظهر دينه في الى البلد الذي يستطيع ان يظهر دينه فيه اذا استطاع اذا كان ما يستطيع فهو يعذر الى ان يستطيع كما في الاية الكريمة
1:04:28نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول نحن من احدى الدول العربية ولا نستطيع فيها اظهار ديننا هناك ولكن نجد صعوبة في الانتقال والهجرة الى هذه البلاد في الظروف المالية والاجراءات
1:04:46اه واجراءات الجوازات. ولنا اهلنا هناك فكيف نأتي بهم؟ وما حكم حالنا والحالة هذه هذا اذا لم تستطيعوا فانتم معذورون الا المستضعفين الى انكم ما تستطيعون لا لا تستطيعون حيلة ولا تهتدون سبيلا
1:05:06فانتم معذورون حتى يزول هذا هذا العذر. حتى يزول هذا العذر. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول لقد سافر بعض الدعاة الى الله الى بلاد الكفر واستقروا فيها
1:05:21فاذا نوقف في ذلك قالوا هاجر المسلمون الى الحبشة وكانت بلاد كفر وكان النجاشي يحميهم ويدافع عنهم في تلك البلاد ونحن فيها لا نظلم وهي افضل من كثير من بلاد المسلمين فهل هذا القول مقبول
1:05:38هذا بحسب الاحوال اذا كان البلد التي خرجوا منها يضايقون فيها على دينهم ويمتحنون على دينهم ووجدوا بلادا آآ يظهرون فيها دينهم ولا احد يعارضهم هم يهاجرون اليها ولو كانت بلاد كافرة
1:06:00اذا كانوا يقدرون على اظهار دينهم نعم النجاشي مكن المسلمين مكنهم من الدعوة حتى انه هو رحمه الله اسلم بسبب دعوتهم له نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول
1:06:19الهجرة الان الى بلاد المسلمين تقريبا لها انظمة اقامة محدث بمدة محددة. هل يجب علينا الهجرة اليها هذه كما اجبت قريبا قلت اللي ما يستطيع الاجراءات تمنعه الاجراءات النظامية تمنعه من الهجرة. يكون معذورا حتى يزول هذه هذا المانع. يحاول يحاول
1:06:46الى ان يحصل على ترخيص يحاول نعم ما يجلس ويسكت بل يحاول. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم الهجرة من البلاد الاسلامية التي احتلها الكفار؟ هل هي واجبة
1:07:05حسب اه القدرة على اظهار الدين او عدم القدرة. حسب اه القدرة على اظهار الدين او عدم القدرة. فان كان لا يقدر على اظهار دينه يستجب عليه الهجرة اذا كان انه يقدر على اظهار دينه فلا تجب عليه. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اذا
1:07:25كان المسلم يريد ان يهاجر الى بلاد الاسلام لكن ابواه من من من النصارى يحتاجان اليهم هل يهاجر او يبقى في خدمتهما اذا كانا يحتاجان اليه ولو ذهب عنهم يخشى عليهم من من الموت او التلف يبقى في خدمتهما مع تمسكه
1:07:48مع تمسكه بدينه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما الواجب على من اسلم وهو في جيوش البلاد الكافرة؟ كيف يصنع معهم بعد اسلامه مع انهم عاهدوه على بقائه في الجيش لمدة محددة. يا اخوان الجواب واحد اللي يستطيع يتخلص منه يجب عليه ذلك
1:08:13واللي ما يستطيع يبقى الى ان يستطيع لكن مع التمسك بدينه. مع التمسك بدينه وعدم التنازل عن شيء منه الى ان يقدر يتخلص منهم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول البعض لا يخفي اعجابه. ببعض اخلاقيات الكفر
1:08:32صح من حسن تنظيمهم لشؤون الحياة وادارتهم لها. فهل يعد هذا من موالاتهم وحبهم؟ نعم هذا نوع يعني تعظيمهم والثناء عليهم هذا نوع من تعظيمهم وما عندهم من زهرة الدنيا هذه فتنة لهم. الله جل وعلا
1:08:52يقول ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى ابكر ايهما احسن الايمان بالله ورسوله او زهرة الدنيا الزائلة هل انت الحمد لله؟ هم عندهم زهرة الدنيا لكن انت عندك الايمان
1:09:17اللي ما يعدل في ثمن هم زهرة الدنيا فتنة لهم ومزائلة اما انت عندك الايمان مناط السعادة ولو ما عندك من الدنيا شيء انت انت العزيز والله جل وعلا يقول وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين
1:09:38فانت فكر في ايمانك وما اعطاك الله من النعمة افكر في كفرهم وما عندهم من من الامتحان والابتلاء بزهرة الدنيا تعلم انهم ممتحنون في هذا وان هذا استدراج لهم نعم
1:09:58احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم فقد خلع رفقة الاسلام من عنقه تصريح منه بالكفر والخروج من الاسلام. فهل هذا الفهم صحيح
1:10:12لا ما هو بتصريح للكفر خلع ربطه الارتباط بالمسلمين رفقة الاسلام يعني الارتباط للمسلمين مع طاعة ولي الامر اي نعم كانه في الاول كان مرتبط بالمسلمين فلما عصى ولي الامر خلع رفقة الاسلام
1:10:33فصار ما هو مع جماعة المسلمين مثل مثل الدابة التي كانت مربوطة بالاول ومتأملة من الذيب ومن فلما انطلقت صارت عرضة للذئاب والسراق هذا مثله. نعم الرباط هذا فيه امان كان فيه امان فلما عصى ولي الامر وخرج على جماعة المسلمين صار فيه خوف
1:10:59ومهدد بالخطر لان كونه مع المسلمين وتحت طاعة ولي امر المسلمين هذا امان وخير. نعمة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما حكم السفر والاقامة في بلاد الكفار من اجل تصحيح الوضع المادي؟ فاذا كان للتجارة او
1:11:20طلب الرزق ولا يجد ما وجد بلد يعني يطلب فيه الرزق وهو محتاج وجايع ما وجد بلد الا عندهم فيسافر لكن بشرط تمسكه بدينه شر تمسكه بدينه. السفر لطلب الرزق مثل السفر للتجارة
1:11:40لكن بحيث انه ما يجد مجال للكسب ما يجد مجال للكسب الا هناك نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة حذرتم الاخوان من النظر الى القنوات الفضائية التي فيها سب الله وسب رسوله وهذا سائل يقول
1:12:00ما حكم الجلوس امام شاشات الانترنت؟ ويفتح المواقع التي فيها سب الله وشتم له ولرسوله صلى الله عليه وسلم مثل مثل القنوات مثل القنوات وهو مجلس سوء. فلا تقعدوا معهم انت جالس معهم وان كان انهم بعيدين لكنهم
1:12:20في الصورة والمظهر والكلام كأنهم عندي الحكم واحد نعم هذا مجلس سوء. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم العمل في بعض الصحف التي يكون فيها الاستهزاء بالاسلام واهله؟ لا
1:12:39يجوز العمل فيها فهذا من التعاون على الاثم والعدوان ما يجوز العمل مع صحيفة تسب الدين وتسب الاسلام والمسلمين نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اذا ذكر في مجلس ما يتعلق بسب الله او الرسول ولم ينكر هذا الحاضر
1:13:00بلسانه وانكر بقلبه فهل يكون حكمه حكمه في الكفر؟ لو انكر بقلبه جام من المجلس جلوسه في المجلس وهو غير مقيد ولا مأسور هذا دليل على انه ما ابغضهم بقلبه
1:13:15لو ان قام من المجلس وتركه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز حضور مجلس فيه معاصي وذنوب؟ مثل شرب الدخان اذا كان اذا كان الوالد يتضايق مني اذا ذهبت من هذا المجلس
1:13:33ويقول ان الدين يسر ولا تصبح متشدد الدين شرد دخان ايش هالكلام هذا هذا ما هو من الدين هذا هذا معصية ولا تجلس معهم لان هذا نوع من نوع من الاثم
1:13:52وان كان ما يصل الى حد الاستهزاء لكنه معصية. فاذا جلست فانت لم تنكر المنكر كان المنكر انك تمنع بيدك اذا تستطيع بلسانك اذا لم تستطع تقوم من المكان ما تجلس معه له والدك
1:14:09لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما حكم هذا الكلام؟ اليهود والنصارى المقيمون في بلاد الاسلام هم اخواننا في الوطن لا مهوب اخوان لنا في الوطن لكن اذا قال مواطنون
1:14:29آآ يمكن اخف اما انهم اخوان لا ما هم اخوان. اخواننا هم المسلمون اما هؤلاء ما هم اخواننا لا في الوطن ولا في غيره. نعم لكن نقول مستأمنون معاهدون او ان تساهلن قلنا مواطنون هذي اخف
1:14:48من قولهم انهم اخواننا وان في الانسانية اخواننا في الوطن الله فرق بين بين المسلمين والكفار وهم الاصل انهم من ادم وحواء كلهم كلهم بنو ادم والله فرق بينهم الرد بينه نعم ولا اخوة لا اخوة الا في الايمان. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل
1:15:14نقول هل التجنس بجنسية الدولة الكافرة يعتبر من موالاة الكفار؟ وهل هو جائز؟ نعم هذا من سريان احكامهم عليه هذا من سريان احكامهم عليه وقد كتب في هذا مؤلفات في حكم التجنس
1:15:32جنسية الكفار انه نوع من الدخول تحت حكمهم وتحت طاعتهم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه اسئلة كثيرة جاءت فيما يتعلق فيما نشر في وسائل الاعلام من من انه
1:15:47قال بعض الجنود باهانة المصحف والقائه في المراحيض وتسأل ما هو واجب المسلم في ذلك؟ هل يجوز له الدعاء عليهم في هذا الفعل؟ وكيف ينكر؟ وكيف يحترم قرآنه بمثل هذا
1:16:03نعم الواجب انكار هذا هذا العمل ويجب على المسلمين ولاة الامور والعلما وجميع المسلمين ان يستنكروا هذا بما يستطيعون بما يستطيعون ولا يجوز السكوت عنهم نعم وربما يكون هذا ان شاء الله سبب لنكبته
1:16:26اذا صح هذا فان اجلهم قريب باذن الله. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هناك من ينسب الى الشيخ محمد ابراهيم رحمه الله انه تراجع عن تكفير من ينفي الشريعة
1:16:42فهل هذا صحيح؟ هذا من الكذب والافتراء على المسلمين وعلى علماء المسلمين. الشيخ ما تراجع واللي واللي صالح حق ما هو بباطل حتى يتراجع عنه معقود من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:16:58نعم والشيخ ما هو بالانسان المستعجل رحمه الله انا خابره اعرفه كان يتريث انه يستعجل في الاجوبة ويدرسها ما يصدر الفتوى الا بعد ان يتثبت فيه رحمه الله نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة ويقول في تتمة سؤاله وهناك من ينسب هذا التراجع عن تكبير من ينحي الشريعة الى فضيلتكم
1:17:28نبرأ الى الله من ذلك نحن لا نتراجع عن تكفير من كفره الله ورسوله وان كذبوا علينا فحسابهم على الله. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل الح في عرض سؤاله
1:17:43ويقول اني اعرف بعض الطلبة اذا جاءت الاجازة يسافرون الى انا خابر ان فيه مرجئة الان فيه مرجئة الان يريدون انه ما وراحت يقولون ما دام ان الايمان في القلب فلو عمل مهما عمل ما يكفر. حتى لو استهزأ بالقرآن يقولون ما يكفر
1:18:02ولو وطأ على القرآن والقاه في المزبلة ما يكفر. ما دام في قلبه ايمان هذا مذهب المرجية فعلى هذا ان ان ما فعله المريكان ما ما يذمون عليه على مذهب المرجية لا حول ولا قوة الا بالله
1:18:18نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا سائل الح في عرض سؤاله ويقول اعرف بعض الطلبة يتهيأون في في الاجازة الصيفية الى السفر الى كدول شرق اسيا لغرض الزواج بنية الطلاق
1:18:33حيث عندما تنتهي الاجازة يقومون بطلاق النساء والرجوع الى الى بلاده هل هذا الفعل جائز؟ وهل هو من الشريعة؟ وهل صحيح انه منسوب جوازه الى سماحة الشيخ ابن باز؟ لا ما
1:18:48نذهب هذا الى الشيخ رحمه الله التلاعب هذا ما هو ينسب الى الشيخ ابدا اللي يروحوا وياخذ معه فلوس وكل ليلة او كل ساعة عند وحدة ويطلق وياخذ هذا شهواني قصده الشهوة ما قصده
1:19:05زواج وهذا لا يسمى زواجا شرعيا هذا فساد باسم الزواج فساد اضاعة للذرية واضاعة للاعراظ باسم الزواج هذا حرام ولا يجوز ولا اظن احد يقول بجوازه. نعم لان هذا من التلاعب بالخروج
1:19:30ومن قضاء الشهوة بالحيلة حيلة الزواج. نعم. وهم دارين يوم يعبدون اهلها وهي وهو. دارين انه ما هو بزواج انما هو لغرض اخذ الدراهم وقضاء الشهوة فقط. لكن سموه باسم الزواج
1:19:46نعم احسن الله اليكم انتهى. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله