2 من 8 / شرح كتاب الدلائل في حكم موالاة أهل الإشراك / تكلم بالكفر هازلا / صالح الفوزان / العقيدة
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الدلائل في حكم الموالاة اهل الاشراك الامام سليمان ابن عبد الله ابن محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله
0:17الدرس الثاني بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد. على اله واصحابه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى وانا اذكر بعض الادلة على ذلك بعون الله
0:38الدليل الاول قوله تعالى السطرين وقد اجمع العلماء على ان من تكلم بالكفر هازلا انه يكفر. فكيف بمن اظهر الكفر خوفا وطمعا في الدنيا وانا اذكر بعض الادلة بسم الله الرحمن الرحيم
0:59الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله تقدم لنا ان الشيخ رحمه الله كتب هذه الرسالة في نقطتين النقطة الاولى من تغلب الكفار على بلده من تغلب الكفار على بلده وانقاد لهم ووافقهم
1:24على ما هم عليه من اجل ان يعيش او ينال من وظائفهم او من وافقهم على ما هم عليه من اجل طمع الدنيا ان هذه ردة عن دين الاسلام هذه واحدة. النقطة الثانية من جلب الكفار وهذه اشد. من جلب الكفار الى بلاد المسلمين
1:50ليحتلوها وساعدهم على ذلك بان حملهم على دوابه او على سياراته او على معداته حملهم وجذبهم الى بلاد المسلمين ودلهم على الطرق واعطاهم الاسرار فهذه اشد وهاتان هاتان المسألتان حصلتا في وقت الشيخ رحمه الله احتلال الدرعية فان من اهل
2:26الجزيرة من وافقهم وايدهم على ما هم عليه لما احتلوا البلد اطاعهم ووافقهم على ما هم عليه. ومنهم من هو اشد من جاء بهم وحملهم. ونقل ودلهم على طرق على الطرق واعطاهم اسرار المسلمين. فهم ما تمكنوا من الدرعية بسبب
2:51ظعف في المسلمين او انهزام من المسلمين. ولكنهم تغلبوا عليها بهذين الامرين. اولا ان الناس ان خذلوا وتركوهم ولم يقاوموهم ولم يبق الا اهل الصدق وثانيا انهم نقلوهم جابوهم ادخلوهم في البلد ودلوهم على عورات المسلمين. خصوصا الاعراب. خصوصا الاعراب والبادية. وبعض
3:23او كثير من الحاضرة وهكذا الفتن اذا جاءت قل من ينجو منها وقل من يسلم منها ولم يثبت الا اهل الايمان والصدق على ما اصابهم من القرح والقتل لكنهم رحمهم الله صبروا
3:42حتى قيض الله لهم من قام بالامر بعد النكبة قيض الله لهم من قام بالامر واتاهم الفرج عادت لهم عزتهم ودولتهم ورد الله الاعداء عنهم لكن هذا بسبب الصبر والثبات
4:03صبر والثبات فهذا الغرض من كتابة هذه الرسالة ثم ذكر الادلة على هاتين المسألتين نعم وقد اجمع العلماء على ان من تكلم بالكفر هازلا انه يكفر فكيف بمن اظهر الكفر خوفا وطمعا في الدنيا
4:25الله جل وعلا حكم على من هزل على ان من قال الكفر هازلا يعني مازحا عن الكفر من غير اكراه ما اكرهه احد ولكنه يقوله من باب التندر والضحك هذا يكفر
4:50وهذا في القرآن قال تعالى ولئن سألتهم لما قالوا ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء اكذب السنا ارغب بطونا واجبن عند اللقاء يعنون رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فانزل الله فيهم ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب
5:15قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون؟ لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم وهذا يدل على انهم كانوا مؤمنين ما هم منافقين المنافقون قال الله وكفروا بعد اسلامهم لكن هؤلاء قال الله فيهم
5:38كفرتم بعد ايمانكم فدل على انهم كانوا مؤمنين قبل هذه الوقعة. فلما وقعوا فيها صاروا كفارا مرتدين والعياذ بالله ولم يقبل الرسول صلى الله عليه وسلم عذرهم حكم الله عليهم بالردة
5:55قد كفرتم بعد ايمانكم. لكن منهم من تاب فتاب الله عليه. ان نعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة لانهم كانوا مجرمين اما اذا تكلم تكلم الانسان بكلام الكفر ووافق الكفار
6:16فان كان مكرها فانه يباح له ذلك بشرط ان يكون قلبه مطمئنا بالايمان قال تعالى من كفر بالله من باب ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان فاستثنى الله من
6:36قال كلام الكفر بلسانه دون قلبه من اجل ان يتخلص من الاكراه. فقط والا هو باق على دينه وعلى ايمانه هذه رخصة رخص الله فيها رخص الله فيها للمكره ان يتخلص من الاكراه
6:58وهو باق على ايمانه اما من قال كلام الكفر غير مكره وانما قاله من اجل طمع الدنيا والوظايف وغير ذلك فهذا مرتد عن دين الاسلام ولكن منشرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم. السبب ذلك بانه مستحب الحياة
7:23الدنيا على الاخرة الذي حملهم على هذا انهم يريدون طمع الدنيا قالوا كلام الكفر ووافقوا الكفار من اجل نيل طمع الدنيا فتعوضوا من الدين بالدنيا حكم الله عليهم للكفر نعم
7:46وانا اذكر بعض الادلة على ذلك بعون الله وتأييده الدليل الاول قوله تعالى نعم قال الله سبحانه وتعالى ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم اليهود هم اتباع الديانة
8:18التي بعث الله بها موسى عليه السلام للثورات سموا باليهود قيل من الهود وهو التوبة انا هدنا اليك يعني تبنا اليك فقير سموا باليهود لانهم من اولاد يهوذا ابن يعقوب. من اولاد يهوذا ابن
8:42يعقوب والنصارى ثم بذلك نسبة الى الناصرة. بلدة في فلسطين. بلدة في فلسطين. وهم المنتسبون الى المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام هؤلاء هم النصارى الى المسيح عليه الصلاة والسلام
9:08ولذلك يسمون انفسهم الان بالمسيحيين. ولا يسمون انفسهم بالنصارى مرارا من الذنب الذي لحق النصارى وكذلك اليهود ما يسمون انفسهم الان اليهود يسمونه انفسهم اسرائيل فرارا من اللعنات التي صبها الله على اليهود. فهم يريدون
9:34ان يتبرأوا من هذه التسمية ولكن لن ينفعهم ذلك هذه الامور لن تنفعهم ولن ترضى لن ترضى. هذا في المستقبل لن ترضى عنك اليهود ولا النصارى وكذلك المشركون من باب اولى لن يرضوا
9:56عن الرسول صلى الله عليه وسلم وامته حتى تتبع ملتهم ما يكفيهم انك تنازل بعض التنازل عن دينك وانما لا بد ان تتحول عن دينك كله وتكون تابعا لهم. هذا ما يريده اليهود والنصارى. من المسلمين
10:20على مدار التاريخ يريدون ان يحولوا المسلمين الى يهود. اليهود يقولون كونوا هودا والنصارى يقولون كونوا نصارى تهتدوا وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا. قل بل ملة ابراهيم
10:45حنيفا وما كان من المشركين يعني نتمسك بملة ابراهيم. عليه الصلاة والسلام التي بعث بها محمد صلى الله عليه وسلم ولا نتنازل عن ديننا لارضائه قال لهم لا يرضون اللي بيلتمس رظاهم ويتنازل عن دينه هذي يرتد عن دين الاسلام
11:12نحن لا نلتمس رظاهم بديننا والتخلي عن ديننا فالله بين لنا خفية اليهود والنصارى والمشركين انهم لا يرظون عن المسلمين الا ان يتخلوا عن دينهم فالان اللي يقولون التقارب بين اليهودية والنصرانية والاسلام
11:36هذا كلام ما هو بصحيح اليهود والنصارى ما يرضون بهذا ولا يكفيهم حتى يتخلى المسلمون عن دينهم لكن اتخذوا هذه الحيلة من باب الوسيلة لمقصودهم والخديعة للمسلمين هذا مقصوده الخديعة للمسلمين من اجل ان المسلمين يتركون دينهم على التدرج
12:03ما يقدرون يقولون على طول خلوا دينكم وتعالوا معنا. يقولون لا نتقارب ثم بعد ما يحصل التقارب واعترافنا بدينهم اذا اعترفنا بدينهم قالوا تعالوا معنا ثم اعترفت من دينا صحيح فلماذا؟ لا تجون معنا؟ لماذا تبقون وحدكم
12:24وهكذا يتدرجون في شرهم ومكرهم وكيدهم فلن ينخدع المسلمون بحيل النصارى حيل اليهود والنصارى. مهما تظاهروا بالمودة لن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم تكون يهوديا او تكون نصرانيا. ولا تبقى مسلما. وهذا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وهو خطاب لامته
12:58الى ان تقوم الساعة قل ان هدى الله هو الهدى هدى الله الذي بعث الله به محمد صلى الله عليه وسلم هو الهدى. واما اليهودية والنصرانية فانها ليست هدى لانها اما محرفة ومغيرة ومبدلة
13:21واما منسوخة بالاسلام فالذي يبقى على اليهودية والنصرانية بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم هذا لم يبقى على دين موسى ولا على دين عيسى وانما يبقى على هواه. ولئن اتبعت اهواءهم ما قال ولان اتبعت
13:40هنا اهو ما لهم دين الانصار ما لهم دين بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم ما بقي دين الا دين محمد صلى الله عليه وسلم ولو قال ولو اتبعت دينهم صار هذا معناه اعتراف بدينهم
13:55ولكنه سبحانه قال ولئن اتبعت اهواءهم فالذي لا يتبع الرسول صلى الله عليه وسلم متبع لهواه ما هو متبع لموسى ولا لعيسى قال الله جل وعلا فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم
14:15فلم يبقى بعد دين الاسلام لم يبقى دينا الا دين محمد صلى الله عليه وسلم فيجب ان نعرف هذا نعرف انه ما في دين صحيح بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم الا دين الاسلام
14:32ومن زعم انه باق على اليهودية او النصرانية فهو كذاب. لانها نسخت وصار متبعا لهواه لم يتبع امر الله سبحانه وتعالى فالمؤمن يدور مع امره مع امر الله والله امر باتباع هذا الرسول
14:51خليني نقول لا انا ابقى على دين اليهودية او النصرانية هذا ليس صادقا لانه ما بقي يهودية ولا نصرانية صحيحة بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم لم يبقى الا الهوى
15:09ولئن الثبات اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم هذا الذي جاءك من العلم الذي جاء الرسول من العلم ما هو هو الوحي المنزل من الله جل وعلا بالقرآن والسنة هذا الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير
15:33هذا وعيد عيد من الله جل وعلا لمن اتبع اهواء اليهود والنصارى والمشركين انه ان الله تبرأ منه ما لك من الله من ولي يتولاك ولا نصير ينصرك لهذا قال ولا تركنوا الى الذين ظلموا
15:58فتمسككم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون. الذي يريد النصر يبقى على هذا الدين مهما كلفه الثمن. والذي يتخلى عن هذا الدين انما يضر نفسه
16:14والدين سيبقى وسييسر الله له من يقوم به وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكون امثاله من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه فالله يهيئ لهذا الدين من يقوم به. يهيئ لهذا الدين من يقوم به. من العرب او من العجم
16:41لانه دين للجميع. وكم نصر هذا الدين من الاعاجم؟ من ملوك وعلماء نصروا هذا الدين بالعلم وبالسلطان فهذا الدين ما هو خاص بالعرب وانما هو دين عالمي واذا تخلى عنه قوم
17:02يسر الله له قوما اخرين يقومون به فالله جل وعلا لا يضيع دينه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. وانما نحن الذين نضيع اذا ضيعنا ديننا ضعنا والدين يبقى وييسر الله له حمله واهله
17:28الى ان تقوم الساعة نعم الدليل الاول قوله تعالى ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم لا تحاول انك تحصل رضاهم الا بشيء واحد وهو ان تتخلى عن دينك نهائيا
17:47وتتبع ملتهم التي هم عليها وهي ملة الهوى. ملة الهوى ليست ملة دين ملة هوى نعم لانهم لو كانوا يريدون الدين لاتبعوا هذا الرسول صلى الله عليه وسلم فهم لا يريدون الدين
18:07فانما يريدون ما يهوون وما يحبون نعم فاخبر تعالى ان اليهود والنصارى وكذلك المشركون. اذا كان هذا في اليهود والنصارى وهم اهل كتاب. فما بالك اتركيهم للمشركين القدامى والمحدثون عباد القبور والاضرحة
18:33مثل المشركين الاولين كلهم سوا ما يرضون بالتوحيد وانما يرظون بان يدعى غير الله. واذا ذكر الله وحده اشمئزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون
18:54فانت اذكر التوحيد عند اهل البدع وعند الصوفية وعند شوف وش يسوون بك ما ما يرظون انك تستذكر التوحيد ابدا. ابغض شيء اليهم ذكر التوحيد فهذا مصداق لقوله تعالى واذا ذكر الله وحده اشمئزت
19:15قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون يفرحون بان يذكر دينهم ومعبوداتهم ويثنى عليها نعم فاخبر تعالى ان اليهود والنصارى وكذلك المشركون لا يرضون عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى يتبع
19:44ناسهم ويشهد انهم على حق. ثم يتبع ملتهم ويشهد انهم على حق وهم على باطل ليسوا على حق فالذي يشهد انهم على حق فيه اليوم من يقول النصارى على حق واليهود على حق وكلها اديان
20:04كلهم يعبدون الله الذي يقول هل يرتد عن دينه لانه جعل الكفر ايمانا جعل الكفر ايمانا وسوى الكفر توابين الكفر مع دين الاسلام فهذا لم يميز بين الحق والباطل نعم
20:27ثم قال تعالى قل ان هدى الله هو الهدى. ليس هناك الا هدى الله وهو دين الاسلام هو الهدى لا حصر حصر الله الهدى في دين الاسلام فمعناه ان الدين الاديان التي غيره ليست هدى
20:47وانما كانت هدى في وقتها كانت هدى في وقتها لكن لما غيرت وبدلت وحرفت ثم نسخت لم تبقى هدى نعم ثم قال تعالى قل ان هدى الله هو الهدى. ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذين زي السر ما قال ولان اتبعت دينهم. قال
21:10ثبات اهواءهم لانهم لم يبقى لهم دين لم يبقى لهم دين ما فيه دين الا دين واحد افغير دين الله يكون ما في غير دين واحد وهو الذي بعث الله به نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
21:29لا قل ان هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير وفي الاية الاخرى انك اذا لمن الظالمين. نعم. في الاية الاخرى التي في سياق
21:53ايات التحويل القبلة قال تعالى ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك ما يمكن يستقبلون الكعبة لانهم لا يريدون الحق وانما يريدون اهواءهم فقط ولو جئتهم بالادلة كلها
22:17بكل اية لانه ما خفي عليهم وهم هم عصوا الله عن علم وبصيرة ما عندهم جهل يعلمون ان هذا هو الحق لكنهم خالفوه لهواهم فقط ولا هم علماء يعلمون استقبال الكعبة هو الحق
22:37لما يجدونه في التوراة والانجيل من وصف الرسول صلى الله عليه وسلم ولا فقال تعالى ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب وهم اليهود والنصارى بكل اية بكل دليل وبرهان فانهم لا يتبعون قبلتك لان ما هو ما ما عليهم نقص في البراهين والادلة. عندهم علم
23:04لكنهم لا يريدون الحق ومن لا يريد الحق فلا حيلة فيه. لو تقيم عليه الجبال والدنيا كلها اه قال تعالى ولو اننا نزلنا عليهم الملائكة وحشرنا عليهم كل شيء قبلا
23:22ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله. ولكن اكثرهم يجهلون. فالذي يتبع هواه ما يمكن تقنعه ابد لانه لا يريد الحق يقول ولو تناطحت الجبال بين يديه ما يقبل. ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك
23:44لانهم لم يتركوها عن جهل حتى تنفع فيهم الايات وانما تركوها عن هوى وعناد وهذا ما لا لا لا مطمع فيه فلا تشغل نفسك باقناعه الان يقول اقنعوهم اقنعوهم كيف نقنع ناس اهل هوى
24:05ما يمكن نقنعنا لو كانوا جهال يمكن لكن هذولا اهل هوى ما يمكن نقنعهم ما تبيعوا قبلتك وايضا هم فيما بينهم مختلفين فكيف يوافقونه؟ هم في فيما بينهم مختلفين. وما بعضهم بتابعهم قبلة مال
24:27النصارى يستقبلون المشرق واليهود يستقبلون الصخرة هم في انفسهم ما ما توافقوا فكيف يوافقونك ايها الرسول ولان اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلته. وما انت بتابع قبلتهم
24:50هذا تيئيس لليهود والنصارى ان الرسول يترك الحق الذي معه ويتبعهم تيئيس لهم واخبار من الله جل وعلا انه لا يمكن ان هذا الرسول يتزحزح عن الحق وفي ظمنه النهي
25:08وفي ضمنه النهي للامة ان تميل اليهم وما انت بكابع قبلته. فالذي يتبع اهواء اليهود والنصارى هذا مخالف لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وما انت بتابع قبلتهم فلا مطمع لهم
25:30في انك تترك ما انت عليه وتطيعهم هذا تثبيت من الله جل وعلا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وما بعضهم بتابع قبلة بعد. فكيف يتبعون قبلتك وهم انفسهم ما توافقوا على قبلة
25:49ما اتفقوا على قبلة ثم قال جل وعلا ولئن اتبعت اهواءهم هذا مثل الاية الاولى دل على ما قال ولئن اتبعت دينهم ما قال ولئن اتبعت قبلتهم لان ما لهم قبلة شرعية
26:07ما لهم قبلة شرعية لكن سمى هذا هوى ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين فاذا كان الرسول وحاشاه انه لو اتبع اهواء اليهود والنصارى كان من الظالمين
26:30فكيف بغيره نعم فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لو يوافقهم على دينهم ظاهرا من غير عقيدة القلب لكن خوفا من شرهم ومداهنة كان من الظالمين. فكيف بمن اظهر لعباد القبور والقباب انهم
26:53هم على حق وهدى مستقيم. نعم اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم لو وافق لو وافق في الظاهر اليهود والنصارى على ما يريدونه منه كان من الظالين ويترك الحق الذي معه ويروح
27:11اللي معهم كان من الظالمين. فكيف بغيره ممن وافق عباد القبور والاضرحة ودافع عنهم والف المؤلفات في الدفاع عنهم ورد التوحيد والرد على اهل التوحيد وهذا كثير موجود هذا كثير موجود والعياذ بالله
27:40فيه كتاب ينتسبون الى الاسلام والى العلم يؤيدون عبادة القبور عبادة الاضرحة ويقولون هذا تقرب الى الله وتوسل الى الله ولا هو بشرك الشرك ما هو اذا الشرك ما هو؟ الله ذكر عن المشركين الاولين انهم فعلوا ما فعلوا من باب التوسل
28:05ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله توسل توسلوا بهم ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفا. فهمت؟ اتخذوهم للتوسل ففيه من يدافع عن هؤلاء
28:25منهم من يقول هؤلاء جهال. الى متى الجهل الجهل زاد ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم القرآن موجود والسنة موجودة والعلم موجود لكن هؤلاء لا يريدون الحق ولذلك يتصيدون الشبهات والحكايات والاحاديث المكذوبة ويجعلونها في كتبهم يؤيدون به
28:51عبادة القبور ويتركون الايات المحكمات والاحاديث الصحيحة والاجماع. يتركون هذا ولا يلتفتون اليه لانهم يتبعون اهواءهم ما يريدون الحق يؤيدون عباد القبور عباد القباب والاضرحة ويحسدون لهم كل ما بامكانهم من الكذب
29:18ومن الشبهات يجعلونها براهين يجعلونها براهين قوية على تصحيح ما عليه القبوريون هذه مصيبة عظيمة ولكنه ابتلى وامتحان من الله سبحانه وتعالى لعباده ليتميز المؤمن الصادق من المنافق نعم فكيف بمن اظهر لعباد القبور والقباب؟ انهم على حق وهدى مستقيم. وهذا كثير
29:56مؤلفات كثيرة الان تؤيد عبادة القبور وعبادة الاضرحة وترد الادلة الصحيحة التي تنهى عن ذلك ويأولونه بما يظحك العقلاء يؤولون اذا عجزوا عن ردها اولوها وحرفوها ويتخذون الشبهات والاكاذيب والحكايات والمنامات
30:23تاخذونها ادلة وبراهين يأيدون به عباد القبور وهذا ما قلناه تخرص عليه بل هو موجود في كتبهم موجود في كتبهم وفي ردودهم على اهل التوحيد لا فكيف بمن اظهر لعباد القبور والقباب؟ انهم على حق وهدى مستقيم. فانهم لا يرظون الا
30:52ذلك اي نعم لا يرظون الا بان تتابعهم على ما هم عليه تابعهم على ما هم عليه تكون اخلهم ودوا لو تدهنوا فيدهنوا ولا والله جل وعلا قال لنبيه آآ صلى الله عليه وسلم وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا
31:19اليك تفتري علينا غيره. واذا لاتخذوك خليلا اخذوك خليلا ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا شيئا قليل الركون اليهم ولو قل اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات
31:42ثم لا تجد لك علينا نصيرا هذا تحذير للرسول صلى الله عليه وسلم حاولوا معه انه يتنازل عن شيء من دينه قالوا نعبد الهك سنة وتعبد الهتنا سنة فانزل الله قوله تعالى قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد. الى اخر السورة
32:12فالله قطع طمعهم لان الرسول لا يمكن ان يتحول عن دين التوحيد الى دين الشرك ولو كانوا يعدونه بانهم يعبدون الله وانهم يكون هذا من باب التعاون يريدون ان يدمجوا الهتهم مع مع الرب سبحانه وتعالى وكلها عبادة وكلها دين وكلها هذا اللي يريدون
32:40الان نفس الحكاية الان نفس الحكاية يريدون ان يدمجوا الاسلام مع اليهودية ومع النصرانية الكافرة نعم الدليل الثاني قوله تبارك وتعالى ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا
33:04ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون نعم هذه قضية حصلت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
33:25وهو ان الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل سرية بقيادة عبد الله ابن جحش رضي الله عنه ثرية تترصد امور المشركين وتأتي بالاخبار للرسول صلى الله عليه وسلم فخرجوا فلما كانوا
33:49في مكان بين مكة والطايف في شهر رجب واذا بقافلة للمشركين قادمة من الطايف الى مكة معها فظايع فاستعجل بعض المسلمين وقتلوا رجلا من المشركين يقال له ابن الحظرمي وهذا في شهر
34:17آآ ذي القعدة وهو من الاشهر الحرم. التي حرم الله فيها القتال. هذه غلطة حصلت من المسلمين هذي غوصة حصلت من المسلمين. فرح بها الكفار وطاروا بها فرح وقالوا محمد واصحابه يستحلون الاشهر الحرم ويقتلون فيها
34:42فطاروا بها فرحا واصاب المسلمين الذين حصل منهم هذا الخطأ اصابهم غم شديد وهم شديد فانزل الله هذه الاية يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيك قل قتال فيه كبير الله اقر ان هذا خطأ
35:07ان هذا خطأ ولا يجوز لا من المسلمين ولا من غيرهم وهذا هو العدل هذا هو العدل ان الخطأ خطأ ممن كان ولو كان من مسلم ولو كان من الصحابة خطأ هذا
35:24قل قتال فيه كبير هذه غلطة ما في شرك لكن انتم ايها المشركون كم عندكم من الاغلاط كيف تعيرون المسلمين بغلطة وحدة؟ وانتم عندكم اغلاط فظيعة قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله. اليس الكفار يصدون عن سبيل الله
35:48يمنع من الدخول في الاسلام ويبذلون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله مهيب هذي اعظم من القتل في الشهر الحرام وصد عن سبيل الله وكفر به. عندكم الكفر بالله عز وجل. اشد من القتل في الشهر الحرام
36:09وصد عن سبيل الله وكفر به. والمسجد الحرام واخراج اهله منه. من اللي اخرج المسلمين من مكة من هم؟ اليسوا انتم؟ مع ان الحرم ليس لكم الحرم للمسلمين وما كانوا اولياءه وهم يصدون عن المسجد الحرام. وما كانوا اولياءه
36:33ان اولياؤه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر. اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله
37:00والمسجد الحرام واخراج اهله منه والفتنة اشد من القتل. كونكم تفتنون المسلمين وتحولونهم عن دينهم تحاولون صرف المسلمين عن دينهم. اولا تصدون من من يريد الدخول في الدين. ثانيا من دخل فيه اتحاولون انه يرتد
37:23تفتنونه عن دينه والفتنة اكبر من القتل اكبر من القتل في الشهر الحرام فكيف تعايرون المسلمين بخطأ من غير قصد حصل؟ وانتم عندكم اخطاء فظيعة هذا رد عليهم من الله جل وعلا
37:43والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله. والفتنة اشد من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دين هذي جريمة اخرى انهم لا يزالون يقاتلون المسلمين الى ان تقوم الساعة من اجل ايش؟ من اجل اموالهم
38:06او بلادهم لا حتى يردوكم عن دينكم ما هم بيقاتلونكم علشان الاموال او علشان البلد او انما يقاتلونكم لاجل ان يصدوكم عن دينهم ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم. ان استطاعوا
38:27وهذا تيئيس لهم من الله جل وعلا انهم لا يستطيعون ان يردوا المسلمين عن دينهم مثل قوله تعالى وما انت بتابع قبلته تيئيس له لانه لا يمكن ان كل المسلمين يتركون دين يتركوا فئام منهم يتركوا جماعات يتركوا لكن كل المسلمين لا
38:50لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين. لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم ان استطاعوا ثم بين الوعيد على من يرتد عن دينه. ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر. فاولئك
39:09اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون يرتد منكم عن دينه بان يرتكب ناقضا من نواقض الاسلام فان استمر الى ان مات ولم يتب حبط عمله صار من اصحاب النار. اما ان تاب قبل ان يموت ورجع الى الاسلام تاب الله عليه
39:34فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم. فجعل حبوط الاعمال مرتبا على امرين. الامر الاول والامر الثاني الموت على الردة بدون توبة. هؤلاء تحبط اعمالهم واولئك اصحاب النار هم فيها خالد اصحاب النار يعني الملازمون لها. ما لهم محيد عنها
40:01اصحاب النار ثم قال هم فيها خالدون ثم انه فرج عن المسلمين فقال ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم ففرج الله عن المسلمين الذين حصل منهم هذا الشيء. وان الله غفر لهم
40:28ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله. والله غفور رحيم. فعند ذلك ففرح المسلمون بهذه البشرى من الله سبحانه وتعالى الشاهد من الاية ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم
40:52مثل قوله ولن ترظى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم اليهود والنصارى ما يريدون منا اننا نبقى على الاسلام ابدا وانما يريدون اننا نترك الاسلام فهل نطيعهم ولا هم راضين عنا حتى لو
41:16لو تركنا بعض الدين واعطيناهم وما يرظون الا اننا نترك الدين نهائيا من تحول الى يهود او نصارى. نعم فاخبر تعالى ان الكفار لا يزالون يقاتلون المسلمين حتى يردوهم عن دينهم ان استطاعوا
41:36الان يقاتلون المسلمين في في افغانستان وفي آآ البوسنة والهرسك وفي آآ الشيشان من اجل ايش علشان الدين ما يريدون هذا الدين يقوم الدول الكبيرة من المسلمين على ما فيها الان يفككونها
41:58في اندونيسيا وفي غيرها يفككون دول الاسلام على ما فيها من الضعف وما فيها من الاشياء. لكن لا يريدون ان هذا الدين يكون له باسمه دولة ما يريدون يكون باسمه دولة
42:14ولذلك ترون الان افعالهم مع المسلمين يقتلون ويشردون ويهدمون هم يبون اموال هم تجار ما يبون اموال لكن يحاربون هذا الدين ما يريدون تقوم له دولة على الارض. هذا قصدهم
42:36هذه نفسيتهم منذ ان بعث الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم نعم فاخبر تعالى ان الكفار لا يزالون يقاتلون المسلمين حتى يردوهم عن دينهم ان استطاعوا كلا يستطيع المسلمون لا يزال فيهم من يتمسك بهذا الدين
43:01على مر الزمان نعم ولم يرخص في موافقتهم خوفا على النفس والمال والحرمة. بل اخبر عن من وافقهم بعد ان قاتلوه ليدفع شرهم انه مرتد موافقة الكفار فيها تقسيم موافقة
43:23الكفار على التنازل عن شيء من ديننا هذا يسمى بالمداهنة تسمى بالمداهنة ودوا لو تدهنوا ايدهنون فتنازعها طاعة الكفار او موافقة الكفار على ترك شيء من ديننا ارضاء لهم هذا مداهنة
43:46وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيرهم. واذا لاتخذوك خليلا ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا افبهذا الحديث عن القرآن انتم مدهنون تتنازلون عن هذا القرآن
44:10او عن شيء منه لاجل ارضاء الكفار فتنازلنا عن شيء من ديننا ارضاء لهم هذا مداهنة اما اذا لم نتنازل عن ديننا ووافقناهم فمن وافقهم في الظاهر والباطن فهذه موالاة
44:32من وافقهم في الظاهر والباطن فهذه هي الموالاة والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فان منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين
44:55فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيه فهم المنافقون يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة فاللي يحاول يرضي الكفار للمستقبل يقول اخاف اني احتاج لهم بعدين هذا ما هو بواثق بالله عز وجل
45:13يرظيهم يخاف يحتاج لهم في المستقبل ولا يتوكل على الله سبحانه وتعالى. فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيه. يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة علشان اذا جت دائرة ولا انا عند لنا ايدي عندهم لنا يد عندهم
45:35فعسى الله ان يأتي بالفتح او امر من عنده فيصبح على ما اسروا في انفسهم نادمين وقد حصل ما وعد الله به ونصر الله الاسلام والمسلمين وخاب المنافقون والحمد لله
45:53هذه الموالاة ان يوافقهم في الظاهر والباطن اما من وافقهم في الظاهر دون الباطن فهذا ان كان مكرها ولا حرج عليه اذا وافقهم في الظاهر فقط دون الباطن وكان مكرها فلا حرج عليه
46:16الا من اكره الا من اكره اما ان وافقهم في الظاهر من دون اكراه ولكن طمعا في مال او في جاه او في مكانة عند الكفار من وافقهم في الظاهر من غير اكراه. وانما هو عن طواعية
46:45ورضا فهذا حكمه حكمه حكم من وافقهم في الظاهر والباطن اما من وافقهم في الظاهر دفعا لشرهم هذا ما يسمى بالمداراة تسمى بالمجاراة فيجوز مداراتهم بموافقتهم في الظاهر بما يدفع شرهم عن المسلمين مع تمسكنا بديننا وعقيدتنا
47:16قال تعالى لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين من يفعل ذلك فليس من الله فيه شيء الا ان تتقوا منهم تقاتا يعني تقية وهي قضية المداراة وفيه فرق بين المداراة والمداهنة
47:40المداهنة ان نضحي بديننا لاجل دنيانا. هذي المداهنة المداراة ان نضحي بدنيانا من اجل ديننا. هذي مداراة. نعطيهم شيء من المال نعطيهم شيء من آآ من الاراضي هذه مداراة بشرهم
48:02حتى من الزكاة نعطيهم ما يدفع شره من المؤلفة قلوبهم. والمؤلفة قلوبهم. هذا من باب المداراة بشرهم وكف شرهم فهذا التفصيل لا بد منه في هذه المسألة لا ولم يرخص في موافقتهم خوفا على النفس والمال والحرمة. بل اخبر عن من وافقهم بعد ان قاتلوه ليدفع
48:31ولم ولم يرخص. قال ولم يرخص في موافقتهم خوفا على النفس والمال والحرمة. يعني ما لم يبلغ الامر الى حد راح ما لم يبلغ الامر الى حد الاكراه. نعم بل اخبر عن من وافقهم بعد ان قاتلوه ليدفع شرهم انه مرشد. اي نعم
48:55لان هذا ما هو بكرة اللي وافقهم من غير اكراه هذا مرتد. نعم من غير اكراه ولا مداراة من غير اكراه ولا مداراة. نعم فان مات على ردته بعد ان قاتله المشركون فانه من اهل النار الخالدين فيها. من يرتدد منكم عن دين
49:21يموت وهو كاذب اولئك حفظت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك اصحاب النار هم فيها خالد فدل على ان من مات على الردة انه خالد مخلد في النار مثل الكافر الاصلي
49:41ودلت الاية على ان من تاب قبل ان يموت تاب الله عليه وهل ترجع اليه اعماله التي فعلها قبل الردة او لا ترجع يبدأ من جديد على قولين للعلماء بعضهم يقول ترجع اليه
49:59وهذا هو الصحيح انه ترجع اليه اعماله الطيبة التي فعلها قبل الردة لما تاب والقول الثاني انها لا ترجع اليه ولكن يبدأ من جديد في عيد الحج ان كان حج قبل الردة يعيد الوضوء ان كان توضأ قبل الردة
50:17لانه بطل هذا على القول الثاني. نعم فان مات على ردته بعد ان قاتله المشركون فانه من اهل النار الخالدين فيها. فكيف بمن وافقهم من غير قتال. اي نعم بل بل كيف بمن جاء بهم
50:40واغراهم بالمجي وخدمهم ودلهم على عورات المسلمين نعم فاذا كان من وافقهم بعد ان قاتلوه لا عذر له عرفت ان الذين يأتون اليهم يسارعون في الموافقة لهم من غير خوف ولا قتال انهم اولى بعدم العذر. وانهم كفار مرتدون
51:07نعم هذا في النخبة الثانية وهو الذي يذهب اليهم ويجلبهم على المسلمين ويدعوهم للقتال المسلمين يساعدهم ويحملهم ويمولهم. نعم الدليل الثالث يكفي احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وجزاكم الله خيرا هذه اسئلة كثيرة اعرض على فضيلتكم ما تيسر منها
51:39هذا السائل يقول هل يجوز ان اصاحب الكفار واجالسهم واعاشرهم لا ما يجوز لك تصاحبهم ولا تعاشرهم لان هذا يدل على المودة ما يصير مصاحبة الا مع المودة لو انك تبغضهم ما صاحبتهم
51:59لكن انك تعمل تجارة معهم او عهود معهم او مصالح دنيوية ما في مانع لكن من غير مصادقة ومن غير محبة ومن غير مصاحبة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول
52:16ما كيفية السلام على رجل كافر؟ هل اقول السلام على من اتبع الهدى لا الرسول صلى الله عليه وسلم بين هذا قال لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام واذا سلموا فقولوا وعليكم
52:33ردوا عليهم تقولوا وعليكم نعم فلا يجوز بدائتهم بالسلام ولكن اذا سلموا علينا نرد عليهم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السؤال قد تكرر وهذا احدها يقول اشكل علي قول المؤلف رحمه الله بعد حكاية الاجماع في قوله فكيف بمن
52:56ظهر الكفر خوفا وطمعا في الدنيا مع حديث حاطب بن ابي بلتعة البدري رضي الله عنه. يا اخي اللي حصل من حاطب هذي غلطة الله لامه عليها ولكنه تاب عليه
53:11فسماه مؤمنا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا سماه مؤمنا فحاط قصة حافظ لا تدخلون فيها لان بعض الناس الجهال انصاف المتعلمين كفروا حافظ ابن بلتعة بهذا هذا لا يجوز حاطب ابن بلتعة رضي الله عنه صحابي جليل شهد بدرا لكن وقعت منه هذه الغلطة وعاد
53:40كتبه الله والرسول استدعاه وسأله فبين للرسول صلى الله عليه وسلم الذي حمل على هذا انه ما حمله كفر ولا عداوة الرسول ولا ولا الرسول صدقه وعفا الله عنه فلا ندخل في قضية حق ابن بلتعة. نعم
54:00احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول كيف نجمع بين قوله تعالى ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير وبين قوله تعالى ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا
54:19ما بينهم تعارية ولا ان هذا فضل على الفرض. ولان اتبعت اهواءهم لكن لا يتبع هواهم لان الله ثبته اشبه لا تعارض بين الايتين نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يجوز ان نطلق لفظ المسيحيين على النصارى؟ لا
54:42اذا قلنا المسيحيين صار معناها انهم تابعين للمسيح وهم ليسوا تابعين للمسيح كيف يكون تابعين للمسيح وهم يقولون المسيح ابن الله؟ ثالث ثلاثة. والمسيح نفسه يقول اه وقال المسيح يا بني
54:59قال اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. وما للظالمين من انصار. فلو كانوا مسيحيين لاخذوا بقول عبدوا الله ولم يشركوا به شيئا واعتقدوا ان المسيح عبد الله ورسوله هم ليسوا مسيحيين كفار
55:22لا احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه اسئلة قد تكررت وهذا احدها ثمان الله سماهم النصارى فلا نسميهم بغير اسمهم اليهود سماهم الله اليهود فلا نسميهم بغير اسمهم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة
55:41هذه اسة تكررت هذا احدها يقول ما رأيكم في من يقول لا فرق بين المسلمين والنصارى؟ الا ان النصارى غلوا في حب عيسى عليه السلام كلام وغلو في بغض محمد صلى الله عليه وسلم
55:55ولولا هذا الغلو لما اختلفنا معهم. لولا الكفر نعم لولا الكفر ما اختلفنا معه. لكنهم كفار ونحن مسلمين هذا معنى السؤال اي نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول
56:11يا شيخ اتى لي اخوان في بلدنا في اوروبا فاسكنتهم الحكومة في البيت في بيت عائلة وتصرف عليهم راتبا شهريا تدفعه كنيسته فهل هؤلاء يدخلون في الولاء والبراء؟ ام ماذا عليهم ان يفعلوا؟ كيف
56:29يقول اتى لي اخوان في بلدنا في اوروبا فاسكنه اخوان المسلمين يعني. نعم اي نعم فاسكنتهم الحكومة في بيت عائلة وتصرف عليهم راتبا شهريا تدفعه كنيسة من كنائسهم. فهل هؤلاء يدخلون في
56:46والبراء وماذا عليهم ان يفعلوا هذا الظاهر انه من الضيافة من الضيافة وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لنا فهذا من الضيافة ما ما في شيء الا ان كانوا يريدون دعوتهم للنصرانية
57:04كانوا يريدون بهذه الظيافة دعوتهم للنصرانية فلا يجوز هذا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما هي الحكمة من استقبال النصارى للمشرق واستقبال اليهود للمغرب؟ اليهود ما يستقبلون
57:19الصخرة والنصارى يستقبلون المشرق ما هم من دينهم هذا لكن بولس لليهودي الذي ادعى ان انه نصراني وهو يريد يخرب دين النصارى من جملة ما ادخل في النصرانية عبادة الصليب
57:39واستقبال المشرق. يقول لان المشرق مطلع الانوار. مطلع الانوار الشمس والقمر والنجوم. من وثنية هذا من الوثنية من عبادة النجوم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل الاكراه ليس له الا حالة واحدة وهو ان يساعد المشركين خوفا من
58:04من القتل فقط اما ان الاكراه يشمل التهديد بالقتل والتعذيب وغيرهما؟ الاكراه يختلف باختلاف الامور. ما هو على المستوى الاكراه على الطلاق غير الاكراه على الكفر غير الاكراه على يختلف الاكراه على على الكفر انهم يطلبون منه ان يتكلم فقط بلسانه يتكلمون
58:30يطلبون منهم يتكلم بلسانه بكلام كفر ليتخلص من شرهم. هذا لا بأس به. مع اطمئنان قلبه بالايمان نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل قول المصنف رحمه الله اذا اظهر للمشركين الموافقة على دينهم يدل على
58:52على ان الحكم بالكفر في المظاهرة للمشركين متوقف على موافقتهم على دينهم حيث لو ظاهرهم وعاونهم لاجل الدنيا ولم يظهر الموافقة انه لا يكفر هذا ذكره فيما سبق انه اذا اظهر الموافقة لهم طمعا في الدنيا انه يكفر. هذي من صور الردة ايظا
59:14اذا كان قصدي طمع الدنيا واظهر الموافقة لهم من غير اكراه ومن غير مداراة لشرهم وانما يريد طمع الدنيا فانه قد باع الدين بالدنيا يرتد. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل جنود إبراهيم باشا ومن معهم من الأتراك الذين دخلوا الدرعية وحاربوا الموحدين
59:40كلنا في اعيانهم كفارا اول شيء انهم قاتلوا المسلمين حتى المسلم اذا قاتل المسلمين يجب قتاله. ولو كان مسلما يعتبر من البغاة او من الخوارج يجب قتاله ثانيا هم عندهم القباب وعندهم القبور يبنون المساجد على القبور
1:00:05ما نقول كلهم لكن نقول هذا موجود فيهم وظاهر فيهم عندهم وفي بلدهم ما منعوه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول قامت بعض الجهات التنصيرية ببث قنواتها باللغة العربية للتنصير. قامت
1:00:23قامت بعض الجهات التنصيرية ببث قنواتها باللغة العربية لاجل التنصير. على الجهاز الرقمي المسمى. السؤال ما حكم ان يقتني هذا الجهاز ويرتبه ويظهره في بيته. لا يجوز هذا الا لمن عنده علم ويريد الاطلاع لاجل الرد عليهم
1:00:46الرد عليهم رد كيدهم اما يبي ياخذه للتفرج فقط او هو جاهل ولا يدري او يحطه عند عياله او بناته فما يجوز ذلك ما يجوز انك تدخل الدعوة الى الكفر في بيتك. نعم الا في حالة واحدة. العالم المتمكن الذي يريد
1:01:08على شرهم من اجل ان يعمل له مقاومة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول تزوج من امرأة نصرانية وانجب منها ثلاثة اولاد. وقد تنصر الاولاد جميعا بعد ما كبروا
1:01:27السؤال هل هل على هذا الشخص اثم بتنصر اولاده؟ ان كان انه مهملهم فهو عليه ثم اما اذا كان انه ما اهملهم و حافظ عليهم ولكن هم ارتدوا هذا عليه اثم. لانه ما قصر نعم
1:01:44احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يكفر المعين اذا اتى ناقضا من نواقض الاسلام العشرة ومن يكفره بذلك التكفير المعين من اتى فعل الكفر او نطق بالكفر غير مكره فانه يكفر ونحكم عليه في الظاهر
1:02:03اما الباطن فيكل امره الى الله الا اذا كان جاهلا مثله يجهل فنبين له فان اصر فانه يكفر اذا كان جاهلا ومثله يجهل جاي من بلد بعيد ولا يدري ان هذا كفر ولا ان هذا شرك
1:02:21وبينا له فقبل الحمد لله ما قبل نحكم عليه بالكفر بعد البيان. اما انسان يعيش بين المسلمين ويجلس في مدارس المسلمين وبيوت المسلمين ويسمع القرآن وبعد ذلك يرتكب ناقض من نواطئ الاسلام هذا لا شك
1:02:40في كفره لانه غير معذور نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اخي دائما يستهزئ بالدين وانا اخبره بالحكم الشرعي وصار عنده علم بهذا الفعل ولكنه لم يرتدع السؤال ما موقفي معه؟ هل اهجره؟ او
1:02:59ابتعد عنه او اكفره وما هو الحل معه؟ الهجر اقل شيء لكن الواجب انك ما تيأس فيه الهجر الواجب تثبت عليه الكلام هذا وترفع بشأنه الى المسؤولين لاجل ان ينفذ فيه الحكم الشرعي. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول لقد ذكرتم حفظكم الله ان هناك كتابا
1:03:23ومنتسبين لاهل العلم يؤيدون عبادة القبور. السؤال من هؤلاء كي نحذرهم؟ كي نحذرهم ونحذر الناس منهم؟ يا اخي كتبهم بالمكتبات العامة والخاصة للرد على دعوة التوحيد والرد على دعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب
1:03:43هذا موجودة منتشرة ما اظنه يخفى عليك انت ما جيت من بعيد تعيش معنا وتشوف نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول الذي يرتد عن دينه ثم يعود بعد ذلك الى الاسلام. هل تحبط جميع اعماله؟ به ايش
1:04:03يقول سلمك الله الذي يرتد عن دينه ثم يعود بعد ذلك الى الاسلام. هل تحبط جميع اعماله التي عملها قبل الردة؟ كالحج وغيرها فيلزمه ان يحج من جديد اظن هذا من توه جاي ولا ولا سمع الكلام اللي قلنا فيه حنا قلنا هذا
1:04:21قلنا هذا وبيناه يراجع الشريط. نعم. انا ما ما اعيد شيء شرحته ابدا. شيء شرحته ما اعيده مرة ثانية. لكن يراجع الشريط نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول من تعلم علما دنيويا
1:04:39يريد منه المنصب والمال ومدح الناس. فهل يكون في ذلك مشركا؟ لا العلم الدنيوي ما فيه شرك. العلم الدنيوي تعلم الهندسة والطب والصناعة ما في شك هذا هذا من امور الدنيا يريد به الراتب والوظيفة ما تعرف الامور دنيا
1:04:58نعم لكن اللي يتعلم العلم الشرعي يريد به طمع الدنيا هذا هو اللي عليه الوعيد. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل الانسان اذا قام بشيء من اعمال الردة؟ وهو لا يشعر او جاهلا بذلك
1:05:16هل يكونوا بذلك مرتدا؟ لا يشعر يعني ما عنده شعور هذا ما يرتد. الذي قال اللهم انت ربي وانا وانت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح. لم يؤاخذه الله عز وجل. اذا كان ما يشعر او غضبان غضبا ازال
1:05:36شعوره او نايم او سكران ما عنده شعور هذا ما يحكم عليه بالردة. نعم لانه لم يقصد هذا الشيء ولم ينوه. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول اذا سلم علينا احد العمال. ولا ندري هل هو
1:05:54مسلم ام لا؟ فهل نقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته؟ او ماذا نجيبه؟ نعم من سلم عليك؟ لا هذا ظهر مسلم ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا فاذا سلم عليك يرد عليه. الا اذا علمت انه ما هو بمسلم ترد عليه. وعليكم نعم
1:06:16احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول طبع مؤخرا بعض كتب عثمان ابن منصور الذي رد عليه في زمنه ائمة الدعوة الشيخ عبدالرحمن الحسن وغيره ونسمع البعض يقول ان عقيدته كانت سلفية
1:06:31وان الخلاف بينه وبين علماء الدعوة كان لاسباب شخصية فهل هذا صحيح الرجل مات وافظى الى ما عمل الرد عليه موجود فان كان تاب الى الله الله يتوب على من تاب
1:06:50فنحن لا نتعرض للاموات ما ندري عن خاتمتهم نعم واللي يقول اغراض شخصية له وش يدريه انها اغراض شخصية يتكلم في التوحيد ويمدح الشرك وتقول هذي اغراضنا شخصية لو كانت اغراظ شخصية تكلم في الاشخاص ما عاد تتكلم في العقيدة
1:07:11لكن مع هذا الرجل مات وافضى الى ما عمل. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم وضع علامات على القبور او صبغ القبور بالبويات؟ ليستدل بها على صاحب القبر
1:07:26العلامة التي لا يعرفها الا هو مثل وضع خط او حجر لا بأس بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وضع حجرا على على قبر عثمان ابن مظعون رظي الله عنه من اجل ان يعرفه للزيارة
1:07:45ما الكتابة او او الاصباغ والبوية والجفء النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تجسيس القبور والزخرفة والكتابة كل هذا ما يجوز لانه من الغلو في القبور. ولان هذا يلفت انظار العوام اليها. يقولون هذا القبر له شأن
1:08:05ما اصبغ الا له شأن وله مكانة هذا ولي من اولياء الله اشبه ذلك تجعل القبور ما يتميز بعضها عن بعض بعلامة خاصة الا مثل حجر او شيء ما فيه سر ولا فيه. نعم
1:08:23احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل هذه القاعدة صحيحة ترك الاستفصال في مقام الاحتمال ينزل منزلة العموم من المقال وما حكم من انكرها؟ يا اخي هذه مسألة اصولية وقال بها ائمة كثيرون
1:08:42ائمة كثيرون واما انها فيها من من خالف ما ما يضر هذا فيه من خالف لكن هي قاعدة معروفة عند العلماء نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل ينقض التبرع بالدم الوضوء؟ وما حكم الصلاة التي صليتها بعد التبرع بالدم
1:09:03نعم على المذهب ينقض اذا كان الدم كثير ينقض والتبرع بالدم كثير بلا شك. وكونك تعيد الصلاة احوط وابرى لذمتك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم اهداء الاعمال الصالحة للاحياء؟ لا مانع من ذلك. اذا دعوت
1:09:23فلأخيك حيا او ميتا او تصدقت عن اخيك حيا او ميتا فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما الحكم في من يدافع عن النصارى او اليهود؟ ويقول لا تتكلم فيهم فانهم بشر مثلنا
1:09:41وهم يعبدون الله ونحن نعبد الله. هذه ردة عن دين الاسلام ان كان مسلما هذه الادعاء ان كان انه من الاصل كافر. هذا من اسهل ما يقول نعم فليس بعد الحفر ذنب. فهم لا يعبدون الله. من قال لك انهم يعبدون الله
1:09:59يعبدون الشيطان ويعبدون الله لو كانوا يعبدون الله لاتبعوا محمد صلى الله عليه وسلم. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم ان الدين عند الله الاسلام
1:10:17ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخرة من الخاسرين نعم احسن الله اليكم اما انهم بشر مثلنا نعم هم بشر لكن البشرية ما تكفي كلام في الدين نعم
1:10:32احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل التبرك باتواب النبي صلى الله عليه وسلم ليش؟ هل يجوز التبرك باثواب النبي صلى الله عليه وسلم اثواب؟ اي نعم. وينهن اثواب النبي صلى الله عليه وسلم
1:10:49او يجوز التبرك بما انفصل عن جسمه عليه الصلاة والسلام من ثوب او شعر او عرق او اريق لكن هذا انتهى بوفاته صلى الله عليه وسلم ولم يبقى منه شيء
1:11:05نعم وهذا خاص به ايضا ما يتبرج بثياب الصالحين او اثارهم او هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم من فصل من جسمه عليه الصلاة والسلام وهذا لم يبقى بعد وفاته
1:11:20فيمن يكذب ويقول هذي آآ هذي آآ بردة الرسول هذي كذا من اجل يأكل اموال الناس بالباطل يجعله في غرفة وعليها زجاج ويقول تعالوا شوفوا شعر الرسول صلى الله عليه وسلم
1:11:34شوفوا هذا من الكذب ويريدون اكل اموال الناس بالباطل او يريدون احياء الشرك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما افضل كتاب يتكلم في باب الولاء والبراء؟ هذه الرسالة
1:11:54ورسالة الشيخ حمد بن عتيق رحمه الله رسالة للشيخ الامام محمد ابن عبد الوهاب وكله في مجموعة التوحيد. نعم بس احسن الله اليكم انتهى. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد