1 من 8/شرح كتاب الدلائل في حكم موالاة أهل الإشراك/الموافقة على دين المشركين/صالح الفوزان / العقيدة
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الدلائل في حكم موالاة اهل الاشراك الامام سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. الدرس الاول
0:19بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى آله واصحابه اجمعين. قال الشيخ سليمان بن عبدالله بن شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمهم الله تعالى اجمعين. بسم الله
0:39الرحمن الرحيم. اعلم رحمك الله ان الانسان اذا اظهر للمشركين الموافقة على دينهم خوفا منهم ومداراة لهم ومداهنة لدفع شرهم فانه كافر مثلهم. وان كان يكره دينهم ويبغضهم ثم يحب الاسلام والمسلمين. هذا اذا لم يقع منه الا ذلك. فكيف اذا كان في دار منعة
1:09واستدعى بهم ودخل في طاعتهم. واظهر الموافقة على دينهم الباطل واعانهم عليه بالنصرة والمال. ووالاهم وقطع الموالاة بينه وبين المسلمين وصار من جنود القباب والشرك واهلها. بعدما كان من جنود الاخلاص والتوحيد واهله. فان
1:36هذا لا يشك مسلم انه كافر من اشد الناس عداوة لله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
1:55وعلى اله واصحابه اجمعين فمؤلف هذه الرسالة هو الامام الشيخ سليمان ابن عبد الله ابن الامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمهم الله فهو من سلالة علم وتحقيق وتوحيد فهو حفيد المجدد وابن الشيخ عبد الله ابن محمد الذي خلف والده
2:24في الامامة خلف الشيخ محمد بن عبد الوهاب في الامامة بعد موته. ولد سنة الف ومئتين من الهجرة الف ومئتين يعني قبل وفاة جده بست سنين حفظ القرآن بطلب العلم على علماء الدرعية في مختلف الفنون. فبرز في التوحيد والفقه
2:54التثقيف وعلم الحديث. فكان يعد من المحدثين يشهد لذلك كتابه تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد الذي حفل بالعلم علم الاثر وعلم التوحيد وعلم التفسير فاودع فيه من كنوز العلم مما تلقاه عن مشاعره
3:21ومن ما اطلع عليه من كلام اهل العلم لانه كان في الدرعية مكتبة زاخرة بالكتب التي جلبها جده الامام من مختلف الاقاليم في رحلاته ومن ما توفر في هذه المكتبة
3:46من الكتب المستنسخة فكان عاكفا على طلب العلم تلقيا وقراءة و تدريسا حتى انه شارك في التدريس وصغير السن جلس للتدريس وهو صغير السن وتولى القضاء والدعوة الى الله عز وجل
4:11والحسبة وانكار المنكر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكان غالب وقته في الاشتغال بالعلم. فكان لا يخرج الى الاسواق والى المنتزهات والى وانما كان غالب وقته بطلب العلم والتحصيل. وكان ذا غيرة قوية على دين الله عز وجل. والتقى
4:41وبالامام الشوكاني واخذ منه اجازة في علم الحديث. ولما غزت الجيوش المصرية بقيادة ابراهيم باشا عن امر الاتراك لما رسم ابراهيم باشا عن الدرعية واستولى عليها لم يستولي عليها بالقوة ولكن بالخديعة فانه لما طال الحصار
5:11بينه وبين اهل الدرعية وهم صامدون رأى الامام عبدالله بن سعود من اجل حقن دماء المسلمين ان يصالحهم على ان يسلم له على ان يسلم نفسه لابراهيم باشا ليرسله الى الترك
5:33ففدى بنفسه رحمه الله حرمات المسلمين وبايعه الخبيث على ان يكف القتال عن اهل الدرعية تعاقد على ذلك وسلم الامام نفسه بناء على العهد فلما اسروه ورحلوه انقض على اهل الدرعية بالقتل والتدمير وخان العهد
6:00الذي بينه وبين الامام عبد الله بن سعود خان العهد وقتل سفك الدماء وهدم البيوت وخرب الدرعية يظن انه سيقضي على هذه الدعوة بجهله والدعوة لا احد يقضي عليها لانها مبنية على الكتاب والسنة
6:24على دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم اصيلة الا يمكن القظاء عليها ابدا لان الله يحميها وان اصاب اهلها شيء من القتل او من الاستيلاء من قبل عدوهم فان الدعوة لن تتضرر ابدا. بل هذا يزيدها
6:48يزيدها قوة صلابة لانها في الاصل انما هي دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم والله تكفل بنصرتها تكفل الله بنصرتها وانها ستبقى الم يفعلوا شيئا في الدعوة بل زادها قوة وصلابة. واستمرت الدعوة
7:12وكتب الله الشهادة لمن قتل من المسلمين وكان من جملة من قتل وغدر به هذا الامام هذا الشاب. الشيخ سليمان ابن عبد الله فاخرجه الخبيث من الدرعية وارسله مع الجنود وقتلوه في المقبرة
7:34قتلوه في المقبرة رحمه الله وعمره لا يتجاوز الثانية والثلاثين سنة هذا هو المؤلف رحمه الله يظن انه قظى عليه ففي الحقيقة ان علمه ودعوته ونفعه استمر له الى يوم القيامة ان شاء الله
7:59فانه ورث علما غزيرا وقد قال صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له فهو ورث العلم
8:19ورث العلم النافع الذي يجري عليه اجره الى يوم القيامة وزاد على ذلك انه استشهد في سبيل الله قتل شهيدا رحمه الله اما قضية الولا والبراء فالولاء مأخوذ من ولي الشيء اذا قرب منه
8:43فالولي هو القريب والبراء مأخوذ من القطع والانفصال والبراء هو الانقطاع والانفصال عن الشيء كما يقال برأ القلم اذا قطعه هذا لغة واما شرعا فالولاء هو محبة المؤمنين ومناصرتهم ومعاونتهم
9:10وتولي في شؤونهم واما البراء فهو البراءة من المشركين والكفار والبعد عنهم وذلك ببغضهم وعداوتهم والبراءة من دينهم البراءة من دينه قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض
9:38ومن يتولهم منكم فانه منهم الى قوله تعالى انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء يفرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم
10:04فقد ظل سواء السبيل وقال تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرته اولئك كتب في قلوبهم الايمان
10:26وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنهم اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون وفي الاية التي تلوناها من سورة المائدة ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا
10:50فان حزب الله هم الغالبون ويتبع الولاء المناصرة الظاهرة لهم مناصرة للكفار على المسلمين فمن ناصر الكفار على المسلمين فانه كافر فانه كافر قال تعالى والذين امنوا بعضهم اولياء بعض
11:14الا تفعلوه تكن فتنة في الارض ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا. اولئك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا
11:37وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق. والله بما تعملون قصير والذين بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير هذا هو الولاء يكون بالمحبة وهذا هو الاصل
12:02ويتفرع عنها الاقوال مدح الكفار واستنى عليهم ويتفرع عنها مناصرات الكفار فيتفرع عليها فروع يتفرع عنها التشبه للكفار الى غير ذلك من فروع الموالاة للكفار والبراءة ان تتبرأ من دين المشركين
12:34كما قال ابراهيم عليه الصلاة والسلام والذين معه قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومه انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله تبرأوا منهم وتبرأوا من دينهم
12:53كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهديني وجعلها كلمة باقية في عقبه
13:16لعلهم يرجعون فتبرأ منهم ومن دينهم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعادها اياه وهذا ايضا من فروع بالفروع البراءة انك لا تستغفر ولا تدعو للمشرك والكافر حيا او ميتا
13:42لا تدعو له ان كان حيا تدعوا له بالهداية ولكن لا تدعو له بالمغفرة ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. وما كان استغفار ابراهيم لابيه
14:03الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه ان ابراهيم لاواه الحليم لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تبرأ منه البراءة تكون من المشركين وتكون من دينهم ايضا
14:30كما في سورة الكافرون قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدت ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين
14:45هذا معناه البراءة من دينهم ما معناه البراءة من دينهم وليس كما يظن بعظ الناس ان معناه الموافقة معهم على دينهم وان كل له دينه وكل له لا هذا معناه البراءة من دينهم من دين المشركين
15:09وليس معناه الرضا عن دينهم وان يقال كل الحر في عقيدته كما يدندنون الان كل حر في عقيدته لا مهوب كل حر في عقيدة لو كان كل كل انسان حرا في عقيدته لما ارسل الله الرسل
15:29ولا انزل الكتب ولا شرع الجهاد كان كل على عقيدته وكل حسب ما يراه العقيدة لا بد ان تكون واحدة وهي عبادة الله وحده لا شريك له كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
15:47فهذا هو الولاء والبراء البراء من المشركين والبراء من دينهم وهذا يستدعي ان المسلم يبتعد عنهم فلا يصادقهم ولا يصاحبهم ولا يؤاخيهم يقول اخواننا يبتعد عنهم غاية البعد ويحذر من دينهم. احذروا من يفتنوه
16:16عن بعض ما انزل الله اليه وان كادوا ليفتنونك عن الذي عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات
16:37ثم لا تجد لك علينا نصيرا فلا يجوز التنازل عن شيء من ديننا لارضائهم او المصالحة معهم هذا لا يجوز فلنتمسك بديننا ولا نتنازل عن شيء منه. لاجل ارظاءنا ولانهم لا يرظون حتى ننطلق من ديننا
17:00ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم هذا اللي يريدون يريدون اننا نترك ديننا ونصير ودوا لو تكفرون كما كفروا اتكونون سواء ولا يزالون فيقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا
17:22فهو ما يرضيهم التنازل عن شيء من دينه لابد ان نترك ديننا كله ونتبعهم هذا الذي يريدون فنحن لا نتنازل عن شيء من ديننا ابدا وهذا ما يسمى بالمداهنة تنازل عن شيء من الدين هذا مداهنة
17:44قال تعالى ودوا لو تدهنوا فيدهنون الا تطع المكذبين ودوا لو تدهنوا فيدهنون وقال تعالى افبهذا الحديث يعني القرآن افى بهذا الحديث انتم مدهنون الا يجوز التنازل عن شيء من القرآن
18:05او من الدين لاجل ارظائه ان نتمسك بديننا نعم لا مانع اننا نتعامل معهم بالمعاملات الدنيوية تبادل المصالح في البيع والشراء والتجارة والتعاقد معهم على اقامة والخبرات الاستفادة من خبراتهم واستئجارهم
18:34لان يقوموا باعمال نحتاج اليها وهم يتقنون هذا كله لا مانع منه وليس هذا من من الموالاة بل هذا لمصلحة المسلمين ومما يخدم ديننا لا مانع ان نتصالح معهم اذا اقتضى الامر
18:51المصالحة على ترك القتال لا مانع تصالح معهم قد صالح النبي صلى الله عليه وسلم اليهود وصالح المشتركين في الحديبية لا مانع من التصالح معهم اذا كان المسلمون بحاجة الى الصلح
19:13فلا تهنوا وتدعوا الى السلم وانتم الاعلون ان تمنع اذا كنت اذا كنا لسنا بحاجة فلن نتصالح معهم. اما اذا كنا بحاجة الى هذا فلا تصالحنا بقدر الحاجة وليس هذا من موالاتهم
19:31بل هذا من اجل نفع المسلمين فالناس في هذا الباب في الولا والبراء على طرفي نقيض منهم من يرى ان ان الولاء والبراء معناه انهم قاطع نهائيا لان تعاهد معهم ولن تصالح معهم
19:49ولا نقبل التفاوض معهم ولا نقبل اتيان المندوبين منهم للتفاهم والسفرا يقولون هذا من الموالاة لا هذا ما هو من الموالاة هذا ليس من الموالاة لكن هؤلاء يجهلون يجهلون هذه المسألة
20:14هذا غلو هذا غلو في الولا والبرا وهذا خلاف ما دل عليه كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم تصالح مع المشركين
20:31النبي صلى الله عليه وسلم كان يبيع ويشتري مع اليهود وتوفي صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي بطعام اشتراه لاهله النبي صلى الله عليه وسلم عقد العهد معهم
20:49المدينة وما قاتلهم حتى خانوا العهد ولو وفوا بالعهد لوفى الرسول صلى الله عليه وسلم لها وليس هذا من الموالاة ولكن اللي عندهم غلو وجهل يقولون هذا من الموالاة معناه ان ما نتعامل معهم بشيء ابد ولن نتصالح معهم ولا
21:13اليس من الدين ليس من الدين كذلك الاحسان الى من احسنوا الينا نختم الى من اختن الينا من الكفار من باب المكافأة لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين
21:33ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتخططوا اليهم ان الله يحب المسخطين مقابلة مكافأة ليس من باب المحبة وانما هو من باب المكافأة على الاحسان لا مانع اننا نتألفهم اذا ان ولي الامر يتألفهم
21:56اذا خشي على المسلمين من شرهم يتألفهم يعطيهم شيء من المال لاجل دفع شرهم حتى من الزكاة الكافر المؤلف يعطى من الزكاة. والمؤلفة قلوبهم يعطى من الزكاة ولكن هذا من صلاحيات ولي الامر
22:17واللي يعطيها او يرجى اسلامهم يعطون من الزكاة طمعا في اسلامهم لا مانع من ذلك النبي صلى الله عليه وسلم اعطى صفوان ابن امية من المال في من مغانم حنين اعطاه الشيء الكثير وهو كافر
22:40حتى القى الله الاسلام في قلبه فاسلم تألفه صلى الله عليه وسلم حتى اسلموا حسن اسلامه وكان الرسول صلى الله عليه وسلم ابغض الناس اليه فما زال يعطيه حتى اصبح من احب الناس اليه كما قال عن نفسه. رضي الله عنه
23:01هذه امور ليست من الموالاة كذلك لا مانع اننا نتزوج من المحصنات من الكتابيات لا مانع اننا نأكل من ذبائح اهل الكتاب وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات محصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم
23:28يجب على الولد ان يحسن الى والده وان كان كافرا يحسن اليه ويبر به ولو كان كافرا هذا من حق الوالد على ولده من باب المكافأة ايضا ووصينا الانسان بوالديه
23:43حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين. ان اذكر لي ولوالديك الي المصير. وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وصاحبهما في الدنيا معروفا. صاحبهما في الدنيا معروف. انت لا
24:04لا تطيعهم في الكفر لكن تبذل لهم النفع والاحسان والبر بهما بحق الوالد لا يسقط عن الولد ولو كان كافرا. لكن المحبة لا لا يحب. لكن يبر به من باب المكافأة. له على
24:22والا فالدين الولد يتمسك بدينه ولا يطيع والده في ترك دينه ولما اسلم سعد بن عبادة رضي الله عنه وكان بارا بوالدته وكانت كافرة فقالت له اما ان تترك هذا الدين والا فاني لا اكل الطعام ولا الشراب
24:50فترك بالطعام واشتراه حتى كادت ان تهلك فقال لها رضي الله عنه والله لو كان لك كذا وكذا من الانفس فخرجت نفسا نفسا لا اترك ديني ككل ان شئت او اتركي
25:07فاكلت وشربت ثم من الله عليها بالاسلام فاسلمت اسلمت ولما ماتت سأل سعد رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم هل يتصدق عنها؟ قال نعم. تصدق عن امك
25:24آآ هذي هذي قواعد الاسلام وهكذا ينبغي ان يفهم الدين ما يؤخذ بالعاطفة او الغيرة الشديدة او الجهل انما يؤخذ بالعلم. المعرفة كان كانت وفود الكفار تفد الى الرسول صلى الله عليه وسلم. تدخل المدينة حتى دخلوا في المسجد
25:49دخلوا عليه في المسجد تفاوضوا معه ما يردهم الرسول صلى الله عليه وسلم. ما يرد الرسل والمتفاوضين بل كان يتفاوض مع رسل الكفار فهذه امور يجب على طلبة العلم ان يفهموها ولا يأخذوا الولا والبرا عن جهل وعنجهية
26:12هذه ناحية هذا الطرف الاول طرف الجهال المغالين في الولاء والباطل حتى ادخلوا فيهما ما ليس منهما الطرف الثاني المنحلين اللي ما يرون الولا والبراء ويرون الناس سوا ولا يقولون ما علينا من الدين الدين كله
26:34لكن حنا بنو الانسان وبنو ادم ونحن سوا ولا يجوز كره الاخر يسمونه كره الاخر يسمونه كره الاخر لا تكره احدا الانسانية عليك بالانسانية وبنو ادم كلهم اخوان لا فرق بين كافر ومسلم
27:00هكذا ينادون الان يطالبون باسقاط الولاء والبراء من الاسلام ولو تمكنوا لمسحوا الايات التي في القرآن وحاولوا حاولوا انه ما ما تكتب في المنهج ولا تكتب في المقررات حاولوا هذا
27:21انه ما تكتب في المنهج لان هذا يقولون يشوه المسلمين يشوه آآ الاسلام وما ادري كيف فهم على الطرف النقيض مع الغلاة هؤلاء مفرطون واولئك مفرطون. افراط او او تفريط
27:47والدين الوسط هو ما ذكرنا انه يجب الموالاة لله والمعاداة في الله لكن ليس معنى ذلك اننا نظلم الكفار اننا نقتل المعاهدين قال تعالى ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا. اعدلوا هو اقرب للتقوى
28:16لا يجرمنكم بغضهم وعداوتهم على ان تظلموهم بل العدل واجب مع المسلم ومع الكافر لا يجوز الظلم بحال من الاحوال ولا يجرمنكم شنآن قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا
28:35وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان هكذا يأمرنا ديننا وهو دين الاعتدال فنحن نبغض الكفار ونبغض دينهم ولكن لا نظلمهم ولا نقتل المعاهدين منهم. من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة. شف ومسلم ومؤمن
29:01وتوعده الله بانه لا يرى رائحة الجنة. مع انه قتل كافرا لكن لما كان الكافر له عهد صار قتله غدرا في الاسلام طعنا في الاسلام فهذا طعن في الاسلام من حيث لا يدري هو يظن انه ينصر الاسلام
29:21يقول اقتل الكافر نصرة للاسلام لا انت طعنت في الاسلام لانك وصفت الاسلام بانه دين الغدر والخيانة بل حتى المعاهد اذا قتل خطأ ففيه الدية والكفارة مثل المسلم وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ
29:48فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهله الا اذا الى قوله تعالى وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق ادلية مسلمة الى اهله وتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين
30:11متتابعين توبة من الله فيجب في قتل الكافر خطأ المعاهد ما يجب في قتل المؤمن خطأ الدية والكفارة والدية لاهله والكفارة على القاتل وهي عتق رقبة مؤمنة فان لم يجد فانه يصوم شهرين متتابعين
30:35شوف يصوم شهرين في قتل كافر لماذا؟ لانه معاهد وهو اخطأ في حق الاسلام هذا ذنب يحتاج الى كفارة واما اذا قتله عمدا فعليه الوعيد. من قتل معاهدا لم يرح رائحة
30:55الجنة فيجب ان نعرف هذه الامور وهذه المبادئ في الولاء والبرق فلا نكون مع المفرطين ولا مع المفرطين. ان نكون على الوسط والاعتدال على ما تقتضيه النصوص الشرعية والولا والبراء
31:17مقامهما عظيم في الاسلام اصل من اصول الاسلام. قال صلى الله عليه وسلم اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغظ في الله او كما جاء في الاثر هل هو مرفوع او او غير مرفوع لكن اوثق عرى الايمان الحب في الله
31:37والبغض في الله الحب في الله ما هو من اجل الدنيا والبغض في الله ما هو من اجل الدنيا لا منه ما عطاك شيء او اخذ لك شيء تبغضه لا تحبه في الله او تبغضه في الله لاجل الله. مهو من اجل الدنيا
31:54هذا اوثق عرى الايمان يقول عبدالله بن عباس رضي الله عنهما من احب في الله وابغض في الله ووالى في الله وعاد في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان
32:13حتى يحب في الله ويبغض في الله او كما جاء وقال في ختام كلامه وقد صارت عامة مؤاخاة الناس على امر الدنيا وذلك لا يجدي على اهله شيئا فهذا الباب باب عظيم هو اوثق عرى الايمان. وهذا كما في القرآن الكريم الايات المتعددة
32:38بحب المؤمنين وبغض الكافرين وموالاة المؤمنين ومعاداة الكافرين هذا من حقوق لا اله الا الله هذا من حقوق لا اله فكما ان لا اله الا الله براءة من الشرك فهي براءة من المشركين
32:56وكما انها توحيد لله وعبادة لله فهي ايضا محبة للمتقين والمؤمنين فانت تحب من يحبهم الله وتعادي من عاداهم الله لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. الله عدو للكافرين. لا يحب الكافرين
33:22فانت لا تحبهم فانت تحب من يحبه الله وتبغض من يبغضه الله. هذا هو المقياس في الحب والبغض والولا والبراء تابع لمحبة الله وبغض الله للاعمال وللاشخاص فانت لا تحب من الاشخاص الا من يحبه الله
33:43ولا تحد من الاعمال الا ما يحبه الله ولا تبغض من الاشخاص الا من يبغضه الله ولا تبغض من الاعمال الا ما يبغضه الله عز وجل. فيكون هو اما حبك وبغضك
33:59تابعيني لمحبة الله وبغضه سبحانه وتعالى هذا معنى العبادة وهذا معنى الولا والبراء على حقيقته هذا هو الظوابط في هذا الباب العظيم الذي زل فيه كثير من الناس وظل فيه كثير من الافهام
34:24بسبب عدم الرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله والرجوع الى اهل العلم الراسخين حصل ما حصل بسبب الاهمال والتفريط من الفريقين فريق الغالين وفريق المتساهلين في هذا الباب فهذا امر يجب ان نتفطن له غاية التفطن
34:48لان الان الحملة شرسة ضد هذا الباب. يريدون ان يقتلعوا الولا والبرا من الاسلام. وان ما يكون بين الناس فرق ابدا كلهم بنو ادم وكلهم اخوان وكلهم وكل له دينه يقولون
35:06كل له دينه يقولون اليهود يعبدون الله والنصارى يعبدون الله ونحن نعبد الله يعني معناه صارت الاديان سوا كله عبادة لله نقول لا اليهود لا يعبدون الله وانما هم كفار مشركون. النصارى اشد يعبدون المسيح. ويقولون ثالث ثلاثة ياوي ابن الله
35:30او هو الله فعلوا اللهم يقولون فهم لا يعبدون الله وليسوا على دين هذه من ناحية. الناحية الثانية انه بعد مجيء الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبق دين الا دين الرسول
35:48وجميع الاديان نسخت وانتهت ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم فاوجب الله على جميع البشر ان يطيعوا هذا الرسول فمن لم يطعه فانه كافر من اي نوع كان ومن اي ملة كان. كافر
36:05وان كان يزعم انه يعبد الله وان كان يزعم انه تابع لموسى او عيسى قد كذبوا ليسوا تابعين لموسى لان موسى وعيسى عليهما السلام نزل عليهما انه اذا بعث محمد
36:21فانه يجب اتباعه هذا في التوراة النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. فالذين امنوا به وعذروه ونصروه. واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون
36:42هذا الموجود في التوراة والانجيل فهم كذبوا في قولهم انهم يدفعون موسى او يتبعون عيسى وهناك من يقول نرجع الى دين ابراهيم ما ما نبي يهودية ولا نصرانية ولا اسلام نرجع الى دين ابراهيم
37:04هل دين ابراهيم غير دين محمد صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وسلم بعث بدين ابراهيم والرسل قبله بعثوا بدين ابراهيم. فكل الرسل الذين جاءوا بعد ابراهيم كانوا على دين ابراهيم
37:20الحاصل انكم الان في مفترق طرق بين هذه الفئات من الكفار ومن المنافقين ومن اهل الزيغ والضلال الذين يريدون ان يتلاعبوا بالدين وان يحولوا الناس الى الكفر وان يزيلوا الفوارق بين المسلمين والكفار
37:44يريدون ان يزيلوا الفوارق يزيلون الكراهة ويسمونها غلو وارهاب يسمون الولا والبراء بالغلو والارهاب والتطرف وصرحوا بهذا في مقالاتهم ولا يزال عفنهم يصدر الان في الصحف والجرايد لا يزال هذا العفن ينبعث
38:09من هذه البالوعات الخبيثة فيجب ان نتفطن لهذا الامر وان يزيد حرصنا على فهم على الفهم مهوب على الغيرة غير معسبسة على على حق على الفهم الصحيح لدين الله عز وجل
38:29لا افراط ولا تفريط في هذا الباب وغيره لكن في هذا الباب بالذات لانه الان هو محل العراك بين المسلمين وبين المنافقين وبين الكفار. فالمنافقون انضموا الى الكفار الان كانوا في الاول ساكتين
38:52فلما تنفس الكفار انحاز اليهم المنافقون من ابناء المسلمين وصاروا ينادون بافكار الكفار ويؤيدونها فعلينا ان نتنبه لهذا الامر وان لا ننخدع بهذه الدعايات المضللة نعم احسن الله اليكم. موضوع هذه الرسالة
39:21في من استولى الكفار على بلده ماذا يصنع استولى الكفار على بلده ماذا يصنع فلينجرف معهم ويوافقهم او انه يثبت على دينه مهما كلفه الثمن وكذلك هذه الرسالة في من يجر الكفار الى بلاد المسلمين
39:46يجر الكفار الى بلاد المسلمين ويمكنهم من الاستيلاء عليها ويايدهم فالرسالة في في نقطتين نقطة اذا تغلب الكفار على بلاد المسلمين ماذا يجب على المسلمين؟ النقطة الثانية في من يجر الكفار ويدعوهم لغزو المسلمين
40:08وينضم اليهم هو ويأيدهم على المسلمين فهذه هاتان نقطتان عظيمتان في هذه الرسالة. علينا ان نتنبه لها. نعم اعلم اعلم رحمك الله ان الانسان اذا اظهر للمشركين الموافقة على دينهم خوفا منهم
40:32ومدارة لهم ومداهنة لدفع شرهم هذه النقطة الاولى اذا استولى الكفار على بلد المسلمين ماذا يجب على يجب عليه الثبات على دينه والا يتنازل عن شيء منه لاجل الكفار باختياره لا يتنازل باختياره عن شيء من دينه لاجل ارضاء الكفار ولاجل طمع الدنيا من اجل ان
40:59اتركوه يعيش ويزرع ويشتغل ويتركوه ما يتعرضون له يعطيهم دينه وهم يعطونه الدنيا هذه مداهنة والعياذ بالله هذه هي المداهنة اشبه رحمه الله سماها مداراة ولكن ما هي مداراة هذه مداهنة
41:18فرق بين المداراة والمداهنة وسيأتي في كلامهم هذا مداهنة وليس مداراة. سيأتي الفرق بين المداراة وبين المداهنة نعم ان الانسان اذا اظهر للمشركين الموافقة على دينهم على دينهم على دينهم
41:39مكنهم من اقامة الكنائس في بلد المسلمين واعطاهم الحرية وقال للمسلمين لا تقولون لهم شي اللي يطلبون منكم وافقوا عليه هذي مداهنة لان ديننا يمنع من هذا؟ نعم ان الانسان اذا اظهر للمشركين الموافقة على دينهم خوفا منهم ومداراة لهم ومداهنة لدفع
42:06بشرهم اي هذا يقصد بمجاراة المداهنة مع ان بينهم فرق نعم اي نعم لانه مقتن لانه مكن للكفار ورظي بدينهم وتنازل عن ما اوجبه عليه الدين دين الاسلام من رفظ دين الكفار والبراءة منه
42:33هذا لم يتبرأ منه بل اجازه وسوغه في بلاد المسلمين واعطاهم الحرية في بلاد المسلمين نعم فانه كافر مثلهم وان كان يكره دينهم ويبغضهم ويحب الاسلام والمسلمين. وان كان في قلبه
42:53لا يحب هو كان يحب دينهم هذا ما من الاول ما هو حتى لو ما مكنهم ولا لكن اذا مكنهم وهو يكره دينهم تمكينهم هذا ردة عن الاسلام اما اذا كان يحب دينهم حتى لو ما مكنهم يرتد بذلك
43:13نعم. هذا اذا لم يقع منه الا ذلك فكيف اذا كان في دار منعة واستدعى بهم؟ هذه النقطة الثانية اذا كان في دار منع او دار اسلام وجر الكفطار على بلاد المسلمين
43:30جاب جيوشهم تغزو بلاد المسلمين مثل ما حصل في وقت اخر الخلافة العباسية لما جر الشيعي بن العلقمي وزير الخليفة والخبيث الاخر الطوسي نصير الدين الطوسي جرأ التتار على بلاد المسلمين. وهم يدعون الاسلام. يدعون الاسلام
44:00تجرؤ التتار على بلاد المسلمين وخططوا لهم ومكنوهم كذلك من فعل مثل فعلهم الان من استدعى الكفار وخطط لهم ومكنهم من الاستيلاء على بلاد المسلمين نعم فانه يرتد ولو كان يكره دينه. نعم. فكيف اذا كان في دار منعة واستدعى بهم ودخل في
44:28طاعتهم واظهر الموافقة على دينهم الباطل. اي نعم. من اجل ان ان يتمكن في امر الدنيا ويحصل على رئاسة من الكفار يروصونه ومن اجل انه يتشفى من اهل السنة يتشفى من اهل السنة
44:51على ايدي الكفار هذي ردة عن دين الاسلام. نعم. واظهر الموافقة على دينهم الباطل واعانهم عليه بالنصرة والمال. ويلتحق بهذا من لم يجر الكفار بانفسهم لكن جر ثقافتهم ونظامهم وحكمه في بلاد المسلمين هذا كأنه جاب الكفار
45:15اذا جاء بنظامهم وجاب قانونهم وازاح الشرع وجعل مكانه فهذا مثل مثل جر الجيوش على بلاد المسلمين يلتحق بهذا الامر. نعم واعانهم عليه بالنصرة والمال. ووالاهم وقطع الموالاة بينه وبين المسلمين. اي نعم يكون
45:39مع جيش الكفار بالمال وبالنصرة وبالقتل المسلمين معهم. وهو يدعي الاسلام. بل كان في الاول من جند التوحيد كما سيأتي كان في الاول من جند التوحيد وصار من جند الكفار واصحاب القباب والاضرحة يساعدهم ويمولهم ويخطط لهم ويعطيهم اسرار
46:03المسلمين هذا لا شك في كفره وردته. نعم. بعد ما كان من جنود الاخلاص والتوحيد واهله. اي نعم هذا زير والعياذ بالله وظلال الاول كان من جند التوحيد ومن اهل التوحيد
46:27ثم جلب الكفار وساعدهم على على المسلمين ومكن لهم فهذا زار وظل في في عقيدته ظل في عقيدته قد يكون له غرظ دنيوي يريد رياسة او يريد انه ينتقم من
46:46من المسلمين او من من يبغضهم من اهل السنة يريد انه يتشفى فهذا نده عن دين الاسلام. من ساعد الكفار على المسلمين هذه المظاهرة اذا جاء بهم وساعدهم وخطط لهم هذي مظاهرة مظاهرة للمشركين على المسلمين. وهذه مر بكم انها من نواقض الاسلام. من ظهر المشرك
47:09واعانهم على قتال المسلمين ارتد عن دين الاسلام نعم فان هذا لا يشك مسلم انه كافر من اشد الناس عداوة لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم. اي نعم لانه رضي بالكفر
47:31او حتى ولو كان يبغض الكفر يبغض الكفر ولكن حمله على هذا طمع دنيوي بالرئاسة او مال مثل ما يحصل من الاعراب ومن المنافقين يطمعون في الاموال يساعدون الكفار يتوظفون عندهم او يصيرون في جنديتهم في جنديتهم
47:54كفار الغازين لبلاد المسلمين ينضمون الى جنديتهم من اجل حصول الوظيفة طمع الدنيا او من اجل التشفي من المسلمين هذا لا يشك مسلم في كفره ولو كان هو يبغض دين الكفار
48:14لان هذه ردة بالفعل والقول نعم فان هذا لا يشك مسلم انه كافر من اشد الناس عداوة لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم هنا لان من من ايد اعداء الله ونصرهم فهو عدو لله
48:36ولهذا يقول الامام ابن القيم رحمه الله تحب اعداء الحبيب وتدعي حبا له. ماذا كان في امكاني وتعادي جاهدا احبابه اين المحبة يا اخا الشيطان يعني تعادي احباب الله جل وعلا وهم المؤمنون وتأييد الكفار عليهم. وتدعي انك تحب الله عز وجل
49:03نعم ولا يستثنى من ذلك الا المكره. ها المكره يعني شوف الانصاف والعدل يعني من فعل شيئا من هذه الامور باختياره فهو مرتد. اما من فعله مكرها ما مجبرا على ذلك فهذا معفو عنه
49:25لقوله جل وعلا من كفر بالله من بعدي ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان بهذا الشر اذا وافقهم في الظاهر اذا وافقهم في الظاهر مع بغض ما هم عليه
49:47وفعل هذا لاجل دفع الاكراه فقط لاجل دفع الاكراه فقط ما هو من ما يستمر عليه اذا زال تراه فانه تزول موافقته لهم الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان وسبب نزول الاية انها نزلت في عمار ابن ياسر رظي الله تعالى عنه
50:11اخذه الكفار وعذبوه ولم يطلقوه الا ان يقول الا ان يسب الرسول صلى الله عليه وسلم فمن اجل دفع شرهم سب الرسول صلى الله عليه وسلم فاطلقوه فندم ندم على ما حصل منه وخاف من الله وجاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم
50:35ذكر له القسط وقال له الرسول صلى الله عليه وسلم كيف تجد قلبك قال مطمئن بالايمان قال ان عادوا فعدت وهذا كما في قوله تعالى لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين
50:54ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقاة الا ان تتقوا هذا هذا المكره اما من وافقهم لاجل طمع الدنيا او لاجل حصول رئاسة او لاجل
51:13هل اه يحصل على غرض من اغراض الدنيا فهذا مرتد عن دين الاسلام غير لانه غير مكره نعم ولكن منشرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم شوف السبب ذلك بانهم استحبوا الكفر
51:37على الايمان ذلك بانهم استحبوا الكفر على الايمان نعم ولا يستثنى من ذلك الا المكره. وهو الذي يستولي عليه المشركون فيقولون له اكفر. او افعل كذا لا والا فعلنا بك وقتلناك
51:58نعم فهذا يتخلص منهم يعطيهم ما طلبوا منه لا عن اقتناع وموافقة وانما من باب التخلص منهم لدفع الاكراه فقط. هذي رخصة. هذي رخصة من الله عز وجل من عمل بها فلا حرج عليه. ومن صبر حتى يقتل
52:19فهذا افضل اذا صبر على دينه حتى يقتل ولم يعمل بالرخصة فهذا افضل. نعم وهو الذي يستولي عليه المشركون فيقولون له اكفر او افعل كذا والا فعلنا بك وقتلناك او يأخذونه فيعذبونه حتى يوافقهم. فيجوز له الموافقة باللسان مع طمأنينة القلب
52:45الايمان نعم وقد اجمع العلماء على ان من تكلم بالكفر هازلا انه يكفر من تكلم بالكفر هازلا انه يكفر ودليل ذلك لقوله تعالى ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله
53:05واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم فاللي تكلم بكلام الكفر مادحا او هازلا فانه يكفر انما يستثنى المكره فقط. نعم وقد اجمع العلماء على ان من تكلم بالكفر هازلا انه يكفر فكيف غير مكره؟ لانه غير مكره
53:34الدين ما فيه مزح ولا فيه هزل نعم فكيف بمن اظهر الكفر خوفا وطمعا في الدنيا نعم ذلك بانه مستحب الدنيا على الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولئك الذين طبع الله على على قلوبهم وسمعهم وابصارهم
53:58نعم اولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وابصارهم. نعم واولئك هم الغافلون نعم. فكيف بمن اظهر الكفر خوفا وطمعا في الدنيا؟ اذا كان الهازل اللي ما يقصد طمع دنيوي
54:15ولا شيء بنص القرآن فكيف بالذي يفعل هذا من اجل طمع الدنيا نعم وانا اذكر بعض الادلة على ذلك بعون الله وتأييده لما قدم رحمه الله هذه المقدمة وفصل فيها هذا التفصيل
54:37اراد ان يذكر الادلة على ما قاله لان هذا ليس مجرد قول من عنده وانما هو قول مبني على ادلة من كتاب الله عز وجل وهكذا كل عالم يقول قولا
54:54فلا بد ان يذكر دليله من كتاب الله او سنته رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سيما في اه امور العقيدة لا سيما في امور العقيدة وامور الكفر والايمان
55:10لا يجوز لاحد ان يكفر احدا لا يجوز لاحد ان يكفر احدا الا بدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وان يكون هذا الدليل ينطبق على هذا الشخص
55:26ينطبق اولا يذكر الدليل وثانيا ينظر هل الدليل ينطبق على هذا الشخص او لا ينطبق المسألة ليست سهلة مسألة التكفير ليست سهلة وهذا لا يقوم به الا اهل العلم. ما يقوم به
55:45المتعالمون او الجهال او اللي عندهم غيرة وشدة في الدين ما يقومون بهذا الامر نعم الدليل الاول يكفي نقف عند هذا احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وجزاكم الله خيرا هذه اسئلة كثيرة اعرض على فضيلتكم ما تيسر منها. هذا سائل يقول هل يصلح ان نقول استشهد فلان او قتل شهيدا
56:12نرجو له الشهادة نرجو له الشهادة اما الجزم فلا نجزم لاحد الا من الا من اخبر عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ان امي نصرانية
56:30واذا كلمتها هي دائما تقول انها تحبني. فهل يجوز لي ان اقول لها اني احبها مثل ما قالت لي؟ لا تظهر هذا لها ولكن المحبة الطبيعية لا يؤاخذها اما اذا احببتها من اجل دينها فهذا لا يجوز
56:48اما اذا احببتها من باب العاطفة او من باب المحبة الطبيعية فهذا لا بأس به. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول خرج احد كبار المفتين في قناة الجزيرة
57:03يقول انه واجب على المسلمين تعزية المسيحيين وان من مناقب باب المسيحيين اخلاصه في نشر دينه وتبليغ دعوته الى اخر كلامه الى قوله فنسأل الله ان يرحمه ويغفر له وان يخلف على المسيحيين خيرا. فما حكم هذا الكلام
57:24هذا مثل الطرف الثاني اللي ذكرت لكم انهم ما يريدون الولا والبراء يريدون الناس سوى النصارى والمسلمون واليهود بل ما يريدون انهم سوا يريدون اليهودية والنصرانية ما يريدون الاسلام. لكن هذا من باب المجاملة
57:42ولا هم ابغض شيء اليهم الاسلام يحبون اليهودية والنصرانية ولا يحبون الاسلام فمثل هذا لا عبرة بقوله لا في الفضائيات ولا في غيرها تجد اه يجب رفظ كلامه والبعد عنه. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا سائل يقول
58:02لا يخفى عليكم ما يبث في الفضائيات من افكار هدامة ومن ذلك الافلام الاجنبية ومباريات الكرة وغيرها مما جعل الشباب هداهم الله يتأثرون بهؤلاء في حركاتهم ولبسهم وطريقة كلامهم وغير ذلك
58:20فما هو التوجيه تجاه ذلك؟ توجيها من الرسول صلى الله عليه وسلم قال من تشبه بقوم فهو منهم. فلا يجوز التشبه بالكفار في لباسهم ولا في حركاتهم ولا في مشيهم
58:33ولا فيما هو من خصائصهم اما لعب الرياظة ولعب الكرة لاجل تقوية البدن مع مع المحافظة على الصلاة في اوقاتها ومع ستر العورة مجرد رياضة لتقوية البدن هذا لا بأس به. لكن اذا
58:53اذا كان المقصود منه شغل الوقت ولا ولا يصلون الصلاة في وقتها ولا يسترون عوراتهم ولا يحفظون السنتهم عن الكلام المحرم فهذا لا يجوز. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول احدهم يقول بان الله رخص للمسلمين
59:17في مودة الكفار الا من كان حربيا. ويستدل على ذلك بقوله تعالى عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة فهل هذا القول صحيح؟ هذا كذب على الله. اسأل الله ان يجعل بينكم وبين الذين اذنتم منهم مودة والله قدير. يعني بان يسلموا
59:37بان يسلموا ويصيرون من احباب المسلمين. وقد حصل هذا اسلموا حسن اسلامه وصاروا من خواص المسلمين نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول المعاملات التجارية مع الكفار يقتضي ان نضحك معهم ونجتمع معهم ونآكلهم
1:00:00ثم نشاربهم في بعض الاحيان لاجل ابرام امور التجارة. هل هذا يعد من الموالاة امور التجارة لا تعد من الموالاة بل من تبادل المصالح لكن لا تظهر لهم المحبة لا تظهر لهم المحبة
1:00:17والصداقة لكن تعامل معهم حدود المصالح. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل التشبه بالكفار في من باب الموضة والقسطات ونحو ذلك يعد من موالاة الكفار؟ ايه نوع نوع من التشبه يدل قال الشيخ تقي الدين رحمه الله
1:00:40تشبه بهم في الظاهر يدل على محبتهم في الباطن فلولا انه يحبهم ما تشبه بهم. تشبه لا يجوز بالكفار حرام. نعم فيما هو من خصائصه اما الشيء المشترك بيننا وبينهم هذا ليس من التشبه
1:00:58نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يجوز للمسلم الاقامة في بلاد الكفار لاجل الدراسة نعم مع اظهار دينه يجوز الاقامة لاجل الدراسة التي لا يجدها الا عندهم
1:01:15وهو بحاجة اليها او المسلمون بحاجة اليها فيجوز بقدر الدراسة مع مع اظهار دينه والتمسك به ولا يذهب لبيوت اللهو والمسارح والمراقص يبتعد عن ولا يذهب الى محلات الدعاية للكفر
1:01:39بل يكون على حذر منه يقتصر على دراسته ويقيم دينه يحافظ على الصلاة يحافظ على نفسه نعم ويحذر من من دعاياتهم نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. ويقول في سؤاله الثاني ما معنى البراءة المذكورة في قول النبي صلى الله عليه وسلم
1:02:02انا بريء من مسلم يقيم بين ظهراني المشركين الوعيد هذا معناه الوعيد هذا معناه الوعيد فهذا من ليس معناه انه يكفر باقامته بينهم لكن معناه انه ارتكب محرما عليه وعيد شديد
1:02:22مثل من فعل كذا فليس منا هذا معناه الوعيد ما هو بمعناه انه يكفر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هناك من يفسر الولاء بوجود الكفار في هذه البلاد
1:02:38وحمايتهم من القتل والتفجير وعدم مقاطعة الدول التي تحارب المسلمين فهل هذا الكلام صحيح هذا سمعتم بكلام انه ما هو بصحيح الكلام هذا. فيجب الوفاء يجب الوفاء بالعهود وان نحفظ دماء المعاهدين كما نحفظ دماء المسلمين
1:03:01والله حرم ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق التي حرم الله يشمل المؤمن يشمل المعاهد. المعاهد حرم الله قتله فلا يجوز ومن قتل معاهدا لم يره رائحة الجنة كما في البخاري
1:03:21واما مقاطعة التجارية هذه تتبع المصالح والمفاسد الاصل الحل الاصل في المعاملات الحل ولكن اذا كان في مقاطعتهم نكاية بهم ورأى ولي الامر رأى ولي الامر مقاطعتهم واصدر بذلك امرا بمقاطعتهم
1:03:43فنحن نقاطعهم اما ان كلن يفتي بمقاطعتهم وكل يحرمون الحلال ويفتاتون على ولي الامر هذا لا يجوز. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هو دليل اشتراط المحبة
1:04:00في مظاهرة المشركين على المسلمين حتى تكون مكفرة كيف ارتباط المحبة وما يظاهرهم الا لانه يحبهم المظاهرة دليل على المحبة لو كان يبغضهم ما ظاهرهم على المسلمين نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول قرر الشيخ رحمه الله هنا ان المكره هو الذي يستولي عليه الكفار
1:04:26صور الاكراه منصور الاكراه انه محصور في هذه الصورة لا لكن هذه من صور الاكثار. نعم قرر يقول قرر الشيخ رحمه الله هنا ان المكره هو الذي يستولي عليه الكفار ويأمرونه بالشرك. فهل يدخل في الاكراه
1:04:47التي قد يحصل عندها نوع موالاة في الظاهر لدور الكفر خوفا من سلطانها عليهم وعلى شعوبهم. ما يسمى هذا موالاة هذا يسمى معاقدة او مداراة يسمى مداراة ما هو موالاة
1:05:03الا ان تتقوا منهم تقاتل فهذا لا يسمى موالاة وانما يسمى مداراة وتقية لاجل دفع الشر عن المسلمين نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه اسئلة كثيرة جاءت في معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم
1:05:24اخرجوا المشركين من جنس العرب ما معناه وما علاقته بالولاء والبراء؟ وما هي حدود الجزيرة هذه كتب فيها ووضح الامر فيها وتجلت ولله الحمد ان ما هو بمعنى اخرجوهم ان كل واحد يخرجهم هذا من صلاحيات ولي الامر
1:05:44الذي له الحل والعقد هذه ناحية. الناحية الثانية آآ ان معنى اخرجوهم يعني لا تتركوهم يستوطنون يتملكون في بلاد المسلمين يبنون كنايسهم وليس معناه انهم ما يجي منهم تجار ولا يجي منهم خبراء
1:06:06ولا يجي منهم مندوبون للتفاوض مع المسلمين او يجي منهم ناس للاستطلاع عن الاسلام وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله المعنى انهم لا يتركون يستقرون استقرارا دائما ويسكنون سكنى
1:06:28تكون من بلادهم هذا هو المقصود ليس معناه القدوم الطارئ لاغراظ مباحة ثم يرجعون هذا لا يدخل لا يدخل في هذا لكن هؤلاء جهال ثمان الرسول قال اخرجوهم ما قال اقتلوهم هؤلاء يقتلونهم
1:06:47يقتلونه هذا خيانة للرسول صلى الله عليه وسلم لان الرسول عصم دماء المعاهدين وهؤلاء يقتلون والمستأمنين فهم في جانب والرسول صلى الله عليه وسلم في جانب اخر هؤلاء شاقوا الله ورسوله صاروا في شق والله ورسوله في شق اخر
1:07:07نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول قابلت احد زملائي في الكلية فقال لي لماذا نكفر اليهود والنصارى؟ ولماذا نخطئهم فهم ولدوا في بيئة كافرة فكانوا كذلك ويقول لماذا نخطئ ما في التوراة والانجيل
1:07:27هذا اتركه لا لا عبرة بك لا هذا جاهل والجاهل منت بمطاولة هذا جاهل ما يدري يترك نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول بعض حكام المسلمين اليوم في بعض البلاد يسمح للنصارى ببناء الكنائس
1:07:45بل واظهار شعائرهم في التلفاز خوفا منهم فهل هذا يجوز؟ وهل يدخل في الموالاة؟ وهل يجوز ان نكفرهم باعيانهم هؤلاء لهم ظروف ما ندري عنها لازم من دراسة يعني احوالهم ودراسة
1:08:02لا يفعلون ويصدر الحكم عليهم بعد الدراسة وبعد معرفة شبهاتهم والرد عليها مهوب على طول تحكم عليهم بالكفر لازم ان اهل العلم ياخذون شبهاتهم اللي عندهم والتي بنوا عليها الترخيص
1:08:22وتعالج هذه الامور نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول كثير من اليهوديات والنصرانيات في بلاد الغرب يتبنون العلمانية. وكثير منهن لا يؤمن بالله واليوم الاخر. كثير والكثير من اليهوديات والنصرانيات
1:08:43في بلاد الغرب يتبنون العلمانية. وكثير منهن اليوم لا يؤمنن بالله واليوم الاخر فهل يجوز الزواج منهن باعتبار ان اسمهن من اهل الكتاب نعم الله جل وعلا اباح الزواج منه وهو يعلم
1:08:59ما هم عليه وهم في نزول القرآن يقولون ان الله ثالث ثلاثة. ان الله هو المسيح ابن مريم المسيح ابن الله ومع هذا اباح الله التزوج منه فمن تدين بدين اليهود والنصارى فهو كتابي
1:09:18يجوز التزوج من نسائه واكل ذبيحته لان الله اباح ذلك نصبا في القرآن لكن بشرط يتزوج العفيفة بشرط ان تكون يتزوج اليهودية والنصرانية بشرط ان تكون محصن. والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب محصنة يعني عفيفة في عرضها
1:09:45ما تكون مصابحة وانما تكون عفيفة في عرظها نزيهة في عرظها اذا كانت نزيهة في عرضها وهي كتابية جاز للمسلم ان يتزوجها وفي ذلك مصالح يعلمها الله سبحانه وتعالى وكذلك يشترط في الذبيحة ان يذبحوا على الطريقة الشرعية. اما اذا ذبحوا بالصعق الكهربائي او الماء الحار او غير ذلك هذا لا يحل
1:10:11حتى لو فعله مسلم لا يحل كيف اذا فعله الكافر؟ لا يجوز هذا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل العمل مع او عند الكفار يعتبر من الموالاة المنهي عنها على الاطلاق او يعود الى نوع العمل. العمل الذي ليس فيه
1:10:33للكافر واستصغار له لا بأس به اذا كان تقيم له جدار تصلح له السيارة بالاجرة تعمل في في مصنع ما يخالف هذا لا بأس به اذا كنت محتاجا الى ذلك لا بأس
1:10:50ان هذا من طلب الرزق وانت ما ما خضعت له وانما تعمل في مقابل تعمل في مقابل ما خضعت له اما الشيء اللي فيه خدمة للكافر خدمة شخصية هذا لا يجوز للمسلم الله جل وعلا جعل الاسلام يعلو ولا يعلى عليه فلا يكون المسلم خادما للكافر
1:11:15هذا هو الممنوع اما العمل الذي بعيد عن خدمة الكافر وانما هو عمل في مقابل اجرة هذا لا بأس به عمل مباح في مقابل اجرة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يخرج مرتكب الكبيرة من دائرة ان يكون من اهل السنة والجماعة
1:11:38هل هل يخرج مرتكب الكبيرة من دائرة ان يكون من اهل السنة والجماعة يعني هذا ما حضر الدروس هذي اول مرة يحظر احنا نشرح كل هالسنين ونقول ان المسلم من اهل السنة والجماعة ولو كان فاسقا هم من اهل السنة والجماعة
1:11:58ما دام انه لم يكفر وهم من اهل السنة والجماعة لكن يكون فاسقا ناقص الايمان ولا يخرج من من الاسلام ولا من الايمان فهم من اهل السنة والجماعة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما معنى قوله تعالى فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم. الذين ليس لهم عهد
1:12:23مشركون الذين ليس لهما الرسول صلى الله عليه وسلم لما نزل عليه الامر بالجهاد امره الله بالوفاء بالعهود بالوفاء بالعهود فاذا انتهت العهود فانه يقاتله. اعلن ذلك لهم براءة من الله ورسوله الا الذين عاهدتم
1:12:46من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر اعطاهم الله مهلة اربعة اشهر اذ المضمون امورهم يدبرون احوالهم ما باغتهم الرسول بالغاء العهد بل امره الله ان يعطيه الفسحة فهذا في في الكفار غير المعاهدين يقاتلون
1:13:10فاقتلوا المشركين عن غير المعاهدين. نعم احسن الله اليكم انتهى. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد