51 من 76/شرح فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد/من عبد الله عند قبر/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الواحد والخمسون. بسم الله الرحمن الرحيم
0:18الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى قال المصنف رحمه الله باب ما جاء من التغليظ؟ قال الشارح قال الشارع
0:38قال الشارح رحمه الله تعالى وقول المصنف رحمه الله باب ما جاء من التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
1:00صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين قال الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله باب ما جاء من التغليظ في من عبد الله عند قبر رجل صالح
1:21فكيف بمن عبده يعني عبد صاحب القبر وذلك انه لا تجوز الصلاة عند القبور قال صلى الله عليه وسلم لا تصلوا اليها لان هذا وسيلة الى الشرك قيل الى الشرك الصلاة عند القبور وسيلة
1:48الى الشرك وان كان المصلي يصلي لله عز وجل ولكن الشرع جاء بشد بسد الوسائل المفظية الى الشرك ولهذا نهي عن الصلاة عند القبور الا صلاة الجنازة يجوز الصلاة على الجنازة في المقبرة
2:14واما غير صلاة الجنازة من الفرائض والسنن فلا يصلى عند القبور لان هذا وسيلة الى الغلو في القبور ثم الى الشرك بالله عز وجل باب ما جاء في من عبد الله عند قبر رجل صالح
2:38فكيف اذا عبده؟ اذا عبد القبر فهذا شرك صريح الاول وسيلة الى الشرك. والثاني شرك صريح والشرع جاء بالنهي عن الشرك وعن ذرائعه ووسائله الموصلة اليه حفاظا على عقيدة التوحيد
3:05نعم قال الشارح رحمه الله وقول المصنف باب ما جاء من التغليظ المصنف يعني الشيخ محمد ابن عبد الوهاب جد الشارع رحمهما الله نعم وقول المصنب رحمه الله باب ما جاء من التغليظ في من عبد الله عند قبر رجل صالح
3:32فكيف اذا عبده فاذا عبده صار شركا. واما اذا عبد الله ولم يعبد القبر صار وسيلة الى الشرك عند القبر نعم فكيف اذا عبده؟ اي الرجل الصالح. اي عبد الرجل الصالح
3:51الميت نعم فان عبادته هي الشرك الاكبر نعم عبادة غير الله هي الشرك الاكبر ترك اهل الجاهلية نعم وعبادة الله عنده وسيلة الى عبادته اي نعم الشرع نهى سد الوسائل المخفية
4:14الى الشرك الموصلة الى الشرك هناك الان هناك الان من يغيظهم سد الوسائل ويقولون هذا لا اصل له صيف ضيقون على الناس هذا في في القرآن والسنة تبدو الوسائل المفظية الى الشرك
4:41ما هو شي من عندنا نعم وعبادة الله يقولون الواجب فتح الوسائل ما هو بالواجب سد الوسائل وهذا تظليل فتح الوسائل يؤدي الى الشرك نعم وعبادة الله عنده وسيلة الى عبادته
5:02ووسائل الشرك محرمة. نعم ووسائل الشرك محرمة لانها تؤدي الى الشرك الاكبر. وهو اعظم الذنوب وكل ما يؤدي الى الشرك الاكبر فانه محرم وان كان اصله مباحا لكن اذا كان يفضي
5:23الى الشرك الاكبر ووسيلة انه محرم نعم قال المصنف رحمه الله بالصحيح عن عائشة رضي الله عنها ان ام سلمة رضي الله عنها ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بارض الحبشة
5:49وما فيها من الصور فقال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله فهؤلاء نعم ام سلمة رضي الله عنها
6:12هاجرت مع زوجها ابي سلمة الى الحبشة لما ضايق المشركون اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة اذن لهم بالهجرة الى الحبشة عند النجاشي وهو نصراني ولكنه كان عادلا
6:34لا يظلم احد عنده فالنبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه المضايقين في مكة ومنهم عثمان بن عفان رضي الله عنه وبالهجرة الى الحبشة فرارا بدينهم وبعدا عن ظغط الكفار والمشركين
6:56نعم فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل جمعوا فيقول شيخ الاسلام هذه الكلمة مأخوذة من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية هؤلاء الذين يعظمون القبور جمعوا بين فتنتين فتنة الشرك والعياذ بالله وفتنة وسائل الشرك
7:24فهؤلاء فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل فتنة القبور وهي الصلاة عندها وتعظيم القبور وفتنة التماثيل وهي الصور المنحوتة على شكل انسان منحوتة على شكل انسان سواء كان مثل ما
7:51مثل ما فعل قوم نوح لما مات الصالحون في زمانهم حزنوا عليهم فجاءهم الشيطان بصورة مناصح وبصورة يعني وبصورة مشفق عليهم من الحزن الذي فيهم قال صوروا صورهم وانصبوها فوق مجالسهم
8:18حتى تتذكروا احوالهم ينشطكم ذلك على عبادة الله تصوروا طور الصالحين ود وسواع ويغوث ويعوق ونسف على ما ونصبوها على مجالسهم ولم تعبد في وقت العلماء كان فيهم علماء فلم تعبد لان العلماء يمنعونهم من ذلك وينهونهم عن ذلك
8:49الشيطان لا يريد اهل هذا العصر الذي فيه العلماء يريد عصر يأتي ليس فيه علماء فيدب اليهم فلما مات العلماء جاء الشيطان اليهم وقال ان ابائكم ما نصبوا هذه الصور
9:08الا ليعبدوها وبها كانوا يسقون المطر زين لهم عبادتها فعبدوها فحدث الشرك في الارض هذا اول حدوث الشرك في الارض بعد ادم عليه السلام اول حدوث الشرك في الارض في قوم نوح وسببه تصوير
9:30الصالحين ونصف صورهم هذا يؤدي الى الشرك فلما مات العلماء ونسخ العلم جاءهم وقال ان اباءكم ما نصبوا هذه الصور الا ليعبدوها وبها كانوا يسقون المطر فعبدوها وهذا اول شرك
9:56حدث في الارض بعد ادم عليه السلام وهو الذي بعث الله من اجله نبيه نوحا عليه الصلاة والسلام فلما نهاهم عن الشرك وعن عبادة القبور قالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا. قد اضلوا كثيرا
10:23هذا شأنهم ولا يتساهل في وسائل الشرك ابدا ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم لطمس الصور لا تدع صورة الا طمستها يقول لعلي رضي الله عنه لا تدع صورة
10:41الا طمستها امر بطمس الصور ونهى عن تعليق الصور نهى عن تعليق الصور على الجدران لان ذلك وسيلة الى عبادتها ولو لم يكن في الجيل الاول وانما يأتي في الاجيال اللاحقة حين ينشأ الجهل
11:09فيجدون هذه الصور المعظمة والمعلقة فيعبدونها من دون الله ولهذا لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم سترة جعلتها عائشة على فتحة في جدار وفيها تماثيل لم يدخل الحجرة تغيظ
11:27ولم يدخل الحجرة حتى هتكت هذه السترة وجعلت وسايد ممتهنة فدخل النبي صلى الله عليه وسلم في الحجرة نعم فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل اي نعم قوله في الصحيح اي الصحيحين
11:54يعني فتنة القبور والغلو فيها وفتنة تماثيل المعلقة والمنحوتة والمعاواة المنصوبة والمعلقة على الجدران للمعظمين لانه ما يعلق الا انسان معظم اما ملك واما عالم واما نعم قوله قوله في الصحيح اي الصحيحين
12:21قوله صحيح البخاري ومسلم يعني في الحديث الصحيح فاذا كان متفقا عليه فهو اصح بعد كتاب الله اصح شيء بعد كتاب الله. نعم وقوله ان ام سلمة هي هند بنت ابي امية ابن المغيرة ابن عبدالله ابن عمر ابن مخزوم القرشية المخزومية
12:48من بني مخزوم من بني مخزوم لان قريشا هم يتكونون من بني هاشم وهم الذين فيهم النبي صلى الله عليه وسلم وبني مخزوم نعم تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد ابي سلمة
13:10نعم هاجر ابو سلمة رضي الله عنه الى المدينة وهاجرت معه ام سلمة ثم ان الله قدر على ابي سلمة فمات رضي الله عنه فلما مات كانت ام سلمة تقول من لما قال لها الرسول صلى الله عليه وسلم قولي اللهم اجرني في مصيبتي
13:36اخلف علي بخير منها قالت ومن هو خير من ابي سلمة قالت فجاء الله برسوله صلى الله عليه وسلم نعم تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد ابي سلمة سنة اربع وقيل ثلاث
13:54وكانت قد هاجرت مع ابي سلمة الى الحبشة. نعم ماتت سنة اثنتين وستين قوله من الهجرة يعني نعم قوله ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الصحيحين ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا حبيبة
14:17زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وهي بنت ابي سفيان ابن الحارث نعم وكلاهما هاجرت الى الحبشة. نعم نعم وفي الصحيحين ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم
14:37والكنيسة؟ نعم ذكرتا للنبي صلى الله عليه وسلم كنيسة للنصارى بارض الحبشة وما فيها من من التصاوير المعلقة والمنصوبة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح
15:00او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله الله العافية وجاء في الحديث ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء
15:23والذين يتخذون والذين يتخذون المساجد على القبور نعم هؤلاء شرار الخلق نعم والكنيسة بفتح الكاف وكسر النون معبد النصارى اي نعم الكنيسة معبد النصارى والبيعة معبد اليهود والمسجد معبد المسلمين
15:51ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد ذكر اسم الله فيها كثيرا. نعم وقوله اولئك بكسر الكاف خطابا للمرأة لام سلمة نعم قوله اذا مات فيهم الرجل او العبد الصالح. نعم. هذا والله اعلم شك من بعض رواة الحديث
16:21هل قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا او هذا؟ نعم. فالراوي اذا شك يقول كذا او او كذا هذا من ثقتهم وتورعهم رضي الله عنهم ورحم من جاء بعدهم
16:39انهم لا يجزمون اذا كان الكلام فيه احتمال اخر فيأتون به محتملا كذا او كذا. نعم هذا والله اعلم شك من بعض رواة الحديث هل قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا او هذا ففيه التحري في الرواية
17:01بهذا التحري في الرواية ان الانسان لا يجزم اذا كانت الرواية فيها احتمال يذكر ذلك ويبينه. نعم ففيه التحري في الرواية وجواز الرواية بالمعنى الرواية بالمعنى يعني اولئك اذا مات فيهم العبد الصالح
17:26او الرجل الصالح يعني هذا شك من الراوي لم يجزم باحد الامرين هذا من الثقة في الرواية ففيه التحري في الرواية وانه لا يجزم الا بما الا بما لا يحتمل معنى اخر
17:46نعم قوله وصوروا فيه تلك الصور الاشارة الى ما ذكرت ام سلمة وام حبيبة من التصاوير التي في الكنيسة اي نعم قوله اولئك شرار الخلق عند الله وهذا الخلق عند الله
18:08ليبنون مساجد على القبور شرار الخلق عند الله جمع شرير وهم يقولون هذا من محبة الصالحين نبني عليها من محبة الصالحين هذا محبة للصالحين ما يجوز هذا محبة الصالحين لا تكون بالدعاء لهم
18:32والاقتداء بهم لا للبناء على قبورهم يقولون لهم حق علينا فنبني على قبورهم اداء للواجب نسأل الله العافية. يزين لهم الشيطان ذلك ما هنا افضل من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:52وكانوا في عهده يدفنون في البقيع يدفنون في البقيع ولا يجعل عليهم آآ قباب ولا يجعل عليهم اشارات حتى الكتابة نهى عنها صلى الله عليه وسلم ونهى عن تجسيص القبور
19:10نهى عن ذلك لان هذا وسيلة الى الشرك فكانوا يدفنون تحت التراب ويسوى عليهم التراب ولا يزاد على ذلك في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم صحابة الرسول افظل هذه الامة
19:27نعم قوله اولئك شرار الخلق عند الله وهذا يقتضي تحريم بناء المساجد على القبور نعم وقد لعن من فعل ذلك كما سيأتي لعن الله جل وعلا او لعن الرسول صلى الله عليه وسلم
19:49مع الذين يبنون على القبور فقال لعنة الله على اليهود والنصارى هذا في في وهو في النزع يقاسي نزع الموت عليه الصلاة والسلام لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
20:10قالت عائشة رضي الله عنها يحذر ما صنعوا احذر ما صنعوا امته يخشى ان يفعلوا بقبره صلى الله عليه وسلم مثل ما فعل بقبور الانبياء من قبله ولذلك دفن في بيته في حجرة عائشة
20:33رضي الله عنها محافظة عليه من الغلو ومن الشرك دفن في بيته ولم يبرز مع اصحابه البقيع خشية عليه من الغلو قالت عائشة ولولا ذلك لابرز قبره لكنه خشي او خشي
20:58ان يتخذ مسجدا نعم قال البيضاوي لما كانت اليهود والنصارى يسجدون لقبور الانبياء تعظيما لشأنهم ويجعلونها قبلة يتوجهون في الصلاة نحوها واتخذوها اوثانا لعنهم النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
21:23واللعنة هي الطرد والابعاد عن رحمة الله عز وجل نعم قال القرطبي وانما صور اوائلهم الصور ليتأسوا بها. القرطبي هذا القرطبي المحدث غير القرطبي المفسر. نعم قال القرطبي وانما صور اوائلهم الصور ليتأسوا بها ويتذكروا افعالهم الصالحة فيجتهدوا
21:51في هذه ويعبد هذا ما زينه الشيطان لهم يقول صوروا صورهم من اجل ان تقتدوا بهم وتنشطوا على العبادة وما اشبه ذلك هذا القصد ولكن هذا لا لا يجيز هذا القصد وان كان حسنا يعني الاقتداء بهم الاقتداء بافعالهم ومحبة
22:13هذا مشروع ولكن ليس معنى ذلك انهم يبنى لهم مشاهد او مساجد يدفنون فيها نعم وانما صور اوائلهم الصور ليتأسوا بها ويتذكروا افعالهم الصالحة فيجتهدوا كاجتهادهم ويعبدوا الله عند قبورهم ولكن هذا لا يجوز هذا القصد لا يجوز
22:40وان كان قصدهم صالحا فلا يجوز هذا العمل. لماذا؟ لانه وسيلة الى الشرك فلا ينظر الى نية الفاعل وانما ينظر الى الفعل وما يؤدي اليه نعم ثم خلفهم قوم جهلوا مرادهم
23:00ووسوس لهم الشيطان ان اسلافهم كانوا يعبدون هذه الصور ويعظمونها كما فعل بقوم نوح كما فعل الشيطان بقوم نوح. نعم فحذر النبي صلى الله عليه وسلم عن مثل ذلك سدا للذريعة المؤدية الى ذلك
23:20نعم المؤدية الى الشرك نعم قوله فهؤلاء جمعوا بين فتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل هذا من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية. نعم. ذكره المصنف رحمه الله تنبيها على ما وقع من شدة من شدة الفتنة بالقبور والتماثيل
23:45فان الفتنة بالقبور كالفتنة بالاصنام او اشد اي نعم ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويجوز الغلو فيه
24:05ولا يجوز التمسح به ولذلك صانه الله وحماه ودفن وراء الجدران ما يراه احد ولا يصل اليها احد حماية لقبره من الغلو والشرك بالله عز وجل نعم فان الفتنة بالقبور كالفتنة بالاصنام او اشد
24:31قال شيخ الاسلام القبور اشد لانها قبور صالحين هي اشد من الاصنام اللي هي حجارة ولا شجر ولا نعم قال شيخ الاسلام وهذه العلة التي لاجلها نهى الشارع صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ المساجد على القبور
24:52هي التي بناء المساجد على القبور المساجد ما هي بتبنى المساجد الرسول حث على بناء المساجد من بنى لله مسجدا قبل قدر مفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة فبناء المساجد
25:09للصلاة فيها وذكر الله مشروع وهو من افضل الاعمال لكن اذا كان المسجد مبنيا على قبر فهذا محرم وان كان مسجد محرم بناء المسجد على القبر محرم لانه وسيلة الى الشرك
25:28نعم قال شيخ الاسلام وهذه العلة التي لاجلها نهى الشارع صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ المساجد على القبور هي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك
25:47اي نعم والان في كثير من انصار المسلمين المسجد اللي ما فيه قبر ما له قيمة عندهم ولا يتوجهون اليه فيتوجهون الا الى القبور المساجد التي على القبور وهذا هو الذي خشيه النبي صلى الله عليه وسلم
26:08حين نهى عن عن بناء المساجد على القبور نعم فان النفوس قد اشركت بتماثيل الصالحين وتماثيل يزعمون انها طلاسم الكواكب ونحو ذلك فان الشرك نعم لان المشركين على قسمهم قسم
26:28يعبدون القبور والاشجار والاحجار وقسم يعبدون الكواكب يجعلون لها صور ويعبدونها وهذا شرك البابليين الذين بعث اليهم ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام في في بابل وملكهم النمرود وحصل على ابراهيم منهم ما حصل
26:57ثم هاجر الى الشام عليه الصلاة والسلام وذهب اه باسماعيل وامه الى مكة نعم فان النفوس قد اشركت بتماثيل الصالحين وتماثيل يزعمون انها طلاسم الكواكب ونحو ذلك. هؤلاء عباد النجوم
27:21وهم البابليون قوم نمرود يعبدون الكواكب نعم فان الشرك بقبر الرجل الذي يعتقد صلاحه اقرب الى النفوس من الشرك بخشبة او حجر. اي نعم الشرك بعبادة الصالحين اقرب الى الشرك بالاشجار والاحجار
27:46لان القلوب تتعلق بالصالحين اكثر. نعم فان الشرك بقبر الرجل الذي يعتقد صلاحه اقرب الى النفوس من الشرك بخشبة او حجر ولهذا تجد اهل الشرك يتضرعون عندها ويخشعون ويخضعون نعم تجد
28:08عباد القبور يبكون عندها ويصيحون ويعكفون عندها ويجدون من الخشية الخوف عندها اكثر مما يجدونه في المساجد التي هي بيوت الله عز وجل وهذا من الفتنة نعم ولهذا تجد اهل الشرك يتضرعون عندها ويخشعون ويخضعون ويعبدون بقلوبهم عبادة لا يفعلون
28:41في بيوت الله ولا وقت السحر هنا ما يفعلونها في المكان الفاضل او الزمان الفاضل المكان الباطل المساجد والزمان الفاضل مثل وقت السحر اخر الليل نعم ومنهم وقت النزول الالهي
29:03نعم ومنهم من يسجد لها اي نعم اذا فتح الباب وصلوا الى هذا الحد صاروا يسجدون لها ويتبركون بتربتها ويتمرغون عليها نسأل الله العافية. نعم ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما لا يرجونه في المساجد
29:30نعم يرجون الاجابة عند القبور اكثر مما يرجونها في المساجد التي هي بيوت الله اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. نعم فلاجل هذه المفسدة حسم النبي صلى الله عليه وسلم مادتها
29:52حتى نهى عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان لم يقصد المصلي بركة البقعة بصلاته نهى صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في المقابر خشية على امته من الانحدار الى الشرك
30:11سدا للذريعة نعم فلاجل هذه المقابر من من المواطن التي نهي عن الصلاة فيها. نعم فلاجل هذه المفسدة حسم النبي صلى الله عليه وسلم مادتها حتى نهى عن الصلاة في المقبرة مطلقا. بعض
30:33الجهال والمتعالمين يقولون النهي عن الصلاة في المقابر خشية النجاسة لان فيها نجاسة. القبور فيها نجاسة ورب القبور ما فيها نجاسة. يقولون لا يمكن اني اطلع من القبر شيء فيصير المكان نجس
30:51لا ما هو بخشية النجاسة خشية الشرك ولا هي ما هي بنجسة نعم حتى نهى صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان لم يقصد المصلي بركة البقعة بصلاته. اي نعم
31:10اذا حضرت الصلاة فلا تصلي في المقبرة فهي من المواقع التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها نعم وان لم يقصد المصلي بركة البقعة بصلاته كما يقصد بصلاته بركة المساجد. نعم
31:30كما نهى عن الصلاة وقت طلوع الشمس وغروبها. اي نعم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة وقت بزوغ الشمس وقت غروبها لانها تطلع وتغرب بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار
31:49يسجد لها الكفار فنهينا عن التشبه بالكفار الذين يعظمون غروب الشمس وطلوعها نعم كما نهى عن الصلاة وقت طلوع الفجر وغروبها وقت طلوع الشمس وغروبها لانها اوقات يقصد فيها المشركون الصلاة للشمس. نعم للشمس يسجدون لها
32:15نعم فنهى امته عن الصلاة حينئذ وان لم يقصد ما قصده المشركون سدا للذريعة. نعم واما اذا قصد الرجل الصلاة عند القبور متبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله ولرسوله
32:37والمخالفة لدينه وابتداع دين لم يأذن به الله اما اذا قصد هذا الصلاة في المقبرة تبركا بها هذا اشد اشد من اذا لم يقصد ربما يؤول الى الشرك يقول انا ما اصلي الا لله نقول
33:00نعم انت تصلي لله لكن في مكان لم يأذن الله لك للصلاة فيه خشية عليك من الشرك. نعم واما اذا قصد الرجل الصلاة عند القبور متبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله ولرسوله والمخالفة
33:20فتريدينه وابتداع دين لم يأذن به الله. نعم. فان المسلمين قد اجمعوا على ما علموه بالاضطرار من دين رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصلاة عند القبور منهي عنها
33:37وانه لعن من اتخذها مساجد المصليات وان لم يبنى عليها المسجد هو ما يصلي فيه الانسان ولهذا قال صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا المسجد هو ما يصلي فيه الانسان وان لم يبنى مسجد
33:59انه يصلي عند القبور اتخذها مساجد. نعم فمن فمن اعظم المحدثات واسباب الشرك الصلاة عندها واتخاذها مساجد وبناء المساجد عليها. اشد هذا اشد نعم. وقد تواترت النصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم بالنهي عن ذلك
34:22والتغليظ فيه وقد صرح عامة الطوائف بالنهي عن بناء المساجد عليها متابعة منهم للسنة الصحيحة الصريحة. طوائف المسلمين نعم وصرح اصحاب احمد وغيرهم من اصحاب مالك والشافعي. بتحريم ذلك. نعم. وطائفة اطلقت الكراهة
34:46والذي ينبغي ان تحمل على كراهة التحريم نعم لان الكراهة في اول الاسلام تطلق على التحريم كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها وفيه الشرك الامور التي نهى الله عنها في سورة الاسراء اولها الشرك لا تجعل مع الله
35:10الها اخر هذا شرك ثم قال وعدد وعدد ثم قال كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها يعني محرما ثم عند المتأخرين قسموا الكراهة الى قسمين كراهة تحريم وكراه التنزيه
35:30نعم وطائفة اطلقت الكراهة والذي ينبغي ان تحمل على كراهة التحريم لا على كراهة التنزيل. نعم والذي ينبغي ان تحمل على كراهة التحريم احسانا للظن احسانا للظن بالعلماء والا يظن بهم ان يجوزوا فعل ما تواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يظن بهم انهم يريدون كراهتهم
35:59التنزيه لان كراهة التنزيه قد لا قد لا يلتزم بها بعظ بعظ الناس ويتساهل فيها نعم ان تحمل على كراهة التحريم احسانا للظن بالعلماء والا يظن بهم ان يجوزوا فعل ما تواتر عن رسول الله صلى الله
36:24عليه وسلم لعن فاعله والنهي عنه. لو كان كراهة تنزيه ما لعن الرسول صلى الله عليه وسلم فاعله ولا نهى عنه فهو كراهة تحريم. نعم انتهى كلامه رحمه الله قال شيخ الاسلام
36:43نعم اي نعم هذا كلام شيخ الاسلام نعم قال المصنف رحمه الله ولهما عنها اي عن عائشة اي البخاري ومسلم. نعم ولهما عنها اي عن عائشة رضي الله عنها قالت
37:01لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل يعني نزل به الموت عليه الصلاة والسلام نعم لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجهه. يغطي وجهه عليه الصلاة
37:20والسلام ثم اذا اه يحتاج الى التنفس كشفها عن وجهه وهو في سكرات الموت نعم يطرح خميصة له على وجهه فاذا اغتم بها كشفها. نعم. فقال وهو كذلك. وهو كذلك
37:40يعاني من سكرات الموت لكن لم ينسى الحرص على امته وتجنيبها عن الشرك في اخر لحظة من حياته عليه الصلاة والسلام. نعم فقال وهو كذلك لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
38:05يحذر ما صنعوا. يحذروا ما صنعوا ان يفعل بقبره صلى الله عليه وسلم. نعم ولولا ذلك ابرز قبره. تقول عائشة ولولا ذلك الخشية من الغلو فيه لابرز قبره مع اصحابه في البقيع
38:24ولكنه غشي او خشي ان يتخذ مسجدا. فلذلك دفن في بيته صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة نعم ولا يزال محفوظا ولله الحمد لا يغلى فيه ولا يدعى ولا
38:44ما يتمكن احد من ذلك والحمد لله اولا النون مصون بالجدران ما يراه احد ولا يصل اليه احد ثانيا ان الدولة وفقها الله جعلت حراسة على هذا القبر وجعلوا مرشدين جعلوا مرشديني
39:05اللي يجون يسلمون على الرسول صلى الله عليه وسلم يبينون لهم اذا انتقدوهم في شيء بينوا لهم ان هذا ما يجوز نعم فجعلت حراسا وجعلت معهم من اهل العلم مرشدين للزائرين
39:23نعم ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا. اخرجاه. نعم. قوله ولهما اي البخاري ومسلم. نعم. وهو يغني عن اصح هذا اصح كتاب. يعني اصح حديث اذا اتفق الشيخان عليه
39:44واصح حديث نعم قوله ولهما اي البخاري ومسلم وهو يغني عن قوله في اخره اخرجاه اي نعم قوله لما نزل هو بضم ثم قال في اخره اخرجه كأن الشيخ نسي ما سبق من كلامه
40:05ولا اللي الاول يكفي لهما نعم فلاهما يكفي عن اخرجا. نعم قوله لما نزل هو بضم النون وكسر الزاي. اي نزل به ملك الموت. والملائكة الكرام عليهم سلام نعم والرسول يجري عليه ما يجري على البشر
40:28من المرض ومن الموت قد توفي صلى الله عليه وسلم وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افإن مت فهم الخالدون كل نفس ذائقة الموت الانبياء وغيرهم نعم قوله طفق بكسر الفاء وفتحها. رفيق هذه من افعال الشروع عند النحات
40:54هذي الشروع طفق واخذ يفعل كذا وكذا نعم قوله طفق بكسر الفاء وفتحها والكسر افصح. طفق او طفق نعم والكسر افصح وبه جاء القرآن ومعناه جعل معناه جعل من افعال
41:18بالشروع رفيقا يخصفان عليهما من ورق الجنة يعني الابوين عليهما السلام. نعم قوله خميصة بفتح المعجمة والصاد المهملة كساء له اعلام نعم الخميصة ساء له اعلام لانهم كانوا يلبسون الازار
41:41والردا والخميصة هي الردا نعم قوله فاذا اغتم بها كشفها اي عن وجهه نعم. قوله لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يبين ان من فعل مثل ذلك حل عليه من اللعنة ما حل على اليهود والنصارى
42:07وهذا من شفقته بامته وهو يعاني من سكرات الموت ما نسي التحذير امته من الشرك ووسائله نعم قد بلغ البلاغ المبين صلى الله عليه وسلم نعم. قوله يحذر ما صنعوا الظاهر ان هذا من كلام عائشة رضي الله عنها
42:32لانها فهمت من قول النبي صلى الله عليه وسلم ذلك تحذير امته من هذا الصنيع. وهو نعم هو الصحيح لان الرسول ما قال هذا في هذه هذه الحالة الا لانه يحذر من صنيع اليهود والنصارى في القبور
42:50نعم من كلام عائشة رضي الله عنها لانها فهمت من قول النبي صلى الله عليه وسلم ذلك؟ هذا يسمونه المدرج في الحديث ما كان من كلام الراوي بعد الحديث فهو يسمى بالمدرج. نعم
43:07لانها فهمت من قول النبي صلى الله عليه وسلم ذلك تحذير امته من هذا الصنيع الذي كانت تفعله اليهود والنصارى في قبور انبيائهم فانه من الغلو في الانبياء ومن اعظم الوسائل الى الشرك
43:25نعم وهذا من اعظم افات التشبه التشبه باليهود والنصارى تشبه باليهود والنصارى حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم اشد التحذير والان اللي يتشبه بهم يعد من الرقي ومن التقدم والحضارة يقولون
43:46حتى في امور الدين اما امور الدنيا امرها سهل لكن حتى في امور الدين نعم ومن غربة الاسلام ان هذا الذي لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعليه تحذيرا لامته ان يفعلوا معه صلى الله عليه وسلم ومعه يعني في قبره ان ان يصنعوا في قبره ما كانت
44:15اليهود والنصارى تصنع في قبور انبيائهم. نعم ومن غربة الاسلام ان هذا الذي لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعليه. انتبهوا في هذه الجملة ومن غربة ومن غربة الاسلام
44:30ان هذا الذي لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعليه تحذيرا لامته ان يفعلوا معه صلى الله عليه وسلم ومع الصالحين من امته قد فعله الخلق الكثير من متأخري هذه الامة. اي نعم الغلو في القبور تزايد في
44:51العصور المتأخرة واشتد هذا وصار هو الدين الان عندهم. انت ما تحب الرسول ما تحب الصالحين؟ ليش تنهى عن البناء على قبره واتخاذ مسجدا وما اشبه ذلك انت ما تحبه
45:09يقولون الحب لهم للصالحين هو البناء ومن الوفاء لهم ومن اظهار آآ ومن اظهار قدرهم وما اشبه ذلك من اقوال الشيطان نسأل الله العافية نعم قد فعله الخلق الكثير من متأخري هذه الامة واعتقدوه قربة من القربات
45:30وهو من اعظم السيئات والمنكرات وهذا منتشر في كثير من بلاد المسلمين الا هذه البلاد ولله الحمد اماها الله بدعوة هذا الامام المبارك فصارت ملتزمة بما شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم في القبور
45:55فتجد ان العامي والعالم والصالح وغيرهم يدفنون سوا ولا يصير هذا القبر هذا ميزة على غيره كما كان الصحابة بالبقيع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يظهر لاحدهم علامة على قبره او بنا او او كتابة او ما اشبه ذلك. نعم
46:21وهو من اعظم السيئات والمنكرات وما شعروا ان ذلك محادة لله ورسوله نعم. قال القرطبي في معنى هذا الحديث. القرطبي هذا شارح مسلم. صاحب المعلم المعلم على صحيح مسلم وهو غير القرطبي المفسر. نعم
46:41قال القرطبي في معنى هذا الحديث وكل ذلك لقطع الذريعة المؤدية الى عبادة من فيها كما كان السبب في عبادة الاصنام انتهى. كلام جيد كلام القرطبي. نعم المقصود من هذا هو وكل ذلك
47:00الذريعة الذريعة يعني سد الوسيلة نعم. وكل ذلك لقطع الذريعة المؤدية الى عبادة من فيها كما لانها اذا بني عليها وكتب عليها وجصصت بالجص او غيره وزينت جعل عليها الستور
47:20وصناديق النذور فان العوام يفتتنون بها والقبر المجرد اللي ما عليه شي ما يلتفتون له. اللي على السنة ما يلتفتون له. انما يلتفتون للقبر اللي عليه ستاير وعليه بناية وعليه كتابة
47:40وايضا مضاء بالمصابيح والكهربا هذا هو اللي يلتفتون له ولا حول ولا قوة الا بالله نعم قال القرطبي في معنى هذا الحديث وكل ذلك لقطع الذريعة المؤدية الى عبادة من فيها كما كان السبب في عبادة
48:01نعم انتهى نعم السبب في عبادة الاصنام هو الغلو فيها. نعم واعتقاد انها تنفع وتضر من دون الله عز وجل. نعم اذ لا فرق بين عبادة القبر ومن فيه وعبادة الصنم. لا فرق في ذلك. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في دعائه
48:24اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد آآ القبر يصير صنم ويصير وثن ولهذا يقول ابن القيم في النونية فاجاب رب العالمين دعاءه يعني قوله اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد. اجاب رب العالمين دعاء
48:48واحاطه بثلاثة الجدران نعم اذ لا فرق بين عبادة القبر ومن فيه وعبادة الصنم. نعم. وتأمل قول الله تعالى عن نبيه يوسف. ولهذا فيه من يقول الشرك هو عبادة الاصنام فقط
49:09واما عبادة الصالحين والقبور هذا حقهم علينا ان نعظمهم ونكرمهم والى اخره. انتم ما تحبون الصالحين ولهذا يعني فتن كثير من الناس بهذا الكلام وهذا وهذا الغلو نسأل الله العافية
49:31اتباع السنة هو العصمة من الفتن ومن الشرور ومن الشرك اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي نعم اذ لا فرق بين عبادة القبر ومن فيه وعبادة الصنم وتأمل قول الله تعالى كله شرك عبادة القبر وعبادة الصنم
49:56قل له شرك نعم وتأمل قول الله تعالى عن نبيه يوسف ابن يعقوب حيث قال واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء نكرة في سياق النفي تعم كل شيء يعني شيء يعني يعم كل شيء. نعم
50:19ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء نكرة في سياق النفي تعم كل شرك قوله نعم يوسف عليه السلام لما ادخل السجن جعل يدعو الى الله في السجن لما رأوه فظله وانه يفسر الرؤيا
50:41يعلم الخير لما رأوه اعجبوا به عليه الصلاة والسلام قال ذلكما هذا اللي يقوله لكم مما علمني ربي ما قال هذا من عندي ان ما علمني ربي ثم بين السبب اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون
51:07واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب ابناء الخليل عليه الصلاة والسلام. ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء ذلك من فظل الله علينا وعلى الناس يعني التوحيد ولكن اكثر الناس لا يشكرون
51:33نعم قوله ولولا ذلك اي ما كان يحذر من اتخاذ قبر النبي صلى الله وقوله ولولا ذلك اي ما كان يحذر من اتخاذ قبر النبي صلى الله عليه وسلم مسجدا لابرز قبره. مع قبور اصحابه الذين كانت قبورهم في البقيع. نعم. قوله غير انه
51:58خشي ان يتخذ مسجدا روي بفتح الخاء خشية يعني الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وضمها. ظمها خشي قصي اي خشي الصحابة رضي الله عنهم ان ابرزوا قبره ان يتخذ مسجدا فدفنوه في حجرته عليه الصلاة والسلام
52:22نعم روي بفتح الخاء وضمها فعلى الفتح يكون هو الذي خشي ذلك صلى الله عليه وسلم. نعم. وامرهم ان يدفنوه في المكان الذي قبض فيه وعلى كل نبي يدفن لما اختلفوا في دفنه صلى الله عليه وسلم روى لهم احد الصحابة حديثا ان كل نبي
52:46يدفن في المكان الذي مات فيه نعم فحسم النزاع نعم وعلى رواية الظم يحتمل ان يكون الصحابة هم الذين خافوا ان يقع ذلك من بعض الامة غلوا وتعظيما بما ابدى واعاد
53:07من النهي والتحذير منه ولعن فاعله قال والصحابة هم اعلم الناس بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم خير القرون واعلم القرون بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم لذلك لم يدفنوه في البقيع
53:26وانما دفنوه في بيته حفاظا عليه من الغلو ولا يراه احد ولا يصل اليه احد نعم قال القرطبي ولهذا بالغ المسلمون في سد الذريعة في قبر النبي صلى الله عليه وسلم
53:43فاعلوا حيطان تربته وسدوا المدخل اليها وجعلوها محدقة بقبره صلى الله عليه وسلم نعم وكان قبره في وقت الخلفاء الراشدين وصدرا من آآ من من خلافة بني امية كان قبره في في بيته خارج المسجد
54:10خارج المسجد النبوي في بيت عائشة بنت عائشة خارج المسجد فلما وسع المسجد في عهد في امارة عمر ابن عبد العزيز رحمه الله على المدينة ادخل القبر في المسجد وادخل الحجرات في المسجد
54:33وكان ذلك خيرا كثيرا لانه لو بقي قبر الرسول خارج المسجد لحصل الغلو في ولا تجمع عليه الناس وتعلق به ولكنه الان حفظ والحمد لله صار داخل المسجد ولا يقدر احد
54:50ان يزيد عن السلام عليه لا يزيد احد عن السلام عليه يمشي يسلم ويمشي نعم قال القرطبي ولهذا بالغ المسلمون في سد الذريعة في قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاعلوا حيطان تربته وسدوا
55:10خلا اليها وجعلوها محدقة بقبره صلى الله عليه وسلم ثم خافوا ان يتخذ موضع قبره قبلة اذ كان مستقبل المصلين فتصور الصلاة اليه بصورة العبادة فبنوا جدارين من ركني من ركني القبر الشماليين. يعني خشي انه لو كان عليه
55:36جدار ممتد من الشمال من جهة الشمال لصاروا يصلون الى هذا الجدار الذي هو على القبر فلذلك سنموه جعلوه مسنما نحو الشمال مسنما حتى لا يستقبله احد ومن جهة الشمال مسنم
56:02لا يستقبله احد ولا يتمكن احد يستقبله ولهذا يقول ابن القيم فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدراني ما هي باربعة ثلاثة مسنمة نعم من جهة الشمال نعم فبنوا جدارين من ركني القبر الشماليين وحرفوهما حتى التقيا على زاوية مثلثة هذا
56:29نعم من جهة الشمال مسنم ما يقدر احد يستقبل. نعم. حتى التقيا على زاوية مثلثة من ناحية الشمال حتى لا يتمكن احد من استقبال قبره. اي نعم ان تاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران. نعم
56:50انتهى قال المصنف وفيه من المسائل ما ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم فيمن بنى مسجدا يعبد الله فيه على قبر رجل صالح. ولو صحت نية الفاعل النية لا تبرر
57:09اه المحرم ولو كانت نية الانسان صالحة فاذا فعل محرما فلا يقلد نعم ومنها النهي عن التماثيل بتغليط الامر تماثيل صور يعني سواء كانت مجسمة او غير مجسمة كلها تسمى تماثيل. نعم
57:30ومنها نهيه عن فعله عند قبره قبل ان يوجد القبر اي نعم هذا من علامات النبوة ومن المعجزات قبل ان يوجد القبر حذر من الغلو في قبره صلى الله عليه وسلم
57:46قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد. نعم ومنها انه من سنن اليهود والنصارى في قبور انبيائهم. نعم لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد نعم ومنها لعنه اياهم على ذلك. نعم. ومنها واللعن لا يكون الا على كبيرة
58:11من كبائر الذنوب ووسيلة الشرك كبيرة نعم ومنها ان مراده بذلك تحذيره ايانا عن قبره تحذيره ايانا عن قبره يفتح عن قبري ومنها ان مراده بذلك تحذير تحذيره ايانا عن قبره
58:38عند قبره يمكن ما في نسخة ثانية انها مكتوبة. بدأت راجع الاصل اللي هو فتح العزيز الحميد. الاصل الشيخ سليمان. نعم ومنها انها هي العلة في عدم ابرازه اي نعم العلة في عدم ابرازه خشية ان يتخذ مسجدا
59:06قالت عائشة ولولا ذلك لابرز قبره. نعم. قال المصنف رحمه الله ولمسلم يكفي نقف عند هذا ويكون هذا هو اخر درس في هذا العام ان شاء الله فالى العام القادم باذن الله. نعم
59:24فضيلة الشيخ وفقكم الله اسئلة كثيرة تسأل عن قبر النبي صلى الله عليه وسلم وما يستدل به بعض القبوريين من انه موجود في المسجد فكيف تنكرون علينا ذلك ليس موجودا في المسجد في
59:48في خلافة الخلفاء الراشدين كلهم وهو خارج المسجد لكن لما وسع المسجد لما وسع المسجد في خلافة بني امية وكان امير المؤمنين عمر بن عبد العزيز كان امير المدينة عمر ابن عبد العزيز
1:00:09امروه بان يدخل القبر وهذا فيه صار فيه صالح لان الله جعله في صيانة لو ان قبره اه مبني عليه خارج لاجتمع الناس عليه تركوا المسجد ولكن ادخل في المسجد حفاظا عليه
1:00:27وعليه حراسة وعنده مرشدون ولا يتمكن احد من ان يفعل شيئا منكرا او محرما او شركا هذا من لطف الله جل وعلا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
1:00:47ببعض الدول الاسلامية يقومون بزيارة القبور ومن ثم الصلاة عندها عن جهل منهم. يقول ما طريقة النصيحة لمثل هؤلاء والله ما اظنه جهل منهم لان الان الحمد لله انتشرت الدعوة الى الله بواسطة
1:01:07وسائل الاعلام صاروا يسمعون خطب الجمع والمحاضرات والنهي عن ذلك لكن بعضهم ما يريد انه يتزحزح عما هو عليه او عليه اباؤه واجداده نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ترقيم القبور بالارقام. يقولون هذا اذا نهوا عن ذلك قالوا هذي الوهابية
1:01:36هذا دين الوهابية وهبية ما لها دين خاص دينها دين الرسول صلى الله عليه وسلم ودين خلفائه الراشدين هذا دين الوهابية ما جاءت بشيء جديد انما جددت جددت سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم
1:02:00فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ترقيم القبور بالارقام لا ما يجوز هذا هذي كتابة ولا يجوز فلا يجعل على القبور كتابة او ارقام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:02:20هذا سائل يقول هل يجوز الصلاة على الميت يقول في المقبرة اي نعم الصلاة على الميت في المقبرة لا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول قبر والدتي
1:02:42في مجرى سيل وقد وضعت عليه اسمنت حماية له فهل يجوز لي هذا الفعل اذا كان حماية له من السيل فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله جعلوه على القبر يعني
1:03:00او جعل جدارا يحول دون السيل وبين القبر. يقول وظعت عليه. اي لا ما يجوز هذا يجب ان تصرف السيل تعمل شي يصلح السيل الى مجرى اخر اما ان تجعل اسمنت على قبر امك فهذا لا يجوز
1:03:18بنا على القبور لا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول بالنسبة للتصوير هل هو المراد بالتماثيل التي ورد النهي عنها عام تصوير عام لعن المصورين صلى الله عليه وسلم
1:03:41وهذا يعم المصورين في النحت والمصورين بالرسم والمصورين بالالة الفوتوغرافية فلا يجوز التصوير الا للضرورة للظرورة فقط تصوير الحوادث او تصوير اه آآ مثلا تصوير الشخص لاجل البطاقة الشخصية او لاجل جواز السفر
1:04:15او لاجل رخصة القيادة هذا ظروري الظرورة تباح عند الحاجة اليها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول نحن مجموعة من طلاب المنح الذين يدرسون في هذه البلاد المباركة وسنسافر الى بلادنا في الاجازة الصيفية باذن الله. يوجد في بلادنا
1:04:42بعض الشركيات وبعض البدع ما نصيحتكم لنا في هذه الامور عالجوها برفق وطمأنينة وبينوا لهم بينوا لهم هذا وانصحوهم وان شاء الله سيكون لكم اثر نعم ودرسوهم ايضا درسوهم التوحيد
1:05:02اعقدوا حلقات او دورات في بلادكم للتوحيد وعلموهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من خارج هذه البلاد يقول في بلدنا بعض المتصوفة وهم يتكلمون على اهل السنة ويحذرون منا. سؤاله هل يجوز ان نلقي السلام على هؤلاء المتصوفة
1:05:29سلام عليهم من اجل دعوتهم نعم لا بأس اما السلام عليهم تحية واستئناس بهم هذا لا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول والدي له صديق من الصوفية
1:05:47يحتفل بعيد المولد النبوي. ها ايش يقول؟ يقول والدي عنده صديق من الصوفية وهذا الصديق يحتفل بعيد المولد النبوي يقول ووالدي يطلب مني المال لاجل ان يعطيه الى ذاك الرجل. هل يجوز لي ان اعطيه مالا طاعة للوالد؟ بعد نصيحته
1:06:08ينصح عن هذا الفعل ويبين له انه حرام فان انتهى فيعطى اذا لم ينتهي لا يعطى. نعم نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول في كتاب الروظ المربع
1:06:27ذكر عن الامام ابن عقيل رحمه الله في كتاب الفنون مسألة التفضيل بين حجرة النبي صلى الله عليه وسلم وبين الكعبة وبين العرش. وان الحجرة افضل لان فيها جسد الرسول صلى الله عليه وسلم
1:06:46لا يجوز هذا من الغلو في حق الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا كان ذكره ابن عقيل آآ هذا غلط وخطأ والمسلم ليس معصوما من الخطأ
1:07:03نعم لكن لا يقلد ولا يتبع في ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز ان يطلق على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه الشارع ام ان الشارع هو الله
1:07:20سبحانه وتعالى فقط الشارع هو الله والرسول مبلغ فيقال له شارع بمعنى مبلغ. نعم قال جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
1:07:42نسمع بعض طلبة العلم عند استدلاله باحاديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول في معنى الحديث او عبارة او عبارة اخرى او كما قال عليه الصلاة والسلام هل تجوز هذه التعبيرات؟ اي نعم لابد منها اذا لم تحفظ نص الحديث
1:08:03فلا بد ان تقول معنى الحديث كذا وكذا او ما هذا معناه لا مانع. الرواية بالمعنى للحاجة تجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للشعار الذي يوضع على الصيدليات
1:08:21وهو الثعبان الذي يضع سمه في كأس يقال بان هذا اشارة الى اله الشفاء فهل يعد هذا من الشرك؟ وهل ينكر على من ثبت هذا؟ اذا ثبت تقول يقال اذا ثبت ما هو بيقال اذا ثبت هذا
1:08:39فلا يبأس ان هذا شعار شرك ويجب ازالته. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بلعن الرسول صلى الله عليه وسلم من بنى مسجدا على القبور يقول اذا رأيت شخصا قد فعل ذلك فهل ابادره باللعن
1:09:01اذا كان جاهلا بين لاول بين له اول وانصحه في ذلك وبلغه قل هذا حديث الرسول لا تقول انا لا تلعنه انت بلغوا بحديث الرسول انه لعن كذا وكذا نعم
1:09:18فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعض الاصوليين يقولون ان النهي عن الصلاة عند القبور انما يعود الى المكان لا الى ذات الصلاة. والصلاة صحيحة مع الاثم. هل ما ذكروه صحيح؟ لا لا ما هو بصحيح
1:09:36ولا نعرف هالوصوليين اللي قالوا هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يقتضي البطلان؟ النهي يقتضي البطلان بطلان الشيء المنهي عنه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يوجد في بلدنا مسجد مجاور للمقبرة
1:09:58وليس بينهما الا جدار فقط يقول هل يجوز الصلاة في هذا المسجد اذا كان ما بين المقبرة وبين المسجد فاصل من طريق او حجرة او فلا يجوز الصلاة فيه. اذا كان جدار المسجد على المقبرة مباشرة
1:10:17ولا تجوز الصلاة فيه ان كان بينهما فاصل من من مساحة ارض او من طريق فلا بأس انه مفصول وبعيد عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول اذا كان القبر ليس في قبلة المصلي وانما خلف المسجد. كله واحد ما يجوز
1:10:40هذه الصلاة اقبال القبر او كونك خلفك او عن يمينك او عن شمالك لا تصلي عند القبر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله ان الصلاة عند غروب الشمس منهي عنها
1:11:00هل الدعاء يوم الجمعة وصلاة ركعتين قبيل الغروب رجاء لموافقة ساعة الاجابة؟ لا اما كونك تدعو امامها في مانع تدعو لكن الصلاة منهي عنها في هذا الوقت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول واما حديثه هو قائم يصلي
1:11:24والمراد يصلي يعني يدعو لان الصلاة تطلق على الدعاء قائم يصلي يعني قائم يدعو. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك من يقول انه لا يجوز ان يصلى على الجنازة في المقبرة حتى تدفن
1:11:45او لابد من اخراجها من المقبرة ثم الصلاة عليها. هذا جاهل ما هو ما عنده علم ذا. لا بأس بالصلاة عند على الجنازة في المقبرة لا مانع لا مانع. نعم
1:11:59فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا ذكر العلماء ان هذا الامر وسيلة الى الشرك فهل يقال انه من قبيل الشرك الاصغر الى الشرك اصغر او اكبر نعم يشمل الاكبر والاصغر. نعم
1:12:20فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انتشر في هذه الازمان بالمقبرة ان يأتي اناس بسيارات محملة بالماء البارد ويوزعونها داخل المقبرة. يقول هل يجوز هذا الفعل ما دام انه ما الامر سهل لكن اخاف يتطور الى يجيبون طعام ويجيبون
1:12:43صدقات ما يجوز هذا اذا تطور ما يجوز يمنع اما اذا اقتصار على الماء الناس يعطشون لاسيما في الصيف فلا بأس به وتركه اولى تركه اولى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:13:00هذا سائل يقول هل هناك فرق بين كون المسجد قد بني اولا ثم دفن فيه احد وبين القبر هو الاول ذكر العلماء رحمهم الله انه اذا كان المسجد هو الاول ودفن فيه
1:13:22الميت فان الميت ينبش ويدفن مع المقابر اما اذا كان الاول هو القبر وبني عليه المسجد اخيرا فان المسجد يهدم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تنصحون ببناء المساجد خارج هذه البلاد
1:13:46في مكان يقول يعرف بالتصوف والبناء على القبور لانها رغبة من والدين لا فما نعينهم على ما هم عليه من البدعة ومن آآ الشرور ما نعينهم نبني المساجد في مكان
1:14:05من اهل السنة ومن اهل العقيدة الصحيحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كيف الجمع بين النهي عن بناء المساجد على القبور وبين ما ورد في قوله سبحانه في سورة الكهف قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. يا اخي الجواب
1:14:28في الاية نفسها قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا غلبوا على امرهم ما شاوروا اهل الخير واهل انما اخذوا برأيهم اه باماراتهم وقوتهم. فقوله غلبوا على امرهم هذا انكار من الله عليهم
1:14:51نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله عند زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم والسلام عليه اذا اراد المسلم الدعاء فهل يكون متجها الى القبلة ام الى القبر؟ نعم يقول بعد
1:15:10زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم والسلام عليه. نعم. هل يجوز يقول الدعاء مستقبل القبر ام لابد من ما يجوز دعاء مستقبل القبر مستقبل القبلة ينصرف عن القبر ويستقبل القبلة ويدعو
1:15:28بعيدا عن القبر حتى ما يكون قريب من القبر سدا للذريعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. المسجد النبوي واسع والحمد لله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الطريقة الصحيحة الشرعية
1:15:49لدعوة اهل البدع من القبوريين وغيرهم لاننا قد حاولنا معهم في بلادنا كثيرا وكثيرا ولم يتوبوا الى الله تصبر على الدعوة الى الله والبيان ولا تيأسوا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تجوز انارة المقابر
1:16:11لا لا حرام لعن صلى الله عليه وسلم آآ الذين يبنون على القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج. ما يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للنساء
1:16:33ان يذهبن لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم والسلام عليه خاصة؟ لا نهى صلى الله عليه وسلم عن زيارة النساء للقبور. لعن الله زوارات القبور وهذا يدخل في قبره
1:16:49وغيره من القبور ولا تذهب المرأة للسلام على الرسول وانما تصلي وتسلم عليه وهي في المسجد نعم فضيلة الشيخ علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني الملائكة تبلغ الرسول صلى الله عليه وسلم
1:17:10نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول مدح الكفار بمثل العدل والنظام والمحافظة على الوقت استدلالا بقوله سبحانه ومنهم من ان تأمنه وحديث فانه لا يظلم عنده احد. يقول