133 من 148|شرح كتاب المنتقى|المناسك|الحث على الأضحية|صالح الفوزان|الفقه|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله
0:17الدلتا مائة وثلاثة وثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب تحلل المحصر عن العمرة
0:38بالنحر ثم الحلق حيث احصر من حل او حرم. وانه لا قضاء عليه بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:04قال الله سبحانه وتعالى واتموا الحج والعمرة لله. فان احصرتم فما استيسر من الهدي والاحصار هو المنع فاذا منع المحرم من الوصول المحرم بحج او عمرة من الوصول الى الحرم
1:30اسره عدو ومنعه من ذلك فانه يذبح الهدي بمحل احصاره ثم يتحلل من احرامه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه لما احصروا في عمرة الحديبية منعهم المشركون وقد جاءوا محرمين
2:04من ميقات المدينة جاؤوا محرمين بالعمرة فصدهم المشركون عن الدخول الى مكة لاداء مناسكهم هذا يسجل ولا لا فالله جل وعلا امرهم بان يذبحوا هديهم وان يحلقوا رؤوسهم ويتحللوا من عمرتهم
2:36او من حجهم نعم باب تحلل المحصر عن العمرة بالنحر ثم الحلق حيث احصر من حل او حرام. حيث احصر يعني في المكان الذي احصر فيه دواء داخل الحرم او خارج الحرم
3:00نعم وانه لا قظاء عليه وانه لا قظاء عليه لا قضاء عليه لهذا الحج والعمرة التي منع من اداء مناسكها منعه العدو نعم يعني المسور ومروان في حديث عمرة الحديبية والصلح
3:27ان النبي صلى الله عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما فرغ من قضية الكتاب قال لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا رواه احمد والبخاري وابو داوود وللبخاري عن المسور
3:47ان النبي صلى الله عليه وسلم نحر قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك نعم لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه محرمين بالعمرة من المدينة ووصلوا الى الحديبية وهي
4:10ما بين ما بين جدة ومكة ما بين جدة ومكة لان النبي صلى الله عليه وسلم جاء عن طريق الساحر جاء عن طريق عن طريق عن طريق عن طريق البر ما ليس عن طريق الساحر وانما جاء عن طريق المدينة طريق الهجرة
4:37فلما وصل الى الحديبية وهي المتصلة بالتنعيم صده المشركون ومنعوه من اداء العمرة فنحر صلى الله عليه وسلم هديه بالمكان الذي احصر فيه خلق رأسه وتحلل من احرامه ورجع الى المدينة
5:15ولكن جاء مندوب المشركين وهو السهيل ابن عمرو وكان مشركا في ذاك الوقت وقد من الله عليه بالاسلام بعد ذلك فاسلم. جاء سهيل بن عمرو فتفاوض مع النبي صلى الله عليه وسلم
5:39على ان يرجعوا هذا العام وان يأتوا من العام القادم فيعتمرون تسمى عمرة القضية لان النبي صلى الله عليه وسلم قظاهم على ذلك طالحهم على ذلك نعم وعن المسور ومروان في حديث عمرة الحديبية والصلح بن مخرمة ومروان بن الحكم
6:12نعم في حديث عمرة الحديبية والصلح ان النبي صلى الله عليه وسلم لما فرغ من قضية الكتاب كتاب الذي بينه وبين المشركين الا ان يرجع هذا العام ويأتي من العام القادم ويعتمر هو واصحابه
6:34نعم لما فرغ من قضية الكتاب قال لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا نعم قوموا فانحروا هديكم ثم احلقوا رؤوسكم نعم. رواه احمد والبخاري وابو داوود. وللبخاري يعني المسور ان النبي صلى الله عليه وسلم نحر قبل ان
7:02احلق وامر اصحابه بذلك نعم نحر هديه قبل ان يحلق. ثم هلق رأسه وتحلل من احرامه وامر اصحابه بذلك وقد اشتد الامر على عمر ابن الخطاب رظي الله عنه في
7:25هذا الامر ثم بين له ان هذا هو ان هذا هو التيسير من الله سبحانه وتعالى نعم وعن المسور ومروان قال قلد رسول الله صلى الله عليه وسلم الهدي واشعره بذي الحليفة
7:51نعم قلد الهدي كان معه مئة بدنة آآ الهدي قلده يعني جعل عليه القلائد التي تدل على انه هدي في رقاب الابن واشعره والاشهار هو ان اه ان يشعر جلد الهدي من جهة السنام
8:23حتى يسيل الدم ثم يمسحه على البعير لمعرفة انه هدي لمعرفة انه هدي هذا هو الاشعار نعم قلد رسول الله صلى الله عليه وسلم الهدي واشعره بذي الحليفة ذي الحليفة
8:45الذي هو ميقات واهل المدينة وهو قريب من المدينة قريب من المدينة بينه وبين مكة ثمان مراحل للابل وهو ابعد المواقيت والحليفة تصغير حلفا شجرة شجرة الحلفاء نعم واشعره بذي الحليفة واحرم منها بالعمرة
9:17هي ميقات اهل المدينة نعم وحلق بالحديبية في عمرته وامر اصحابه بذلك على قبل حديبية التي تحلل فيها من عمرته لصد المشركين له عن المضي هذا العام وان يرجع من عام قادم فيعتمر هو واصحابه
9:42نعم ونحر بالحديبية قبل ان يحلق. وامر اصحابه بذلك. رواه احمد اللي تسمى الان بالزاهر بين جدة ومكة الزاهر هو الحديبي ويتصل بالتنعيم نعم ونحر بالحديبية قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك رواه احمد
10:08وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال انما البدل على من نقض حجه بالتلذذ واما من حبسه اما البدل يعني بدل الحج او العمرة من عام قادم التي تحلل منها
10:28سبب الاحصار انما هو بالتلذذ على من وطئ قبل التحلل الاول من وطأ امرأته قبل التحلل الاول فانه يفسد حجه ولكن يمضي فيه ويكمله وهو فاسد ثم يقضيه من العام القادم. نعم
10:55ويذبح بدنه يذبح بدنه نعم وعن ابن عباس قال انما البدل على من نقض حجه بالتلذذ يعني بالجماع. نعم. واما من حبسه عدو او غير ذلك فانه يحل ولا يرجع. ولا يقضي ليس عليه قضاء. القضاء على من افسد حجه بالجماع
11:19نعم قبل التحلل الاول فانه يفسد حج ولكن يمضي فيه ويكمله ثم يقضيه ثاني عام وعليه بدنة. يعني ذبح بعير فدية نعم واما من حبسه عدو او غير ذلك فانه يحل ولا يرجع
11:42وان كان مع لا يرجع يعني لا يقضي. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فانه لم يقضي وانما سميت عمرة القضية ليس معناها انها قضى العمرة العام القادم وانما القضية من المقاضاة
12:00وهي ما وهي الصلح بينه وبين اهل مكة على ان يرجع هذا العام ويعتمر من العام القادم سميت عمرة القضية من المقاضاة لا من القضاء. نعم وان كان معه هدي وهو محصر
12:19نحره ان كان لا يستطيع ان يبعث به ان كان يستطيع ان يرسله الى مكة ويذبح داخل الحرم ارسله وان كان الاحصار له وللهدي فانه يذبحه في مكانه نعم وان كان معه هدي وهو محصر نحره ان كان لا يستطيع ان يبعث به. وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتى
12:47ليبلغ الهدي محله اخرجه البخاري. قال تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محل هذا لمن ساق الهدي من الحل فانه لا يتحلل من احرامه حتى ينحره في الحرم داخل حدود الحرم حتى يبلغ الهدي محله
13:09اي محل ذبحه وهو داخل الحرم نعم اخرجه البخاري قال وقال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان. ولا قضاء عليه نعم قال مالك وغيره من العلماء المحصر انه ينحر هديه في مكانه
13:38الذي يحصر فيه من حل او حرام ولا قضاء عليه نعم وقال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه. لان النبي صلى الله عليه وسلم
13:57واصحابه بالحديبية نحروا وحلقوا وحلوا من كل شيء قبل الطواف. وقبل ان يصل الهدي الى البيت نعم ثم لم يذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم امر احدا ان يقضوا شيئا ولا يعودوا له
14:19نعم والحديبية خارج الحرم الحديبية هي الزاهر بين جدة وبين مكة وهي خارج الحرم. نعم والحديبية خارج الحرم كل هذا كلام البخاري رحمه الله في صحيحه نعم ابواب الهدي ابواب الهدايا والظحايا
14:46نعم هذا الباب بيان ما يتقرب به الى الله من الذبح من ذبح الهدايا الهدايا تكون في الحج والعمرة والظحايا تكون في البلدان تعيرة وسنة مؤكدة في البلدان يذبحونها في يوم العيد او يومين بعده
15:21في ايام التشريق نعم ابواب الهدايا والظحايا يعني الذبح تقربا الى الله ثلاثة انواع. هدي او اضحية او عقيقة العقيقة عن المولود هذه عبادة وهي نسك نعم باب باشعار البدن وتقليد الهدي كله
15:56اشعار البدن يعني الابل البدن هي الابل واشعارها ان يجرحها في سنامها بشيء حاد فاذا سال الدم يسلته عليها حتى تعرف انها هدي. هذا هو الاشهار والتقليد هو ان يجعل عليها قلادة
16:26برقبتها حتى يعرف انها هدي فلا يتعرض لها. نعم باب في اشعار البدن وتقليد الهدي اكرم الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والهدي والقلايد الهدي الذي يهدى الى الى مكة
16:48الى الكعبة المشرفة والقلايد هي ما يجعل على رقابها مما تعرف به انها هدي فلا يتعرض لها. نعم باب في اشعار في اشعار البدن وتقليد الهدي كله عن ابن عباس رضي الله عنه الابل والبقر والغنم كلها تقلد تجعل عليها قلايب
17:18اما الاشعار فهو خاص بالابل. نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بذي الحليفة صلى الظهر بذي الحليفة اللي هو ابيار علي الان يسمى ابيار علي
17:39وهو قريب من مكة نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بذي الحليفة ثم دعا ناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن ناقته الذي يريدني ان يهديها فاشعرها في سنامها
18:01من جهة اليمين بمعنى انه انه اجرى السكين على سنامها حتى سال منها الدم ثم مسحه عليها نعم هذا الاشهار. نعم. فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم عنها وقلدها نعلين
18:25قلدها نعلين آآ برقبتها حتى يعرف انها انها هدي فلا يتعرض لها حتى تبلغ محلها نعم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به على البيداء اهل بالحج ثم ركب راحلته
18:53صلى الظهر بذي الحليفة بالوادي عند الشجرة شجرة حلفا في الوادي صلى عندها والمسجد الموجود الان يسمى مسجد الشجرة لانه بني في مكانها مكان الشجرة فلما صلى اهل بالحج حينما سلم
19:21حينما سلم من الفريضة الظهر لبى بالحج وهو في مكانه ثم ركب صلى الله عليه وسلم فلما خرجت الناقة من الوادي الى البيداء والبيداء هي حافة الوادي من جهة الجنوب
19:45من جهة الجنوب فاذا خرجت من الوادي من جهة الجنوب هذا يقال له البيداء فلما علا البيد صلى الله عليه وسلم لبى ايضا. نعم فلما استوت به على البيداء اهل بالحج رواه احمد ومسلم وابو داود والنسائي
20:09اهل بالحج عرفنا انه هل بالحج في نفس الوادي لما صلى الظهر لبى بالحج حينما سلم ثم لما علا البيداء خرج من الوادي متوجها الى مكة لبى ايضا عليه الصلاة والسلام
20:32ليس معناه انه ما احرم الا من البيدة لا نعم وعن المسور ابن مخرمة ومروان قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة في بضع عشرة مئة من اصحابه
20:51حتى خرج صلى الله عليه وسلم. خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة. خرج من المدينة حاجا نعم خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة في بضع في بضع عشرة مئة من اصحابه
21:09اي نعم معه مئة الف معه مئة الف من اصحابه ومن الاعراب الذين اسلموا انضموا الى الحجاج مع الرسول صلى الله عليه وسلم يقدرون بمئة الف نعم حتى اذا كانوا بذي الحليفة
21:30قلد النبي صلى الله عليه وسلم الهدي واشعره واحرم بالعمرة نعم. رواه احمد والبخاري وابو داود. نعم. وعن عائشة رمى بالعمرة متمتعا بها الى الحج. النبي صلى الله عليه وسلم احرم قارنا
21:49بين الحج والعمرة لانه ساق الهدي فاحرم قارنا نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت قتلت قلائد بدن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها نعم تقول فتلتها فتلت القلائد يعني عملتها
22:14فوضعت على اعناق الابل واشعرها صلى الله عليه وسلم باسممتها نعم مع القلائد نعم. ثم اشعرها وقلدها ثم بعث بها الى البيت وهو بالمدينة بعث بها الى البيت وهو بالمدينة لم
22:37لم يذهب الى مكة وهذا جائز ان الانسان يرسل الهدي الى المدينة ولو لم يحج ولو لم يعتمر نعم ثم بعث بها الى البيت فما حرم عليه شيء كان له حلا. متفق عليه
22:58اي نعم لا يعتبر محرما اذا ارسل الهدي الى المدينة يبقى حلالا وليس محرما نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اهدى مرة الى البيت غنما فقلدها رواه
23:17جماعة ولمن رجعني اهدى الى البيت غنما قلدها وضع القلائد في رقابها للاشعار بانها هدي فلا يتعرض لها. نعم باب هو صلى الله عليه وسلم في مرة اهدى ابلا وفي مرة اهدى غنما. نعم
23:43وباب النهي عن ابدال الهدي المعين نعم اذا عين الهدي فانه لا يجوز ابداله بغيره بل يتعين ذبحه في محل ذبحه وهو آآ داخل الحرم الحرم المكي نعم باب النهي عن ابدال الهدي المعين
24:09عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اما لو لو نذر هديا ولم يعين او فانه آآ فانه يبدل لانه ما هو معين اذا نذر هدي غنم او هدي ابل
24:26فانه يختار ما يريد من اي نوع كان من الابل او من الغنم لانه غير معين نعم واذا اختار شيئا ثم بدا له ان ان يجعل مكانه شيء اخر فلا بأس لانه غير معين نعم
24:48وانما هو شيء في الذمة. نعم باب النهي عن ابدال الهدي المعين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اهدى عمر رضي الله عنه نجيبا فاعطي بها ثلاث مئة دينار
25:06فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اهديت نجيبا فاعطيت بها ثلاث مئة دينار افأبيعها فاشتري بثمنها بدنا قال لا انحرها اياها رواه احمد وابو داوود والبخاري في تاريخه
25:29نعم فاذا عين الهدي فانه لا يبدله بغيره فليتعين ذبحه فعمر اهدى نجيبا يعني جملا جيدا وثمينا فطلب منه ان ان يبيعه بثمن غالي ويشتري بهذا الثمن اكثر من واحدة
25:57فالنبي صلى الله عليه وسلم منعه من ذلك وامره ان يذبح هذا النجيد الذي عينه. الهدي لا يبدل نعم الهدي المعين لا يبدل نعم رواه احمد وابو داوود والبخاري في تاريخه
26:19البخاري في تاريخه لا له كتاب اسمه التاريخ تاريخ الرواة يعني ما هو بتاريخ حوادث وانما تاريخ الرجال واسماء الرجال نعم باب ان البدنة من الابل والبقر عن سبع شياه وبالعكس
26:43باب ان البدنة من الابل والبقر عن سبع شياه نعم البدنة تكون من الابل وتكون من البقر والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير آآ تكون من الابل وتكون من الغنم
27:04وتجزي من الابل عن سبع شياه ومن البقر عن سبع شياه نعم باب ان ان البدنة من الابل والبقر عن سبع شياه وبالعكس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه رجل فقال
27:30ان علي بدنه وانا موسر ولا ولا اجدها ولا اجدها فاشتريها فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يبتاع سبع شياه فيذبحهن. رواه احمد وابن ماجة هذا الرجل لزم في ذمته بدنه
27:53يعني بعير فلم او بقرة فلم يجدها الم يجدها؟ جاء يستفتي النبي صلى الله عليه وسلم فامره ان يجعل بدلها سبع شياه فدل على ان البقرة او البعير يجزئ عن سبع في الهدي
28:13والاضاحي نعم وعن جابر رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة. متفق عليه. نعم. كل سبعة في بدنة له
28:33له يعني عن سبع هدايا البقرة عن سبع هدايا البعير عن سبع هدايا سواء كان الذي ذبحها واحد او جماعة سبعة ولا يكونون اكثر من سبعة ما يشترك اكثر من سبعة في البعير او في البقرة
28:57اعلى النصاب سبعة. نعم وفي لفظ قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتركوا في الابل والبقر كل سبعة في بدنة رواه البرقاني على شرط الصحيحين نعم مسند البرقاني هذا مسند جيد
29:18وهو على شرط الصحيحين وروى هذا الحديث البرقاني روى هذا الحديث نعم وفي لفظ قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتركوا في الابل والبقر كل سبعة في بدنة. رواه البرقاني على شرط
29:36في حين وفي رواية قال اشتركنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة منا في بدنة نعم. فقال رجل لجابر ايشترى ايشترك في البقر ما يشترك في الجزور
29:57وقال ما هي الا من البدن. رواه مسلم اي نعم فهذا يدل على ان البقرة مثل البعير تجزئ عن سبعة نعم وهي من تسمى البدن ايضا البقر تسمى بالبدن تدخل في لفظ البدن
30:14نعم وعن حذيفة رضي الله عنه قال شرك رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته بين المسلمين بالبقرة عن سبعة رواه احمد نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر
30:38فحضر الاضحى فذبحنا البقرة عن سبعة والبعير عن عشرة رواه الخمسة الا ابا داود نعم هذه الرواية ان ان البعير عن عشر ولكن الروايات التي قبله والمتكررة انها ان البعير عن سبع
31:03ليس عن عشر نعم باب ركوب الهدي نعم يجوز ان ينتفع بالهدي في ركوبه والحمل عليه حتى يبلغ محله يجوز ان ان ينتفع به قبل ذبحه بالحمل عليه وركوبه نعم
31:27باب ركوب الهدي عن انس رضي الله عنه قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يسوق بدنه فقال اركبها فقال انها بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها ثلاثا متفق عليه
31:49نعم الرجل هذا ظن ان ان الهدي لا يركب ولا يحمل عليه ولا ينتفع به قبل ذبحه النبي صلى الله عليه وسلم نفى هذا وامره بركوبها في رواية انه لما كرر انها هدي انها هذي قال اركبها ويلك
32:13فدل على جواز الانتفاع بالهدي في ركوبه والحمل عليه نعم متفق عليه ولهم من حديث ابي هريرة نحوه وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق بدنة قد اجهده المشي
32:34فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها وان كانت بدنة. رواه احمد والنسائي. اي نعم كلها يدل على جواز الحمل على آآ ابل الهدي وركوبها والانتفاع بها بما لا يضرها
32:55ولا ينقص من قيمتها. نعم وعن جابر رضي الله عنه انه سئل عن ركوب الهدي فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اركبها بالمعروف اذا الجئت اليها حتى تجد ظهرا
33:16اركبها بالمعروف يعني لا يخرج عن المألوف في ركوب الابل والحمل عليها انما يستعملها في حدود المعروف عند الناس والمألوف نعم يركبها بالمعروف اذا الجئت اليها حتى تجد ظهر رواه احمد ومسلم وابو داود والنسائي
33:40نعم وعن علي رضي الله عنه انه سئل يركب الرجل هديه فقال لا بأس به. قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يمر بالرجال يمشون فيأمرهم بركوب هديه قال ولا تتبعون شيئا افضل من سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم. رواه احمد. وسنة النبي صلى الله عليه وسلم
34:07ان الهدي يركب ولا حرج في ذلك نعم باب الهدي يعطب قبل المحل قبل المحل. يعطوب يعني يهلك قبل محله. نعم عن ابي قبيصة ذؤيب ابن حلة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث معه بالبدن ثم يقول
34:34اذا عطب منها شيء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل من اهل رفقتك رواه احمد ومسلم وابن ماجة
34:55اي نعم اذا عطب الهدي في الطريق فانه ينحره ويغمس اه النعل في دمه ثم يجعله على صفحة سنامه ليعرف انه هدي فيؤكل في مكانه واما من يسوق الهدي فلا يأكل منه
35:22وهذا لعله سد للذريعة لان لا اه لان لا يتسارع من يسوقون الهدي الى ذبحه طمعا في لحمه نعم وعن ناجية الخزاعي وكان صاحب بدن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
35:43قلت صاحب بدن النبي يعني الابل التي يهديها الرسول صلى الله عليه وسلم كان هذا الرجل هو الذي يسوقها ويتولاها. نعم قال قلت كيف اصنع بما عطب من البدن قال انحره واغمس نعله في دمه واضرب صفحته
36:04وخلي بين الناس وبينه فليأكلوه. رواه الخمسة الا النسائي. نعم هذا هو السنة فيما يعطب من الهدي انه يذبح في مكانه ويترك للناس يأكلون منه. يجعل عليه علامة انه هدي
36:21نعم وعن هشام ابن عروة عن ابيه ان صاحب هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف اصنع بما عطب من الهدي فقال كل بدنة عطبت من الهدي فانحرها
36:39ثم القي قلائدها في دمها ثم خلي بين الناس وبينها يأكلوها. رواه مالك في الموطأ عنه. كما سبق انها اذا عطبت يذبحها او ينحرها في مكانها ويجعل عليه علامة انه هدي
36:59ثم يأذن للناس باكلها نعم باب الاكل من عدم التمتع والقران والتطوع نعم قال الله جل وعلا فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر فيأكل منها صاحبها وبعض العلماء يرى وجوب ذلك لان الله امر به
37:28فاذا وجبت جنوبها يعني سقطت ميتة بالزكاة فكلوا منها قالوا فهذا امر والامر يقتضي الوجوب لكن الجمهور على انه سنة انه يأكل من هديه هذا سنة نعم باب الاكل من دم التمتع والقران والتطوع
37:51بصفة حديث جابر حج النبي صلى الله في صفة حديث جابر حج النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم حديث جابر الذي روى فيه حجت النبي صلى الله عليه وسلم من خرج الى من المدينة الى ان رجع
38:11وهو حديث طويل مفيد نعم ومنه قال ثم انصرف الى المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة صرف النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما رمى الجمرة انصرف الى المنحر وكان معه مئة من الابل فنحر منها ثلاثا وستين
38:33بيده الشريفة ثم امر عليا فاكمل البقية نحر البقية نعم ثم اعطى عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه. اشرك النبي صلى الله عليه وسلم عليا في هديه فكان الهدي مشتركا
38:57بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين ابن عمه علي ابن ابي طالب رضي الله عنه نعم ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت. امر صلى الله عليه وسلم لما
39:14آآ ذبح الهدي كله امر من كل واحدة بقطعة من اللحم جمعت وطبخت واكل منها رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشرب من مرقها. رواه احمد ومسلم. هذا فيه استحباب ان الانسان يأكل
39:39كل من هديه ويشرب من مرقه نعم وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم حج ثلاث حجج حجتين قبل ان يهاجر وحجة بعدما هاجر ومعها عمرة
39:57نعم هذي حجة الوداع تسمى حجة الوداع لانه ما عاش بعد صلى الله عليه وسلم الا شهرين وا اياما سميت حجة الوداع نعم وهذي بعد الهجرة اما قبل الهجرة فكان يحج صلى الله عليه وسلم
40:19نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم حج ثلاث حجج حجتين قبل ان يهاجر وحجة بعدما هاجر ومعها عمرة فساق ثلاثا وثلاثين بدنة. وجاء علي من اليمن ببقيتها نعم كملت مئة بدنة بما جاء به علي رضي الله عنه
40:45من اليمن قادما بالابل من اليمن وكان علي رضي الله عنه آآ بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن مزكيا وداعيا الى الله عز وجل ومعلما كما بعث معاذ بن جبل رضي الله عنه
41:08معلما وداعيا نعم فيها جمل لابي لهب في انفه برة من فضة مم وجاء علي من اليمن ببقيتها فيها جمل لابي لهب في انفه برة من فضة فنحرها برة او ابرة
41:32من معنى واحد؟ نعم لا بأس فنحرها جمل لابي لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم الذي انزل الله به تبت يدا ابي لهب وتب لانه لما نادى الرسول صلى الله عليه وسلم الناس على الصفا
41:51وخطبهم جاء ابو لهب قال تبا لك الهذا جمعتنا فانزل الله هذه السورة تبت يدا ابي لهب وتب ولذلك لم يسلم لما نزلت فيه هذه السورة لم يسلم ومات كافرا والعياذ بالله
42:12نعم فنحرها وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمي ابا لهب لانه كان وضيئا ووظيء الوجه كأن فيه لهب من من الاضاءة نعم فنحرها وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم من كل بدنة ببضعة
42:35فطبخت بضعة يعني قطعة نعم فطبخت وشرب من مرقها. رواه الترمذي وابن ماجه وقال فيه جمل ابي جهل بدل بلهب. نعم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة
42:58ولا نرى الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف وسعى بين الصفا والمروة ان يحل نعم هذا فيه فصل الحج الى العمرة
43:18اذا لم يكن معه هدي اذا احرم بالحج اذا احرم بالحج مفردا ولم يسق هديا فالافضل له ان يفسخ الحج الى عمرة اذا وصل الى مكة ويتحلل من احرامه ثم يحرم بالحج
43:38يوم التروية يوم الثامن نعم قالت فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ازواجه متفق عليه نحر عنهن لا دين يعني اهدى عن ازواجه
44:00كل واحدة بقرة نعم وهو دليل على الاكل من دم القران. لان عائشة رضي الله عنها كانت قارنة اي نعم كما يؤكل من دم التمتع يؤكل من دم القران نعم
44:19باب ان من بعث الهدي لم يحرم عليه شيء بذلك من بعث الهدي من من بلده اللي يذبح في مكة انه لا يحرم عليه شيء وليس محرما يبقى حلالا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
44:39عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهدي من المدينة فافتلوا قلائد هديه ثم لا يجتنب شيئا مما يجتنبه المحرم رواه الجماعة فبعث الهدي
44:56لا يجعل الانسان محرما يبعث وهو محل ويبقى محلا نعم وفي رواية ان زياد ابن ابي سفيان كتب الى عائشة رضي الله عنها ان عبد الله ابن عباس رضي الله عنه قال
45:16من اهدى هديا حرم عليه ما يحرم على الحاج حتى ينحر هديه. نعم ان زياد بن ابي سفيان كتب الى عائشة ان عبد الله ابن عباس قال من اهدى هديا حرم عليه ما يحرم على الحاج حتى ينحر هديه
45:37فقالت عائشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها بيده ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم على رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء احله الله له حتى نحر الهدي اخرجه. ما فعله ابن عباس
46:03رضي الله عنهما هذا اجتهاد منه ولم يبلغه لم يبلغه ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حينما يبعث الهدي الى المدينة انه يبقى حلالا لا يترك شيئا مما احله الله له نعم
46:23باب الحث على الاضحية يكفي خلصنا من الهادي انتقلنا الى النوع الثاني من القرابين وهو الاضحية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجب على الحاج او على المعتمر ان يحلق او يقصر شعر رأسه عند الانتهاء. نعم
46:55هل يجب على الحاج او على المعتمر اذا انتهى ان يحلق او يقصر من شعره القوا التقصير هذا النسك هذا نسك من واجبات الحج لابد من الحلق او التقصير نعم
47:16فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان المحصر ليس معه هدي ليذبحه فماذا يصنع اذا كان ليس معه ان يصوم يوم عشرة ايام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
47:39هذا سائل يقول اذا منع رجال الامن رجلا من المسير الى الحج او من المسير الى الحج. فهل يعد محصرا كغيره اي نعم اذا منعوه الى ان يدخل الى مكة
48:01فهذا محصر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الافضل للمحصر ان يبعث هديه الى داخل مكة او ان الافضل له ان يذبحه في مكانه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
48:21يذبحه في مكانه هذا الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من مرض مرضا شديدا ولم يستطع ان يكمل الحج فهل يقاس على من حبسه عدو فيعد محصرا
48:41نعم المذهب انه يكون الاحسان بالمرض تكون الاحصار بالمرظ كما يكون بالعدو نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اشكل المرظ لا يستطيع معه ان يذهب الى مكة اما اذا كان
49:06يستطيع فانه ينتظر فاذا شفي ينتظر ويبقى في احرامه فاذا شفي فان كان لم يحصل الوقوف بعرفة قبل يوم عرفة فانه يقف بعرفة وانتهى الامر وان كان قد فات الوقوف بعرفة
49:27فانه يكمل بعمرة حول احرامه الى الى عمرة. نعم. لانه فاته الحج من فاته والوقوف بعرفة فاته الحج. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اشكل علي انه في هذه الايام كيف يكون الحج او كيف يكون الحاج قارنا مع انه لا يمكن لاحد
49:56ان يسوق الهدي من خارج الحرم مهو بلازم يكون الهدي من خارج الحرم يجوز ان تشتريه من مكة او من المشاعر يجوزها. نعم وهذا الذي يعمله الناس الان ما هو بيجيبونه من
50:12من الحلم يشترونه من ويشترونه مبيعة الاغنام موجودة في في منى وفي حول منى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل من السنة اشعار الابل وتقليد الهدي هل من السنة اشعار الابل وتقليد الهدي
50:39شعار الابل وتقليدها نعم يجمع بين هذا وهذا يشعرها ويقلدها واما الغنم فتقلد فقط ولا تشعر لانها لا تستطيع هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكر اهل العلم رحمهم الله ان تعيين الهدي يكون بالاشعار او بالقول
51:02هذا هدي او اضحية السؤال هل من تعيين الهدي وضع بخاخ البوية على سنام الابل او الحناء على رأس الغنم اذا كان يقصد بهذا قال ثم دار على النية وهذا علامة على النية انه نواها هديا او نواها
51:23اذا كان يقصد بهذا انها هدي او اضحية او فانها تتعين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل مقدار الجرح على سنام البدن يكون يسيرا؟ ام انه يجعله طويلا على طول السنام؟ بقدر ما يخرج الدم
51:45يكون بقدر ما يخرج الدم ثم يسلته على سنام الابل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من اهدى كبشا الى البيت وذهب به الى مكة فهل يجوز ان يأكل منه
52:06اي نعم يأكل من هديه النبي صلى الله عليه وسلم اكل من هدي كما سمعتم انه جمع له بضع بظع من كل بعير قطعة وطبخت فاكل منها عليه الصلاة والسلام الله جل وعلا يقول فاذا وجبت ذنوبها
52:24قلوا من يستحب انه يأكل من هديه بعض العلماء يرى انه يجب عليه ان يأكل للامر بذلك فكلوا منها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمتمتع او للقارن ان يأكل الهدي كله
52:45لابد يخرج منه شيء لابد يخرج من الاضحية شيء او من الهدي شيء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للبدن والبقر فانها تجزئ عن سبعة يقول هل تجزئ كذلك عن سبعة في باب العقيقة
53:12لا العقيقة يكون البدنة كلها عقيقة عن واحد ولا يكون فيها اشتراك نعم فضيلة الشيخ تكون عن واحد في العقيقة وكذلك البعير يكون عن واحد ولا يقبل الاشتراك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
53:39مر معنا ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه منعه النبي صلى الله عليه وسلم من ابدال نجيب بما هو اكثر منه يقول اذا كان سيشتري بدلا عنه بدنا كثيرة ويذبحها فهل يجوز هذا الامر
53:57لا تعين لانه تعين وما دام تعين ينفذ فيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للعقيقة هل يجوز ان يذبح بدنه عن الولد الواحد نعم هذا افضل ما ذبح
54:21بدنة عقيقة عن الولد الواحد هذا افضل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للهدي المعين اذا كان من الغنم او كان من الابل هل يجوز للانسان ان يشرب من حليبه؟ نعم يجوز يشرب من حليبه
54:46يجوز ان يركبا وان يحمل عليه ما لا يضره. نعم ثم يقول حفظك الله وهل يجوز له ان يبيع هذا الحليب نعم له ان يشربه وله ان يبيعه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
55:06هذا سائل يقول هل صحيح ان المقدار الذي يأخذه الانسان من هديه هو الثلث فقط من هديه نعم ما يحدد ما يحدد لكن يأخذ منه شيئا سواء الثلث او اقل او اكثر. نعم
55:28فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما افضل انواع الهدي من بهيمة الانعام اكثرها ثمنا اكثرها ثمنا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من لم يجد قيمة الهدي هدي التمتع او القران
55:51فهل يقال له بان الافضل لك ان تحج مفردا له يحج يحج متمتعا او قارنا وبدل الهدي يصوم كما قال جل وعلا فمن لم يجد صيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة درجات. نعم
56:13فضيلة الشيخ وفقكم الله بقول النبي صلى الله عليه وسلم ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك وقال وخلي بين الناس وبينه فليأكلوه. هل معنى ذلك ان الرفقة ايضا لا يأكلون منها
56:32ظاهر الحديث نعم لا يأكلون منها ولعله سدا للذريعة لان لا يطمع بها يذبحونها يدعون انها مرضت او اصيبت فهذا سدا للذريعة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
56:52بالنسبة لمرق لحم الابل هل هو ناقض للوضوء لا مولى قبل الوضوء انما ينقض اكل لحم الجزور اكل لحم الجزور اما المرق فلا ينقض نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله
57:18ان هذا هو قول ابن عباس رضي الله عنهما وانه اجتهاد منه يقول متى لا يؤخذ بقول الصحابي ومتى يؤخذ بقوله. يؤخذ بقوله اذا اذا لم يخالفه دليل اما اذا خالف الدليل فلا يؤخذ بقوله
57:39لا يؤخذ بقوله كما سمعتم او قرأتم قول ابن عباس رضي الله عنه يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر
57:56نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك من يمنع مساواة البقر بالابل ويقول ان هذا خطأ فهي لا تساويها ولا تدانيها. فهل قوله صحيح؟ يعني يرد على الرسول صلى الله عليه وسلم
58:17نسأل الله العافية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما سبب تسمية ميقات ذي الحليفة بابيار علي ما نعرف سببه يقولون لان علي قاتل الجن فيه يقول شيخ الاسلام ما له اصل هذا
58:35علي ما قاتل الجن في اي مكان ما قاتل الجن لا في الحليفة ولا في غيرها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لو ذبح المسلم ذبيحة واحدة على انها اضحية وعقيقة في وقت واحد. فهل يجزئه ذلك؟ لا لا ما يجزئه ذلك
59:00الاضحية على حدى والعقيقة على حدة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جاء في حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم حج قبل الهجرة حجتين. يقول
59:18هل هو على الطريقة المعروفة او على طريقة اخرى اله طريقة الاسلام على طريقة ابراهيم عليه الصلاة والسلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم
59:38انيفا وما كان من المشركين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من اراد الاضحية وقد دخلت العشر فهل يجوز له ان يأخذ من شعره او من اظفاره شيء
59:56لا اذا اراد الاضحية فاذا دخلت العشر فانه يمسك عن شعره واظافره حتى يذبح الاظحية وذلك تشبيها له بالحاج والمعتمر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يلزم
1:00:21من كان محصرا اذا ذبح الهدي ان يحلق او يقصر شعر رأسه فيتحلل اي نعم يتحلل يتحلل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
1:00:43هل صحيح انه ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية امر الصحابة بان يحلقوا رؤوسهم فتأخروا فغضب عليه الصلاة والسلام من ذلك اي نعم تأخروا لعله يبدو او ينزل وحي
1:01:04فلعله ينزل وحي بانهم لا يحلقون ولا وان يكملوا يكمل عمرتهم نعم فلما حلق النبي صلى الله عليه وسلم خرجوا حلق رأسه وهم ينظرون تبادروا الى الحلق حتى كاد بعضهم يقتل بعضا
1:01:26نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من ذبح الهدي داخل الحرم هل يجوز له ان يأخذ هذا اللحم ويوزعه على فقراء في الرياض مثلا؟ لا بأس يجوز نقل لحم الهدي الى الحل
1:01:47الى البلد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ببعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا الى اليمن هل هو اليمن المعروف في هذه الايام نجران لا لنجران تم اليمن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:02:12هذا سائل يقول من عين الهدي ثم ان هذا الهدي مات فهل يجب عليه ان يبدله بغيره ان كان واجبا في ذمته يبدله بغيره اما اذا كان تطوعا لا نعم
1:02:30وكذلك حفظك الله يقول اذا عين الانسان اضحية ثم اصابها عيب من العيوب المانعة من الاجزاء فهل يجوز له ان يذبحها وفيها هذا العيب اذا كانت آآ واجبة في ذمته
1:02:48بنذر او بوصية موصن بها فلا بد ان يستبدلها بسليمة اما اذا كانت تطوعا فلا يلزمه شيء من ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للمتمتع والقارن فانه يجب عليه الهدي
1:03:12فهل يجوز له ان يستدين لاجل هذا الهدي اذا استدان لا بأس لكن ما ما يلزمه ذلك لا يلزمه ذلك يعمل بقوله تعالى فمن لم يجد فصيام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:03:31هذا سائل يقول هل يجوز لي ان اذبح العقيقة في وليمة لاجل وصول اخي من سفر يعني ما يصلح هذا انه وليمة لقدوم المسافر ويجعلها عقيقة العقيقة هذه عبادة فيذبحها اه لاجل العقيقة لا لاجل قدوم المسافر
1:03:59نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله ان الشاة لا تجزئ الا عن واحد يقول وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ضحى قال ان هذه عن محمد وعن ال محمد
1:04:21اي نعم هي الشاة تجزي عن الرجل واهل بيته كما في الحديث تجزئ عن الرجل واهل بيته معناه ما ما هو يشتركون بهن عنهم جميع يصير عليهم كل واحد عليه ذبيحة يشتركون بذبيحة واحدة لا هذا ما ما يجزي
1:04:48لكن في الفضل والثواب نعم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله ان الابل او البدن تجزئ عن سبعة يقول اذا اشتراها هؤلاء السبعة بنيات مختلفة. بعضهم اشتراها على انها اضحية وبعضهم هدي وبعضهم لحم
1:05:14فهل يجزئه ذلك؟ اي نعم لا بأس بذلك كل على نيته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من سافر الى مكة لاجل العمرة ثم انتهى منها فهل يجوز له ان يخرج الى الحل مرة ومرتين ليأتي بعمر اخرى
1:05:36يجوز هذا قوله صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة لا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يشترط في الهدي ما يشترط في الاضاحي من ناحية عدم وجود العيوب الاربع
1:05:56اي نعم يشترط في الادي ما يشترط في الاضاحي لان كل كلها قربان تقرب الى الله عز وجل فما لا يجزي في الاضحية لا يجزي في الهدي والعكس كذلك نعم
1:06:13فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول مر معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم نحر بيده الشريفة ثلاثا وستين بدنة يقول بعض اهل العلم ان هذا اشارة الى عمره عليه الصلاة والسلام فهل ما يذكرونه صحيح
1:06:32وافق وافق عدد سني عمره عليه الصلاة والسلام اما كونه قصد هذا او لم يقصده الله اعلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للتوكيل في ذبح الهدي. هل يجوز توكيل المؤسسات الرسمية في هذا الامر؟ وهل تبرأ الذمة بذلك؟ نعم
1:06:56هذه مبنية هذا المكتب مبني على فتاوى من العلماء وفيه تسهيل على الناس وفيه آآ وفيه حفظ للحوم من آآ من الضياع حصل فيه خير كثير. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:07:19هذا سائل يقول هل يجوز ان يذبح الهدي بالحل وليس بالحرم نعم تقول هل يجوز ان يذبح الهدي؟ هديا بالغ الكعبة لابد يكون في في الحرم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:07:37هذا سائل يقول من كان متمتعا او قارنا فهل يجوز له ان يذبح هديه من حين احرم من حين احرم بالعمرة نعم يقول من كان متمتعا او قارنا هل يجوز له ان يذبح هديه من حين احرم بالعمرة او بالحج
1:07:57ما يجوز ان يذبح هديه الا يوم العيد او ما بعده يوم العيد او ثلاثة ايام بعده ايام التشريق ولا يذبحها قبل ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح انه لا يجوز ذبح الهدي في عرفة وانما يجوز في مزدلفة او في منى فقط
1:08:26اي نعم لان مزدلفة من الحرم واما عرفة فليست من الحرم خارج الحرم في مشعر من مشاعر الحج ولكنها ليست من الحرم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
1:08:43هل يجوز للمسلم ان يسافر للعمرة او للحج مع اهل البدع وش يبي باهل البدع ما لنا غير اهل البدع نروح مع اهل السنة يترك اهل البدع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من فرنسا يقول
1:09:02اجمع مالا لاجل الهجرة الى بلاد الاسلام. لكن اريد ان احج هذه السنة حجة الاسلام. سؤاله هل الحج ام الهجرة الحج قدم الحج لانه من اركان الاسلام من اركان الاسلام الحج
1:09:24حج الفريضة ويقدمه على الهجرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل للهدي هل له علاقة بالتحلل الاول او التحلل الثاني ايش يقول بالنسبة للهدي هدي التمتع او القران هل له علاقة
1:09:47بالتحلل الاول او التحلل الثاني لا ليس له علاقة تحلل اذا ادى المناسك يتحلل والذبح موسع وقته في اربعة ايام يوم العيد وثلاثة ايام بعده نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:10:15هذا سائل يقول عامل في مجزرة يذبح الدجاج كثيرا كل يوم. فهل يكفيه ان يسمي الله عز وجل مرة واحدة عن كل هذا الدجاج لا كل دجاجة مستقلة عليها وحدها
1:10:35نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للحاج المتمتع القادر على الهدي ان ينصرف الى صيام عشرة ايام ولا يذبح هدي تمتع. ايه هل يجوز للحاج المتمتع القادر
1:10:57ان يترك ذبح الهدي فينصرف الى صيام عشرة ايام مع قدرته؟ لا يجوز هذا ولا يجزي انما الصيام لمن لم يقدر فمن لم يجد فصيام فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام
1:11:14من تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد يعني لم يجد الهدي فصيام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لصيام العشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله. هل
1:11:34يجوز له ان يصوم العشرة كلها في مكة نعم لا بأس بذلك رجع الى اهله يعني انتهى من الحج موب لازم انه يرجع الى بلده يعني انتهى من الحج نعم
1:11:48سواء كان بقي في مكة ولا سافر ولا وصل الى بلده يصومه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اردت ان احرم بطفل صغير فهل يجب علي ان امنعه من محظورات الاحرام وان البسه الازار والردا؟ نعم. يجب هذا جنب وما يجنب الكبير
1:12:13يجنبه وليه ما يتجنبه الكبير في احرامه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول هل يجوز لمن صام صيام النافلة ان يجامع زوجته ويقطع نفله يصبر الى الليل احسن له واذا قطعه لا بأس ما يلزم اتمام صوم التطوع ما يلزم اتمامه يجوز له ان يقطع
1:12:45اه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول تقدمت للحصول على جنسية بعض الدول تشترط ان اغير اسم جدي الى اسم اخر فهل يجوز هذا الامر اول شيء ما يجوز التجنس بجنسية الكفار
1:13:09ما يجوز اما كونه يأخذ اقامة في بلدهم من الضرورة لا بأس اما التجنس بجنسيتهم هذا لا يجوز لا يجوز انه يتجنس بجنسية الكفار فيسري عليه نظامهم ويكون منهم نعم
1:13:28فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من لم يعق عنه والده وقد كبر فهل يجوز له ان يعق عن نفسه فات محلها العقيقة فات محلها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:13:50هذا سائل يقول ما حكم ان يحمل المأموم المصحف ليفتح على الامام في صلاة الفريضة اذا كان هذا هو القصد وهو خلف الامام قريب منه لا بأس اما اللي يفتحون المصاحف
1:14:08وهم بعيدون عن الامام لاجل يتابعوا الامام فهذا يشغلهم عن الخشوع في الصلاة وينظرون في الكتاب كتابة تشغلهم نعم وحمل المصحف ايضا يشغلهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول
1:14:29هل يجوز للامام في صلاة الفريضة ان يحمل المصحف هل يجوز للامام في صلاة الفريضة؟ ان يحمل المصحف لاجل القراءة؟ هذا ما يصلح امام اقرأوا ما تيسر منه ولا حاجة الى المصحف يعني ما يحفظ القراءة التي تكفي في الصلاة
1:14:52الفريضة هذا ما يصلح امام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعلنا منهم
1:15:09يقول هل تدخل المرأة في هذا الحديث اي نعم وش المانع من المرأة مسكينة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما هو القول الراجح في مسألة قراءة المأموم
1:15:25خلف الامام قراءة الفاتحة اذا جهر الامام فالمأموم ينصت فاذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا هذا في في الصلاة لعلكم ترحمون. فلا يقرأ وامامه يقرأ لكن يقرأ في سكتات امامه
1:15:47نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا ولذلك يقرأ في السرية. السرية ما يتعارض مع قراءة الامام اما في الجهرية لا اذا جهر الامام فاستمع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان الجمع لاجل المطر سنة؟ لان بعض العامة يقول لامام مسجده
1:16:11وطبق السنة ولو لم يكن هناك مشقة عليهم؟ ما هو بسنة مباح الجمع مباح في السفر ومباح في للمطر هذا اباحة ما هو بسنة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول
1:16:31ما الفرق بين المسجد والمصلى وهل يلزم ان تصلى تحية المسجد اذا دخل المصلى المسجد هو المسور الذي له ابواب وله واما المصلى فهذا وكذلك المسجد يكون موقوفا واما المصلى فهذا
1:16:52يكون في الدواير وفي المكاتب المكتبة المكاتب اه الحكومية هذا مصلى لا يأخذ احكام المسجد يجوز للحائض ان تجلس فيه ويجوز لانه ليس مسجدا انما المسجد وهو ما يكون له
1:17:15ايط وابواب ويكون وقفا عظا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ظهر احد المنتسبين الى العلم يقول ان اغلاق المحلات التجارية اوقات الصلوات الخمس ليس عليه دليل لا من
1:17:35كتاب ولا سنة وان فيه تعطيلا للمصالح هذا ما هو بطالب علم هذا جاهل والا انه منحرف والعياذ بالله الله جل وعلا يقول آآ يسبح له يعني في المساجد له في الغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع
1:17:57عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار وين طالب اهل العلم عن هذه الاية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. ويقول جل وعلا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع
1:18:20نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول اذا وظأت ولدها ومست فرجه فهل ينتقض وضوئها بذلك؟ اذا لم يكن عليها على يدها حايل ينتقض وضوئها اذا مست فرجه مباشرة
1:18:38من غير حائل ينتقض وضوءه. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من جامع زوجته